2021年海南省?？谑懈Ｇ逶楦呒?jí)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021年海南省?？谑懈Ｇ逶楦呒?jí)中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含B.文化對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)

解析

C.文化對(duì)人的影響有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符

D.文化對(duì)人的影響是通過(guò)文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的

合題目要求的）

1.廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物的創(chuàng)意來(lái)源于五位仙人分別騎著口銜稻穗的仙羊降臨廣州的傳說(shuō)。4.現(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大，可是詞曲稍有不同，是“你是電，你是光，你是唯一?的

千年前的“五羊銜谷”傳說(shuō)使得“五羊”成為廣州城市最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。羊與中華民族神話”?！翱焓褂秒p節(jié)棍，哼哼哈嘿”。不同時(shí)代的孩子唱著不同的歌曲長(zhǎng)大，這表明

傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著深厚的歷史淵源，對(duì)我國(guó)文字、飲食、道德、禮儀、美學(xué)等領(lǐng)域文化的

產(chǎn)生和發(fā)展也有重要影響。這說(shuō)明

A.文化總是一定時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的反映

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性③文化創(chuàng)新是

社會(huì)實(shí)踐的根本途徑④文化既是民族的也是世界的B.文化具有非常豐富的形式

A.①④B.?@C.??D.??C.文化可以促進(jìn)不同時(shí)代的人的全面發(fā)展

參考答案：D.文化有古今之別，又有先進(jìn)與落后之分

D

參考答案：

略

CA

2.孟浩然《與諸子登覘山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……

4.《國(guó)務(wù)院關(guān)于穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平保障群眾基本生活的通知》最近發(fā)布，要求各地和有關(guān)

羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)

部門及時(shí)采取16項(xiàng)措施，進(jìn)一步做好價(jià)格調(diào)控監(jiān)管工作，穩(wěn)定市場(chǎng)價(jià)格，切實(shí)保障群眾基本

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化是由文人創(chuàng)造的生活。這體現(xiàn)了（）

③文化具有繼承性④文化影響人的精神世界A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④C.意識(shí)是客觀存在的反映D.意識(shí)對(duì)客觀事物具有促進(jìn)作用

參考答案：

參考答案：

C

A

3.“小呀嘛小兒耶，背著書包上學(xué)堂”歡快熟悉的旋律響起，往昔歲月一一浮現(xiàn)，少年時(shí)代的

5.在廣州，本土宗教道教與外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和睦相處，中式古建筑與現(xiàn)代建

回憶展開(kāi)了它溫馨美好的畫卷?，F(xiàn)在的孩子同樣也會(huì)唱著歌長(zhǎng)大?？墒窃~曲稍有不同，是“你

筑比肩而立，中餐、東南亞餐、西餐相映成趣。這表明廣州文化（）

是電，你是光。你是唯一的神話”，“快使用雙節(jié)棍，哼哼哈嘿“?；卮?T題：①具有多樣性②由其地理環(huán)境所決定

③與世界文化日趨同一④具有包容性、開(kāi)放性

3.當(dāng)年的歌曲能令我們的回憶純潔而幸福，一生難忘，這是因?yàn)?/p>

A.??B.?@C.??D.??

A.文化影響人的交往方式和行為參考答案：

B

6.聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署提出個(gè)人“低碳生活”的倡導(dǎo)，“低碳一族”正以自己生活的改變證B.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，很多事物是不能正確認(rèn)識(shí)的

明：氣候變化已經(jīng)不僅是環(huán)保主義者、政府官員和專家學(xué)者關(guān)心的問(wèn)題，而且與地球人息息

相關(guān)。在提倡健康生活已成潮流的今天，“低碳生活”不僅是一種美好的理想，而且是一種C.實(shí)踐的社會(huì)性，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的

值得踐行的新生活方式。這主要說(shuō)明

D.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

①整體和部分的統(tǒng)一②實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一③運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一④思維和存在的統(tǒng)一

參考答案：

A.①?③B.②③④C.①③④

D.①②④D

9.京劇是中華民族的國(guó)粹。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆

參考答案：

曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。京劇的形成體現(xiàn)

D

了（）

7.在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（）

①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化A.各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B.中華文化薪火相傳和一脈相承

②根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化

C.中華傳統(tǒng)文化所具有的兼容性D.不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會(huì)貫通

③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)

④以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化。

參考答案：

A.??B.②③C.??D.③④

C

參考答案：

D10.中國(guó)古代哲學(xué)所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)在先的問(wèn)題，實(shí)際

【考點(diǎn)】辯證否定觀原理；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí).上就是（）

【分析】本題考查：堅(jiān)持辯證的否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)A.思維和存在何為本原的問(wèn)題B.世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題

（1）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要C.思維和存在的同一性問(wèn)題D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展.參考答案：

（2）基本要求：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后A

的思想觀念：注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界.【分析】本題考查：哲學(xué)的基本問(wèn)題

【解答】①②說(shuō)法錯(cuò)誤，“以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”和“根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題.一方面是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，這是劃分唯物主

和構(gòu)建傳統(tǒng)文化”，要不肯定一切，要不否定一切，是形而上學(xué)的否定觀：義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn).另一方面思維和存在有無(wú)同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn).本題涉

??符合題意，對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，在新的時(shí)代背景下把批及哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面.

判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化.【解答】A符合題意，中國(guó)古代哲學(xué)所探討的“形與神”、“心與物”、“理與氣”誰(shuí)依賴于誰(shuí)、誰(shuí)

故本題選D.在先的問(wèn)題，實(shí)際上就是思維和存在何為本原的問(wèn)題；

8.陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書《十萬(wàn)個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往BCD不合題意，均排除.

不同，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重

故選：A.

新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于

11.陸游《冬夜讀書示子半》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知

A.物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的

此事要躬行''詩(shī)中蘊(yùn)含的道理是（）：

A、文化創(chuàng)新主要來(lái)自創(chuàng)作者的靈感和聰明才智14.文化交流與融合是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)文化交流與融合的是

①有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎②獨(dú)弦不成音，獨(dú)木不成林

B、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

③孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美④己所欲，盡施于人

A.??B.①③C.②④D.③④

C、文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于能否創(chuàng)新

參考答案：

、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

DB

15.舞蹈《蝶戀花》以其變幻的美麗背景恰到好處地配合著演員的舞蹈語(yǔ)言，使觀眾仿佛身臨

參考答案：

其境，給觀眾帶來(lái)美的享受。這說(shuō)明

B

A.優(yōu)秀的文化能為生活帶來(lái)積極的影響B(tài).文化既是民族的，又是世界的

12.2011年3月11口，日本發(fā)生9.0級(jí)地震，地震引發(fā)海嘯，造成大量人員傷亡。加上之前

智利、海地以及中國(guó)汶川大地震，地震的頻繁發(fā)生讓民眾產(chǎn)生恐慌情緒。有關(guān)專家指出：“地C.成功的藝術(shù)作品源于人的創(chuàng)造力D.藝術(shù)創(chuàng)作不需要社會(huì)實(shí)踐

球一直處于，震動(dòng)狀態(tài)‘，‘震動(dòng)’是地球的常態(tài)?！睆默F(xiàn)有研究水平來(lái)看，根據(jù)已有的歷史地震

參考答案：

資料，進(jìn)行中長(zhǎng)期的地震預(yù)報(bào)是完全可能的。上述材料蘊(yùn)含的哲理是（）

A

①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的②思維與存在具有同

16.當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)保持良好的勢(shì)頭，改革開(kāi)放向縱深推進(jìn)，各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)也

一性[來(lái)源：]

面臨著一些亟待解決的問(wèn)題，如就業(yè)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題等。上述材料蘊(yùn)涵的哲理主要是

③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

①看問(wèn)題要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，反對(duì)一點(diǎn)論②事物是變化發(fā)展的

A.①②④B.??③C.②③④③就業(yè)問(wèn)題是當(dāng)前亟待解決的社會(huì)問(wèn)題之一④看問(wèn)題要分清主流和支流，事物的性質(zhì)

D.@@@主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的

參考答案：A.①③B.②④C.①④

BD.②③

13.“酒逢知己千杯少，好友相逢莫言醉”，2007年一位工程師在吟出兩句打油詩(shī)后花了1000塊錢參考答案：

注冊(cè)了“莫言酹”的商標(biāo)。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，“莫言辭”的商標(biāo)已經(jīng)被熱炒到一千萬(wàn)。

C

隨后許多出版業(yè)、影視業(yè)、廣告業(yè)、旅游業(yè)等紛紛搭上“莫言熱”的順風(fēng)車，從中挖掘商機(jī)。這體現(xiàn)

717.成語(yǔ)“信口雌黃”“指鹿為馬”共同體現(xiàn)了（）

A.精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.文化發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)D.文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

參考答案：C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)

B

A

參考答案：

21.“真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦”是我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)持

的基本原則。上述基本原則體現(xiàn)了我黨的群眾工作路線。這一工作路線的哲學(xué)依據(jù)是（）

A

①人民群眾是實(shí)踐的主體②認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯

18.下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是

一標(biāo)準(zhǔn)④矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理

①2010年上海世博會(huì)吉祥物“海寶”②“南海一號(hào)”的打撈工作③我國(guó)首顆探月

衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”發(fā)射成功④泰山的自然風(fēng)光⑤我國(guó)的外匯儲(chǔ)備增多

A.①B,①④C.①③④D.①②③

A.③B.①③⑤C.

②③⑤D.①③④

參考答案：

B

參考答案：

22.隨著社會(huì)的發(fā)展，文化滲透到人們生活的方方面面。穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文

A

化”，住房講“建筑文化”……人們的文化品位逐步提高。由此可見(jiàn)（）

19.我們認(rèn)為文化之間應(yīng)該“和而不同”，應(yīng)提倡“各美其美，美人之美”這樣一種文化交流態(tài)

度。這種文化交流態(tài)度表明了：（）A.文化消費(fèi)日益成為人們最重要的消費(fèi)

A.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的B.矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的B.文化現(xiàn)象無(wú)處不在

C.矛盾的普遍性和特殊性是相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的普遍性始終決定著矛盾特殊性C.優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展

參考答案：D.中國(guó)特色社會(huì)主義文化成為我國(guó)人民精神世界的主流

A

參考答案：

20.2010年5月1日，上海世博會(huì)隆重開(kāi)幕。經(jīng)過(guò)國(guó)際博覽局第132次大會(huì)投票表決，中國(guó)脫B

穎而出，成功地獲得了2010年上海世博會(huì)的舉辦權(quán)。根據(jù)國(guó)際組織的分類標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)際博覽局

23.2008年來(lái)，“山寨”一詞紅遍大江南北，山寨文化、山寨手機(jī)、山寨廠商、山寨明星等

屬于層出不窮。山寨漸漸從一個(gè)名詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N現(xiàn)象，從一種現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)業(yè)，又從一種產(chǎn)

業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化。對(duì)“山寨”現(xiàn)象，社會(huì)褒貶不一。從唯物辯證法的角度看

①政府間的國(guó)際組織②世界性的國(guó)際組織

A.我們想問(wèn)題、辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)

③非政府間的國(guó)際組織④區(qū)域性的國(guó)際組織B.具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)

A.?@B.?@C.②④D.③④C.事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的

D.矛盾是普遍存在的，要堅(jiān)持用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

參考答案:

參考答案:

D參考答案：

24.當(dāng)前我國(guó)“紅色經(jīng)典”正在經(jīng)歷著一場(chǎng)前所未有的商業(yè)化改編，由于原作者的革命的精神和

理想主義的價(jià)值觀被顛覆，拜金主義、享樂(lè)主義作為一種當(dāng)下流行的價(jià)值參照系滲透進(jìn)來(lái)，D

從而使“紅色經(jīng)典''改編出現(xiàn)了頗多問(wèn)題。這啟示我們（）

27.2011年7月20日，號(hào)稱史上最嚴(yán)的歐盟玩具安全新指令正式開(kāi)始實(shí)施，對(duì)玩具的化學(xué)安

A、“紅色經(jīng)典”原作者的價(jià)值觀面臨被顛覆的危險(xiǎn)

全性要求明顯增強(qiáng)。這無(wú)疑對(duì)中國(guó)的玩具出口行業(yè)造成重大的沖擊。這將促使我國(guó)玩具廠商

B、拜金主義、享樂(lè)主義是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的主流價(jià)值取向

()

C、發(fā)展先進(jìn)文化應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)容和形式的多樣化

A.提高人民幣匯率，擴(kuò)大玩具出口量

D、發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

參考答案：B.加大自主創(chuàng)新力度，開(kāi)發(fā)新型材料

DC.改善經(jīng)營(yíng)管理，降低玩具價(jià)格

25.2011年10月8口，《辛亥革命百年影像展》在華中師范大學(xué)舉行，56張老照片從不同角

D.利用世貿(mào)組織規(guī)則，取消不公平待遇

度記錄了百年前發(fā)生在“首義之城”武漢的那段革命風(fēng)云?！缎梁ジ锩倌暧跋裾埂返呐e辦體

現(xiàn)了參考答案：

B

A、文化是種物質(zhì)力量

28.電影《手機(jī)》里有這樣一句臺(tái)詞：“手機(jī)，如果不善加利用，就不再是手機(jī)，而是手雷?！边@說(shuō)

B、文化是一種社會(huì)精神力量

明：

C、知識(shí)力量就是文化力量A.矛盾雙方在一定條件下相互依存B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方有主次之分D.主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

、文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

D參考答案：

參考答案：B

二、材料論述題（共3題，共44分）

B

29.閱讀材料，完成下列要求。（24分）

26.面對(duì)旱災(zāi)，有人打井找水，有人人工降雨，但有人卻求神靈保佑，還有人聽(tīng)天由命。這說(shuō)

對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)，集中體現(xiàn)在如何處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的關(guān)系上。

明（）

1956年，黨的八大通過(guò)的黨章在總綱中指明：“黨的一切工作的根本目的，是最大限度地滿足人

A.人們各自信仰的神靈不同B.人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為民的物質(zhì)生活和文化生活的需要”，這就進(jìn)一步明確了社會(huì)主義生產(chǎn)目的。20世紀(jì)50年代，國(guó)家建

力設(shè)取得顯著成就。

但是后來(lái)，由于在指導(dǎo)思想上出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，加上我們時(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)不夠深入，

C.每個(gè)人都有各自不同的世界觀D.世界觀不同，人們處理問(wèn)題對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的也出現(xiàn)了…些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)未能順利推進(jìn)下去。

的方法也不同1978年十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志的系列講話糾正了很多人對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的錯(cuò)誤認(rèn)

識(shí)，全黨對(duì)什么是社會(huì)主義有了更深刻的領(lǐng)悟。也正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，我們成功建立并不

斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化。31.2012年8月3日至4日臺(tái)風(fēng)“蘇拉”、“達(dá)維”，8月6日，云南省大理泥石流8月9日，

黨的卜八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)。以人15級(jí)強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“?？?月12日新疆和田地震，8月14日，四川雅安雷暴雨，8月15日，8月18日四

民為中心的發(fā)展思想，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)日的的新認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立70年來(lái)的經(jīng)濟(jì)川彭州泥石流，17日-18日臺(tái)風(fēng)“啟德”，遭遇山洪泥石流災(zāi)害的甘南，自2010年7月份以來(lái)，湖

建設(shè)實(shí)踐啟示我們，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義生產(chǎn)目的是做好經(jīng)濟(jì)工作的前提。北省隨州市遭受持續(xù)3年25個(gè)月、60年一遇的特大干旱，等等。由于極端氣候頻繁，我國(guó)許多地方

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的作用的知識(shí)，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的的認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的出現(xiàn)嚴(yán)重災(zāi)害，造成了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。中央要求各級(jí)財(cái)政部門加大財(cái)政投入，積極籌措和合理分配

影響。（12分）使用財(cái)政資金，幫助災(zāi)區(qū)恢復(fù)生產(chǎn)、重建家園，解決受災(zāi)群眾衣食住醫(yī)等生活困難、確保受災(zāi)群眾基

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的知識(shí)，說(shuō)明我黨是如何不斷深化對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)目的本生活，保障經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定。

的認(rèn)識(shí)。（12分）運(yùn)用生活與哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明：如何在抗災(zāi)救災(zāi)中做到一切