楊鳳池精神分析

楊鳳池精神分析視頻講座整頓精神分析的創(chuàng)始人佛洛伊德，他生活的時代，并沒有多大的名譽，后來他的弟子追隨他的理論進行研究發(fā)展，現(xiàn)在已發(fā)展成一種龐大的理論體系。他的重要理論是主張人的性本能是人的心理活動的重要動力。通過（楊鳳池）參加中德班的培訓(xùn)，發(fā)現(xiàn)精神分析在揭示人的精神方面是比較深刻的。并且遠不止是性本能的問題，它是人的精神構(gòu)造，涉及到人的心剪發(fā)展，涉及到人的深層的意識，最核心的理論學(xué)說，用一句話概括，就是潛意識。精神分析不關(guān)注人們在乎識層經(jīng)常體現(xiàn)的東西，而關(guān)注這種意識層體現(xiàn)背后的含義是什么。口誤都不是無緣無端的。佛洛伊德有一句名言：人不是自己的主人。因此說，你越理性思考，越不是你自己。你放棄理性思考，停止一切理性思考，讓頭腦自動出現(xiàn)某些場景、畫面、詞句，這樣某些自動的出現(xiàn)，反而是你真心的想法、你真心的愿望、你真心的沖動。這是發(fā)自內(nèi)心深處的東西。弗洛伊德說人不是自己的主人，是說做的某些事情經(jīng)常是自己不能控制的。而控制自己做某些事情往往十分費力氣。如讓一種不愛學(xué)習(xí)的孩子愛學(xué)習(xí)就很困難。反之，讓一種愛學(xué)習(xí)的孩子不愛學(xué)習(xí)也很困難。往相反的方面轉(zhuǎn)變的難度是同樣的。強行轉(zhuǎn)變就會陷入抑郁、緊張、焦慮之中。認(rèn)識到這一點，才干協(xié)助一種不愛學(xué)習(xí)的孩子轉(zhuǎn)變。從小養(yǎng)成的習(xí)慣要變化，通過心理咨詢變化能夠節(jié)省一點時間，但必要的過程是一點也跳但是去的。潛意識的心理動力指向某一種方向的時候，你想在乎識層說兩句話扭轉(zhuǎn)是很困難的。心理咨詢和聊天有什麼區(qū)別？心理咨詢和思想政治工作有什麼區(qū)別？任何一種做心理咨詢和心理治療的人，如果不把這兩點搞清晰，沒方法做好工作。弗洛伊德通過自創(chuàng)的自由聯(lián)想辦法，從病人的口誤、筆誤和他的進一步觀察中，對許多心理、病理現(xiàn)象進行分析和推理，形成了精神分析學(xué)說。他的學(xué)說中引入了許多重要的概念，例如說潛意識、欲望、壓抑、欲力（德文力比多）、沖動、本我、自我、超我等概念。成為闡明人類心理正常或者變態(tài)的心理學(xué)理論。精神分析的理論和學(xué)說重要有四大部分。典型的重要有三大部分。潛意識理論，在典型的精神分析學(xué)說里又叫意識分域理論。弗洛伊德把人的精神活動分為意識、前意識、潛意識。意識是現(xiàn)在注意到的心理活動，能夠感知外界的多個刺激，意識活動是根據(jù)現(xiàn)實原則行事，即合于社會規(guī)范和多個道德觀念的才干進入意識。另外一種所謂現(xiàn)實原則，就是根據(jù)主客觀的可能性來決定自己的行動。如果我們把人的整個意識活動或者精神活動比做一種冰山，意識就是大海里漂浮的冰山的頂端。把意識活動這一部分粗略地畫一種分域，意識活動在整個精神活動者中占20%到30%左右。70%~80%的都是潛意識的活動，我們不能察覺的活動。在冰山漂浮與海面的接觸部分叫前意識，這一部分占10%左右。是現(xiàn)在沒有注意到，當(dāng)一經(jīng)提示或者自己集中注意或者努力回想就會進入意識的心理活動。潛意識的東西首先達成前意識，才干達成意識界。因此當(dāng)我們試圖與潛意識溝通的時候，要放松自己的身體，用舒適的姿勢做好，不思考任何問題，目的在減少意識的控制作用。這樣潛意識的內(nèi)容向前意識過渡。當(dāng)事人自己說的東西，他自己不能理解，是由于不能上升到意識層。你自己越不理解的東西，越闡明是你的潛意識。但凡能用言語說的清晰的都叫意識層面的狀態(tài)和內(nèi)容。前意識的作用是保持對欲望和需求的控制，使其盡量按照外界現(xiàn)實的規(guī)定和個人的道德來調(diào)節(jié)。按弗洛伊德的分域理論，前意識有一種調(diào)節(jié)外界現(xiàn)實和本身欲望的作用。也是很重要的一塊意識活動。潛意識：在早期的精神分析翻譯本中，經(jīng)常翻譯成無意識，現(xiàn)在也有諸多專家采用無意識這個詞。字面本無本質(zhì)的區(qū)別，按音譯翻譯成無意識，但從語言文字的角度推敲，潛的意思更精確，由于它潛在著，并不等于沒有。按意譯潛的意思更精確。它是不能被人意識到的精神活動。人的日常行為都是受潛意識趨使的。潛意識的心理活動涉及原始的本能沖動和多個被壓抑的愿望。被壓抑的愿望在我們的意識深層，實際還是有活力的，還是有動力的，這些被壓抑的欲望就構(gòu)成了驅(qū)動我們?nèi)プ鍪裁词虑榈淖钤嫉膭恿?。有一種人，從小缺少父愛，長大后來，但凡對含有父親特性的這樣某些人他就會投入特殊的情感。含有母親特性的人，往往會冷漠和無視。到了青春期，性發(fā)育開始，性的傾向往往是父親一類的人，會把親情和性混淆起來。如果缺少母愛，把母愛的需求壓抑下來，后來的生活里，會對那些含有母親特性的人變得服服帖帖，百依百順，而讓做某些能讓這一類人愉快和能夠表彰他的事情。他是一種樂意，沒有人強迫做。人格構(gòu)造理論精神分析的人格機構(gòu)理論把人格分成三個部分：本我、自我和超我。本我涉及多個本能的欲望，按照享樂的原則行事。本我——與潛意識緊密聯(lián)系。自我存在于意識層，采用社會允許的方式，根據(jù)現(xiàn)實原則制訂行為的方略。調(diào)節(jié)自己的欲望和外界的可能性。自我——屬于前意識層那部分，自我也會存在于意識，由于它是處在蘇醒意識狀態(tài)下的活動的主體。（部分潛意識層）超我是個體的道德良心之類的東西，按照至善原則行事，是人格中最后形成的最文明的部分。超我——意識層，被內(nèi)化的超我能夠到前意識甚至到潛意識層。潛意識是本我的重要載體，自我、超我在前意識和意識。但自我和超我都有一部分進一步到潛意識中來。如果一種人的超我特別強大，甚至強大到相稱大的一部分超我進一步到潛意識，這個人就經(jīng)常處在沖突狀態(tài)，由于他每當(dāng)要做自己本能的欲望要做的事情時，超我就出來反對他，因此這個人花了很大的時間和精力跟自己在進行內(nèi)心的斗爭，因此他注意力就不能轉(zhuǎn)移到外部世界，這人就不能在社會的適應(yīng)中，在完畢自己人生的路程中繼續(xù)邁進。就會停止下來。森田療法要帶著癥狀生活。什么是癥狀，就是身心的不適感，真正去檢查卻沒有什么問題，但有不適感。有不愉快的感覺。這樣的身心不適就需要我們做事情，在做事情中擺脫不適感。轉(zhuǎn)移這些不適感的注意力。根據(jù)精神交互作用的原理，當(dāng)感覺和注意的交互這種循環(huán)被打斷的時候，我們就有好感覺。什么因素，讓一種人自己跟自己作斗爭，而不去與外部現(xiàn)實發(fā)生關(guān)系，發(fā)展關(guān)系呢，往往是他在自我構(gòu)造內(nèi)部出現(xiàn)大的沖突。這也與他早年生活親密有關(guān)。性心剪發(fā)展的階段論由于佛洛伊德主張幼兒也有性欲。佛洛伊德的性是個比較廣泛的概念，不僅僅指成人的性欲。從這個意義上，這個性是不含有生殖特性的性。如果從性心剪發(fā)展的階段來看，人的一生能夠大略分為5段：口欲期（0-1歲）現(xiàn)在普通比一歲短，以嬰兒斷母乳為標(biāo)志。這時期嬰兒重要愉快的來源是嘴唇吸吮母親的乳頭這動作。即便母親沒有奶，嬰兒吸吮母親的乳頭，表情和情緒看上去也顯得自然、安詳、愜意某些，母乳喂養(yǎng)的重要意義，不在于母乳的生理性營養(yǎng)，或者含有免疫意義上的物質(zhì)，更重要的意義在于嬰兒吸吮時感覺到母親的存在。就感覺到母親對自己的關(guān)心和愛惜。這一點對嬰兒克服早期的分離焦慮是很重要的。由于孩子一出生，就面臨著一種分離。一種人的成長就在于不停的分離。然后是獨立的個體，走自己的人生道路。但是如果分離不恰當(dāng)，當(dāng)小孩還不能承受分離時就承受分離，這對小孩就構(gòu)成創(chuàng)傷。固然小孩原始的初級分離焦慮并不是小孩自己選擇的成果。是十月懷胎，一朝分娩，把他生出來剪斷臍帶的一剎那，孩子就感受到了分離焦慮。小孩在子宮里是最安全，最舒適、最佳的地方，與母親是連接的。當(dāng)嬰兒離開母體后來，最強烈的愿望就是重新與母體建立連系，建立連系的最佳方式，吸吮母親的乳頭。母嬰連接（marthebybyconneicsion）這是相稱重要的嬰兒心理營養(yǎng)。不僅在于營養(yǎng)，還在于這樣一種動作本身，是一種孩子心理健康發(fā)展的良好的基礎(chǔ)。楊鳳池老師中德班的報告中，個案都是由于早期分離。分離大概都在1歲以內(nèi)。母親喂奶時間短就離開了。這種個案每一種都是。反過來說，一種心理健康的人都沒有早期分離的經(jīng)歷，不能逆著推理。母親對孩子的影響是重要的，由于孩子就是媽媽生的。血肉的聯(lián)系。讀精神分析的書有一種感覺，母親事業(yè)有很大一部分就是孩子。這也并不等于把精力全部放在孩子身上。但是最要緊的就是孩子最初的那一年里，在延長一點就是最初的那三年里。三歲后來，一種好的母親盡量尊重孩子的獨立，盡量少管這孩子，能不管盡量不管。到青春期前完全放在腦后。但是現(xiàn)在不是這樣。如何得病，個個個案是這樣：兩口子在北京，生孩子后來，孩子奶奶在河南，姥姥在四川，孩子就傳來傳去，孩子上學(xué)接回北京，父母就有虧欠感，要什么給什么，這孩子必定的病。你想這孩子經(jīng)歷了多少次分離。初級的原始分離焦慮孩子要克服，喂了3個月的奶，送到四川老太太那里去了，孩子從母親的臉換成老人的臉，這孩子就要解釋。研究表明，生出來幾小時就有反映。即使他的意識不清晰，但他的記憶都在潛意識中，他慢慢接受這種現(xiàn)象，艱難的歲月在接受他奶奶、姥姥的歲月中完畢了。但完了嗎？上學(xué)又把孩子發(fā)回來了。這孩子已經(jīng)經(jīng)歷了幾次分離焦慮，孩子感覺到他的世界坍毀了?；貋砗髞碣r償新的溺愛，孩子還認(rèn)為父親媽媽不愛我。潛意識中認(rèn)為，你在那時候都把我扔了，對我好還能真嗎？都是假的。一種人骨子里植根在內(nèi)心深處的一種概念，對于表面現(xiàn)象或別人跟他說什么能容易的變化嗎？這種變化，只有做精神分析取向的心理治療才干變化。楊鳳池的個案：姥姥家長大的一種人。想明白了，我老覺得他們不愛我，事實上是把他們放在了不愛我的框子了。實際留心一看，我媽就對我關(guān)注的多。原來認(rèn)為，她一看見我就緊張，是由于他們心虛，實際母親也有一種負(fù)疚感。肛欲期（1-3歲）這一階段里有很重大的事件，就是這孩子有了他自己的主觀意志。到了肛欲期，小孩從不能控制大小便，慢慢變成能夠控制了。在這期間，家長從小孩不能控制大小便時強烈地規(guī)定控制。而這時期，孩子愉快重要的來源來自于排泄器官的排泄活動。由于口唇期結(jié)束了吸吮動作減少了。我們都經(jīng)歷過，孩子1~3歲時，大人吃飯，他就把便盆拿到桌邊拉屎。其實他把拉屎和吃飯當(dāng)作一回事。普通，家長不會容忍孩子把便盆放在桌子邊的。這就出現(xiàn)了小孩和大人爭奪控制權(quán)的問題。肛欲期有過創(chuàng)傷的人，容易產(chǎn)生強迫行為。強迫癥患者，追求完美，同時猶豫不決，他老是沖突的。他想起一種A來，立刻想起一種非A來，想起一種B，就有一種非B。他老在兩極晃悠。這就是肛欲固著的典型體現(xiàn)。一種不要，一種偏要，很像強迫癥患者內(nèi)心的沖突狀態(tài)。強迫行為嚴(yán)重的人，我們提示，讓他回想或理解1~3歲期間，可能發(fā)生了嚴(yán)重的讓他造成創(chuàng)傷的事情?？谟谑聦嵣鲜且环N一元共生的狀態(tài)，我吃著你的奶才干生活。到了肛欲期就是二元狀態(tài)了，就是你是你，我是我。性蕾期（3-7歲）進入三元狀態(tài)。3歲后來的小孩，或者不到三歲就有了意識，我為什么跟他不同，為什么我跟小紅長得不同，為什么我有小雞雞，她沒有。這是最初體的問題，然后就提第二類的問題，要父親有什么用？這人多出。母親與孩子由于母嬰連接（martherbyby）使得母親與孩子有天然的親和力，他把諸多情感投入到母親身上，不管男孩和女孩都是同樣的。男孩投入到母親身上后來，到了性蕾期，他意識到自己是男孩后來，他能夠把最初級和原始的含有性意味的情感也投入到母親身上。女孩也是這樣，當(dāng)她意識到自己是女孩時，她不光母親和女兒的連接，也把性意味當(dāng)作對象投入，忽然發(fā)現(xiàn)不對，在這時忽然轉(zhuǎn)向父親。就跟父親靠近，靠近一段時間，又不對了，有的沒有上升到意識層，或者在潛意識中，有的根本沒有上升到行為，就沒有外顯，在座的各位都曾經(jīng)是小男孩小女孩，可能根本就沒有感覺，可能僅僅在心里有被撩撥一下的感覺，沒有特明確的回想和印象。甚至可能奇怪，我可沒有這想法。其實在性發(fā)展階段理論提出來，每一種人都在3~7歲這期間某一種時間，男孩都想娶自己的母親做太太，女孩想嫁給自己的父親做太太。這就叫戀父戀母情結(jié)。俄狄浦斯情結(jié)。伊拉克萊特情結(jié)。之因此我們記憶不清，之因此對我們影響不大，（以男孩為例）由于當(dāng)他有了性的觀念，懂得自己是一男孩，懂得自己長大了后來要成為一種男人，并且要娶妻生子的時候，這樣他就會把含有性意味的情感投入到母親身上去。由于在這個小男孩活動的范疇里，他所認(rèn)識的女人中，只有一種最偉大、最美麗、最佳的女人，就是他母親。這小男孩就會把情感投入到他母親身上，投入到母親身上后來，在這一時期的小孩，大都或多或少的，或明確或含糊的看到過父母之間的性生活?？吹竭@后來就帶了很大的事情，就是說，我甭想娶這女人了，她早嫁給別人了，嫁給了他父親。這時小男孩心里忽然出現(xiàn)一逆轉(zhuǎn)，就說我也要像父親那樣做一種男人，將來長大了也娶一種像媽媽那樣的人做女人。但這里面又有一種很大的問題，就是父親是個什么人，有無這父親，有這父親是個什么樣的父親。因此有幾個狀況會造成男孩陷入俄狄浦斯情結(jié)里不能自拔，影響他后來的心理健康。對于這種男孩，很重要的一點就是母親跟他分離，或者拉遠距離。但是現(xiàn)實生活中我們看到的是，母親跟他連接的更緊密。如果有多個各樣的主客觀因素讓他們兩分離的更厲害的話，這個男孩尚有可能成為一種心理健康的人。如果什么干擾因素都沒有，讓他倆僅僅貼在一起，這男孩必然將來精神疾病的患者。在什么狀況下這男孩深陷俄狄浦斯情結(jié)呢？就是父親的形象是軟弱的，是怯懦的，是粗暴的，是野蠻的，是丑陋的，或者父親形象是遠離的，或者是完全消失的。在三元時期開始的時候，他的這個等腰三角形就缺一極，缺一角，這孩子即便想把情感分出一部分投入到父親身上，也分不出去，只有緊緊跟母親連接在一起。關(guān)系是等腰三角形：父親、母親，孩子。孩子對父親和母親投入同樣的情感，父親和母親也以同樣的關(guān)愛對這孩子，是不是這就夠了呢？還不夠，父親對母親、母親對父親也必須投入同樣的關(guān)愛。講這個問題時經(jīng)常說從孩子的心理健康成長角度來說，一種男人要娶一種女人，一種女人要嫁給一種男人，也必須以愛為基礎(chǔ)。這時候大家一種想法，是不是單親家庭孩子心理就不健康呀，是不是雙親家庭的孩子心理就一定健康？不一定啊。如果父母即使沒離婚，但是老打架或感情淡漠或沒有任何關(guān)系，對孩子的影響一點也不必單親家庭小。兩人關(guān)系遙遠，逼著孩子重新做一種困難的選擇，如果母親老說父親壞壞壞，孩子又特別聽母親的話，父親的形象就變低了，兒子跟父親的關(guān)系就出了某些問題了。父親關(guān)系就遠了，等腰三角形變銳角三角形了，孩子有一種很遙遠的父親，有一種很近的母親，原來應(yīng)當(dāng)投入到父親的情感，他也投入到母親了。這叫過強的母子聯(lián)系。成果，這孩子沒有方法模仿父親做一種男人了，這孩子后來長大了呢？如果一種有遠見的母親，母親足夠健康的話，或母親通過青少年心理咨詢，這母親就應(yīng)當(dāng)把這孩子推給他父親。不是說推出去不管，是讓孩子充足跟他父親交往，不是說去要錢要東西，而是有機會讓他跟他父親在一起，讓這個母親把孩子推遠一點，你別老纏著你媽，別老粘著你媽，推的具體辦法不是往外推，其實就是少管。告訴他自己的事情自己做，幼兒園都會自己的是自己做，這樣大了自己想。但我們實際看到的不是這樣，孩子自己都想獨立了，媽媽還不讓，這不行那不行，使勁去控制孩子。由于這媽媽想這孩子沒父親了，我又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，把這孩子全管起來。去年咨詢的一種個案，離異的婦女，帶著一種男孩子，都1米8多了，面部表情跟抽了筋扒了皮似的，整個臉蛋子往下嘟嚕著，眼睛說形象一點，就跟死魚眼同樣，沒有任何光輝。往那一坐。我（楊鳳池）說你說呀，他說，說什么呀？你想說什么說什么？您讓我怎么想呀？我說，什麼因素找我來咨詢？他說，我媽讓我來的。你自己難道沒有煩惱？我有煩惱呀。那你說說你的煩惱？那我待會出去問問我媽。都上高中了，這樣高個子，你看那身衣服，整個是一身名牌，阿迪達斯的衣服耐克的鞋，書包那什么我都說不出叫什么。但你看他母親，花白的頭發(fā)，穿一藍布汗衫，穿一雙布鞋，臉上全是皺紋，憔悴的。說您懂得楊老師，我可是離異的。我說，離異怎么了？！這孩子問題就是我造成的。你說這觀念，我一定要盡我的全力，省吃儉用讓我這孩子不能感受到離異的痛苦，比人家雙親的一點都不能差，人家有什么，我就讓他有什麼。這也是跟我說的時候仿佛她離婚犯了很大的錯誤，很大的罪行，很不對，這樣一種神態(tài)來跟我說的。事實上心理健康的秘訣也沒有什么，就是順其自然，我覺得森田療法的這句話較好。你既然已經(jīng)離婚了，就要承當(dāng)離婚的后果，孩子也得承受離婚帶來的痛苦，這就叫順其自然。你已經(jīng)離婚，非得伸出老母雞的翅膀，讓他一點都感覺不到曾經(jīng)下過雨，本身就不自然。如果離異的家庭的小孩，母親帶著他過單親的生活，母親能把孩子推得遠，哪怕不能靠近他父親，這樣也靠近等邊三角形。因此要把他推開。離異家庭的母親跟孩子說的不是媽媽再辛苦、再難，也不讓你受任何委屈，而是你是受人生歡迎的，盡管現(xiàn)在我跟你父親不在一起生活了，但你仍然有父親，你能夠隨時隨處去找他，由于有出息的孩子不是父親媽媽培養(yǎng)出來的，是自己鍛煉成長的，你不要想著讓咱們家給你發(fā)明那些別人家孩子能享有到的那些東西，你要想擁有什么東西，就靠你自己發(fā)明你的將來。你這樣一說，倒反而比雙親家庭的孩子有出息呢。而這孩子可能經(jīng)常規(guī)定讓你協(xié)助他。媽這樣著那么著，對不起，咱可是單親家庭，這樣咱滿足不了你，那怎么能滿足？小子，長出息。是不是男子漢？是男子漢自己好好學(xué)習(xí)，將來好好工作，自己打出個天下來。母親如果在單親的家庭里，以一種老母雞大方式哺育的話，就等于扼殺這孩子。因此好的母親是在他剛生出來的時候，給以全身心的聚精會神的照顧，隨著他成長，逐步撤、撤、撤，由前臺的演員，變成幕后的導(dǎo)演，最后變成場記，最后變成門口收票員，最后變成沒有關(guān)系，這就是好母親。不好的母親是剛生出來的時候交給別人，然后長熟了拉到自己的身邊，然后拿大量的奶水人家不需要的時候給人家猛往里擠、灌、吃，讓他長出一副嬰兒的胃、身體、皮膚，無法應(yīng)對現(xiàn)實生活。你看說棍棒出孝子，什麼道理，母親拿棍棒打的時候，兒子感到被回絕了，被推遠了，被推遠的孩子才有出息。因此我現(xiàn)在有一假設(shè)，不知對否，我個人的自由聯(lián)想。將來中國的精英人物和社會棟梁人才，可能就出自于那些心理健康的雙親培養(yǎng)的孩子，心理健康的單親的家庭的孩子，少數(shù)民族、偏遠地區(qū)、貧困地區(qū)的孩子，固然可能對社會的某些累贅也出自那些比較偏遠、貧困單親家庭里。但是只要這些地區(qū)的家長有健康的自我意識，有對的的教育孩子的辦法，這些孩子成才的可能性更大。潛伏期（6-12歲）這時期孩子重要的愛好就在培養(yǎng)滿足自己對世界的好奇心，滿足自己求知欲望，這成為孩子的重要的樂趣的來源。在潛伏期孩子臨時對性喪失了愛好，從性上轉(zhuǎn)移開了，這一時期男孩和男孩樂旨在一起玩，女孩和女孩樂旨在一起玩。等到青春期開始的時候，就第五個時期。生殖期（12-）12、3歲后來，女孩早一點，男孩晚一點，現(xiàn)在青春期發(fā)育期都有提前的傾向。教科書上說的大概女孩12、3歲，男孩13、4歲。生殖期開始，他們重新對性萌生了愛好，從疏遠到靠近，然后親密的交往，然后建立親密的關(guān)系。從12歲開始，始終到人生的大部分的階段，人的樂趣，人的性心剪發(fā)展，人的快感獲得重要通過性器官滿足。前面說過口唇預(yù)期，肛門性欲期，性蕾期的時候建立起一種俄狄浦斯的關(guān)系，然后到生殖期，到生殖期后來，人的快感的來源重要就固定在生殖器。這是對大多數(shù)正常的人的性心剪發(fā)育來講的。其中，對于心理健康相稱重要的三個時期就是口、肛和性蕾期。到了性蕾期之后，有諸多的問題，有可能都是現(xiàn)實領(lǐng)域的問題了。由于人從三歲開始，自我意識建立起來了，到7歲已有了比較明確的自我意識了，能分辨自己主觀和客觀世界，中國有句古話叫三歲看大，七歲看老，我認(rèn)為相稱的有道理，就是說人的性格，你看心理學(xué)的教科書說人格發(fā)展的核心時期3~7歲。諸多教科書都是這樣寫的。一種成人現(xiàn)在30歲或40歲，如果他說他的苦惱，他的現(xiàn)實的沖突，他的壓抑，他的人際關(guān)系上的某些困難，你稍微一找就能找到在他童年時候就有一種模式建立起來了。然后現(xiàn)在的困難只但是是那個模式在這里的重復(fù)而已。精神分析心理學(xué)特別重視一種概念——強迫性重復(fù)，這種每個人身上也經(jīng)常得到驗證，就是發(fā)現(xiàn)自己特別不樂意做的一件事情，特別膽怯出現(xiàn)的那種局面，這種狀況不停在自己生活當(dāng)中重復(fù)。這種狀況下特別需要心理治療。由于不進行心理治療，這個惡性循環(huán)始終到他總暴發(fā)徹底的消亡為止。像馬加爵。馬加爵這種行為必定不是到了今年才出現(xiàn)的，他以前出現(xiàn)過好多次，不是很小的時候7歲還是幾歲要殺他奶奶嗎？7歲他就跟他奶奶說，殺了你。是什么因素讓這孩子這樣恨他周邊的按說挺親近的人，同宿舍的同窗，在一種宿舍住過，可能成為一種重要的人生經(jīng)歷。他把一宿舍的人都?xì)⒘?，這個人必定有殺他母親，殺他親人的愿望，什麼因素呢，潛意識中某些被壓抑的攻擊、憤怒。因此要是用精神分析心理學(xué)的眼光來看，馬加爵太應(yīng)當(dāng)早該治療了。受害者家眷要起訴云南大學(xué)，我覺得有些道理，云南大學(xué)尚有心理系呢，尚有心理咨詢中心呢，都干什么去了？一種要殺那麼多人的人，不能一點跡象都沒有吧。就說大學(xué)生新生普查，我們每年新生一入學(xué)都做心里普查，最少做做UPI吧，有點問題暴露暴露。居然一種學(xué)生到了這種地步學(xué)校毫不察覺。固然了，如果不用精神分析的眼光，大家可能會覺得很奇怪，怎么可能呢？大學(xué)生，天之驕子啊。前幾天政法大學(xué)的學(xué)生又干一件事，把一小偷逮起來了，不交派出所，訛詐這小偷，你一人給我們多少錢，成果這法大6個學(xué)生和小偷一塊進監(jiān)獄了。政法大學(xué)的學(xué)生。好多事你單純從意識層去理解這個人，這個現(xiàn)象，覺得很困難，由于沒任何人教育你這樣干。如果我們用性心剪發(fā)展階段的理論，也能夠解釋一部分的社會現(xiàn)象，不僅僅是涉及到心理健康的深層次問題，也能夠用來解釋我們現(xiàn)在看起來有些奇怪的現(xiàn)象。我用這個原理在青島給某些咨詢師培訓(xùn)的時候解釋，有為老先生提出點異議，他說，您解釋的這個有人是這樣，有人不是這樣。現(xiàn)在連馬克思主義毛澤東思想都不能解釋世界上全部的現(xiàn)象，更何況精神分析理論。我們只是說，不能排除這種可能性。我解釋解釋大家看有無道理。例如說深陷戀母情結(jié)的小孩，長大了后來會如何呢？那些社會適應(yīng)性我就不說了，他他要是談戀愛結(jié)婚的時候會是什么樣子，大家有無據(jù)說過，寡婦婆婆不好對付。現(xiàn)實生活中就這樣，如果在座的有人單身就帶一兒子，我覺得你聽了這話不要覺得受傷害，相反值得你思考。甚至不是寡婦母親，有父親，但是父親不行，這孩子不承認(rèn)，或者父親特別怪，父親特別軟，也等于一種母親帶著孩子的狀態(tài)。這里頭有一種很大的可能性，這孩子談戀愛時，這母親可能會把女人當(dāng)作是孩子的一部分，根本無視這女人，尚有一種可能就是另一種三角的關(guān)系，母親就較上勁了，這時候這孩子很難過，兒媳婦也很難過。還不算完，尚有連鎖的效應(yīng)。這兒子找什么樣的女人做媳婦呢？還要跟他母親相似。這女人（媽）原來就喜歡控制他，又找一女人再來控制他。這兩人打起來了，兩個磨盤絞這兒子作為前提，可能這兒子會這樣說，你忍著點，這老太太活不了多久了，這媳婦就咬牙等著這老太太歸西。老太太走了就完事了嗎？沒完事。老太太走了后來，媳婦就完全取代了婆婆，這兒子感覺，母親還沒走時，自己就找好了一種小母親，這母親走了后來，小母親就扶正可，就成了大母親，這兒子始終是小朋友的心理狀態(tài)，然后兒子要成長，小朋友成長到了青春期，青春期他要談戀愛了，為什么，由于他現(xiàn)在還打著光棍呢。在心理上他只有母親。大母親、二母親。沒有媳婦呢?，F(xiàn)在隨著老母親的逝世，小母親的扶正，他發(fā)現(xiàn)他慢慢長大了，萌發(fā)了性意識了，真正的性意識。這人盡管結(jié)婚了，但不能體會到性滿足，處在性壓抑狀態(tài)，你想一種男人跟他母親做愛能發(fā)揮出功效來嗎？能獲得那種真正的愉快嗎？不行。這時他就又發(fā)展出一二奶或小蜜。但是這人會不會離婚呢？不會。由于不能去了媳婦忘了娘啊。你看一生嘆息，張國立演的，這個人就這樣劈著，兩邊裂著，最后難受的不得了，他可能拋棄二奶或小蜜?；氐剿磉?，但還可能在找一小蜜。小蜜1，小蜜2，江蘇省民政廳一副廳長，包養(yǎng)了117個情婦，如果從黨紀(jì)國法思想道德的角度這人需受處分。但從心理健康的角度講，這人急需做心理治療。心理治療中心，我建議放在色情場合周邊，你先別進去，別糊涂著進去，先來咨詢咨詢，你是去找小蜜，找小媽，找什麼東西。我在國外學(xué)習(xí)的時候，看見一種錄像片，在一種妓院里拍的，什么樣的嫖客進了妓院找妓女的過程。有一段錄像，有一老頭，頭發(fā)都掉光了，跑到屋里去嫖娼，進屋，妓女說，坐下吧，那老頭往那一坐，椅子扶手還挺高，老頭雙手往扶手上一放，這女的二話不說，操作起來程序還很簡樸。帶墻上取一繩子，把老頭死乞白咧，結(jié)結(jié)實實把老頭困一結(jié)實。然后又在上頭拿一皮鞭子來，我叫你不聽話，我叫你不聽話，……，就這樣打那老頭。老頭媽媽我再也不了，媽媽我再也不了。打完了老頭掏一沓錢給這妓女錢，老頭收拾收拾走了。這是來嫖娼的。是不是全部嫖娼的都按我們想象的嫖啊，不一定。有的人變著態(tài)呢。尚有諸多嫖娼的人是由于有性壓抑，他認(rèn)為通過嫖娼能解除性壓抑，為什么掃黃屢禁不止。有一年我們在海南開心理衛(wèi)生學(xué)術(shù)研討會，在海南省委黨校開會，會場掛橫幅的時候，黨校里頭一干部，女同志，快人快語，說，你們在這里開什么心理衛(wèi)生的會呀。怎么這不能開呢？這是海南那，海南怎么不能開？海南沒有性壓抑。沒有性壓抑？我說，你怎麼建立起來的這個概念？她說我們這里性關(guān)系很隨便。性關(guān)系很隨便就沒有性壓抑呀？一種人很有可能同時嫖著娼被性壓抑著。一種人可能結(jié)了婚但是性壓抑著，一種人可能是又有老婆又有二奶又有小蜜，仍然被性壓抑著。不懂得大家理解這個意思沒有，所謂的性壓抑和沒有性壓抑，不能以有無性生活作為衡量原則。如果一種人戀母情結(jié)極其嚴(yán)重，他就是娶一媳婦、再娶一妾、再娶三房、五房八姨太，他也是性壓抑著呢。我這樣說理解這意思吧，因此要是這樣來解釋，有好多那種作風(fēng)不正的人急需做心理咨詢和治療。作風(fēng)不正特厲害的需要下大力氣做心理治療。我今年寒假在昆明，就是在云南大學(xué)，馬加爵的學(xué)校，給他們心理咨詢的碩士班授課，做自由聯(lián)想，做夢的分析，有一種學(xué)員班的熟人，也坐在墻角那聽，后來這人受到觸動，他說他自由聯(lián)想的內(nèi)容，讓我一分析，分析出一堆的情人和打胎來。很受觸動，說沒想到心理學(xué)有這種力量。下了課就找我，說你住哪個賓館，我要找您，我這太痛苦了。這人就是包了一種二奶，養(yǎng)了小蜜1，小蜜2，尚有一老婆，等于在4個女人中間周旋，現(xiàn)在準(zhǔn)備小蜜1、2和二奶都不要了，準(zhǔn)備讓小蜜3進來，這人職位不能說，云南省相稱大規(guī)模一公司的領(lǐng)導(dǎo)人物。因此說這些人一有錢都干這事。不是一有錢都干這事，是一有錢還得有心理病態(tài)才干干這事。有好多人有錢、有權(quán)、有勢，但他不一定干這事。一種社會現(xiàn)象單純用社會學(xué)原理，使用方法律道德去解釋，要大力加強思想政治教育，解決不了這樣的問題。尚有的人，你說人作風(fēng)不正，人家是正兒八經(jīng)的談戀愛，正兒八經(jīng)的結(jié)婚，結(jié)婚時間不長就打架，打架就離婚，離婚事件不長就談戀愛，談戀愛時間不長又結(jié)婚，結(jié)婚完了又離婚，我認(rèn)識一種人，37歲，已經(jīng)結(jié)了4回婚了。你說作風(fēng)不正，人家全是正當(dāng)?shù)年P(guān)系呀。這是怎么回事呀，這人他怎么就結(jié)了離，離了結(jié)，結(jié)了又離，離了再結(jié)，他可能就有問題了。這類問題，固然咱們也只能說是其中因素之一，不敢絕對的說，但是你卡伊考察這個人的早年生活。你會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象。他媽生了他后來，56天就上了班了，家在外地，又不能往外送，鄰居一王大媽，這人挺不錯的，還退休了，就把孩子給王大媽看著，王大媽看了2月，病了看不了了，背面還一張大媽，張大媽不能看了又給了趙大爺了，這小孩在口欲期和肛欲期這種走馬燈似的這樣換看的人，在客體關(guān)系理論來講，早年客體關(guān)系混亂。早年客體關(guān)系混亂的小孩，他在跟某人建立起關(guān)系的同時，他內(nèi)心里就預(yù)備著在過不了多久就不行了，我跟你打一陣交道，我覺得你特好，你就像母親那么照顧我，我也像愛母親那樣愛你。建立起關(guān)系了，他就準(zhǔn)備著了，不一定哪一天他就把我弄走了。也可能是人家把他弄走了，也可能人家沒把他弄走，他找人家的毛病，跟你好的時候，他老看著好的東西，不好的預(yù)期來了，專門挑你的毛病。挑你毛病挑煩了，你攻擊他，他就攻擊你，兩人就該分手了。其實一種好的夫妻是不是就沒有吵鬧，沒有糾紛，沒有沖突呀？好的夫妻能夠吵、能夠鬧，能夠吵的很厲害，鬧得很厲害，但誰也不能說離婚。有一種人說離婚對方就急了。對方一急，這說離婚的一方就后悔了。由于我剛剛太憤怒了，因此說那句話了。為什么不能離婚？由于他早年經(jīng)歷里就有穩(wěn)定的客體關(guān)系。咱倆吵是吵，鬧是鬧，但咱倆是兩口子，這是變不了的。對早年客體關(guān)系混亂的人來說，咱倆一吵鬧那就是一種重要的跡象，你看他要跟我分手了，我們關(guān)系不行了。準(zhǔn)備著吧，不知哪一天就完了。為什么？由于潛意識里有這樣的歷程，到一定時候被拋棄，到一定時候被拋棄。甚至有的人主動的打破這種關(guān)系，咱倆離婚吧，為什么？別等你說跟我離婚，我得先把你扔了。這些人是很形象很生動的能闡明諸多。你要單純說這人作風(fēng)不正，太委屈人家了。人家也想找一種人好好過一輩子，就是人家潛意識中沒有這樣的藍圖而已。心理防御機制學(xué)說心理防御的概念是弗洛伊德提出來的，而真正把心理防御機制發(fā)展成一種學(xué)說，發(fā)展成一種周密的理論是安娜·弗洛伊德建立起來的。心理防御是什么意思？心理防御機制是什么意思？就是人們在潛意識中有一種作用，它能夠把人們面臨的痛苦和創(chuàng)傷、給自己產(chǎn)生的消極面的影響，通過某些辦法減輕，應(yīng)為這些痛苦的創(chuàng)傷性事件的發(fā)生，是主體沒有方法左右的，如果他不采用某些辦法，他就會感覺到特別強烈的痛苦。他使用某些辦法后來，就能把痛苦減輕。而這種減輕痛苦的辦法是在無意識的使用了某種機制的狀況下，在自己內(nèi)心里產(chǎn)生某些防御作用發(fā)生的，并沒有變化外部現(xiàn)實。如果從心理防御機制的分類來看，能夠有四種類型。我是掛一漏萬，提綱鍥領(lǐng)的對心理學(xué)進行描述。能夠看某些精神分析的著作。能夠作為導(dǎo)讀提綱，是在我得理解之上講給大家的東西，簡略做一介紹：自戀心理性的心理防御機制。特點：嬰兒使用的心理防御機制。精神病性否認(rèn)什么意思？就是明明已經(jīng)發(fā)生的事情，自己完全否認(rèn)掉，就當(dāng)沒發(fā)生同樣。嬰幼兒曾經(jīng)有過這樣的事情，例如說媽媽買了一種花瓶，插了一頭鮮花放在柜子上，出門以前告訴他，你在家小心啊，別亂捅了弄了，把花瓶打碎，你看這花多好看呀。成果這小孩拿一小破棍子來回亂杵，不小心啪，把這瓶子杵地下了，一下摔碎了，母親回來就問了，我說花瓶別摔碎了，你就摔碎了，然后這小孩可能捂著自己的眼睛說，寶寶沒有把花瓶打碎，花瓶沒碎。我沒看見就算沒有。這叫精神病性否認(rèn)。明明存在的現(xiàn)實，完全予以否認(rèn)。對小孩來說，這叫正常的心理防御機制，叫做自戀性心理防御機制。小孩經(jīng)常使用這樣的機制。例如一種小孩躺在搖籃里，也不渴也不餓，也沒拉也沒尿的時候，這時候小孩就有一種很舒適的哼哼哈哈，有幾分愉快，是來自于他自己對他自己的觀賞，這叫自戀性的。他根本不取決于別人的對他怎么樣，他自己在那呆著就有好感覺。固然這跟自戀性人格有區(qū)別。自戀型人格是一種成人身上出現(xiàn)了嬰幼兒身上的那種自我觀賞的特點。嬰兒你別看他什么都干不成，但他覺得他自己無所不能。你看我多偉大呀，我這一餓，我這一哭，媽媽帶著她的乳房就來了，我一渴，父親就拿著水瓶就來了，……小孩不認(rèn)為這是別人在協(xié)助他，他認(rèn)為這是他的能力、偉大之處。他發(fā)個信號，周邊就那么多東西就調(diào)動起來了。妄想性投射。就是我把我自己內(nèi)心想的那些東西，放到別人身上。根本就不是人家存在的。是我想的東西。例如說，一種小孩跟他母親分離了，他不能解釋這個現(xiàn)象，他就說，他自己心里想，媽媽不要我了。事實上，媽媽要去上班，必須得走，事實上她很舍不得這嬰兒，但她要上班，這嬰兒的解釋是很荒唐的，媽媽不要我了，是嬰兒自己感受到了，實際狀況并不是這樣。不成熟的心理防御機制。象防御性投射。例如說，我傷害了他，我預(yù)計他可能進一步傷害我，那我在他傷害我之前，我就用我自己心里的那一種想法告訴周邊的人，他恨我，他要傷害我。由于我懂得他有回?fù)粑业谋匾?。被動攻擊是，一種人攻擊別人的時候，他就有內(nèi)疚感，因此他在攻擊別人的時候，就要說，這人怎么怎么不好，他做了對我多么多么不好的事，然后我再攻擊他，就合理了。我變成自衛(wèi)反擊了。尚有一種方式，就是你讓我做什麼什麼事情，我就不給你做，我就給你坐壞，這也是一種被動攻擊，我就被動的攻擊你。主動的攻擊是我直接向你發(fā)起攻打，被動的攻擊是我讓你的事情做不成。尚有一種，如果自己有什么不好的感覺，有什麼不舒適的感覺，懷疑自己是得病了，懷疑可能患有什么疾病，這樣以來就使得自己這種不好的感覺減少了。由于有病嗎。因此不好的感覺也就減少了。神經(jīng)癥性的心理防御機制。有壓抑、反向形成、合理化。壓抑是最慣用的方式，例如，我們現(xiàn)在想說什么，想做什么，但是一考慮現(xiàn)實可能性，主客觀可能性，我們有某些欲望很強，但是由于沒有實現(xiàn)的可能性，就會壓抑下去。壓抑到意識深層，讓自己認(rèn)識不到，就根本沒有這愿望。反向形成，此地?zé)o銀三百兩，最典型的反向形成。有一種人說，我生活的特別特別幸福，那我們就很懷疑這人是不是生活得很幸福。要是私下里兩個人談知心話，我覺得我生活很幸福，那有可能。但如果我讓大家上來自我介紹一下，我曾經(jīng)帶過的一種小組，第一步大家互相認(rèn)識的時候，每一種人自我介紹一下自己，我說每個人用三分鐘，用10句話，十個自我介紹你自己。然后大家普通的介紹就是，我是楊鳳池，我是在首都醫(yī)科大學(xué)心理教研室工作，我從事心理學(xué)教學(xué)科研，我已婚。有一小孩。我日常喜歡打籃球、打羽毛球、打乒乓球，我覺得我這個人個性比較和諧吧，樂意跟人交往，樂意與人為善，這就差不多了。就是一種我們大家相識，不把最基本的狀況介紹給大家。但有一位站起來了，這樣說，我叫楊鳳池，今年47歲，男，我的家庭，我已經(jīng)結(jié)婚，我和我愛人，那真是感情深厚，我和我愛人人家都說那真是天作地和的一對，我生活的是非常非常幸福，我們倆心心相印，我們倆是無話不談，有無窮的共同語言要聊，最后介紹完了，我們不懂得他是那個單位的，他就說了一大推跟他愛人情深意長怎么怎么著，給我們一種很深的印象，就是他在極力強調(diào)這個家庭是幸福的，其它都無所謂。但學(xué)精神分析的人就有一種很重要的預(yù)期，就是假設(shè)，在他的婚姻家庭里頭，可能出現(xiàn)了什么問題。然后這個小組活動、活動、活動，活動到一定的時候，這個人痛苦流涕，哭的都撐不起來，最后問起來，跟他愛人的關(guān)系出現(xiàn)了問題。典型的反向形成。合理化像阿Q精神，兒子打老子，狐貍吃不到葡萄說葡萄是酸的，有一種人高考落榜了，考碩士沒考上，說，咳，我沒考上，還省的我費那勁學(xué)呢，我現(xiàn)在沒考上，也比學(xué)了半天學(xué)不下來，讓人家再勸我退學(xué)強啊。成熟的心理防御機制。重要有三類：一類升華，一類叫幽默，一類叫利他。升華，屈原放逐乃賦離騷，司馬遷受宮刑寫史記，哥德失戀寫少年維特之煩惱，這類的事就是典型的升華作用。一種人把自己面對的痛苦變成自己投入、投向一種主動的建設(shè)性活動的動力，最典型的就是前些年我們老開追悼會，悼詞，XXX……逝世是我們黨和國家的重大損失。我們悼念XXX同志，要化悲哀為力量，這就叫升華。換悲哀為力量，典型的升華語言。幽默作用，我們都懂得幽默在人際關(guān)系里的那種產(chǎn)生人際吸引力的重要的因素。有諸多人在評價人際吸引力的因素里，都把幽默放在重要的位置上。幽默是不是等于耍貧嘴呀？不等于。幽默是不是一種人嘴里老有笑話就叫幽默，也不一定。幽默其實需要智慧、需要藝術(shù)。就你講一種東西，這像侯寶林，他板著臉跟你一板一眼的講，這里面有一種很智慧的東西，很哲理的東西，在他講的當(dāng)中體現(xiàn)出來。同時本身又很故意思，很可笑。一種恰當(dāng)?shù)挠哪切枰兄腔鄣?。而幽默專門用了化解尷尬和痛苦的局面。這種狀況下是一種較好的排遣不好局面的一種辦法。利他作用，當(dāng)一種人受到挫折和困難的時候，這個人可能更傾向于更樂意去做出某些對別人有利的行為。由于一種人處在自己艱難的困境的時候，他就能以更含有同理心的心態(tài)，去理解其它處在困難當(dāng)中的人。因此從這個意義上說，學(xué)心理咨詢的人，應(yīng)當(dāng)是什么人？去年10月5號，北京電視臺《熒屏連著我和你》，播了一種田歌主持的訪談節(jié)目，后來叢中還把這個節(jié)目掛在他的治療室的網(wǎng)上。田歌就問，楊老師，是不是搞心理咨詢的人、學(xué)心理咨詢的人都有??？我說，是啊，我同意。那你有無??？我說，要是沒有點什么困難、挫折和痛苦，可能也想不起來學(xué)心理學(xué)，由于原來我是學(xué)醫(yī)的，轉(zhuǎn)的心理學(xué)，那你同意，我明白了，有的人搞心理咨詢還自殺了，闡明搞心理咨詢的人都有病。我說，但是，不搞心理咨詢，不學(xué)心理咨詢的人，并不等于沒病。我說人從小到大的成長，一種人長、30年、40年，不可能一點創(chuàng)傷都沒有，不可能一點壓抑都沒有，不可能一點挫折都沒有，有某些壓抑、創(chuàng)傷、挫折可能會發(fā)生在人生的整個腦和神經(jīng)系統(tǒng)最脆弱的那個時候，有可能造成比較大的傷害。一種人如果覺得自己有些問題去學(xué)心理學(xué)，這人就算聰穎，一種人要是不學(xué)心理學(xué)，他也不能避免他就沒有那些創(chuàng)傷和痛苦，學(xué)心理學(xué)的人，學(xué)了后來懂得自己那兒有問題，不學(xué)心理學(xué)的人自己有問題連懂得都不懂得，這不是更不幸嗎？我說更故意思的是有的人自己病的就挺厲害，他還能看出別人有毛病，而他往往無視了他自己的毛病，這是更不幸了。他說，你將來會不會自殺？后來播出40分鐘的節(jié)目，實際錄了3個小時呢。后來播出的時候，田歌把有損于他的形象的全都砍了。把有可能對我們形象造成點傷害的都留著呢。但是就那個東西弄出來后來，人家還仍然說，我碰著曾奇峰他們說老楊你舌戰(zhàn)田歌呀，能夠呀！我說他已經(jīng)把我們諸多鋒芒都遮掉了，他們說沒看出來，仍然是鋒芒畢露呀。楊老師你會不會自殺？我說我不敢確保楊鳳池這輩子就不自殺，我憑什么說我就不自殺？對不對。我說搞心理咨詢的人一向就不把話說死。但是，我說如果楊鳳池自殺了，如果有一天你聽了一種報道，說楊鳳池自殺了，不是楊鳳池學(xué)心理咨詢學(xué)的自殺了，是由于他本身的問題自殺了，如果他不學(xué)心理咨詢，早自殺了。田歌他一句沒話說了。后來他說楊鳳池如果你在王府井大街看到一種人有心理障礙，你是不是主動過去協(xié)助他？這你看到了吧？我說不能夠。為什么？你不是人類心靈的工程師嗎？為什么不去協(xié)助呢，人家心理有問題？我說我不能夠做。是不是收不了錢??？是不是收不了錢就不做呀？你要是看了記得我舉的例子嗎？我當(dāng)時說，我恐怕一兩句話跟你說不清晰，我給你打個比方吧，比方說楊鳳池是一牙科大夫，去逛王府井，恰巧我兜里帶著牙科的鑷子、鉗子、扳子，都帶著呢。走著走著看見對面一人的牙該拔了，我是不是過去叫住人家，先生你的牙該拔了，就在王府井大街上打一針麻藥，我就給拔牙呀。噢，我明白了、我明白了。后來有人網(wǎng)上點評這句話，說老楊啊，英雄呀。由于我要不舉這例子，我在跟他說一堆，他說要不你沒同情心，要不你就掙不著錢你就不管，我這例子告訴他，心理咨詢是職業(yè)活動，可不是隨便的不管什么場合、什么地點、在什么條件下都能夠做的。剛剛有同窗寫條子問投射什么原理？投射心理認(rèn)同大概是這樣的。我內(nèi)心里有某些東西，我老是不能接受它，我覺得很不好，然后我把這東西扔出來，我把它跟自己分離開，我找一種人，我覺得那人可能是這樣的，我啪扔在這個人身上，扔到這人身上，這人還是個較好的人，我自己內(nèi)心還基本能接受，或者說，大家公認(rèn)這人還行，但我把不肯接受的東西放到這個大家覺得還行的人身上，這就能夠了，我投射出去了。然后我在內(nèi)心再把這一客體認(rèn)同了，我之因此這樣，是由于他就這樣。在舉一例子說，這圈有點轉(zhuǎn)的大了點（一學(xué)員說找小蜜），我覺得恰當(dāng)?shù)囊环N例子不敢舉了。咱上外國找一種，例如說有一種人特別想跟人家亂搞男女關(guān)系，就這意思，找小蜜。但是他這事他也做了，做了后來他說，由于那教堂里有一牧師，他又跟別人通奸，你們都說他是好人吧，他還這樣做呢，因此我這樣做了，這叫投射認(rèn)同?；蛘哒f有一學(xué)生作弊，被人抓住了，說，你怎麼作弊呀，他說，我們班班長還作弊呢！或者大家承認(rèn)的。他不承認(rèn)但大家承認(rèn)。有的時候往往是表面看他承認(rèn)，但是他扔出去的是他身體里的臟東西，他要扔給的是他不承認(rèn)的人。但他不承認(rèn)的這個人是別人承認(rèn)的。我為什么不講這個概念，我怕讓大家覺得一圈一圈的轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)多少圈算為止呀。投射性認(rèn)同是一種人認(rèn)同的是他自己，是他投射出去的東西。然后他在把投射到那個人身上的那個人，在內(nèi)化成他自己主體的一部分。不轉(zhuǎn)這個了。精神分析學(xué)說重要是這樣四部分理論和學(xué)說。這四部分理論最基礎(chǔ)的就是潛意識理論。后來的理論跟潛意識理論有很親密的關(guān)系。其實，心剪發(fā)展階段論也就是潛意識發(fā)展的過程，人格構(gòu)造理論就是潛意識和一種個體互相結(jié)合的過程，潛意識在分層過程中個體，自我的不同部分結(jié)合的過程。第一部分到此。精神分析療法精神分析療法：事實上所謂療法就是指的課題的《理論與技術(shù)》的技術(shù)的部分。技術(shù)辦法那一部分。弗洛伊德認(rèn)為，心理疾病的本源在于早年生活的心靈創(chuàng)傷以及由此遺留下來的被壓抑入潛意識中的心理沖突。精神分析就是要把壓抑在潛意識中的童年創(chuàng)傷和痛苦體驗挖掘出來，成為意識的東西，使病人獲得情感體驗的領(lǐng)悟。病人一旦洞悉問題的本源，就有可能去正視這些沖動和焦慮，擺脫感情的羈絆，理智的看待它們，這時癥狀也就消失了。我原來在學(xué)精神分析的時候，最不能理解的就是這最后一句話。就是怎么“正視了這些沖動，擺脫感情的羈絆，理智的看待它們”，后頭做了什么？什么也沒做，癥狀就消失了？這是怎么回事呀？我始終對精神分析心存疑慮，并且不太樂意學(xué)它，就由于我看到好多著作都是這樣說的，只要你能夠認(rèn)識到潛意識的東西，癥狀就消失了。仿佛自然而然的過程。從我學(xué)習(xí)精神分析，特別受了精神分析的訓(xùn)練之后，做某些個案分析后來，我自己做精神分析取向的個案，我還真真切切地發(fā)現(xiàn)，不止一次這種現(xiàn)象，就是當(dāng)一種人潛意識中那種被自己真正領(lǐng)悟了后來，癥狀就自動消失了。有人如果說，以強迫癥，一天洗那么多次手，一種人焦慮癥、驚恐發(fā)作，這怎麼可能用一種“正視”就消失呢？在我這還真看到這種狀況。并且從一開始，從他就他的癥狀來找我做心理咨詢，一開始我們就不跟他討論癥狀，而特別有趣的是，做了10次了，做了20次了，每次我們倆都討論的他個人的生活，他個人內(nèi)心的歷程。一次也沒討論他一開始規(guī)定我給他治的那個病，而這個病自然就消失了。因此精神分析的魅力就在這里頭。如果你們真去做一種個案，一種人憂慮癥、恐懼癥、強迫癥，他每天跟你不厭其煩地用大量的篇幅跟你討論他的癥狀，你不僅沒跟他討論癥狀，跟他討論他的成長，他的過去，他的早年經(jīng)歷，跟他討論在咨詢室里發(fā)生的一幕一幕真實發(fā)生的場景，成果他的癥狀就消失了。你立刻會感覺到精神分析的奇妙之處。并且更讓我們感到驚訝的是，我們用認(rèn)知、我們用行為、我們用系統(tǒng)脫敏、我們用家庭治療，花了好長時間做的那個，癥狀始終牢固地、頑固地，鞏固著在那呆著不動，我們不去針對癥狀做工作，癥狀法反倒沒了，特別奇怪。我現(xiàn)在做著4個精神分析的個案，昨天又會見了其中的三個，其中有兩個已經(jīng)是在結(jié)束階段了，我們一種是一種月見一次，一種是兩個月才見一次。然后我們準(zhǔn)備四個月見一次。到今年年終就結(jié)束。這幾個人。一種是人際關(guān)系有障礙；一種人膽怯死亡，就一說死就恐懼的不得了，就看見花圈，看見太平間，看見追悼會這種詞都不行；尚有一種是焦慮癥驚恐發(fā)作，來找我的時候，已經(jīng)夜間用120急救車送到急救中心兩次了。一周一次，連著兩周被送到那兒，大家懂得，這種毛病被送到那兒會立刻緩和。后來家里人都煩了，說，你太折騰人了，大晚上的。為什么說太折騰人？如果說心梗，不會說折騰人，到那一檢查，做什么心肌維普，什么毛病都沒有，什么異常都沒有，甚至硝酸甘油都不用，根本沒效，由于根本不是心臟病。昨天這幾個人，見我的時候，都說這種感覺，說，楊老師，一開始我就覺得這心理咨詢能不能治我的病就心存疑慮，你想我怕花圈，你給我咨詢我就不怕了？多少人勸我？死誰不死呀，都得死，花圈有什麼可怕的？驚恐發(fā)作也是，你不就沒事找事嗎？死就當(dāng)死了，不去管它，不叫120，好多人勸他，固然也找了某些人咨詢過，用認(rèn)知呀，你要接受這一切，順其自然，都說了好多回了。說順其自然我就要打急救車。人家好歹還針對我這毛病做呀，急救車也是來救我的命呀。您怎么老跟我說題外話，繞得這樣老遠，并且是小時候，小時候再小時候?？晌矣X得您沒給我治，但是特別有趣的是怎么就好了。昨天下午來的這人是去年年終的時候，宣武醫(yī)院的院長，急著打電話找我，說XXX人是我們正有求于人家，一定幫我們的忙。具體技術(shù)這樣四項：自由聯(lián)想弗洛伊德用自由聯(lián)想作為精神分析的最基本的技術(shù)。這項技術(shù)是讓病人把心頭的一切想法都說出來，無論這些想法看起來多么荒唐、不符合邏輯、違反習(xí)俗、不雅、瑣碎、愚蠢、羞愧，醫(yī)生能夠分析無意識的因素并且輸入病人的意識層，起到治療作用。當(dāng)代精神分析師，極少采用弗洛伊德典型的自由聯(lián)想。弗洛伊德典型分析的自由聯(lián)想很特別。有一種躺椅。人躺在上面，治療師坐在躺椅背面，拿一筆記本做統(tǒng)計。來訪者看不見治療師，治療師規(guī)定來訪者隨意的說，說出現(xiàn)在腦子里的全部的東西。這些東西可能是一種畫面，可能是一種詞匯，可能是數(shù)字，這些畫面、詞匯、數(shù)字，他說的什麼東西，有的畫面可能很荒唐，很難以描述，很尷尬，但是不管，都讓他想出來，治療師統(tǒng)計下來。有的時候是錄音統(tǒng)計的，這個自由聯(lián)想的統(tǒng)計給醫(yī)生一種重要的線索去理解這個人的潛意識。如果有可能的話，這個自由聯(lián)想就好長時間，典型的精神分析一做，好幾百個小時，并且耗費諸多錢。這在當(dāng)代社會市場經(jīng)濟或者商品意識這樣強的狀況下，這種做法，大多數(shù)人都排斥。你想想，就往哪一躺，每次來咨詢，你想來一回，交多少錢呀，交完錢往躺椅上一躺，人、風(fēng)、樹葉、小鳥……，就這樣說，說完后來，站起來就走，讓大家無論如何不能覺得治療師的存在乎義是什么。但這種辦法是最佳的理解潛意識的辦法。有這樣多次的自由聯(lián)想，這個來訪者必定他老是局限在某某些畫面、某某些詞匯、某某些數(shù)字上，那醫(yī)生掌握更多的、更精確可靠的信息?，F(xiàn)在又有第二種替代自由聯(lián)想的辦法叫意象分析。我在乎大利學(xué)習(xí)的時這樣。叫（imagorjia意象分析）實際也是一種自由聯(lián)想，但是時間比較短，兩三分鐘，閉上眼睛，什么都不想，完全放松，靜靜地觀察腦子里出現(xiàn)的是什么。我在云南昆明做意象分析，我讓大家閉上眼，睜開眼后來，我讓大家復(fù)述眼前出現(xiàn)了什么樣的畫面，有一種女士講，她看見一片大草原，一望無際的綠色的大草原，然后有羊群，像白棉花、白雪似的羊群，有一種蒙古族的姑娘，穿著蒙古族的衣裳，騎著一匹高頭大馬，天特別藍，上面有一點云彩，一輪紅日當(dāng)頭。你們看到這樣的意象，有什麼感覺？這個人內(nèi)心里是寧靜的，內(nèi)心的空間是比較大的，她的心態(tài)是比較符合自然的，比較輕松和愜意的。還一老頭，說，我在這兩分鐘里頭，看見一只錨（船上用的），并且是一只金錨，金黃金黃的錨，我說錨在那呢？他說，沒在那，空的，就著一種錨。我說，錨連著線嗎？他說沒連著。有船嗎？也沒船。是不是船用的錨？是。你們看了這個錨有什麼感覺？我就讓這個老頭對這個錨做自由聯(lián)想，我說由這個錨你想到了什么？由這個金錨你想到了什么？錨對你來說意味著什么？這是一種在什麼地方的錨，有什麼功效的錨。然后，這老頭就出現(xiàn)了諸多意象，自由聯(lián)想起來，錨含有固定作用，錨決定一定的方向，要把船固定在哪兒，不讓它上哪兒，另外，金錨的金字尚有含義，物質(zhì)財富的含義。錨沒有連線，沒有船，闡明缺少方向，有某種不擬定性，不安全。我說的心里，潛意識里到了一種重要的時刻了，需要做出某些方向性的選擇，這種選擇決定了你將來的生活是個什么框架。而這種選擇可能為你帶來物質(zhì)財富?；蛘咴龃竽愕慕?jīng)濟掌控的能力。但是你現(xiàn)在何去何從沒法作出決定。他說他現(xiàn)在55歲，單位有一政策，男的55歲以上能夠辦內(nèi)退，他說我就想，我辦完內(nèi)退我干什么呀？我現(xiàn)在學(xué)心理咨詢專業(yè)，我就想，我將來是不是用這個來掙點錢，或者我不掙錢，我老了有事干我就干這個，但我心里不擬定，我終究掙得著還是掙不著。我聽您這樣一講，發(fā)現(xiàn)我這錢可能掙不著。你看潛意識里這一意象，正好是這人本身的精神活動對現(xiàn)實的一種反映。而這種東西是他上升到意識層的嗎？意識層有諸多理性的思考，而潛意識不會理性的思考，它是用畫面、用形象來代表。如果一種人能夠用意識層的語言，給我們描述他以往的生活經(jīng)歷，就也是我們有了能夠理解一種人潛意識的線索。由于所謂的潛意識，有人傾向于把它說的特別玄，特別深不可測，特別奧妙，妙不可言，我不認(rèn)為潛意識有那么玄。我覺得潛意識里重要就是我們過去生活，被我們淡忘的那些對現(xiàn)在有影響的那些東西。固然最重要的是在我們的自我意識還沒建立起來以前，我們不能回想的那樣某些經(jīng)歷。這是我們的潛意識。而這些東西完全能夠通過我們的家長，提問早期撫養(yǎng)人描述小時后的生活狀態(tài)和變遷，能獲得我們潛意識的很重要的某些途徑。如果我們通過這樣某些途徑能夠獲得，我們就沒有必要通過這樣迂回波折的方式。自由聯(lián)想內(nèi)容的分析，也是需要一定的經(jīng)驗的。夢的分析弗洛伊德認(rèn)為，夢是通往潛意識的一種十分中要的途徑。夢的工作十分復(fù)雜，有移置，凝縮，有夢的顯像和隱義。夢對做夢者而言，總是含有特殊意義，加之它的含義不能從表面直接得出，而是隱藏早表面內(nèi)容的地下，只有通過對夢的解析，揭發(fā)出潛意識的動機，才干使病人真正理解，才干被病人真正理解，達成治療目的。釋夢是一種很故意義的活動。在我學(xué)精神分析之前，特別是在1995年去意大利學(xué)習(xí)之前，我對夢的分析一點愛好都沒有，由于我有學(xué)醫(yī)的背景，在學(xué)神經(jīng)生理學(xué)時，學(xué)的睡眠與覺醒，夢的那一節(jié)的時候，在談到夢時，生理學(xué)的書上是這樣說的，夢是精神活動的、雜亂無章的副產(chǎn)品。是人意識喪失狀況下的十分荒唐的某些精神活動的產(chǎn)物?；蛘哒f，大腦皮層個部分之間無邏輯的非理性聯(lián)系的成果。普遍皮層克制下，某些興奮的孤立點之間的缺少邏輯的臨時聯(lián)系的成果。因此我認(rèn)為，分析夢純正是對著一推垃圾做文章，沒有愛好。后來在去意大利學(xué)醫(yī)、學(xué)習(xí)后來，再學(xué)了精神分析后來，發(fā)現(xiàn)夢的分析意義相稱大。特別是我們在面對一種個案，或者一種來訪者，我們搞不清晰他潛意識的內(nèi)容的時候，對那個人內(nèi)心世界真正的把我和理解，就得通過夢和幻想和自由聯(lián)想這樣的方式。由于潛意識的體現(xiàn)，途徑諸多，但真正理解比較困難。夢呢，往往是很生動的、有情節(jié)的、有人物的，可能獲得諸多的信息和線索讓我們?nèi)シ治觥Ｆ鋵崫撘庾R不僅僅通過夢夠獲得，例如說人的口誤和筆誤，尚有動作的失誤。我剛剛舉的那個例子挺故意思，現(xiàn)在我宣布，會議閉幕。我們精神分析班快結(jié)束的時候，有一種主持人發(fā)表閉幕詞，今天，咱們這一屆精神分析的培訓(xùn)開幕了。又開幕了，都閉幕了，他又說開幕了。噢，口誤呀。我說，口誤也故意義。那就是大家對這個學(xué)習(xí)班但愿延長點。例如過一星期后來咱們班結(jié)束了，劉華清（音）主持，現(xiàn)在開幕式開始，闡明劉華清（音）還但愿這班接著辦下去。但愿大家先都別走。夢也是這樣?？赡苡兄T多白天生活的印記會進入夢里，有可能早年生活的印記會進入夢里頭，有可能超我的象征會進入夢里，有可能本我的象征會進入夢里。有的夢里出現(xiàn)了什麼東西，怎么樣理解這個夢。夢和自由聯(lián)想還要結(jié)合起來，不能講完一夢就給人家分析，講完一夢，就夢的內(nèi)容讓當(dāng)事人自由聯(lián)想。就夢的內(nèi)容讓當(dāng)事人自由聯(lián)想，我們就獲得諸多分析這個夢的客觀的信息。分析夢和意象和幻像，特別忌諱的有兩個，一種是主觀臆斷，我認(rèn)為它就是什么什么。這樣一種符號化，大家要警惕符號化。你只要夢見蛇就是受一攻擊，夢見鬼就是膽寒心虛，就是自卑感強，這樣不負(fù)責(zé)任的解夢。符號化，跟查字典似的，你只要看到一種塔，就是男性生殖器的象征，你只要看到一座廟，就是女性生殖器的象征，弗洛伊德夢的解析有諸多什麼什麼象征什么，什麼什麼象征什么。如果這種字典，如果標(biāo)塔就是什么什么，這樣的字典最佳別查，如果塔有8種解釋，第一種XX，第二種XXXX，第三種aaaabc，第四種aaa就真像一字典似的，這樣一種字典尚有參考價值。但凡說某什么就代表什么的字典來解夢，很容易陷入錯誤之中的。解釋夢有三條準(zhǔn)則：一是夢中的意象，它在現(xiàn)實中的功效性，這是我們要考慮的。例如說金錨，金錨有什麼用處，這很重要。第二個就是夢中意象的因果關(guān)系。什么東西打了什么東西，什么東西和什么東西發(fā)生關(guān)系，誰撞了誰，誰碰了誰。例如有一種患者，給我講過一夢，他說他跟他鄰居關(guān)系特別不好，他做了一夢：這鄰居在他下班回家的時候，鄰居從他屋里出來，拿把槍對著他，他趕快就跑，樓梯一圈一圈的，這鄰居就在背面追他，跑第一節(jié)時鄰居沖他開了一槍，沒打著，然后他趕快跑，拐過彎，鄰居追過來，又打了一槍，彭，打后背上了，覺得熱乎乎的，黏糊糊的，他說，壞了，必定是打著我肩膀，流血了。鄰居打完這一槍后來，就走了，下樓回去了，他再往上一走，他這鄰居一樓，他是三樓，他上到三樓，同一層的鄰居家小孩出來了，他轉(zhuǎn)身拿鑰匙開門，鄰居家的小孩到他背上抹這些黏糊糊的東西，他想抹這些血腥的東西干嘛，他一看這孩子抹下來的東西往嘴里放，他更覺得血腥了，他說，你怎麼這樣，這小孩笑嘻嘻地抹了一把，有往他嘴里放，原來是果醬。這就是夢中的因果關(guān)系在解釋夢當(dāng)中的重要作用了。我拿一槍，啪給你一槍，打的你渾身流血，要你的命，但我這一槍打出來的是果醬，你們想想潛意識在闡明什么？就你認(rèn)為你跟你鄰居關(guān)系這樣惡劣什么，有某些東西不一定就是那么惡劣的。潛意識在解釋它的現(xiàn)實，意識層面的某些錯誤的東西。因此榮格說，潛意識中不光是本能的沖動和野蠻，尚有智慧和理性。第三個是夢中的情緒成分。XX峰（沒聽清）專家主張解釋夢，從情緒入手給人定性是很重要的。如果有一種人做一種夢，說，一望無際的草原，上邊有成群的羊群，有一種蒙古族姑娘穿著蒙古族衣裳，騎著一匹高頭駿馬，在放牧這這群牛羊，你看這夢透射給我們一種什么樣的感受，就清新的、自然的、自由的、舒適的、放松的這樣一種情緒。這樣的夢很難發(fā)現(xiàn)病態(tài)的東西。因此當(dāng)一種人給你講了一種夢后來，你是傾向于指出這個人存在的問題，你還是傾向于給出這個人主動的激勵，往往由夢里的情緒來進行。（問學(xué)員）有無誰做了夢咱們分析分析？昨天晚上，剛到北京是不是躺在那兒睡覺后來有某些感覺呀？和做某些夢??？還是我先把這些講完，下午再結(jié)合某些個案來講。哎，我忽然想起一種夢例太簡樸的一種夢例。我們學(xué)校的一種年輕教師，在飯桌上給我講了一種夢，楊老師，你們老搞理學(xué)的，應(yīng)當(dāng)會分析夢吧。我說，應(yīng)當(dāng)是會。她說，可咱們學(xué)校這心理教研室不是人家那心理系的心理教研室，分析夢是不是得特高深的學(xué)問？我說反正是得有些經(jīng)驗。她說我給您講個夢，您給我分析分析。那你講講吧。她說我做一夢，我跟我愛人我們倆人到咱們學(xué)校來玩，他的辦公室在三層，學(xué)校樓的構(gòu)造是這樣：進了大門后來有一種大廳，大廳的兩側(cè)有樓梯，我跟我愛人進了門后來，我們倆商議，到他辦公室打打電話，做某些電腦之類的工作，這兩個人走過來，然后我們兩個人往左手轉(zhuǎn)，就上樓梯，上著上著，我愛人的速度就加緊了，等我這樓梯上到二分之一，他就上去了拐角的二層，然后我快走吧，我還跟他說，等會我、等會我，他就上到三層了，我趕快跑去追他，成果到了三層，她愛人又從三層下來了，她到了辦公室門口，沒法進去，只得又往下走，等會我、等會我，她愛人說，你快點你快點，就回到大廳了。聽清晰了嗎？她把這個給我講得眉飛色舞的，高愉快興的，這又吃著飯。我說好，這個你們倆結(jié)婚多久了，她說，一種多月，剛度完蜜月回來嗎。我說，這種現(xiàn)象就是一臨時的現(xiàn)象，過了一段就好了。你呀，不要把這太當(dāng)回事。她沒聽清晰，哎，你說我這是怎么回事呀？我說，我不是跟你說了嗎。你說什么了？我說你現(xiàn)在說的這種現(xiàn)象，結(jié)婚時間不長的人都這樣，過一段時間就好了。這人臉?biāo)⒕图t了，?。〉拖骂^就吃飯，吃完飯就走了。由于我不能說的太多呀，在食堂里頭，我覺得這也不用說得太多了。后來她見了我說，楊老師，我再也不敢給你隨便講夢了。（笑）事實上這個夢到是挺符合弗洛伊德的釋夢原則。典型的性夢。多么明確的批示給我呀，這是一種什么夢。她說，你也不問問我別的，你怎麼就說這些，你難道不怕出錯誤嗎？我說這夢太簡樸、太明確但是了。這心理健康的小女孩普通就做這樣明白的夢。3.阻抗分析。精神分析的技術(shù)手段，在自由聯(lián)想進行的過程中，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，病人的聯(lián)想并不自由，具體體現(xiàn)有說話緩慢、中斷或者體現(xiàn)為局促不安、自稱沒什么可說的，回避某些問題，甚至與醫(yī)生爭論，不相信醫(yī)生的解釋，或者遲到，節(jié)縮治療時間等。他把這些現(xiàn)象稱為病人治療的阻抗。并發(fā)現(xiàn)，有些阻抗是故意識的，有些阻抗是無意識的。在精神分析取向的心理治療里頭，故意識的阻抗比較少些，大部分是無意識。由于故意識的阻抗使來訪者陷入一種自相矛盾當(dāng)中。如果一種來訪者故意識的阻抗的話，那可能當(dāng)事人就沒有求治愿望了。例如，一種孩子，他不樂意找心理醫(yī)生，家長非讓他來，這時候孩子很有可能會出現(xiàn)故意識的阻抗，但凡自動上門主動規(guī)定心理醫(yī)生協(xié)助，這樣的人往往是無意識的阻抗。在乎識層他很但愿趕快解決他的問題。只是在無意識狀態(tài)他才出現(xiàn)阻抗。為什么會出現(xiàn)阻抗呢？如果不出現(xiàn)阻抗，闡明癥狀本身沒故意義。大家能理解這句話嗎？在精神分析取向的心理咨詢和心理治療當(dāng)中，必然會碰到阻抗。由于我們想消除一種某一種癥狀，這個過程不碰到阻抗，闡明癥狀存在是沒故意義的。這個來訪者之因此在他的身上出現(xiàn)了癥狀，是由于這個人需要這些癥狀使得他緩和本身的痛苦、壓力和緩和內(nèi)心的沖突。由于有這些癥狀，就轉(zhuǎn)移了來訪者的注意力。當(dāng)消除這個癥狀的時候，來訪者必須重新把注意力集中在他自己感覺到痛苦的那些個人體驗上去，重新集中到痛苦的自我體驗這點，就使得來訪者不樂意面對這樣的治療，來訪者真正能夠面對自己創(chuàng)傷的痛苦的體驗，并且能夠用理智的態(tài)度看待他，癥狀在繼續(xù)存在就沒故意義了。因此治療在進行到某一種階段的時候，阻抗會異常的增強，并且大部分是無意識的。具體的體現(xiàn)就是說話慢、中斷。我現(xiàn)在有一種個案就是這樣，固然我也沒有給他做真正意義上的自由聯(lián)想，現(xiàn)在我們非典型的精神分析式的談話，是基本上是全開放式的，完全open的一種談話。這來訪者普通會問說，大夫，您看我說點什么？我們?nèi)粘Ｔ趺椿貞?yīng)呀？想說什么就說什么，隨你的便。你想你隨便說一種字、詞，隨便說一種想法都故意義，更別說你要大篇大論大套的說什么了。說什么都行。但普通就有來訪者就不知說什么好，并且說話特別慢。我現(xiàn)在的個案就是，你問他一種問題，他就那反映的時間就3~4分鐘，反映出的內(nèi)容是，一是聲音特別低特別低，說話特別慢。那大家可能說，這人是不是癔癥呀，這人是不是精神病呀，這人是不是體現(xiàn)就有困難呀？啥也不是。你只要問他的問題是云山霧罩的，外部世界，他反映特快。例如說，請你談?wù)勔晾藨?zhàn)爭，哎喲，那滔滔不絕的說的頭頭是道的。我說，你給我說說你對你父親、母親的印象，眼睛往上一翻，白眼。你聽見我說的話了嗎？聽見了。你說呀，我想想。你看對他父親媽媽的印象他還要想想。就講講他家里過去的事吧，反映特別慢。事實上他始終在回避這樣的事情。例如說，一種人在說他感覺到痛苦的事情的時候，面帶微笑，一種人說他愉快的時候，眼淚流下來了，要按精神科癥狀這叫什么？情感倒錯。矛盾情感。用精神分析的語言叫情感隔離。就他所體現(xiàn)的內(nèi)容和情感老是不能相協(xié)調(diào)。說起來他們家誰逝世了，笑嘻嘻的，或者也不能說愉快的不得了的笑嘻嘻，就是安靜的很，就是隔離。為什么？他隔離了真實的情感。阻抗，有的是防御性阻抗，心理防御的機制，阻抗以心理防御的方式體現(xiàn)出來。有的是移情性阻抗，通過移情反映，阻抗你進一步的進一步。有人說，咱們能不能別談那麼多學(xué)術(shù)上的東西，別老談人生，別來談性格，咱倆就談?wù)劵ハ嘀g的感受怎么樣？尚有人說，這咨詢室這地方不太適合我談話，我喜歡那種輕松愉快有風(fēng)格的地方，有情調(diào)的地方，咨詢室你瞧你這小屋子，仿佛對我有束縛感，有窒息感。事實上，來訪者從一開始就力圖把治療引向非治療的方面。這也是一種阻抗。阻抗怎么解決呢？無意識阻抗必定是更難對付。由于當(dāng)事人沒故意識。因此阻抗這個詞，我們極少運用在臨床的對話里。只有我們在學(xué)術(shù)交流和教學(xué)里用這個詞。你要說人家阻抗，人家能跟你吵起來，我阻抗什么？我那么老遠的我回龍觀跑到首都醫(yī)科大學(xué)，我還交你一種鐘頭100塊錢，我跑到這阻抗你來了。我這想恨不得把心掏出來給你讓你給我檢查檢查呢，我阻抗你干什么。實際意識層他是不想阻抗你，但是潛意識層里頭就是不樂意讓醫(yī)生觸及他覺得痛苦的東西。真是觸及到你高級神經(jīng)敏感的東西的時候，也就是治療有了進展的時候了。這也就是讓來訪者最不舒適的時候了。例如說，你牙有一牙洞，牙科大夫給你補的時候，補牙第一步是拿牙科鉆上牙洞里鉆，如果牙科鉆鉆的不是你那牙洞，你會感覺還行，人家說牙科鉆鉆的難受，沒有什麼呀，這有什麼？但是真鉆到那地方的時候，難受死了。阻抗是阻抗什么？阻抗就是就怕你碰我這疼處。因此初學(xué)心理咨詢的人，經(jīng)常在阻抗面前望而卻步，而心理咨詢做常了的人，出現(xiàn)了阻抗，你也不會更快馬加鞭，但你懂得說不定你已經(jīng)靠近這個人的問題了。這時候病人，可能故意晚來，可能故意記錯時間，明明我約的是16號，他26號才來。然后說，您不說的是26號嗎？我說我是說16號，咱還寫著呢，他說，您說完26號我就寫上了，您看我這也寫著呢。實際那個2是他加了一點，實際寫的是16。很故意思的是，如果出現(xiàn)阻抗，他可能記錯時間，但不可能絕對不來。阻抗普通是有治療關(guān)系，并且治療關(guān)系建立起來的狀況下才干出現(xiàn)。我一來就阻抗，始終阻抗到結(jié)束，沒有。普通一開始不阻抗，你說我盡量配合著你，配合著你的過程中，才干出現(xiàn)不配合的狀況。不配合是不配合，但他還不脫落，他不會說記錯了，忘了，然后就不來了，不會。他還會來。由于什么？這闡明你的治療有進展他才到了這一步，到了這一步對心理治療有了感覺了，有了感覺了，他還舍不得就完全離開這種感覺。因此要從這一點處發(fā)，我們看到在一種治療進程里看到的阻抗，我們應(yīng)當(dāng)對自己的工作有信心。闡明我們做進去了。4.移情分析。移情是患者自己早年生活中，對某個個人普通是父母的情感或態(tài)度轉(zhuǎn)移到治療者身上。而在幼年的時候，由于顧慮或不允許這種情感被潛抑下來了。顧慮是他本身的東西，不允許是周邊環(huán)境不讓他不允許他做這樣的事。這種情感被潛抑下來。由于精神分析治療涉及了患者潛意識中的某一種環(huán)節(jié)，使患者在治療者身上重溫自己的感情歷程，更確切地說，移情是患者將他遙遠的童年的感受，投射到治療者身上的過程。你們以前是不是就聽到過這個詞呀。中國有一句成語叫移情別戀。就是指的一種人在談戀愛的時候，或者已經(jīng)結(jié)婚了，明明這情感是投入到A對象身上，過一段時間就轉(zhuǎn)到B對象身上了，因此可能由于移情這兩個字，正好跟移情別戀吻合著，因此我這些年來，在好多地方講心理咨詢和心理治療，在諸多不同的場合，只有一提到移情二字，大家的反映幾乎驚人的一致，全都?。∪缓蠓諊蜔崃移饋砹?。我現(xiàn)在跟你們提移情，你們什么感覺呀？你們首先想到的是什么？昨天下午我們教研室學(xué)習(xí)時間，我們六個進修生，六個碩士，尚有幾個編外的人，尚有5個教研室的工作人員，差不多20多個人，我們分析了幾個個案，然后有一種學(xué)生問我，楊老師，我想問你一種問題，這移情怎么解決？原來大家都要睡著了，這一聽移情，腰都直起來了。今天又講到移情，正好到了大家困的時候了，我剛剛一說移情，我看大家又差不多又活動起來了。移情為什么對大家有活動的作用？跟我剛剛講的差不多。但是這一學(xué)生問我這問題是他在做咨詢個案時候的一種現(xiàn)象，他要講移情。然后，我就問了他一句，我說，你是針對個案說移情，還是你從理論上要跟我探討這個問題，他說，你說我那個女性的來訪者，大家轟又一笑，這學(xué)生是男學(xué)生，碩士二年級的學(xué)生，我說，你拿一同性的個案來跟我說，咱們說他的移情關(guān)系。由于我們談移情，千萬不要僅僅理解為異性之間，在咨詢室里異性的來訪者和咨詢師發(fā)生了移情反映，來訪者的移情和咨詢師的反移情正好互補。這種狀況只是移情當(dāng)中的應(yīng)當(dāng)說一部分內(nèi)容，不是全部內(nèi)容。咨詢師的反移情尚有一致的反移情和互補的反移情兩種。來訪者的移情，除了有情人之戀以外，尚有父子、婦女之戀，尚有兄弟姐妹這種情感。固然了，普通這種移情都是來訪者把他早年生活當(dāng)中重要的人際關(guān)系中，重要的人物情感投入到現(xiàn)在的治療師身上。移情是精神分析的一種轉(zhuǎn)機。能夠說是精神分析的必要條件。弗洛伊德尚有一句名言：全部的人際關(guān)系都是移情關(guān)系。背面叢中要講治療關(guān)系的話。你們也會注意到移情的現(xiàn)象在治療關(guān)系中的作用。所謂關(guān)系，只要建立起關(guān)系，就必須就有某種移情。如果不是為治療目的建立的關(guān)系，這移情關(guān)系可能成為良好的人際關(guān)系中的一種潤滑劑，這移情也可能成為人際交往中的誤區(qū)的一種導(dǎo)火索或一種陷阱。我們大家有無這樣一種傾向，在自己的好朋友中，有某些朋友，他們對我們特別好，我們?yōu)樗麄冏鳇c事情仍然感到有阻力，另外某些朋友他們對我們很輕描淡寫，很淡漠，但我們就樂于心甘情愿的去為他做諸多事情，并且也不計酬勞。有無這種狀況，不計回報，不索取。這就有很大的移情的成分在里頭。由于這帶有愛的特點了。普通的人有愛了，可能是親人之愛，可能是愛情那種愛了，由于這愛是奉獻的，愛是什么特點？奉獻比索取感覺更幸福。因此你平時人際關(guān)系中出現(xiàn)了奉獻的精神，事實上你在普通人際關(guān)系中已經(jīng)賦予了這種超越了普通人際關(guān)系的那種情感，甚至你的親人的情感，甚至你的戀人的情感。你放到這里頭來，固然你就不計酬勞了。我今天早上到這里來，還一句話沒講的時候，會問某些人對我感愛好呀？覺得這人挺不錯，交個朋友如何？會不會有人一看我這人挺討厭的，這人干嘛，煞有介事往這一坐，這干嘛？要授課？是他？來給我們授課？尚有某些人可能沒有注意到教室里來一這樣個人。這我跟大家建立起關(guān)系來了嗎？建立起來了。跟全部的人都建立起來了嗎？沒有。但凡見了我沒感覺的那個，叫什么，沒有發(fā)生移情。沒有發(fā)生移情就沒關(guān)系。你愛好愛壞愛怎麼著就那人，看都懶得看一眼。沒感覺，那就沒關(guān)系。喜歡我的人，可能在自己遙遠的童年曾經(jīng)經(jīng)歷過的自己的家庭，或自己有過恩惠的、有過好處的、讓自己感覺溫暖的有一種人這形象，正好跟楊鳳池這形象很相似，連舉止動作都很相似，有一種親切感，你們喜歡我沒任何道理，我也不懂得，我什麼都沒說呢，什么都沒做呢。其實你已經(jīng)在向我移情了。移情你就喜歡我了，我問你為什麼，你說不懂得，我就看你這人挺好。討厭我的人也是，我找你惹你了，我往這一坐就惹你了，你就討厭我。有可能在你的童年經(jīng)驗里頭，就有一種你母親、你父親，或者你爺爺奶奶姥姥姥爺，特別反感的一種人，就像楊鳳池這樣，胖胖乎乎，肉肉曲曲黑臉蛋，戴一眼鏡，沒準(zhǔn)坑過你們家呢。可不是眼前這楊鳳池做的。大家看看，只要是有關(guān)系，就有移情。無非正性的移情和負(fù)性的移情。對這一問題，田歌也問過我，楊老師，你做這個心理咨詢，有無病人喜歡上你呀？固然有了。有無病人反感