新高考適用2023版高考?xì)v史二輪總復(fù)習(xí)第2部分專項2核心素養(yǎng)-考查路徑和應(yīng)對策略教師用書

專項二核心素養(yǎng)——考查路徑和應(yīng)對策略價值引領(lǐng)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》指出：學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。其中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個方面。唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)。通過諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求。教育部考試中心為近年高考命題定調(diào)：用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作全面落實(shí)立德樹人要求。命題要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識世界和中國發(fā)展大勢，正確認(rèn)識中國特色和國際比較，正確認(rèn)識時代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地。充分發(fā)揮高考在素質(zhì)教育中的正向指揮棒作用，著力促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文和審美素養(yǎng)、健康和勞動素養(yǎng)的全面提升，將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到體系設(shè)計、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、命題實(shí)踐、成績報告的高考全流程中。內(nèi)容解讀一、唯物史觀(一)概念界定：唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。(二)意義闡釋：人類對歷史的認(rèn)識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對歷史有全面、客觀的認(rèn)識。唯物史觀的內(nèi)容有觀點(diǎn)與方法之分，如“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”屬于觀點(diǎn)，“具體問題具體分析”屬于方法。(三)考查路徑1．考查學(xué)生掌握和辨識唯物史觀的基本立場、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識歷史的本質(zhì)。2．能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。(四)唯物史觀的基本觀點(diǎn)1．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用(1)生產(chǎn)力是指人類利用和改造自然的能力，包括勞動資料、勞動對象、勞動者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)管理等要素，是最活躍、最革命的因素，是推動社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系是指人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種社會關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的相互地位與關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式等。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況；生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)力，最終就會有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變革。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最活躍、最革命的因素，經(jīng)常處于變化和發(fā)展之中。與生產(chǎn)力相比較，生產(chǎn)關(guān)系則更具有相對穩(wěn)定性，一種生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就在一定的歷史時期內(nèi)保持相對穩(wěn)定的形式。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系也不是凝固不變的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系在相對穩(wěn)定中也會發(fā)生部分的、某些方面的重要變化。當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，原來的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下它的發(fā)展時，就遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革，使舊的生產(chǎn)關(guān)系為新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。④生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有重大的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適應(yīng)時，它會有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相適應(yīng)時，它會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展。(3)方法指導(dǎo)：生產(chǎn)關(guān)系變化的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，如：井田制瓦解，封建土地私有制確立(生產(chǎn)關(guān)系的變化)的根本原因是鐵犁牛耕的出現(xiàn)(生產(chǎn)力的發(fā)展)。2．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括生產(chǎn)分工關(guān)系、所有制關(guān)系等。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律制度、組織和設(shè)施等的總和。(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用的表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。觀念的、政治的上層建筑都是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，便會產(chǎn)生什么樣的上層建筑。③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變，上層建筑或快或慢也要發(fā)生變革。直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的政治上層建筑的變革一般較快，而觀念上層建筑的變革則一般較慢。(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用的主要表現(xiàn)上層建筑積極地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。政治上層建筑運(yùn)用強(qiáng)制手段，把人們的行為控制在一定秩序的范圍內(nèi)。觀念上層建筑則利用輿論工具，論證自己經(jīng)濟(jì)、政治制度的合理性，規(guī)范和控制人們的思想與行動。統(tǒng)治階級憑借整個上層建筑維護(hù)和鞏固本階級的政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)利益。(3)方法指導(dǎo)①上層建筑變化的根本原因是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，如：英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)(上層建筑的變化)的根本原因是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)。②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，比如英美資本主義政體確立、啟蒙思想的出現(xiàn)(上層建筑的變化)推動了(反作用于)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))。3．社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在(1)社會存在是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和。它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素以及交往實(shí)踐等。社會意識是指人類社會生活的精神方面，是人類精神生活要素的總和。它包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等思想、觀點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等社會心理現(xiàn)象。(2)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。社會意識對社會存在具有能動作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著阻礙作用。(3)方法指導(dǎo)：社會意識所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)是受社會存在影響的。如：啟蒙思想(社會意識)在法國達(dá)到高潮是在法國是當(dāng)時歐洲封建專制最為頑固的(地區(qū))、法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(社會存在)等一系列政治、經(jīng)濟(jì)等條件下產(chǎn)生的。4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者在分析歷史問題時，要看到人民群眾在歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用。例如，在古代歷史中，廣大勞動人民扮演了重要角色。而近現(xiàn)代以來，革命的成功與經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的偉大成就都離不開無數(shù)人民群眾的支持。5．歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階段的發(fā)展，過程中有曲折和反復(fù)。(1)在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在社會主義社會中，社會基本矛盾只能通過社會主義的自我發(fā)展和自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展的動力。(2)方法指導(dǎo)：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。如法國大革命的過程、英國君主立憲制確立的過程都體現(xiàn)出社會歷史發(fā)展的這一趨勢。6．正確運(yùn)用階級分析法(1)在階級社會中，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。(2)評價歷史人物時要把他們放在一定的階級背景中加以分析，每個歷史人物都代表一定的階級利益和愿望，他們的貢獻(xiàn)和局限往往是和他們的階級屬性結(jié)合在一起的。(3)對各種制度、思想進(jìn)行評價，要依據(jù)特定時空分析時代屬性、階級屬性、社會屬性。7．從聯(lián)系的、發(fā)展的、歷史的角度，審視歷史事件、歷史人物(1)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化等方面是在相互影響、相互促進(jìn)中發(fā)展變化的，發(fā)生在同一時代的各個事件都會或多或少地打上這個時代的烙印。(2)從客觀存在的歷史事實(shí)出發(fā)，對具體問題進(jìn)行具體分析，從歷史上的社會存在解釋歷史上的人物、事件、制度和社會意識。(3)把歷史人物、歷史事件放在當(dāng)時的歷史條件下去分析和評定，不能把歷史人物現(xiàn)代化、理想化，忽視他們的歷史局限性，也不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史事件、歷史人物。[典例實(shí)證]1.(2021·全國乙卷)西周分封制下，周天子與諸侯國君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來越多，到春秋時期，有的諸侯國一個大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個。這說明(D)A．土地國有制度廢除B．分封體制不斷強(qiáng)化C．諸侯國君權(quán)力鞏固D．社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展【解析】分封制下周天子和諸侯國君把土地以及土地上的人口分給卿、大夫，貴族所獲采邑的不斷增多，體現(xiàn)了新開墾的土地越來越多和人口不斷增長，這說明社會生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展，D項正確。分封制下實(shí)行的是井田制，屬于土地國有制，土地國有制被廢除是在戰(zhàn)國時期，排除A項。西周末年，分封制開始遭到破壞，春秋時期，“禮樂征伐自諸侯出”，分封制形成的統(tǒng)治秩序走向瓦解，排除B項。從題干材料來看，貴族擁有的采邑越來越多，反映了卿、大夫力量不斷發(fā)展壯大，說明諸侯國君的統(tǒng)治遭到削弱，排除C項。2.(2021·廣東卷)20世紀(jì)20年代中后期，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教育，到1927年俄羅斯聯(lián)邦就有672所中等技術(shù)學(xué)校。此外還成立工農(nóng)速成班，招收未受過中等教育的工人和青年農(nóng)民。這種做法的主要目的是(A)A．適應(yīng)工業(yè)化建設(shè)的需要B．促進(jìn)中等技術(shù)教育普及C．完善新經(jīng)濟(jì)政策D．沖破西方技術(shù)封鎖【解析】20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)大力發(fā)展中等技術(shù)教育，培養(yǎng)技術(shù)人員，這是上層建筑領(lǐng)域的變化，為的是適應(yīng)當(dāng)時工業(yè)化建設(shè)這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，結(jié)合所學(xué)知識可知，斯大林在1925年提出蘇聯(lián)要進(jìn)行社會主義工業(yè)化建設(shè)，故A項正確；“促進(jìn)中等技術(shù)教育普及”是配合實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的手段，不是目的，B項錯誤；材料不屬于新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，也未體現(xiàn)西方技術(shù)封鎖，C、D兩項錯誤。二、時空觀念(一)概念界定：時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的意識和思維方式。(二)意義闡釋：任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架中，才可能對史事有準(zhǔn)確的理解。(三)考查路徑1．掌握基本的歷史時空尺度，理解劃分歷史時間與空間的多種方式，辨識史料中的時空信息。2．將史事定位在特定的空間框架下加以敘述和概括。3．選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對歷史或現(xiàn)實(shí)問題加以分析和探究。(四)測評層次1．明確時空定位，能夠準(zhǔn)確指出歷史事物發(fā)生的時間和空間。2．理解時空內(nèi)涵，分析時空符號的含義。分析歷史事物發(fā)展的時空條件。理解歷史事物在時空中發(fā)展變化的本質(zhì)。3．總結(jié)時空特征，提煉某一歷史事物在特定時空中的發(fā)展特征。4．建立時空聯(lián)系，對比不同時空中相關(guān)歷史事物的特點(diǎn)或聯(lián)系。5．探究時空規(guī)律，在特定的時空框架下分析歷史事物的發(fā)展規(guī)律。(五)掌握“時空”表述的基本知識1．熟悉歷史時間術(shù)語(1)歷史紀(jì)年①古代紀(jì)年法主要有四種：王公年次紀(jì)年、年號紀(jì)年、干支紀(jì)年、年號干支兼用紀(jì)年。a．王公年次紀(jì)年法。如“趙惠文王十六年，廉頗為趙將”。b．年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如“慶歷四年春”。c．干支紀(jì)年法。如“辛丑條約”“辛亥革命”。d．年號干支兼用法：如宋詞《揚(yáng)州慢》中的“淳熙丙申”。②近代的紀(jì)年法主要有兩種：民國紀(jì)年法和公元紀(jì)年法。a．民國紀(jì)年法：如盧溝橋事變爆發(fā)在1937年，只要減去1911，就可算出是民國二十六年。反之，知道抗日戰(zhàn)爭結(jié)束在民國三十四年，要換算公歷，加上1911，即可得出1945年。b．公元紀(jì)年法：以耶穌的誕生之年為公元元年，以此劃分為公元前后。(2)歷史分期①大時期的劃分：現(xiàn)行教材將歷史時期劃分為中國古代、中國近代、中國現(xiàn)代、世界古代、世界近代、世界現(xiàn)代等幾個時期。還可以依據(jù)社會形態(tài)劃分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。②小時期的明確：第一類是歷史演變過程中形成的小時期，如中國古代的小時期有夏、商、周、秦、漢等朝代；第二類是以標(biāo)志性歷史事件命名的小時期，如鴉片戰(zhàn)爭時期、洋務(wù)運(yùn)動時期、抗日戰(zhàn)爭時期、“一五”計劃時期等；第三類是史學(xué)家根據(jù)歷史事件的特征總結(jié)的小時期，如新民主主義時期、工業(yè)革命時期、冷戰(zhàn)時期等。2．解讀歷史地圖語言(1)明確圖例信息，學(xué)會讀圖。正確識讀歷史地圖的圖例，才能從歷史地圖中提取準(zhǔn)確翔實(shí)的歷史信息。(2)辨清古今地名，準(zhǔn)確讀圖。比如同一地區(qū)不同歷史時期出現(xiàn)的不同名稱，或同一名稱在歷史上出現(xiàn)的不同地區(qū)等。前者如建業(yè)、建康、應(yīng)天、南京，后者如印度與古代印度的不同。(六)運(yùn)用時空理解歷史，形成對歷史的全面認(rèn)識1．歷史年表的運(yùn)用。在歷史學(xué)習(xí)中經(jīng)常使用的有階段年表、專題年表等。(1)通過大事年表，理解歷史的變化與延續(xù)。(2)通過比較年表，理解歷史的統(tǒng)一與多樣。(3)通過分段年表，理解歷史的整體與部分。(4)學(xué)會運(yùn)用歷史階段特征。遇到相應(yīng)時段的問題時，能夠聯(lián)想到階段特征，有針對性地進(jìn)行思考。2．掌握閱讀歷史地圖的步驟與技巧，學(xué)會將歷史地圖信息轉(zhuǎn)化為文字信息。(1)從標(biāo)題、地圖名稱入手，地圖名稱是地圖內(nèi)容的精煉概括。通過地圖的名稱，我們往往能夠得到基本的信息，找到地圖與所學(xué)知識的關(guān)聯(lián)，粗略了解地圖的基本含義，并對歷史地圖的類型進(jìn)行判定，根據(jù)這一類型歷史地圖的特點(diǎn)，實(shí)施不同的閱讀措施。(2)結(jié)合圖例、特殊圖形、標(biāo)識、注記等，理解地圖當(dāng)中每一個色塊、線條代表的含義，特別關(guān)注歷史要素數(shù)量的分布、變化等，將地圖中蘊(yùn)含的歷史信息轉(zhuǎn)化為文字，進(jìn)行準(zhǔn)確解釋。(3)通過細(xì)致觀察找出隱含的信息以及各個信息之間的聯(lián)系。通過對比的方式，分析相同、相近的歷史地圖，用動態(tài)化的眼光總結(jié)規(guī)律或差異，更全面地理解歷史地圖中蘊(yùn)含的信息。[典例實(shí)證]1.(2021·全國乙卷)西漢末、東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量表單位：戶郡名西漢末東漢中期代郡(今河北、山西間)5677120123太原(今屬山西)16986330902南陽(今河南南部及湖北、陜西部分地區(qū))359316528551汝南(今河南東南、安徽西北)461587404448豫章(今屬江西)67462406496零陵(今湖南、廣西間)21092212284據(jù)上表可知，在此期間(A)A．長江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速B．豪強(qiáng)大族勢力沒落C．南北經(jīng)濟(jì)的不平衡加劇D．個體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)衰退【解析】表格中呈現(xiàn)的是西漢末期和東漢中期部分地區(qū)民戶數(shù)量的變化。依據(jù)表格信息可知，中原地區(qū)民戶數(shù)量，除南陽有所增多外，代郡、太原、汝南地區(qū)民戶數(shù)量都明顯下降，而長江以南的豫章、零陵等地的民戶數(shù)量明顯增多，說明此時長江以南經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速，A項正確。東漢中期正是豪強(qiáng)大族勢力上升時期，排除B項；南方民戶數(shù)量明顯增多，說明南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，這有利于改善南北經(jīng)濟(jì)的不平衡狀態(tài)，排除C項；表格中地區(qū)戶數(shù)有增有減，并不能說明個體農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退，排除D項。2.(2020·北京卷)如圖為唐代長安城商業(yè)分布示意圖，陰影部分為“市”以外的商業(yè)區(qū)域。與“安史之亂”前相比，“安史之亂”后的長安城內(nèi)(B)A．市以外經(jīng)營行業(yè)的種類大大增加B．商業(yè)活動日趨突破坊市功能的界限C．官府對交易場所的限制更加嚴(yán)格D．官府設(shè)市數(shù)量增加，坊的數(shù)量減少【解析】通過對比題干中兩幅示意圖，“安史之亂”后的長安城內(nèi)“市”以外的商業(yè)區(qū)域明顯增多，說明商業(yè)活動日趨突破“市”的限制，坊市功能界限日趨被打破，故選B項；對比兩幅示意圖上的經(jīng)營行業(yè)種類，并未顯示“安史之亂”后“市”以外經(jīng)營行業(yè)的種類大大增加，排除A項；由“安史之亂”后“市”以外商業(yè)區(qū)域的增多，可推知官府對交易場所的限制有所松弛，且材料也體現(xiàn)不出“更加嚴(yán)格”，排除C項；對比兩幅示意圖可知，官府設(shè)市數(shù)量未有增加，只是市以外商業(yè)區(qū)域增多，排除D項。三、史料實(shí)證(一)概念界定：史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。(二)意義闡釋：歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法。(三)高考中史料實(shí)證的考查路徑1．知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2．能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實(shí)證精神。3．能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識。4．能夠以實(shí)證精神對待歷史與現(xiàn)實(shí)問題。(四)史料實(shí)證素養(yǎng)可以分為兩類一類側(cè)重于史料；一類側(cè)重于實(shí)證。1．側(cè)重于考查史料的測評標(biāo)準(zhǔn)(1)第一層：例證——依據(jù)一則史料來論證一個觀點(diǎn)。(2)第二層：互證——依據(jù)兩則史料(正面或反面)來論證一個觀點(diǎn)。(3)第三層：復(fù)證——依據(jù)三則以上的史料(正面或反面)來論證一個觀點(diǎn)。(4)第四層：辯證——能夠分析史料的性質(zhì)(如來源、真?zhèn)蔚?。實(shí)施第一層至第三層的時候，我們默認(rèn)史料是真實(shí)可靠的。而到了第四層，我們對史料本身予以質(zhì)疑，假如史料內(nèi)容是不可信的，史料來源是不可靠的，那么史料實(shí)證的結(jié)論就是不成立的。在歷年高考中，這方面的命題思路已經(jīng)多次出現(xiàn)。2．側(cè)重于實(shí)證的測評標(biāo)準(zhǔn)(1)第一層：理解史料所包含的信息、——讀懂各種史料的內(nèi)容，提取史料的有效信息。常用的動詞是“說明”“概述”“歸納”“指出”等。它不要求學(xué)生根據(jù)史料去論證某個觀點(diǎn)，只需要學(xué)生理解史料的含義。(2)第二層：從史料信息中推斷結(jié)論——根據(jù)史料的信息推斷出相應(yīng)的結(jié)論。這屬于史料實(shí)證的關(guān)鍵環(huán)節(jié)——根據(jù)史料信息推斷出論點(diǎn)。這個環(huán)節(jié)是當(dāng)前中學(xué)歷史教學(xué)中最為薄弱的環(huán)節(jié)，它所包括的思維方法非常多，但作為思維的層次是一樣的。(3)第三層：根據(jù)結(jié)論分析其他歷史現(xiàn)象——根據(jù)結(jié)論來印證原有史料和其他歷史現(xiàn)象。對推理結(jié)論的驗(yàn)證，通常的方法是把結(jié)論與其他材料和歷史現(xiàn)象相互印證，以此進(jìn)一步驗(yàn)證結(jié)論是否成立。[典例實(shí)證]1.(2022·湖北高考)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(C)A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B．西周重視天文觀測C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國制漆工藝精湛【解析】根據(jù)材料可知，湖北隨州曾侯乙墓出土實(shí)物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，說明出土文物與文獻(xiàn)史料可相互印證，故選C項；圖像與文獻(xiàn)都是史料，價值沒有高低之分，使用時都需要經(jīng)過甄別辨?zhèn)?，排除A項；曾侯乙墓是戰(zhàn)國時期曾侯乙的一座墓葬，“西周”說法錯誤，排除B項；“精美的漆箱”可以說制漆工藝精湛，但材料更強(qiáng)調(diào)出土實(shí)物漆箱箱蓋上的二十八星宿圖多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同，與材料主旨不符，排除D項。2.(2020·北京卷)閱讀材料，回答問題。司馬光修史北宋司馬光編纂《資治通鑒》時，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個事例：材料一關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。材料二關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)現(xiàn)這一時間有誤。玄宗時文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人(即皇帝)?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。材料三關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。(1)司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，根據(jù)上述材料舉例說明。(2)根據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些情況下會采用官修史書以外的其他史料?！窘馕觥?1)由材料“考異”提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”“玄宗時文人顧況有詩曰：‘八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人(即皇帝)’”“《考異》認(rèn)為石馬銘文‘最可據(jù)’”可知，司馬光編寫《資治通鑒》參考了史書、詩詞、石刻等，考生亦可詳細(xì)分析其所屬類型，如《太宗實(shí)錄》屬于實(shí)錄，《舊唐書》屬于正史等。(2)根據(jù)材料一司馬光對隋末名將薛仁果名字的考究過程可知，多種官修史書記載相互沖突時，采擇與歷史事件時間更近、錯誤可能性更小的其他史料；由材料二司馬光對唐玄宗生日具體日期的考究推知，當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯誤時，參照可靠的雜史、詩文等來編寫；由材料三司馬光對“吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位”一事的記載可知，官修史書史事缺載時，可酌情根據(jù)雜史、小說的記載補(bǔ)入?！敬鸢浮?1)①史書：又可分為實(shí)錄，如《太宗實(shí)錄》；正史，如《舊唐書》；雜史，如《補(bǔ)國史》。②文集(和詩詞)，如《柳宗元集》、顧況的詩。③石刻、碑銘(或金石史料)，如唐太宗陵墓前的石馬銘文。(2)①當(dāng)官修史書出現(xiàn)明顯史實(shí)錯誤時，參照可靠的雜史、詩文等來編寫。如材料二中《玄宗實(shí)錄》關(guān)于玄宗出生日期的記載有誤，司馬光采用了顧況詩中的描述。②官修史書史事缺載時，酌情根據(jù)雜史、小說的記載補(bǔ)入。如材料三中《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載吐蕃彝泰贊普去世，司馬光根據(jù)《補(bǔ)國史》補(bǔ)入。③多種官修史書記載相互沖突時，選擇與歷史事件時間更近、錯誤可能性更小的其他史料。如材料一中正史與實(shí)錄記載有沖突時，采用了唐太宗陵墓前的石馬銘文。四、歷史解釋(一)概念界定：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。(二)意義闡釋：所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。人們通過多種不同的方式描述和解釋過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。(三)歷史解釋素養(yǎng)的分層內(nèi)容1．現(xiàn)象性解釋：用準(zhǔn)確、簡明的文字?jǐn)⑹瞿硽v史事物的基本史實(shí)。這是最基礎(chǔ)的層次，只需要敘述歷史現(xiàn)象的基本史實(shí)，即時間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。相當(dāng)于我們過去常說的名詞解釋。2．內(nèi)涵性解釋：敘述該歷史事物出現(xiàn)的背景、原因、條件、內(nèi)容和結(jié)果(影響)。它可以包含許多歷史的細(xì)節(jié)，學(xué)生接觸的史料越豐富越好。3．本質(zhì)性解釋：指出該歷史事物的表象與其內(nèi)在屬性之間的關(guān)系。所謂本質(zhì)，就是探尋歷史事物的表象與其內(nèi)在屬性之間的關(guān)系。4．聯(lián)系性解釋：找出與該歷史事物相關(guān)的其他歷史事物，并敘述它們之間的關(guān)系。5．規(guī)律性解釋：運(yùn)用歷史唯物史觀分析該歷史事物的發(fā)展演變規(guī)律。(四)歷史解釋的考查路徑1．依據(jù)正確的歷史觀和認(rèn)知方法，對歷史現(xiàn)象及各種關(guān)聯(lián)進(jìn)行客觀敘述。2．利用已有知識，對歷史事件、歷史人物、歷史過程、歷史敘述、歷史觀點(diǎn)及史料進(jìn)行分析論證。3．分辨不同的歷史解釋，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。4．獨(dú)立探究歷史問題，驗(yàn)證以往的說法或提出新的解釋。(五)歷史解釋的達(dá)成路徑1．探明歷史因果關(guān)系高考重視對歷史現(xiàn)象的目的考查。主要目的常常是指當(dāng)事者希望實(shí)現(xiàn)的、占支配地位的、起主導(dǎo)作用的目的。根本目的一般指當(dāng)事者從其階級利益、集團(tuán)利益、民族利益或所處的歷史環(huán)境等方面出發(fā)所要達(dá)到的最終結(jié)果。歷史目的反映出了歷史當(dāng)事者與外部時代、客觀環(huán)境之間的交互關(guān)系，反映了歷史當(dāng)事者為實(shí)現(xiàn)某種確定狀態(tài)和某種發(fā)展趨向所做出的努力，具有預(yù)設(shè)性。近年來，高考試題側(cè)重于揭示制度、經(jīng)濟(jì)、思想文化發(fā)展的縱向演變過程，特別是政治制度的變異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的選擇、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型、思想文化的演變、社會習(xí)俗的變遷等。2．闡明歷史階段特征從近年高考試題來看，“一題一世界、一題一時代”的思路是清楚的。所以試題本身的意義在于考查，更在于構(gòu)建。只有從整體結(jié)構(gòu)上認(rèn)識知識，才是基于歷史解釋的、有價值的知識復(fù)習(xí)。在某種意義上，階段特征和時代面貌才是最重要的基礎(chǔ)知識?；谡w結(jié)構(gòu)和階段特征的復(fù)習(xí)，才能做到讓知識點(diǎn)背后的歷史時代既“通”且“透”。3．培養(yǎng)思維內(nèi)在生成歷史解釋是生成性思維的反映，也是培養(yǎng)生成性思維的過程。這尤其體現(xiàn)在開放性的論述題上。4．啟發(fā)歷史問題意識驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出歷史問題和積極解決歷史問題，從而激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維。(1)對歷史材料出現(xiàn)不同解讀的原因①視角的差異：如階級斗爭視角、文明史視角、全球史視角、社會史視角導(dǎo)致的評價差異。②論述者的立場差異：受論述者的時代、階級立場、文化素養(yǎng)的局限導(dǎo)致的評價差異。③歷史材料導(dǎo)致的差異：官方史料更加嚴(yán)肅、體現(xiàn)國家意志，代表官方對歷史的看法，民間史料更加生動，更多指向歷史細(xì)節(jié)和真實(shí)面目。④時代變遷導(dǎo)致的差異：對同一歷史問題，在不同的時代，基于不同的時代環(huán)境和價值觀念，由此帶來的差異評價。(2)目前，高考試題有這樣三種考查層次立場和態(tài)度方法和策略舉例說明贊同教材基本結(jié)論以新的材料和新的情境予以補(bǔ)充說明19世紀(jì)中期中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略具有抵制作用教材基本結(jié)論存在不足以新的材料和新的情境予以延伸拓展唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)時期，中央政府在事實(shí)上仍保持了對大部分地區(qū)的行政和財政控制，藩鎮(zhèn)的相互牽制在某種意義上延續(xù)了唐朝統(tǒng)治不贊同教材的基本結(jié)論以新的材料和新的情境予以反證《權(quán)利法案》頒布后至19世紀(jì)中后期議會改革期間，英國國王在立憲政體下仍有較大權(quán)利通過表格可以看出，高考力圖反映歷史進(jìn)程的真實(shí)性、復(fù)雜性、多元性，而非結(jié)論性。在問題意識指導(dǎo)下，我們可通過深挖教材、史料實(shí)證、拓展習(xí)題等多種形式，逐步發(fā)展歷史問題意識。如此，學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)也將得到進(jìn)一步的發(fā)展。(六)歷史解釋的方法1．階級分析法。從階級對立和階級斗爭的角度分析社會歷史現(xiàn)象。歷史教科書在敘述革命或改革時，一般先講經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，對立的階級的矛盾激化，被壓迫的階級提出相關(guān)的要求，然后出現(xiàn)革命或者改革，這就是用階級分析的方法解釋革命或者改革，其中滲透著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、階級斗爭是推動人類社會發(fā)展的動力等唯物史觀。2．比較分析法。主要分為橫向比較和縱向比較。橫向比較主要是從空間角度出發(fā)，對不同民族、不同地域、不同國家的歷史進(jìn)行比較?？v向比較主要是對同一歷史現(xiàn)象在不同歷史階段的表現(xiàn)進(jìn)行比較。(1)第一步：確定可比性主題。不能把兩個互不搭界、沒有關(guān)系的內(nèi)容放在一起比較。(2)第二步：確定可比項。確定主題后，劃出一些可比較的項目，分項呈現(xiàn)比較對象的具體內(nèi)容。(3)第三步：綜合研究材料，比較異同。通過比較異同得出歷史發(fā)展趨勢或發(fā)展規(guī)律。(4)第四步：提出命題假設(shè)，揭示歷史的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。[典例實(shí)證]1.(2022·廣東高考)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(B)材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器【解析】本題是一道史學(xué)素養(yǎng)題目，通過考古材料與歷史結(jié)論的邏輯關(guān)系來考察史料實(shí)證素養(yǎng)，涉及先秦和秦漢政治部分的知識。材料“山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片”，可以說明在春秋早期的山西晉國已經(jīng)使用鐵器，故B項正確。內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器，可以說明該地有商朝時期的青銅器，可能與商有交流，但不能推出“商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)”的結(jié)論，商朝統(tǒng)治區(qū)域還是以中原為中心，故排除A項。材料中“湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時代的陶片”，說明東周時代已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)和制陶業(yè)，大冶銅礦的開采時間在東周及其以前就可能存在，故排除C項；材料“西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)”可以知道有鐵制箭頭，鐵器已經(jīng)用于秦朝兵馬俑的武器材質(zhì)，但無法判斷秦朝軍隊是否主要使用鐵制兵器，故排除D項。2.(2021·廣東卷)對于毛澤東的重慶之行，民主人士柳亞子賦詩稱頌為“彌天大勇”。重慶《大公報》發(fā)表社評說：“毛先生能夠惠然肯來，其本身就是一件大喜事?！边@反映了當(dāng)時(C)A．國共力量對比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)B．民主黨派認(rèn)同新民主主義革命綱領(lǐng)C．國家重建成為國人共識D．民族矛盾的上升推動國共走向和談【解析】材料主要體現(xiàn)了民主人士柳亞子和重慶《大公報》對毛澤東不顧個人安危去重慶與國民黨進(jìn)行談判的行為高度贊賞。結(jié)合所學(xué)知識可知，抗日戰(zhàn)爭勝利后，人民大眾熱切要求建立獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國，民主人士和《大公報》一定程度上代表了當(dāng)時的社會輿論，體現(xiàn)了國家重建成為國人共識，故選C項。1948年開始的三大戰(zhàn)役使國民黨賴以維持其反動統(tǒng)治的主要軍事力量基本上被消滅，國共力量對比出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，而材料反映的是1945年的重慶談判，排除A項；民主人士柳亞子和重慶《大公報》不能代表民主黨派對新民主主義革命綱領(lǐng)的態(tài)度，排除B項；抗日戰(zhàn)爭勝利后，民族矛盾基本得到解決，階級矛盾上升，排除D項。五、家國情懷(一)概念界定：家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。(二)意義闡釋：學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會的進(jìn)步為使命。(三)考查路徑1．考查學(xué)生的理想信念、愛國主義、品德修養(yǎng)、奮斗精神。2．從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面、客觀地認(rèn)識歷史。(四)“家國情懷”的主要體現(xiàn)主體具體含義家鄉(xiāng)對故土、家鄉(xiāng)的熱愛、認(rèn)同民族對中華民族認(rèn)同，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感；認(rèn)同民族文化，把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢；對祖國和人民有深情大愛；增強(qiáng)民族凝聚力；有民族氣節(jié)、精神、意識；為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)國家對國家的認(rèn)同；厚植愛國主義情懷；維護(hù)國家獨(dú)立、統(tǒng)一，維護(hù)國家尊嚴(yán)與利益；對世界其他國家要尊重和理解正確的世界觀堅持辯證唯物主義，反對唯心主義，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，相信科學(xué)、追求真理；堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)，用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)觀察和分析問題。透過現(xiàn)象看本質(zhì)。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐檢驗(yàn)真理；堅持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義，正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時代潮流人生觀堅定理想信念；樹立為人民服務(wù)的思想、具有社會責(zé)任感、使命感；培育個人品德、健全人格；具有樂觀向上的人生態(tài)度價值觀認(rèn)同社會主義核心價值觀；樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；立志為新時代中國特色社會主義建設(shè)作貢獻(xiàn)歷史觀了解歷史、學(xué)習(xí)歷史、體會歷史、反思?xì)v史；從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；全面、客觀認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)問題；將歷史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家發(fā)展繁榮結(jié)合(現(xiàn)實(shí)意義、汲取精神力量)[典例實(shí)證]1.(2020·北京等級考)“清樂”源自漢代樂府的俗樂，魏晉時期逐漸雅樂化，此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合，南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合，北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂，隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明，魏晉以來(B)A．中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B．各民族文化互動增多，不斷交融C．漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D．西域文化成為南北朝文化的主流【解析】根據(jù)材料可知，魏晉以來“清樂”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂相融合，隋統(tǒng)一后被稱為“華夏正聲”，體現(xiàn)了各民族文化互動增多、不斷交融，故選B項；材料中反映了中原文化不斷與其他民族文化融合后得到新發(fā)展，并未消亡，排除A項；材料反映的是漢代俗樂與其他民族音樂融合，并非漢代禮樂制度的復(fù)原，排除C項；材料反映了魏晉南北朝時期文化融合的現(xiàn)象，不能說明西域文化成為南北朝文化的主流，排除D項。2.(2021·廣東卷)在廣州召開的中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會指出，當(dāng)前中國“資產(chǎn)階級不能充分發(fā)展，因之無產(chǎn)階級也自然不能充分發(fā)展，階級分化不充分的全國人民，皆受制在資本帝國主義，及本國軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行向國民革命”。這說明中國共產(chǎn)黨(A)A．適應(yīng)國情調(diào)整革命策略B．總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)開展武裝斗爭C．統(tǒng)一認(rèn)識促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．根據(jù)矛盾變化擴(kuò)大階級基礎(chǔ)【解析】根據(jù)材料“皆受制在資本帝國主義，及本國軍閥之下，不能不要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而行向國民革命”可知，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)認(rèn)識到，半殖民地半封建社會的中國，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級力量還比較薄弱，需要在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)自身力量的基礎(chǔ)上開展國民革命，即中國共產(chǎn)黨要調(diào)整斗爭策略，具體表現(xiàn)為要團(tuán)結(jié)包括工人、農(nóng)民、資產(chǎn)階級等在內(nèi)的社會各階層人群，建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，開展國民革命，故選A項；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)開展武裝斗爭是在1927年國民革命失敗后，排除B項；材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是開展國民革命，而非只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項；中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，而不是資產(chǎn)階級，且材料主旨是進(jìn)行國民革命，排除D項。對應(yīng)訓(xùn)練1.(2022·茂名市二模)楊寬在《中國上古史導(dǎo)論》中說：“近人分我國古史學(xué)之派別為四：曰信古、曰疑古、曰考古、曰釋古?！逼渲幸晒艑W(xué)派對東周以前的歷史持懷疑態(tài)度，甲骨文出土后，對文獻(xiàn)中關(guān)于殷商歷史的懷疑基本消失。這種變化說明(C)A．文獻(xiàn)記載真實(shí)可靠 B．甲骨文是商朝的記錄C．考古可以佐證文獻(xiàn) D．歷史中有虛構(gòu)的成分【解析】“甲骨文出土后，對文獻(xiàn)中關(guān)于殷商歷史的懷疑基本消失”說明甲骨文的出土佐證了商代歷史的真實(shí)性，C項正確；文獻(xiàn)記載帶有一定主觀性，不一定真實(shí)可靠，A項錯誤；B、D兩項說法正確，但與題意不符，排除。2.(2022·泰安市高三二模)下圖是一位學(xué)者筆記的部分內(nèi)容。由此推知，其思考的主題是(B)·人類一半左右的發(fā)明來自中國，中國古代的四大發(fā)明極大影響了人類文明進(jìn)程；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)·中古時期的阿拉伯被稱為“科學(xué)的養(yǎng)父”，科技成就巨大，傳播到歐洲，為歐洲技術(shù)革命奠定了基礎(chǔ)；商業(yè)發(fā)達(dá)·歐洲的科學(xué)革命肇始于意大利，資本主義最早在意大利萌芽·工業(yè)革命卻在英國這個歐亞大陸最西北邊緣的島國發(fā)生A.古代亞洲科技對歐洲的影響B(tài)．歷史發(fā)展中的偶然性與必然性C．資本主義在歐洲產(chǎn)生的原因D．世界文化中心轉(zhuǎn)移的主要軌跡【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，古代中國、阿拉伯、意大利科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但是工業(yè)革命卻最早在歐亞大陸最西北邊緣的英國發(fā)生，之后英國憑借其強(qiáng)大的實(shí)力稱霸世界，說明歷史發(fā)展具有偶然性和必然性，故選B項；A項僅能體現(xiàn)中國、和阿拉伯，無法概括意大利與英國，排除A項；C項僅體現(xiàn)了第三條內(nèi)容，無法體現(xiàn)中國和阿拉伯，排除C項；題干中沒有世界文化中心的說明，排除D項。3.(2022·青島市一模)導(dǎo)致圖1、圖2變化的主要因素是(C)A．國家海權(quán)意識增強(qiáng)B．指南針的廣泛應(yīng)用C．經(jīng)濟(jì)政治格局的演變D．朝貢貿(mào)易體系的發(fā)展【解析】根據(jù)地圖可知，唐朝時期對外貿(mào)易通道包括陸上和海上絲綢之路，而南宋時期對外貿(mào)易只有海上絲綢之路，結(jié)合所學(xué)可知，南宋時期北方少數(shù)民族政權(quán)與南宋形成對峙局面，南宋偏安江南，陸上絲綢之路衰落，經(jīng)濟(jì)上南宋時期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，為對外貿(mào)易提供了基礎(chǔ)，海上絲綢之路繁榮，故選C項；近代伴隨著列強(qiáng)入侵，中國的海權(quán)意識逐漸覺醒，排除A項；宋朝時期指南針廣泛應(yīng)用于航海，促進(jìn)了對外貿(mào)易，但材料的問題是從唐朝到宋朝，陸上絲綢之路衰落而海上絲綢之路興盛的原因，排除B項；朝貢貿(mào)易是指在外國使節(jié)進(jìn)貢的前提下，隨所乘車馬、船舶攜帶商貨來中國進(jìn)行的貿(mào)易，而材料中的絲綢之路則是中西方之間的自由貿(mào)易，不屬于朝貢體系，排除D項。4.(2022·北京市北大附中高三三模)18世紀(jì)以前的英國社會在安于現(xiàn)狀中停滯不前，人們普遍認(rèn)為個人命運(yùn)幾乎是父輩的翻版，與自己的奮斗并無多少必然聯(lián)系；18世紀(jì)時這種狀態(tài)被打破，社會各階層都加入到追求財富的行列中，他們認(rèn)為憑借努力可以過和自己父輩完全不同的生活，甚至可以成為高不可攀的貴族。這一變化反映出(C)A．工業(yè)革命促進(jìn)社會結(jié)構(gòu)的變動B．自由主義經(jīng)濟(jì)思想成為共識C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了文化價值追求D．民主政治沖擊傳統(tǒng)社會秩序【解析】由材料可知，18世紀(jì)前后人們對命運(yùn)的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由消極認(rèn)命到積極奮斗創(chuàng)造命運(yùn)，因?yàn)楣I(yè)革命開始后生產(chǎn)力水平得到提升，整個社會的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，工人階級可以通過奮斗創(chuàng)造新的價值，因此是經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響了社會的文化價值追求，故選C項；材料反映的是人們觀念的轉(zhuǎn)變，和社會結(jié)構(gòu)的變動無關(guān)，排除A項；自由主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是市場的自我調(diào)節(jié)，和觀念意識無關(guān)，排除B項；18世紀(jì)英國已經(jīng)是民主政治，且意識的轉(zhuǎn)變和社會秩序無關(guān)，排除D項。熱考專項練(二)一、選擇題1.(2022·鞍山市高三二模)2021年3月20日根據(jù)“考古中國”通報，有考古學(xué)家在三星堆遺址發(fā)現(xiàn)新的“祭祀坑”，與之前的祭祀坑共同構(gòu)成了“祭祀?yún)^(qū)”。專家推測，這是古蜀國祭祀天地祖先、祈求國泰民安的重要場所。這可以用來解釋(A)A．早期人類文明的信仰及其文化B．神學(xué)色彩融入了國家政治生活C．禮樂制度得到廣泛的社會認(rèn)可D．形成“多元一體”格局【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在三星堆遺址中所發(fā)現(xiàn)的“祭祀?yún)^(qū)”，其主要功能是“祭祀天地祖先”“祈求國泰民安”，據(jù)此可知，這是古蜀國信仰與文化的重要體現(xiàn)，故選A項；“祭祀天地祖先”能夠體現(xiàn)出古蜀國的神學(xué)色彩，但是在題干內(nèi)容中并沒有述及“融入”政治生活之中，排除B項；“祭祀”屬于禮樂制度的范疇，但是在題干內(nèi)容中并沒有述及該制度被社會“廣泛”認(rèn)可，排除C項；在題干內(nèi)容中僅是述及了三星堆遺址這一個早期人類文明，并沒有述及其他文明，也就不能得出“多元一體”的結(jié)論，排除D項。2.(2022·洛陽市高三三模)春秋時期，隨著新興貴族地主逐漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫?yàn)榇淼乃郊?、異姓貴族與公室的斗爭，如魯、齊、晉等相繼出現(xiàn)公族大權(quán)旁落、卿大夫掌權(quán)的局面。公室與私家的斗爭(C)A．導(dǎo)致諸侯爭霸加劇了社會動蕩B．表明官僚政治取代宗法統(tǒng)治C．是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的結(jié)果D．為統(tǒng)一局面的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)【解析】據(jù)材料“春秋時期，隨著新興貴族地主逐漸崛起，出現(xiàn)了以卿大夫?yàn)榇淼乃郊摇愋召F族與公室的斗爭”，可知春秋時期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，土地私有制逐漸興起，新興地主階級崛起，開始了與奴隸主貴族的斗爭，故選C項；諸侯爭霸指的是諸侯國之間的爭霸斗爭，而公室與私家的斗爭屬于諸侯國之內(nèi)的，排除A項；秦朝郡縣制的建立表明官僚政治取代宗法政治，排除B項；戰(zhàn)國后期才出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢，而材料中是春秋時期，排除D項。3.(2022·榆林市二模)嵇康是三國時期曹魏著名的思想家、音樂家、文學(xué)家，魏晉玄學(xué)的開拓者之一，其《與山巨源絕交書》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文?！度龂尽泛汀稌x書》中都有他(及其后人)的列傳，但《三國演義》卻對他只字未提。對材料中的文獻(xiàn)(文章)的史料價值，概括最準(zhǔn)確的是(B)A．嵇康的文章可能出自后人杜撰B．嵇康的文章相較于正史更能反映魏晉學(xué)術(shù)面貌C．官修史書偏重于記錄政治事件D．《三國演義》等后人的文學(xué)創(chuàng)作不具備史料價值【解析】據(jù)材料“三國時期曹魏著名的思想家、音樂家、文學(xué)家”“其《與山巨源絕交書》甚至在千年之后仍被視為經(jīng)典散文”可知，嵇康生活在魏晉時期，他的著作能夠真實(shí)反映這一時代的學(xué)術(shù)特征，相較于正史更能反映魏晉的學(xué)術(shù)面貌，故選B項；“杜撰”與材料敘述不符，排除A項；嵇康作為思想家、音樂家、文學(xué)家，《三國志》和《晉書》中都有他(及其后人)的列傳，說明官修史書不僅記錄政治事件，排除C項；《三國演義》作為文學(xué)著作，也具有一定的史料價值，排除D項。4.(2022·云南省二模)明代徽州府的一份土地登記簿冊顯示，當(dāng)?shù)卮髴糁鞂W(xué)源崇禎十五年時共有土地803.23畝，分散在1259塊地段上，平均每個地段約為0.64畝，而且其中90%以上的土地分散在本戶所在的鄉(xiāng)里以外。類似的情況在當(dāng)?shù)乇容^普遍。上述狀況反映出(A)A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)B．大土地所有制進(jìn)一步發(fā)展C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生重大改變D．農(nóng)村土地利用率大幅提高【解析】據(jù)材料“分散在1259塊地段上，平均每個地段約為0.64畝”并結(jié)合所學(xué)可知，大戶土地雖多，但較為分散，且每個地段的平均畝數(shù)較低，適應(yīng)了當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)，故選A項；據(jù)材料“共有土地803.23畝，分散在1259塊地段上，平均每個地段約為0.64畝”可知，土地并不集中，不是大土地所有制，排除B項；據(jù)所學(xué)，我國明代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生變化，依然是男耕女織鐵犁牛耕，排除C項；材料主旨是大地主占有大量土地，但分布較為分散，沒有涉及土地利用率，排除D項。5.(2022·濟(jì)寧市高三4月模擬)同是表現(xiàn)法國革命的影片，1982年波蘭安杰伊·瓦伊達(dá)導(dǎo)演的《丹東》從大恐怖階段而不是從革命早期階段開始，以悲觀主義的手法表現(xiàn)革命者為爭奪權(quán)力而犧牲理想；而1989年法國羅伯特·安利可等人導(dǎo)演的《法國革命》用光輝的畫面歌頌法國革命。兩者區(qū)別表明(D)A．電影藝術(shù)的魅力在于手法多樣B．國家利益的不同導(dǎo)致對歷史思考的不同C．電影易給觀影者帶來錯誤感覺D．歷史影片實(shí)質(zhì)上是拍攝者對歷史的解釋【解析】針對法國革命，不同的導(dǎo)演截取的階段不同，表現(xiàn)的主題不同(一悲觀一歌頌)，說明拍攝者對歷史的解釋不同，故選D項；電影藝術(shù)的魅力與“以悲觀主義的手法……光輝的畫面歌頌法國革命”不符，排除A項；拍攝者從不同角度對歷史進(jìn)行思考，與國家利益無關(guān)，排除B項；電影在一定程度上也能給予觀影者正確的認(rèn)知，排除C項。6.(2022·北京市豐臺區(qū)高三綜合練習(xí))下圖是一位同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中制作的時間軸，該時間軸的主題為(B)A．經(jīng)濟(jì)全球化 B．政治多極化C．社會信息化 D．文化多元化【解析】材料中時間軸開始的標(biāo)志性時間是蘇聯(lián)解體，即兩極格局的結(jié)束，后面展示的日本、歐盟、中國、非洲則都是崛起的政治力量，因此材料中的時間軸反映的是兩極格局的瓦解和多極化的興起，故選B項；經(jīng)濟(jì)全球化主要指的是第三次科技革命后各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)，但材料強(qiáng)調(diào)的是世界政治格局的變動，排除A項；社會信息化強(qiáng)調(diào)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在社會生活中的應(yīng)用，和材料表述不符，排除C項；文化多元化強(qiáng)調(diào)的是文化、教育和思想上的多彩紛呈，而材料沒有涉及到思想、文化和教育，排除D項。7.(2022·武漢市高三高考壓軸調(diào)研)下圖是當(dāng)今某國際組織的局部圖，該國際組織