秦都雍城出土的周秦瓦當(dāng)

秦都雍城出土的周秦瓦當(dāng)

作為陶化建筑的組成部分，它是覆蓋在老房子兩側(cè)走廊中的最底部門(mén)，以及主管和框架之間的最東端。其作用一是防護(hù)屋檐滲漏和保護(hù)屋檐椽頭部分免遭風(fēng)雨侵蝕,保護(hù)延長(zhǎng)建筑物壽命,二是瓦當(dāng)圖案對(duì)建筑物具有裝飾美化作用。瓦當(dāng)初為半圓形,戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)圓形,秦漢時(shí)圓形逐步代替半圓形。由于時(shí)代與地域不同,瓦當(dāng)在式樣與紋飾上也存在著明顯差別。秦瓦當(dāng)紋飾取材廣泛,山峰之氣、禽鳥(niǎo)鹿獾、魚(yú)龜草蟲(chóng)皆有,圖案寫(xiě)實(shí),簡(jiǎn)明生動(dòng)。寶雞是周秦王朝的發(fā)祥地,以周原和雍城遺址為核心,不僅發(fā)現(xiàn)了許多兩周之際的建筑遺址,也出土了大量的周秦瓦當(dāng)。1976年,在周原遺址上的扶風(fēng)縣召陳西周中晚期大型宮室建筑基址,就發(fā)現(xiàn)了半圓形瓦當(dāng),大部分為素面,也有些刻劃粗繩紋、細(xì)繩紋及重環(huán)紋。質(zhì)地堅(jiān)硬,呈青灰色,盡管數(shù)量不多,但它是目前考古所見(jiàn)最早的瓦當(dāng)。位于鳳翔縣城南的秦都雍城遺址是春秋戰(zhàn)國(guó)秦瓦當(dāng)?shù)闹饕鐾恋?。秦自德公元?前677年)至獻(xiàn)公二年(前383年)在此建都,歷19公294年。在遺址城區(qū)內(nèi)的姚家崗、馬家莊、鐵溝、高望寺及城郊的孫家南頭、東社、高莊、凹里等地遺留下多處大型宮殿建筑和離宮別館遺址,先后出土了千余件春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦瓦當(dāng),其中以戰(zhàn)國(guó)動(dòng)物紋飾的瓦當(dāng)最具特色。這一時(shí)期的瓦當(dāng)多為圓形,面徑較小,約14~18厘米,邊輪不規(guī)整,當(dāng)背不平整,制作時(shí)留下的旋切痕明顯,瓦色青灰或鐵灰,燒成溫度較高。當(dāng)面內(nèi)容有各種鹿紋、虎紋、獾紋、蟾蜍紋、虎燕紋、獵人斗獸紋、鳳鳥(niǎo)紋等寫(xiě)實(shí)圖案,展現(xiàn)了秦人的精神風(fēng)貌和審美情趣。春秋戰(zhàn)國(guó),諸侯割據(jù),烽煙四起?！爱愓迸c“無(wú)序”使各種學(xué)術(shù)思想空前活躍。藝術(shù)也隨之沖破千年一貫的宗教禮制的法統(tǒng)觀念束縛,形成具有劃時(shí)代意義的飛躍。雍城出土的動(dòng)物紋瓦當(dāng)是這一時(shí)期的代表作品。它們出土地點(diǎn)明確,風(fēng)格寫(xiě)實(shí),特征突出,動(dòng)物形體均為粗輪廊的單耳雙足側(cè)面構(gòu)圖,造型活潑舒展,隨意布局,不拘一格,自由奔放,具有草原文化的特色。瓦當(dāng)圖案分單體動(dòng)物和復(fù)合體動(dòng)物,單體動(dòng)物瓦當(dāng)當(dāng)面均無(wú)界格,流行于戰(zhàn)國(guó)早中期。而戰(zhàn)國(guó)中晚流行的復(fù)合體動(dòng)物瓦當(dāng)一般有區(qū)間界格。戰(zhàn)國(guó)秦動(dòng)物紋瓦當(dāng)和獰厲森嚴(yán)的燕國(guó)饕餮紋半瓦當(dāng)、簡(jiǎn)潔清新的齊國(guó)樹(shù)木紋半瓦當(dāng)有明顯區(qū)別,其紋飾在內(nèi)容上一掃商周青銅器中動(dòng)物紋那種凝重、莊嚴(yán)的神秘氣氛,開(kāi)始向真實(shí)的自然界取材。形式上也擺脫了商周青銅器那種嚴(yán)謹(jǐn)、單調(diào)的藝術(shù)手法,而代之以輕巧、優(yōu)美的形式,令人耳目一新。如奔虎逐雁、奔虎逐犬和單獾紋瓦當(dāng)?shù)?將虎和獾的形體表現(xiàn)為S形的粗輪廓側(cè)面像,形象傳神,增加了畫(huà)面的美感。有的把不同類的多種動(dòng)物融于一個(gè)當(dāng)面,更顯得生動(dòng)活潑,耐人尋味。如鹿犬雁蟾蜍紋瓦當(dāng),將五個(gè)動(dòng)物集于一域,活塑出一個(gè)能飛、能跑、能游的動(dòng)物世界。圓形瓦當(dāng)?shù)漠?dāng)面雖然被限制在直徑僅有14~20厘米之間,但巧奪天工的匠師們通過(guò)簡(jiǎn)練的手法,賦予人們以明快感和節(jié)奏感,仿佛這些生氣勃勃的動(dòng)物真的活躍于廣闊的天地之間。鳳凰是由孔雀幻化出來(lái)的一種祥鳥(niǎo),相傳秦國(guó)有一個(gè)名叫蕭史的小伙子,善吹簫,簫聲能招引來(lái)白鶴,孔雀翔集中庭,秦穆公有女名叫弄玉,喜歡聽(tīng)簫史吹蕭,不久二人相愛(ài)成親。后蕭史教弄玉吹簫,歷經(jīng)苦練,終于學(xué)成,簫聲美如鳳凰鳴叫,竟招引來(lái)滿院鳳凰。秦穆公以為祥兆,便在雍城宮中建造一座鳳臺(tái)供其居住。一日,二人吹蕭竟皆隨鳳凰而去,后秦人專門(mén)在雍城建造了鳳女祠以示紀(jì)念。盡管只是傳說(shuō),但也說(shuō)明了人門(mén)對(duì)鳳凰的崇拜和對(duì)美好事物的不懈追求。1982年鳳翔縣棉織廠出土一鳳鳥(niǎo)紋瓦當(dāng),當(dāng)面圓形,帶有一段筒瓦,當(dāng)面徑14.3、沿寬1.1、厚2.3厘米。瓦色青灰,當(dāng)面飾一奔走欲飛的變形鳳鳥(niǎo)紋,寫(xiě)意傳神,它或許正是這一思想的反映。在秦人的動(dòng)物紋樣瓦當(dāng)中,鹿紋是一個(gè)永恒的主題。工匠們憑著其敏銳的觀察能力,數(shù)筆之下,描繪出鹿的溫馴機(jī)警和善奔善躍的特征。將奔鹿的矯健、臥鹿的機(jī)警、子母鹿的溫情都表現(xiàn)得淋漓盡致。不論是奔鹿、立鹿、還是子母鹿,或動(dòng)或靜,均洋溢著極為濃厚的生活氣息,無(wú)形中將人們引入了大自然的心曠神怡之中,充分反映了當(dāng)時(shí)工匠們的高超技巧和創(chuàng)新的思想意境。如1974年鳳翔縣石家營(yíng)鄉(xiāng)豆腐村出土臥鹿紋瓦當(dāng),當(dāng)面徑14.4、沿寬0.8、厚1.5厘米。瓦色淺灰,當(dāng)面飾一回首臥鹿,形態(tài)悠然自得。1974年在鳳翔縣紙坊鄉(xiāng)鐵豐村附近出土的奔鹿紋瓦當(dāng),當(dāng)面徑13.9、沿寬1.2、厚2厘米,瓦色青灰,當(dāng)面飾一揚(yáng)首奔跑的雄鹿,動(dòng)感強(qiáng)烈。秦人尚鹿,還有另一種說(shuō)法。秦人最先以甘肅天水為根據(jù)地,過(guò)著游牧狩獵的生活,狩獵能力最強(qiáng)者就有擔(dān)當(dāng)族人首領(lǐng)的可能,《史記·秦本紀(jì)》記載:“蜚廉生惡來(lái),惡來(lái)有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷紂?！睋?jù)說(shuō)蜚廉就是因?yàn)樵诓堵贯鳙C中善走而成為秦人的首領(lǐng)。秦末,二世胡亥指鹿為馬,結(jié)果“秦失其鹿,天下共逐之”。這時(shí),鹿已被用來(lái)指代秦的帝位和政權(quán)。可以看出,秦人艱辛的帝國(guó)旅程,竟與鹿有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,這也就不難理解雍城遺址為什么會(huì)出土那么多的鹿紋瓦當(dāng)。另外,在雍城遺址還出土了大量蛙紋和虎紋瓦當(dāng)。1982年8月在鳳翔縣石家營(yíng)鄉(xiāng)豆腐村出土的蛙紋瓦當(dāng),面徑14.4、沿寬1.3、厚2.6厘米,瓦色黑灰,當(dāng)面飾一只爬行青蛙,形象栩栩如生,寓意著人們祈求多子多福的美好愿望。1992年3月鳳翔縣長(zhǎng)青鎮(zhèn)孫家南頭村遺址出土的奔虎紋瓦當(dāng),當(dāng)面徑14、沿寬0.9、厚2.8厘米。泥質(zhì)灰陶,瓦色青灰,當(dāng)背微凸。當(dāng)面浮雕一虎為粗輪廓的單耳雙腿側(cè)面像,構(gòu)圖均衡,風(fēng)格寫(xiě)實(shí)?；樨Q耳張口,利齒吐舌,卷尾回首而視。造型粗獷古樸,活潑舒展,自由奔放,似受驚又似嬉戲之態(tài),寓動(dòng)于靜,顯得柔勁靈活而不呆板,其形象極為生動(dòng)傳神。秦動(dòng)物紋瓦當(dāng),取材于自然生活,以秦人狩獵常見(jiàn)的動(dòng)物為主要表現(xiàn)對(duì)象,充分反映了狩獵活動(dòng)在秦人經(jīng)濟(jì)生活中所占的重要地位,以及秦人追求自由威猛、富有力度和速度感的審美情趣。2006年,陜西省考古研究所、寶雞市考古工作隊(duì)和鳳翔縣博物館聯(lián)合對(duì)位于鳳翔秦都雍城西北部的豆腐村作坊區(qū)進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該遺址為戰(zhàn)國(guó)早期向雍城各類建筑專門(mén)提供瓦類陶質(zhì)建材的作坊所在。在出土的2000多件遺物中,最具特征的是一批動(dòng)物紋瓦當(dāng),有些動(dòng)物圖案還是首次發(fā)現(xiàn),豐富了東周時(shí)期秦瓦當(dāng)?shù)膬?nèi)容。另外該遺址還發(fā)現(xiàn)了制作幾種動(dòng)物紋瓦當(dāng)?shù)哪＞?這為了解當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)制作過(guò)程中獨(dú)立模制、邊輪的添加,以及與筒瓦的套接工藝過(guò)程提供了充分的依據(jù)。結(jié)合雍城遺址以往出土的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦當(dāng)?shù)墓に囂卣?可以看出當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)制作方法是先用模范制好當(dāng)心,再以泥條盤(pán)筑法在當(dāng)心周圍筑起圓筒瓦,用手覆平泥壓抹,使二者緊密結(jié)合,筒瓦向當(dāng)面一端稍有出頭,形成瓦當(dāng)邊輪,再以手指捏抹修整邊輪,這樣形成的邊輪,寬窄不均,高低不平。然后用竹刀、木刀或繩子在泥坯未干透時(shí)切去一半筒瓦。這樣制成的瓦當(dāng)當(dāng)背不平整,且留下了明顯的切痕。這既與西周中期開(kāi)始出現(xiàn)的早期半圓形瓦當(dāng)當(dāng)面紋飾為制成后手工刻繪明顯不同。也與西漢中期以后整個(gè)當(dāng)面一次范成,然后續(xù)接已制好的筒瓦,當(dāng)背平整,邊輪規(guī)整,當(dāng)圓規(guī)則形成區(qū)別。雍城遺址出土的大量動(dòng)物紋瓦當(dāng)至少給我們透露四方面的信息:一是秦動(dòng)植物紋飾的大量出現(xiàn)反映了當(dāng)時(shí)的美術(shù)逐漸擺脫原始圖騰和宗教禮儀的束縛而人間化和生活化。商周青銅器的動(dòng)物紋樣主要以抽象的動(dòng)物紋樣為主,寫(xiě)實(shí)動(dòng)物紋飾所占比例極小,神奇的動(dòng)物用幾何紋飾表現(xiàn)出來(lái),更增加了幾分神秘色彩,同青銅禮器本身一樣,起到一種通民神、通天地的作用。這與秦瓦當(dāng)動(dòng)物形象截然不同,秦瓦當(dāng)動(dòng)物紋飾中也存在饕餮紋、夔紋、鳳紋等,但不占主導(dǎo)地位,更多的則是他們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的動(dòng)物紋樣,畫(huà)面寫(xiě)實(shí),個(gè)性鮮明,生活氣息很濃。秦饕餮紋瓦當(dāng),不僅數(shù)量極少,就紋飾本身而言,也極為簡(jiǎn)單活潑,沒(méi)有商周饕餮紋的神秘詭異之感,反映了春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)人的覺(jué)醒、思想解放的時(shí)代,是文化藝術(shù)和人的審美意識(shí)從原始宗教的桎梏中解放出來(lái),而迅速發(fā)展繁榮的時(shí)代。二是大量的動(dòng)物紋飾反映了當(dāng)時(shí)秦人社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。藝術(shù)的起源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān),瓦當(dāng)藝術(shù)的產(chǎn)生也有其歷史的淵源和背景。首先狩獵在秦人生活中占有很重要的地位。秦器物上有大量的野生動(dòng)物紋飾,如鹿紋、虎紋、豹紋及大雁紋等,并且還有表現(xiàn)狩獵場(chǎng)景的紋飾,如獵人斗虎紋。其實(shí)秦人在立國(guó)之前是以游牧狩獵為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的部落。立國(guó)之后,戎俗猶存。秦穆公霸西戎,又使秦國(guó)版圖達(dá)到今甘肅中部以至更遠(yuǎn)的地方。從此,秦與西北的戎狄一直保持著密切的交往。因而,秦在宗教藝術(shù)等方面必然顯示出游牧民族的特色?！对?shī)經(jīng)·秦風(fēng)》和石鼓文《吾水》《車工》《田車》等詩(shī)篇所記敘的秦公游獵場(chǎng)面,就帶有濃厚的草原生活氣息。在當(dāng)時(shí),還有專為秦王打獵而設(shè)的場(chǎng)所,即上林苑。這就更反映出狩獵是當(dāng)時(shí)秦人生活中的一個(gè)重要組成部分,而動(dòng)物紋則把這一切形象化地表現(xiàn)出來(lái)了。另外,北方民族大都喜歡將他們習(xí)見(jiàn)的動(dòng)物視為崇拜對(duì)象加以描繪刻畫(huà),這是由于宗教和藝術(shù)的起源與經(jīng)濟(jì)生活密切相關(guān)的緣故。在我國(guó)北方草原地區(qū)活動(dòng)的游牧民族,以各種動(dòng)物紋裝飾美化他們的生活是其共同的文化特征。秦動(dòng)物紋飾實(shí)際上也是他們生活的真實(shí)反映。三是秦動(dòng)物紋飾在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的自然生態(tài)環(huán)境。秦動(dòng)物紋飾中的鹿紋、虎紋、豹紋、獾紋、雁紋及奔虎逐雁紋反映當(dāng)時(shí)這里有大面積的森林和草原。秦瓦當(dāng)紋飾上,有大量的鹿紋,并以不同的造型出現(xiàn),很多學(xué)者認(rèn)為這是秦人的一種圖騰崇拜。實(shí)際上,它不僅僅是秦人的圖騰崇拜,它同時(shí)反映出在秦人的生存地有適合鹿生存的自然環(huán)境。動(dòng)物紋飾從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)秦地的氣候比較溫暖濕潤(rùn),并且有大面積適合野生動(dòng)物生存的森林和草地。四是瓦當(dāng)上的秦動(dòng)物紋飾既是秦人的創(chuàng)舉又反映秦文化與其他諸文化的聯(lián)系。動(dòng)物紋飾并非秦人的專利,在仰韶文化的彩陶上就有魚(yú)鹿等圖案,在商周時(shí)期,以各種動(dòng)物為母題的青銅器和玉器數(shù)量更多,可見(jiàn)動(dòng)物紋飾非秦人游牧民族所獨(dú)創(chuàng)。不過(guò)是秦人把這些與人類生活息息相關(guān)