調(diào)研報告：大學生友善觀培育路徑探析

調(diào)研報告：大學生友善觀培育路徑探析黨的十八大提出積極倡導社會主義核心價值觀，就公民層面而言是愛國、敬業(yè)、誠信、友善，其中“友善”是公民優(yōu)秀的個人品質(zhì)，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系、社會關(guān)系的基本價值準則和道德紐帶，更是維護健康良好社會秩序的倫理基礎(chǔ)。當前，高校大學生的社會主義友善觀整體呈現(xiàn)向上向好的態(tài)勢。然而，受多種因素的影響，大學生踐行社會主義友善觀的價值要素及要求仍存在著認知偏差、情感缺失、品質(zhì)缺失、行為缺位等困境。對此，高校應(yīng)在大學生友善觀培育上下功夫，探尋大學生友善觀培育的有效路徑，增強大學生友善觀培育的實效。一、新時代大學生踐行友善觀存在的困境1.部分大學生友善認知存在偏差。當前，部分大學生對友善觀的理解僅停留于淺層次，并未深刻認識其重要性。一是部分大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與友善觀之間的關(guān)系認識不清晰，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的友善思想、友善觀形成過程、友善觀內(nèi)涵等理論認知缺乏深入了解，沒有認識到友善觀對社會生活的指導價值。二是部分大學生缺乏對友善觀價值的認知。在日常生活中，大學生對人與人之間關(guān)系的重要性存在淡化意識，沒有認識到友善是一種人生態(tài)度。三是部分大學生對自己堅持和追求的友善觀認識模糊。部分大學生缺乏人生規(guī)劃，對未來迷茫，消極避世：沉迷于玩手機、微信聊天、刷微博、逛淘寶、談戀愛等；或過分關(guān)注自己，過度追求物質(zhì)利益和外在形象，在生活中常常以自我為中心、自私自利、妄自菲薄，這導致他們逐漸脫離所處的集體，出現(xiàn)偏離正確道路和人生目標的現(xiàn)象。2.部分大學生友善情感缺失。友善作為社會主義核心價值觀個人層面的道德準則，是一種人與人之間追尋的道德情感。在社會共同體中，友善觀表現(xiàn)為人與人之間愛的傳遞，表現(xiàn)為人與人之間待人友好、與人為善的一種情感。在現(xiàn)實生活中，大學生友善情感的發(fā)生在于如何處理熟人和陌生人之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會中，將他人視為外人，人與人之間的交往缺乏情感和道德關(guān)愛，對社會中的他人他事熟視無睹、漠不關(guān)心。在社會共同體中，部分大學生情感冷漠，存在看客心理，比如部分大學生串聯(lián)同學孤立舍友，實施情感暴力。這種事不關(guān)己的“看客心理”是大學生友善情感缺位的表現(xiàn)，是“一種人性的自我放棄和對人格完善的逃避，因而也是對自我道德主體性的消極否定”。從根本上說，大學生友善待人層次上的錯位，是新時代大學生在陌生人與熟人之間的一種選擇，是社會關(guān)系中互助、關(guān)愛的缺失。3.部分大學生友善品質(zhì)缺失?！坝焉破焚|(zhì)是一種基本的心理認知結(jié)構(gòu)和行為偏好，體現(xiàn)為個體友善動機和行為的主動性、自覺性，在幫助他人的過程中秉持的是樂于奉獻的態(tài)度?！庇焉谱鳛橐环N良好的道德品質(zhì)有其深刻的內(nèi)涵，既是個人的德，也是社會的德。在現(xiàn)實生活中，培育大學生友善品質(zhì)受到社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟運行的影響，各種競爭壓力帶來了人際關(guān)系緊張和各種社會矛盾突顯，在社會思想道德水平整體向好的同時，受拜金主義、功利主義、享樂主義的影響，人與人之間的關(guān)系難免自覺或不自覺地被金錢和利益所左右。這種友善與利益表現(xiàn)出來的沖突，內(nèi)在地阻擋了部分大學生踐行社會主義友善觀的進程。例如，在現(xiàn)實生活中，部分大學生表現(xiàn)出的助人為樂、奉獻社會、實現(xiàn)自我價值等，其目的多是結(jié)交朋友、擴大社交圈子、增加社會閱歷，為今后求職或晉升增添“籌碼”而已，這種帶有一定功利性的友善，不是自覺的友善，而是一種在行為上表現(xiàn)為利他、但內(nèi)驅(qū)力即利益動機是利己的虛假友善。這種利己行為不是友善價值觀的體現(xiàn)，不是利他的善，它割裂了動機與價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一，不利于友善人際關(guān)系的構(gòu)建。4.部分大學生友善行為缺位。習近平強調(diào)，要“于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動”。當今社會，部分大學生對友善的踐行是缺位的、是不自覺的。部分大學生雖然具備一定友善意識，能認識到友善價值觀的重要性，對社會中的不友善行為也能進行大力批判，但達不到知行合一、付諸行動的效果。例如，在地鐵上需要給他者讓座時，部分大學生要么視情況而讓座，要么干脆不讓座；在參加志愿者、獻血、支教等活動時，部分大學生只是為了遵從學校規(guī)定，從自身利益出發(fā)參加公益活動。大學生對待友善實踐的不作為，是友善情感、友善德性、道德堅守的缺位，透視出行動的不自覺。主觀愿望與實際行動的差異，表明新時代大學生友善行為的缺位傾向。二、新時代大學生友善觀的培育路徑針對大學生存在的友善認知偏差、友善情感缺失、友善品質(zhì)缺失、友善行為缺位現(xiàn)象，尋求培育大學生友善觀的有效路徑勢在必行。1.發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。一是構(gòu)建高校友善觀教育的“大思政”格局，發(fā)揮思政課程與課程思政的教育合力。高校思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，也是友善觀培育的核心課程，通過課內(nèi)課外、線上線下相結(jié)合的方式，加強馬克思主義理論和價值觀教育，引導大學生明辨善惡是非，增強大學生對友善觀的理論認同、情感認同和行為認同。習近平指出：“要堅持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源?！闭n程思政的目標導向是整合思想政治教育資源，實現(xiàn)思政課程和各類課程同向同行的一種綜合教學理念。從課程思政構(gòu)建的視角，推動課程思政建設(shè)和社會主義友善觀有機結(jié)合，挖掘各類課程蘊含的友善觀元素，融入教育教學全過程，發(fā)揮課程育人作用，有利于增強學生對社會主義友善觀的認同。二是發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學生學習、交流的重要方式，要利用信息化手段教學，延伸友善觀教育的空間，挖掘新時代友善行為的典型人物和故事，通過微視頻、微電影、舞臺劇等為人喜聞樂見的方式，呈現(xiàn)榜樣的道德力量，以此引導大學生積極踐行友善觀。2.利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源。黨的十九屆六中全會提出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚好?！鄙鐣髁x友善觀具有深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源，諸如儒家友善思想“仁者愛人”的基本精神、“己所不欲勿施于人”的友善行為準則、“天人合一”“萬物合一”的和諧思想，為友善觀教育提供了豐富資源。然而，作為社會主義核心價值觀公民層面的友善，并不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善思想的簡單復制，而是根據(jù)新時代的要求進行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的友善資源有效地運用于大學生友善觀培育，需要思想政治教育主客體共同發(fā)揮作用。一是突出思想政治教育主體的主導作用。教育者應(yīng)加強學生的友善養(yǎng)成教育，讓友善成為學生處理人際關(guān)系的道德原則和行為規(guī)范。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化資源打造在線開放課程、制作微視頻等，把鮮活的故事與理論講授緊密結(jié)合，以合作研討、課堂交流引導大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立正確的友善觀。以弘揚友善文化為切入點開展第二課堂，以歌曲、小品、游戲等形式實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)友善文化與時代價值的融合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)大學生道德和價值觀的重要源泉，解決大學生對友善文化的認同問題。二是在社會思想觀念多元、主流價值文化與非主流價值文化并存的形勢下，思想政治教育的客體應(yīng)承擔起弘揚主旋律、傳播正能量的社會責任。大學生要發(fā)揮主體能動性，善于有鑒別地學習和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化友善資源，同“偽善”做堅決斗爭，做到明善理、說善話、行善事、做善人的最基本價值追求，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的歷史條件下更好地傳承、發(fā)展與弘揚。3.強化實踐教育的作用。馬克思認為：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！边@就告訴我們要強化實踐教育，促進大學生友善觀的提升和轉(zhuǎn)化，強化友善觀認同，糾正錯誤思想。一是開展實踐課程。根據(jù)《高等學校思想政治理論課建設(shè)標準（2021年本）》的要求，實踐教學納入教學計劃，統(tǒng)籌思想政治理論課各門課的實踐教學，落實學分。因此，高校要充分利用實踐課時，開展友善活動課，做好課程設(shè)計，以詩歌、小品、歌曲、游戲等形式再現(xiàn)故事情景，大學生以合作探究、情感體驗、模擬練習、情感升華的方式了解友善、感悟友善、學會友善、踐行友善。二是開展以“友善”為主題的校園實踐活動。利用共青團、社團舉辦弘揚友善文化的演講、辯論賽，使大學生在活動中主動了解、學習友善文化，汲取新思想，不斷更新知識和審視自己，提高認知能力；定期舉辦向全國“道德模范”人物學習的分享會，感悟新時代道德模范精神力量，讓大學生在善心善行的指引下浸潤心靈，培育道德情感，提高思想素質(zhì)，實現(xiàn)人格品質(zhì)的優(yōu)化與完善。三是開展大學生志愿服務(wù)。引導大學生關(guān)愛老人、留守兒童等群體，結(jié)合專業(yè)特點對服務(wù)項目進行拓展和延伸，讓大學生在服務(wù)他人與社會的過程中塑造高尚的道德品質(zhì)，真正踐行友善，提高道德自覺。4.完善家庭、學校、社會協(xié)同教育機制。大學生友善觀的培育，需要整合家庭、學校和社會各方面力量，完善育人體系。一是要做好家庭教育、學校教育、社會教育的有機銜接，構(gòu)筑大學生友善觀形成的“三位一體”育人機制。家庭教育是基礎(chǔ)性教育，家長應(yīng)成為孩子品行教育的榜樣，關(guān)注孩子的成長，營造良好的家風培育大學生友善價值觀；學校教育是主體，以抓好立德樹人為根本任務(wù)，要發(fā)揮思想政治理論課塑造大學生友善觀的作用；社會教育以辦好教育為目的，通過整合社會資源，提升社會教育力，對