調(diào)研報(bào)告：大學(xué)生友善觀培育路徑探析

調(diào)研報(bào)告：大學(xué)生友善觀培育路徑探析黨的十八大提出積極倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，就公民層面而言是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，其中“友善”是公民優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系、社會關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則和道德紐帶，更是維護(hù)健康良好社會秩序的倫理基礎(chǔ)。當(dāng)前，高校大學(xué)生的社會主義友善觀整體呈現(xiàn)向上向好的態(tài)勢。然而，受多種因素的影響，大學(xué)生踐行社會主義友善觀的價(jià)值要素及要求仍存在著認(rèn)知偏差、情感缺失、品質(zhì)缺失、行為缺位等困境。對此，高校應(yīng)在大學(xué)生友善觀培育上下功夫，探尋大學(xué)生友善觀培育的有效路徑，增強(qiáng)大學(xué)生友善觀培育的實(shí)效。一、新時(shí)代大學(xué)生踐行友善觀存在的困境1.部分大學(xué)生友善認(rèn)知存在偏差。當(dāng)前，部分大學(xué)生對友善觀的理解僅停留于淺層次，并未深刻認(rèn)識其重要性。一是部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與友善觀之間的關(guān)系認(rèn)識不清晰，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的友善思想、友善觀形成過程、友善觀內(nèi)涵等理論認(rèn)知缺乏深入了解，沒有認(rèn)識到友善觀對社會生活的指導(dǎo)價(jià)值。二是部分大學(xué)生缺乏對友善觀價(jià)值的認(rèn)知。在日常生活中，大學(xué)生對人與人之間關(guān)系的重要性存在淡化意識，沒有認(rèn)識到友善是一種人生態(tài)度。三是部分大學(xué)生對自己堅(jiān)持和追求的友善觀認(rèn)識模糊。部分大學(xué)生缺乏人生規(guī)劃，對未來迷茫，消極避世：沉迷于玩手機(jī)、微信聊天、刷微博、逛淘寶、談戀愛等；或過分關(guān)注自己，過度追求物質(zhì)利益和外在形象，在生活中常常以自我為中心、自私自利、妄自菲薄，這導(dǎo)致他們逐漸脫離所處的集體，出現(xiàn)偏離正確道路和人生目標(biāo)的現(xiàn)象。2.部分大學(xué)生友善情感缺失。友善作為社會主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則，是一種人與人之間追尋的道德情感。在社會共同體中，友善觀表現(xiàn)為人與人之間愛的傳遞，表現(xiàn)為人與人之間待人友好、與人為善的一種情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生友善情感的發(fā)生在于如何處理熟人和陌生人之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，將他人視為外人，人與人之間的交往缺乏情感和道德關(guān)愛，對社會中的他人他事熟視無睹、漠不關(guān)心。在社會共同體中，部分大學(xué)生情感冷漠，存在看客心理，比如部分大學(xué)生串聯(lián)同學(xué)孤立舍友，實(shí)施情感暴力。這種事不關(guān)己的“看客心理”是大學(xué)生友善情感缺位的表現(xiàn)，是“一種人性的自我放棄和對人格完善的逃避，因而也是對自我道德主體性的消極否定”。從根本上說，大學(xué)生友善待人層次上的錯(cuò)位，是新時(shí)代大學(xué)生在陌生人與熟人之間的一種選擇，是社會關(guān)系中互助、關(guān)愛的缺失。3.部分大學(xué)生友善品質(zhì)缺失?！坝焉破焚|(zhì)是一種基本的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為偏好，體現(xiàn)為個(gè)體友善動(dòng)機(jī)和行為的主動(dòng)性、自覺性，在幫助他人的過程中秉持的是樂于奉獻(xiàn)的態(tài)度?！庇焉谱鳛橐环N良好的道德品質(zhì)有其深刻的內(nèi)涵，既是個(gè)人的德，也是社會的德。在現(xiàn)實(shí)生活中，培育大學(xué)生友善品質(zhì)受到社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的影響，各種競爭壓力帶來了人際關(guān)系緊張和各種社會矛盾突顯，在社會思想道德水平整體向好的同時(shí)，受拜金主義、功利主義、享樂主義的影響，人與人之間的關(guān)系難免自覺或不自覺地被金錢和利益所左右。這種友善與利益表現(xiàn)出來的沖突，內(nèi)在地阻擋了部分大學(xué)生踐行社會主義友善觀的進(jìn)程。例如，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生表現(xiàn)出的助人為樂、奉獻(xiàn)社會、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等，其目的多是結(jié)交朋友、擴(kuò)大社交圈子、增加社會閱歷，為今后求職或晉升增添“籌碼”而已，這種帶有一定功利性的友善，不是自覺的友善，而是一種在行為上表現(xiàn)為利他、但內(nèi)驅(qū)力即利益動(dòng)機(jī)是利己的虛假友善。這種利己行為不是友善價(jià)值觀的體現(xiàn)，不是利他的善，它割裂了動(dòng)機(jī)與價(jià)值觀的內(nèi)在統(tǒng)一，不利于友善人際關(guān)系的構(gòu)建。4.部分大學(xué)生友善行為缺位。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”。當(dāng)今社會，部分大學(xué)生對友善的踐行是缺位的、是不自覺的。部分大學(xué)生雖然具備一定友善意識，能認(rèn)識到友善價(jià)值觀的重要性，對社會中的不友善行為也能進(jìn)行大力批判，但達(dá)不到知行合一、付諸行動(dòng)的效果。例如，在地鐵上需要給他者讓座時(shí)，部分大學(xué)生要么視情況而讓座，要么干脆不讓座；在參加志愿者、獻(xiàn)血、支教等活動(dòng)時(shí)，部分大學(xué)生只是為了遵從學(xué)校規(guī)定，從自身利益出發(fā)參加公益活動(dòng)。大學(xué)生對待友善實(shí)踐的不作為，是友善情感、友善德性、道德堅(jiān)守的缺位，透視出行動(dòng)的不自覺。主觀愿望與實(shí)際行動(dòng)的差異，表明新時(shí)代大學(xué)生友善行為的缺位傾向。二、新時(shí)代大學(xué)生友善觀的培育路徑針對大學(xué)生存在的友善認(rèn)知偏差、友善情感缺失、友善品質(zhì)缺失、友善行為缺位現(xiàn)象，尋求培育大學(xué)生友善觀的有效路徑勢在必行。1.發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。一是構(gòu)建高校友善觀教育的“大思政”格局，發(fā)揮思政課程與課程思政的教育合力。高校思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是友善觀培育的核心課程，通過課內(nèi)課外、線上線下相結(jié)合的方式，加強(qiáng)馬克思主義理論和價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生明辨善惡是非，增強(qiáng)大學(xué)生對友善觀的理論認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同。習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源?！闭n程思政的目標(biāo)導(dǎo)向是整合思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)思政課程和各類課程同向同行的一種綜合教學(xué)理念。從課程思政構(gòu)建的視角，推動(dòng)課程思政建設(shè)和社會主義友善觀有機(jī)結(jié)合，挖掘各類課程蘊(yùn)含的友善觀元素，融入教育教學(xué)全過程，發(fā)揮課程育人作用，有利于增強(qiáng)學(xué)生對社會主義友善觀的認(rèn)同。二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要方式，要利用信息化手段教學(xué)，延伸友善觀教育的空間，挖掘新時(shí)代友善行為的典型人物和故事，通過微視頻、微電影、舞臺劇等為人喜聞樂見的方式，呈現(xiàn)榜樣的道德力量，以此引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行友善觀。2.利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源。黨的十九屆六中全會提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”社會主義友善觀具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源，諸如儒家友善思想“仁者愛人”的基本精神、“己所不欲勿施于人”的友善行為準(zhǔn)則、“天人合一”“萬物合一”的和諧思想，為友善觀教育提供了豐富資源。然而，作為社會主義核心價(jià)值觀公民層面的友善，并不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善思想的簡單復(fù)制，而是根據(jù)新時(shí)代的要求進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源有效地運(yùn)用于大學(xué)生友善觀培育，需要思想政治教育主客體共同發(fā)揮作用。一是突出思想政治教育主體的主導(dǎo)作用。教育者應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的友善養(yǎng)成教育，讓友善成為學(xué)生處理人際關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化資源打造在線開放課程、制作微視頻等，把鮮活的故事與理論講授緊密結(jié)合，以合作研討、課堂交流引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的友善觀。以弘揚(yáng)友善文化為切入點(diǎn)開展第二課堂，以歌曲、小品、游戲等形式實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化與時(shí)代價(jià)值的融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)大學(xué)生道德和價(jià)值觀的重要源泉，解決大學(xué)生對友善文化的認(rèn)同問題。二是在社會思想觀念多元、主流價(jià)值文化與非主流價(jià)值文化并存的形勢下，思想政治教育的客體應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的社會責(zé)任。大學(xué)生要發(fā)揮主體能動(dòng)性，善于有鑒別地學(xué)習(xí)和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善資源，同“偽善”做堅(jiān)決斗爭，做到明善理、說善話、行善事、做善人的最基本價(jià)值追求，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下更好地傳承、發(fā)展與弘揚(yáng)。3.強(qiáng)化實(shí)踐教育的作用。馬克思認(rèn)為：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@就告訴我們要強(qiáng)化實(shí)踐教育，促進(jìn)大學(xué)生友善觀的提升和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化友善觀認(rèn)同，糾正錯(cuò)誤思想。一是開展實(shí)踐課程。根據(jù)《高等學(xué)校思想政治理論課建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)（2021年本）》的要求，實(shí)踐教學(xué)納入教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)籌思想政治理論課各門課的實(shí)踐教學(xué)，落實(shí)學(xué)分。因此，高校要充分利用實(shí)踐課時(shí)，開展友善活動(dòng)課，做好課程設(shè)計(jì)，以詩歌、小品、歌曲、游戲等形式再現(xiàn)故事情景，大學(xué)生以合作探究、情感體驗(yàn)、模擬練習(xí)、情感升華的方式了解友善、感悟友善、學(xué)會友善、踐行友善。二是開展以“友善”為主題的校園實(shí)踐活動(dòng)。利用共青團(tuán)、社團(tuán)舉辦弘揚(yáng)友善文化的演講、辯論賽，使大學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)友善文化，汲取新思想，不斷更新知識和審視自己，提高認(rèn)知能力；定期舉辦向全國“道德模范”人物學(xué)習(xí)的分享會，感悟新時(shí)代道德模范精神力量，讓大學(xué)生在善心善行的指引下浸潤心靈，培育道德情感，提高思想素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格品質(zhì)的優(yōu)化與完善。三是開展大學(xué)生志愿服務(wù)。引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)愛老人、留守兒童等群體，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)對服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行拓展和延伸，讓大學(xué)生在服務(wù)他人與社會的過程中塑造高尚的道德品質(zhì)，真正踐行友善，提高道德自覺。4.完善家庭、學(xué)校、社會協(xié)同教育機(jī)制。大學(xué)生友善觀的培育，需要整合家庭、學(xué)校和社會各方面力量，完善育人體系。一是要做好家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的有機(jī)銜接，構(gòu)筑大學(xué)生友善觀形成的“三位一體”育人機(jī)制。家庭教育是基礎(chǔ)性教育，家長應(yīng)成為孩子品行教育的榜樣，關(guān)注孩子的成長，營造良好的家風(fēng)培育大學(xué)生友善價(jià)值觀；學(xué)校教育是主體，以抓好立德樹人為根本任務(wù)，要發(fā)揮思想政治理論課塑造大學(xué)生友善觀的作用；社會教育以辦好教育為目的，通過整合社會資源，提升社會教育力，對