2023屆山東省煙臺市福山區(qū)高三五月校際聯(lián)考（三模）語文試題

絕密★啟用前試卷類型：A2023年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文模擬試題本試卷共12頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：元明之際，因政局混亂以及思想控制的松動，文人的思想活力獲得極大釋放，一個傳統(tǒng)的詩學(xué)話語——“窮而后工”被舊話重提。值得玩味的是，此際文人非但喪失仕進(jìn)的機會，甚至窮困潦倒，避亂山林，卻反對“窮而后工”，這來源于易代文人特有的儒者心態(tài)與生命意識。哀世有變風(fēng)變雅之音本屬正常，卻招致一些文人的反對，以“窮而后工”為非。劉永之、劉崧等人主張“詩非窮而后工”，其理論內(nèi)涵有兩點：一是超越個人窮達(dá)富貴，主張不為物累的超越性人格，如此為詩而易工巧；二是反對困厄無聊之輩的凄然愁苦之辭，倡導(dǎo)豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味。“詩非窮而后工”說雖受到元延祐以來雅正詩風(fēng)的影響，但其形成的根本原因在于文人心態(tài)與出仕態(tài)度的變化。由于元代漢人出仕艱難，南人尤甚，因此，江南文人普遍經(jīng)歷由積極仕進(jìn)到甘守山林的心態(tài)歷程，但其間亦有區(qū)別：有些文人仕進(jìn)不能，加之遭遇元季戰(zhàn)亂，便遵循儒家待時而動的處世哲學(xué)，蟄伏山林以待世運清平，宋濂、劉崧諸人可歸于此類；有些文人則徹底斷絕仕進(jìn)的念頭，懷道而隱，講經(jīng)論史以踐行儒者之道，劉永之、梁寅諸人可歸入此類。這兩種心態(tài)，既是年齒不同之故，例如劉崧時值壯年，而梁寅則垂垂老矣，又在于他們對行道方式的態(tài)度差異。兩種士人心態(tài)與出仕態(tài)度皆可導(dǎo)出“詩非窮而后工”說。待時而動的文人則傾向于強調(diào)儒者在遭遇低谷時的生命力，劉崧“亂石滿江灘路淺，唱歌踏水負(fù)薪來”之語正是此種生命力的展現(xiàn)。因此，劉崧諸人否定“窮而后工”，實際上隱含著對身居清要之職而行儒者之用的向往。懷道而隱的文人傾向于模糊窮、達(dá)二者的界限，具有超越個人際遇的儒者胸懷。劉永之對“窮而后工”說的反對，實際上是對儒者因志不獲伸而哀嘆窮苦之辭的人生模式的否定，進(jìn)而反對此種詩風(fēng)。（摘編自陳光《論元明之際文壇的“詩非窮而后工”說》）材料二：“窮而后工”這一命題的復(fù)雜之處在于：“窮”還存在著外部環(huán)境之窮、個人處境之窮和個人體驗之窮的區(qū)別。在對窮而后工的討論中，會出現(xiàn)個人處境與外部環(huán)境不一定完全相合，個人體驗與個人處境也不一定窮達(dá)一致，更不用說個人體驗與外部環(huán)境之間存在相逆的可能。那么，窮而后工這個命題本身便存有三個根本困境：第一，窮而后工與時運、詩運關(guān)系評價體系的矛盾。窮而后工既然強調(diào)環(huán)境，那就不可避免地指向與時代的關(guān)聯(lián)。亂世、亡國的大環(huán)境，詩人自然是處窮無疑。在傳統(tǒng)詩學(xué)觀念中，還有一個根深蒂固的時運與詩運關(guān)系，亂世之音、亡國之音，自是變風(fēng)。變風(fēng)雖然也不能說不工，但終究價值低于正風(fēng)，作為對個體感受和創(chuàng)作的激勵，肯定抵不過對群體政治理想的文學(xué)期待。所以，“工”的價值究竟體現(xiàn)在什么程度，難以定論。而另一方面，盛世中處窮也是常見，這個處境中的詩人，其詩之工是否歸功于“處窮”？那么個人處境之窮與盛世之矛盾，該如何解決？第二，窮而后工與“詩可以怨”復(fù)雜的離即關(guān)系?！霸娍梢栽埂痹谝欢ǔ潭壬峡隙嗽姼鑼χ黧w情緒的表達(dá)功能，但必須是“怨而不怒”。那么，無論是詩人的個人處境、個人體驗還是外部環(huán)境，詩人對“窮”的表達(dá)，究竟需要限制在什么程度，才被稱為“工”？一旦詩歌變成了詩人“境遇”的寫照，詩歌評價就會產(chǎn)生很多問題，就會有或內(nèi)容上或風(fēng)格上的誤會，也容易被置換為“窮苦之言易好”。如侯方域為宋犖作序時提出：窮而后工的價值判斷，使得很多人無病呻吟，特別是富貴者作窮愁語，這顯然與溫柔敦厚相悖。富貴者作窮愁語是錯誤理解了窮而后工，只不過是用詩歌表現(xiàn)“窮”狀，發(fā)“窮苦之言”而已。窮而后工沒有清楚地說明這個問題，也在一定程度上掩蓋了自身的價值。第三，“工”的價值難以定位。歐陽修提出窮而后工，實則是建立在“寫人情之難言”基礎(chǔ)上進(jìn)行的判斷，即處窮之詩人在對自身處境的感觸和表達(dá)上，特別是涉及到難言之情狀，會更具觀察力，也有發(fā)言權(quán)。當(dāng)時，“工”是一個大家約定用來判斷詩歌具備某種價值的語匯，但絕對不是最高一級的，或唯一的對“好詩”的評價。而由于清人對“好詩”的具體標(biāo)準(zhǔn)，如“高古者格，宛亮者調(diào)”之類一一摒棄，致使“工”的重要性逐漸上升。以不指向任何確定性風(fēng)格和表現(xiàn)方式的“工”，作為詩歌較高甚至最高一級的判語，似乎是整飭詩壇較有效的途徑之一，所以，當(dāng)清人在討論窮而后工的時候，他們的言論也可能同時暗含著對詩歌審美價值最高一級評價的問題。（摘編自唐蕓蕓《清代唐宋詩之爭中的“窮而后工”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在政局混亂的元明之際，身處窮困境地的文人重新提起“窮而后工”，但他們對這一傳統(tǒng)詩學(xué)話語有不同的看法。B.對不為物累的超越性人格和豪邁雋偉、怡然自得的審美趣味的追求，是元明之際“詩非窮而后工”的理論內(nèi)涵。C.“窮而后工”中的“窮”有多種情況，且這些情況之間并不能夠完全相合，因此“窮而后工”命題本身便存有困境。D.“工”在歐陽修所處的時代可以作為一種判斷詩歌具備某種價值的依據(jù)，到清代則成為衡量詩歌的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.由于身處人生階段和踐行儒者之道方式的不同，元明之際的江南文人由人世轉(zhuǎn)向退隱的心態(tài)也有所不同。B.待時而動者和懷道而隱者主張“詩非窮而后工”受到雅正詩風(fēng)的影響，可見詩風(fēng)決定詩學(xué)理論的發(fā)展。C.亂世之中人們更期待反映群體政治理想的文學(xué)，這就意味著抒發(fā)個人感受的作品無法使用“工”進(jìn)行評價。D.只要明確了詩歌表達(dá)“窮”的程度以及“工”的價值，就能破解“窮而后工”這一命題本身的根本困境。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“詩非窮而后工”觀點的一項是（）A.司馬遷《屈原列傳》中指出“竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣”，認(rèn)為“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。B.歐陽修《薛簡肅公文集序》中指出“矢志之人，窮居隱約”，認(rèn)為他們“有所感激發(fā)憤，惟無所施于世者，皆一寓于文辭”。C.方孝孺《遜志齋集》中指出“困折屈郁之謂窮，逐志適意之謂達(dá)”，而“人之窮達(dá)，在心志之屈伸，不在貴賤貧富”。D.張潮《幽夢影》中指出富貴中人如果想寫出好的詩歌，可以通過出游增長見聞，“借他人之窮愁，以供我之詠嘆”。4.從詩人個體的角度看，應(yīng)如何讓詩達(dá)到“工”？請結(jié)合兩則材料加以概括。5.袁宏道在《謝于楚歷凷草引》中說，假設(shè)真的是“窮而后工”，那么曹氏父子就應(yīng)當(dāng)是鄙賤之人，謝靈運也就不會寫出清新秀麗的詩篇。請結(jié)合材料二談?wù)勀銓υ甑肋@一看法的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。史證聶鑫森湘楚市博物館的古籍修復(fù)師沈君默，滿六十歲這一天，一上班就拿著申請退休報告，急步走向館長劉政和的辦公室，似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事。沈君默個子不高，微胖，慈眉善目，滿臉是笑，遠(yuǎn)看近看都像一尊佛。他不留胡須，下巴總是泛著青光，也不留頭發(fā)，一年四季都是光頭。他說搞古籍修復(fù)，圖的是一個干凈，以免工作時為掉落的一根兩根須發(fā)分神。這輩子他修復(fù)過多少珍本、善本？數(shù)不清。無論古籍損壞到什么程度，他都能令其起死回生。沈君默的爺爺、父親都是干這個行當(dāng)?shù)?，他是從十八歲一直干到六十歲，整整四十二年。兒子沈小默從大學(xué)的歷史系本科畢業(yè)后，特招進(jìn)館跟著他參師學(xué)藝，一眨眼也三十出頭了。沈君默有孫子，剛剛四歲。有人問：“你孫子長大了干什么？”“還能干什么？干祖?zhèn)鞯氖炙嚒！毙迯?fù)一本破損的古籍，就有十幾道工序：拆解、編號、整理、補書、拆頁、剪頁、噴水、壓平、捶書、裝訂……不光是補蟲眼、溜口（補書口），這很容易。難的是把經(jīng)水浸后整本書頁粘在一起的古籍，如“旋風(fēng)裝”“蝴蝶裝”等，經(jīng)過特殊工藝處理，逐頁分離修復(fù)，而且要修舊如舊，非高手不可為。沈君默來到長廊盡頭的館長室門前，正要舉手叩門，門卻忽地敞開，走出笑吟吟的劉政和。“沈先生，我在等著你哩，請進(jìn)！托朋友從杭州買來的龍井‘明前茶’，已經(jīng)給你沏上了?！薄爸x謝。”劉政和原供職于歷史研究所，調(diào)到博物館來不到三個月。為人謙和，腹笥豐盈，而且不徇私情，全館上下對他印象頗佳。前任館長章?lián)P升遷為文化局副局長，在劉政和上任幾天后，忽然來館里檢查工作，順帶提出要借走庫存的古籍《歸隱錄》回家去研究。劉政和立馬回絕，說：“章局長，這是不行的，你可以到這里來讀，但古本書是嚴(yán)禁外借的。你是這里出去的，應(yīng)該知道這個規(guī)矩，請海涵?！闭?lián)P哈哈一笑，說：“我是想試試你，果然堅持原則?！鄙蚓蛣⒄?，在一個古拙的茶幾邊坐下來，玻璃杯里的龍井茶飄出清雅的香氣?！吧蛳壬垏L嘗。”“好。嗯，不錯，是正宗的龍井村那塊地方的貨色?！薄吧蛳壬?，我知道你口袋里肯定揣著退休的申請報告?？赡悴荒茏甙?，我想延聘你一段日子?！薄鞍?，人老了，眼花了，干不動了。再說，館里有我的學(xué)生、我的兒子，在修復(fù)古籍上可以獨立操作了。”“恕我直言，他們比你還差點兒火候。館里有一大冊本地前代名人寫的《歸隱錄》，年代久遠(yuǎn)，水浸、蟲蛀，不但粘連在一起，還破損厲害，你不想修復(fù)？”沈君默搖搖頭，嘆了口氣，說：“不……想，想也是白想?！眲⒄徒忾_中山裝的領(lǐng)扣，喉結(jié)上下蠕動，目光變得銳亮。大聲說：“我調(diào)查過，你曾向章?lián)P提出申請要修復(fù)這本古籍，他說這書沒什么價值，不批準(zhǔn)。還說，庫里要修復(fù)的古籍多著哩，你為什么要單挑這本？你怎么回答？”“我不能說?！薄拔椰F(xiàn)在來替你說。我在歷史研究所廝混多年，讀過不少書，尤其是有關(guān)鄉(xiāng)邦歷史的書?！稓w隱錄》的作者，叫章道遵，字守真，清道光朝的史部官員。官方史書上稱他為能臣、廉吏，風(fēng)頭很健，五十四歲時，皇帝忽然下詔，允其多病之身告老還鄉(xiāng)。他回鄉(xiāng)后，意氣消沉，關(guān)門謝客，寫了這本《歸隱錄》，沒有付梓刻印，只是聘人手抄了十本，故傳世稀少。他是六十歲時辭世的?！薄皩??！薄暗诋?dāng)時的野史中，也有人說到他任吏部要職時，暗中收賄，在老家置辦田產(chǎn)、房產(chǎn)。但沒有佐證的史料，他的形象依舊光彩照人。因章道遵是個真正的讀書人，敬儒知恥，我揣測是不是《歸隱錄》中，有關(guān)于這方面的文字?！薄爱?dāng)然有！”沈君默驀地站起來，大聲說?！澳阕x過這本書？”“我家有《歸隱錄》的半本殘頁，是我爺爺解放前收藏的，中間有數(shù)則寫他懺悔平生有過的不潔言行，以及皇上對他的寬宥，讓他體面地回鄉(xiāng)養(yǎng)老?！眲⒄秃纫淮罂诓?，拍了拍腦門，說：“我明白了，為什么章?lián)P不讓你修復(fù)此書，為什么我任職之初他要借此書回家研究。他雖未讀過此書，但害怕書中有什么不利先祖的文字。因為，章道遵是章?lián)P的先祖，章?lián)P曾寫過文章力贊先祖的德行。”“劉館長，章?lián)P的為尊者諱，可笑。他的先祖卻敢自揭其短，倒是令人欽佩?！眲⒄妥旖沁镀鹨唤z冷笑，緩緩地說：“恕我直言，你也把我小看了。我想延聘你修復(fù)《歸隱錄》，你愿意嗎？”沈君默低頭不語。“你在想，博物館隸屬于文化局，章?lián)P是分管我的領(lǐng)導(dǎo)，我定然不敢同意，是不是？”“是?！薄斑€原歷史的真相，是我們的責(zé)任。文天祥《正氣歌》說：‘在齊太史簡，在晉董狐筆?！@個節(jié)操，我還是有的，有什么可怕的。你有什么條件，請講。”“我沒什么條件。我到退休年紀(jì)了，請批準(zhǔn)；延聘多長時間，由你定。我照常上班，每月拿退休工資，不拿任何補貼?！薄拔叶家滥?。來，讓我們以茶當(dāng)酒，碰個杯，祝諸事順吉！”“好！我自個兒的歸隱錄，今天就是開篇第一章?！薄肽赀^去了，《歸隱錄》已精心修復(fù)，又影印一百部準(zhǔn)備分贈本市的檔案局、歷史研究所、圖書館及本省、外省的有關(guān)部門。為此，博物館舉行了隆重的新聞發(fā)布會，所請貴賓手中的請柬，都是劉政和用漂亮的小楷所書。貴賓中只有章?lián)P沒有到場。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.有人問沈君默，孫子長大了干什么，沈君默說，長大了“干祖?zhèn)鞯氖炙嚒?，這凸顯了沈君默對“古籍修復(fù)”事業(yè)的熱愛。B.章?lián)P想要借走古籍《歸隱錄》，被回絕，但他并未責(zé)怪，而是哈哈一笑，贊揚劉政和堅持原則，說明他對劉政和的做法由衷認(rèn)可。C.“人老了，眼花了，干不動了”是沈君默面對館長挽留的肺腑之言，他愿意退休，想把更多的機會留給他的學(xué)生和孩子。D.劉政和親自用漂亮的小楷書寫請柬，既是對沈君默付出的肯定，也表明對發(fā)布會的重視，更是為了突出自己尊重歷史真相的氣量。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開頭寫沈君默“似乎在這里一刻也不想駐停了，真是咄咄怪事”，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文章運用插敘手法，補充交代了背景材料，有助于讀者對事件和人物的全面了解，使行文有起伏變化，避免了平鋪直敘。C.文章善于用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物形象，如劉政和“嘴角叨起一絲冷笑”這一細(xì)節(jié)，寫出了他心機頗深、性格高傲的特點。D.本文不以演繹一個故事的全部為長，而是著力寫一個片段，既講究張力，又進(jìn)行“控制”，余味綿長，令人回味無窮。8.簡要分析《歸隱錄》在小說中的作用。9.文藝評論家曾評價聶鑫森的小說“散發(fā)著濃郁的中國文化芬芳”，請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。泰博學(xué)，善談?wù)?。初游洛陽時人莫識陳留符融一見嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見，曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。泰性明知人，好獎訓(xùn)士類。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃。”泰許之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿柗朵柙唬骸肮肿诤稳缛?？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已?！比华q周旋京師，誨誘不息。陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十，為蒲亭長。民有陳元，獨與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也。”奐曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路。”乃以一月奉資香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)四十七》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。初A游洛陽B時C人D莫識E陳留F符融G一見H嗟異I因以介J于河南尹李膺11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。D.太學(xué)，中國古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。（2）母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！14.郭泰為什么被譽為“鮮見其儔”？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題畫魚歌①蘇軾天寒水落魚在泥，短鉤畫水如耕犁。渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復(fù)遺鰍鯢②？偶然信手皆虛擊，本不辭勞幾③萬一。一魚中刃百魚驚，蝦蟹奔忙誤跳擲。漁人養(yǎng)魚如養(yǎng)雛，插竿冠笠驚鵜鶘。豈知白挺鬧如雨，攪水覓魚嗟已疏?！咀ⅰ竣傥鯇幬迥辏?072年），詩人作本詩于湖州道中。紀(jì)昀評曰：“喻誅求之殫民也”。畫，通“劃”。古時，南方有用帶鉤的棒子劃水捕魚的方法。②鰍鯢：小魚。③幾：通“冀”，希望。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇交代環(huán)境特點和魚在泥里的情況，自然地引出漁民“短鉤畫水”的行為。B.漁民捕魚時把水草弄得一片狼藉，就連小魚也不留下，這種做法無異于竭澤而漁。C.詩人用養(yǎng)魚與養(yǎng)雛類比，并寫漁民戴斗笠驚嚇捕魚的鵜鶘，表現(xiàn)了漁民養(yǎng)魚的用心。D.本詩以小見大，通過描寫漁民劃水捕魚一事，深刻地反映了民生疾苦，引人思考。16.敘事詩一般不直接表達(dá)情感，而是將其蘊含在敘述之中，形成情、事交融的敘述風(fēng)格。請結(jié)合內(nèi)容，分析這一特點在本詩中的體現(xiàn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·氓》中，“____________________，____________________”兩句使用了比興手法，由此轉(zhuǎn)向了對女主人公婚后不幸生活的描寫。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“____________________，____________________”兩句寫阿房宮被焚，包含著作者對阿房宮化為灰燼的惋惜和憤慨。（3）襯托可使主體事物更突出、更鮮明，在古代詩歌中經(jīng)常可以看到這一手法，如《鳥鳴澗》中的“____________________，____________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有學(xué)者認(rèn)為《憫農(nóng)》（鋤禾日當(dāng)午）的作者不是李紳而是聶夷中，并舉出如下埋由：一、宋刻本《全芳備祖》將該詩收在聶夷中的名下；二、聶夷中出身貧寒，及第后僅做過縣尉小吏，能體察民間疾苦；三、《全唐詩》所收的聶夷中詩，有四分之一是描寫農(nóng)民生活和農(nóng)村景象的。事實上，從唐迄清，幾乎是①，將此詩作者指為李紳。再加上對大量的接近原始證據(jù)的分析，我們不難判斷，李紳對此詩擁有著作權(quán)②。即使從個人經(jīng)歷上說，也不能肯定聶夷中而否定李紳。試問，與白居易等人過從甚密，同為中唐新樂府運動的倡導(dǎo)者、實踐者，白居易可以寫出《賣炭翁》之類同情百姓的詩篇來，李紳就寫不出“粒粒皆辛苦”嗎？接受儒學(xué)民本思想熏陶的古代士人，無論個人境遇如何，對人間苦難耳聞目睹，擁有③之心，當(dāng)是一種極為常見的情懷。因此，（）。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請結(jié)合語段內(nèi)容，用三個結(jié)構(gòu)相同的短語簡要概括得出“《憫農(nóng)》的作者是李紳”這一判斷的依據(jù)，每個短語不超過10個字。20.請針對文中畫波浪線的內(nèi)容及與其相關(guān)的批駁，在括號內(nèi)補出一個結(jié)論性語句。要求使用否定句式，不超過40個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。礦物顏料制作技藝在我國古已有之，比如古文獻(xiàn)記載了朱砂的探尋、挑選、提取