以熬為題目寫(xiě)一篇作文

以熬為題目寫(xiě)一篇作文【篇一：以熬為題】

隨手打開(kāi)電視，看見(jiàn)《舌尖上的中國(guó)》講起中國(guó)人的熬湯的技藝，輔以精湛的解說(shuō)辭，使我不禁回味起“老火靚湯”。它雖遠(yuǎn)沒(méi)有煎炸爆炒的刺激，但能使人唇齒留香。

熬，實(shí)是一種澹淡寧?kù)o的人生態(tài)度。

楊絳和錢(qián)鍾書(shū)先生的一生相依，乃是一種溫和的“熬”。翻開(kāi)一冊(cè)楊先生所著的《我們仨》，便可看見(jiàn)通篇的買(mǎi)菜做飯、捶背揉腳，間以全家三口藉著雅興吟詩(shī)作對(duì)。他們一家知識(shí)分子在十年浩劫中慘痛的被迫害經(jīng)歷，也從筆下緩緩流出，沖淡平和。他們的生活無(wú)疑是“熬”，沒(méi)有激情澎湃，但是時(shí)刻無(wú)不散發(fā)出清新恬淡的柔香。從平?，嵥榈男∈吕锲肺缎┰S生活的滋味，是“熬”出了清甜的湯。

平靜的生活于家庭是“熬”，靜思冥想于個(gè)人更是“熬”。佛言：“靜心守志，可會(huì)至道。譬如磨鏡，垢去明存，當(dāng)?shù)盟廾！痹诩姺睆?fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中，自我內(nèi)心的修煉可謂無(wú)比重要，就好像磨鏡一般，亦不能夠一蹴而就。還需沉靜心靈，從一點(diǎn)一滴中體悟人生，而不是“煎炸”出一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，如此必?zé)o法深入。無(wú)論是禪宗的南北兩派，無(wú)論是講求“頓悟”還是“漸悟”，都以長(zhǎng)時(shí)間的冥想為基礎(chǔ)。世尊況且在菩提樹(shù)下靜坐三日夜方得證道，何況常人乎？

雖說(shuō)只有“熬”才能烹料出意味雋永的精致菜肴，但總有人心急想吃熱豆腐，想以快餐模式過(guò)一場(chǎng)“轟轟烈烈”的人生。自網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全面到來(lái)以降，“芙蓉姐姐”、“鳳姐”、“百元哥”等流，借并不光彩和取悅于人之事博取一炮打紅的機(jī)會(huì)，以此獲取浮名與錢(qián)財(cái)。不料只能曇花一現(xiàn)，貽笑大方。此類(lèi)人等不妨比作猛火煎炸的廚子，不會(huì)把握倒把自己成名的夢(mèng)想煎糊得面目全非。

充滿激情的人生是令人向往的。然而從平淡的生活中也應(yīng)“熬”出長(zhǎng)久雋永的滋味來(lái)，在物欲橫流的叢林社會(huì)里也應(yīng)“熬”出一點(diǎn)清靜自然的淡然來(lái)，而不應(yīng)為博取聲名而鋒芒畢露，以免倒頭來(lái)傷了自己反慨嘆早應(yīng)澹泊寧?kù)o。

諸葛亮曾在《誡子書(shū)》中有曰：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！毖哉Z(yǔ)雖短，卻是道出了他一生文火慢燉“熬”出的事業(yè)里的核心感悟。人生，要“熬”。

【篇二：以熬為題】

生而為人，就要接受人和事的各種可能，度過(guò)一個(gè)個(gè)春秋冬夏；生而為逐心者，必學(xué)會(huì)“熬”，熬過(guò)漫漫苦澀，忍耐寒冬，向那柳暗花明處走去。

我生而為逐心，所以我愿熬。忍耐漫長(zhǎng)的火焰烘烤，只為一品熬成時(shí)的濃郁芬芳。而世人所理解的逐心，大多與我不同。他們更推崇“煎”。忍受短時(shí)猛火炙烤的痛苦，似乎便能達(dá)到自己心之所向的伊甸園。

其實(shí)不然，“煎”出來(lái)的成品往往用火過(guò)猛，受熱不勻，難成精品。然而“熬”費(fèi)時(shí)長(zhǎng)，做工精細(xì)，最終熬成時(shí)，必是精華。

有些人，認(rèn)為他們逐心必將轟烈，追夢(mèng)必將直接，不愿與世俗同流合污，無(wú)需忍，也能達(dá)到路的彼岸。他們卻不懂得，真正的逐心是不會(huì)回避現(xiàn)實(shí)，是會(huì)懂得忍耐許多的東西的。他們會(huì)做出重大決定，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)?，F(xiàn)實(shí)要他們堅(jiān)強(qiáng)他們便堅(jiān)強(qiáng)，要他們圓滑便圓滑。這不是諂媚，是一種“熬”的智慧。

形同游行于文學(xué)圈外的王小波，獄中的顧準(zhǔn)，身陷泥沼仍逆水行舟。熬過(guò)漫長(zhǎng)的文革與世人的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，熬過(guò)獄中的一切寂寞與不甘，方成名于天下，方品味到自己的濃郁芬芳。

形同臥身于傳銷(xiāo)窩地只為揭開(kāi)傳銷(xiāo)丑惡真面目的慕容雪村，熬過(guò)整整八年，終為世人揭開(kāi)傳銷(xiāo)面紗，他最終熬成心愿。

古人亦如此?！皩?xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的蒲松齡在踏遍大江南北尋求素材，遭盡眾人諷刺與白眼時(shí)，不屈不撓，甘愿熬過(guò)這漫長(zhǎng)苦難，最終鑄成《聊齋志異》。

他們生而為逐心，不貪“煎”，甘愿“熬”，終成大器。

我們亦當(dāng)如此。君可知史鐵生先生罹患疾病卻寫(xiě)出生命之不朽的《我與地壇》？君可知弘一法師經(jīng)歷漫長(zhǎng)頓悟方抒發(fā)出“華枝春滿，無(wú)心月圓”之感慨？

泰戈?duì)栐?shī)言：世界以痛吻，要我回之以歌。

不錯(cuò)，我們當(dāng)如此。熬過(guò)漫長(zhǎng)的火焰烘烤，回以世界以歌，回以我們的心靈圓滿。

逐心者“熬”，熬過(guò)之后，便是柳暗花明，春暖花開(kāi)。

【篇三：以熬為題作文】

觀于此偌大浩瀚世界，有庸有圣。庸者熬不過(guò)冗長(zhǎng)慢火，貪于煎之痛快一時(shí)；圣者堅(jiān)守本心熬過(guò)細(xì)長(zhǎng)弱火，亦抵過(guò)煎之猛烈異常。或可曰：熬，乃通向功成名就之門(mén)。

縱身居困苦逆境，耐住熬的冗長(zhǎng)，可有所成。夫如蘇秦游說(shuō)秦國(guó)無(wú)功而返，家人冷漠。蘇秦耐住了凄清冷落，度過(guò)了數(shù)年冗長(zhǎng)的熬，方學(xué)有成就，改游說(shuō)六國(guó)合縱抗秦，居六國(guó)之相之高位，率國(guó)印。試想蘇秦未得耐熬的冗長(zhǎng)，則徒一失落書(shū)生枯坐終老而已。觀此可謂曰：耐熬之冗長(zhǎng)，應(yīng)有所成。

或生不逢時(shí)，忍受熬之熾熱，亦可有所成。狄更斯生于文學(xué)漸趨衰敗的庸碌且奢靡之英國(guó)社會(huì)，或因才華無(wú)機(jī)會(huì)得以施展而郁郁終生，然而，他只是靜心抒寫(xiě)安靜的文字，任其底下的暗流直抵英國(guó)社會(huì)的芯梗。可以說(shuō)，他的文字挽救了一個(gè)文字荒漠的時(shí)代。正是狄更斯忍受住了之熾熱，才成功地挽回了屬于文學(xué)的時(shí)代，留與后人傳說(shuō)。觀而曰：耐住熬之熾熱可有所成。

非獨(dú)圣得耐住熬之艱難，亦有眾庸者只貪于煎之猛烈痛快一時(shí)，而致一無(wú)所成。

因嫌兵法之冗長(zhǎng)，而貪習(xí)武之爽快，只得是一夫之長(zhǎng)。項(xiàng)羽幼時(shí)其叔父曾教之以兵法，而項(xiàng)羽習(xí)數(shù)日便棄之，只戀于習(xí)武之一時(shí)痛快。長(zhǎng)時(shí)雖有破釜沉舟之美名，卻致自刎江東的悲劇。析其果而溯其因，或可說(shuō)項(xiàng)王只貪圖習(xí)武煎之一時(shí)痛快而耐不住習(xí)兵法熬之冗長(zhǎng)致此果。觀此可曰：不耐熬之冗長(zhǎng)，則未若外強(qiáng)中干，無(wú)所成也。

異于煎與熬者，雖有浩瀚江山，亦可傾覆一時(shí)。隋煬帝耐不住統(tǒng)治天下的煎熬，索性置之不理，派遣官員開(kāi)鑿大運(yùn)河，耗資無(wú)數(shù)，以致民怨載道。又以隋煬帝驕奢淫逸，終致天下混亂，軍隊(duì)倒戈相向，隋朝亦亡。此盛世之覆，或可歸咎于楊廣耐不住煎熬之辛，則可曰：不耐煎熬，盛世亦可覆滅于頃刻間。

耐住熬之辛，則可致功成名就，留以生前身后名，哪怕白發(fā)已生。觀如蘇秦、狄更斯之熬，與項(xiàng)羽只耐得之前，楊廣耐不住之煎熬，綜而述之則可曰：熬，乃是成功的前提。

【篇四：以熬為題】

中國(guó)有一句話，叫“多年媳婦熬成婆”。中國(guó)官場(chǎng)有一個(gè)詞，云“熬資歷”。又有這樣一個(gè)笑話：

“只要你在三十年代和魯迅握過(guò)手，和郭沫若合過(guò)影，和一眾元老留過(guò)念，到了現(xiàn)在，把知道你底細(xì)的人都‘熬’死了，你再不學(xué)無(wú)術(shù)，也能混一頂‘國(guó)學(xué)大師’的帽子?！?/p>

從以上三事，我大膽抽出一個(gè)概念，姑且命名為“熬文化”。這“熬文化”的影響體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

其一為“不抗?fàn)帯薄Ｏ眿D位卑，自然該受婆婆的壓制。而面對(duì)可能的欺壓，不反抗，反而要熬。只求一味隱忍，而不去改變，熬到自己成婆以后，再去欺壓自己的兒媳婦。更甚，不只于婆媳關(guān)系，大約熬得久了，眾人都熬出了媳婦心理，遇到困境，只知要熬而不求改變，似乎如此便可“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”了。

我深怕當(dāng)今的中國(guó)人，還在被這“熬”字影響著。

其二為“不做事”。要想獲得地位、財(cái)富，不靠努力奮斗，反倒靠熬。評(píng)定功勞，也不靠誰(shuí)做的事多，而是靠誰(shuí)熬得資歷老。長(zhǎng)此以往，老人處處擺架子，標(biāo)榜自己的老資格，而新人處處唯唯諾諾，羨慕著老人的老資格，正經(jīng)的工作，反倒沒(méi)有多少人認(rèn)真去做了。無(wú)論工作做得好與不好，最終認(rèn)功行賞，還不是按資排輩？每個(gè)人都只想著熬死別人，又怕著自己被別人熬死。

最精于此道的，大約是大明嘉靖、隆慶朝的內(nèi)閣首輔徐階了。此公最大的功績(jī)，便是斗倒了奸相嚴(yán)嵩，方式卻是熬！熬到嚴(yán)嵩八十余歲老眼昏花一舉功成，此前卻做了十余年嚴(yán)嵩的助手，裝了十余年孫子。上臺(tái)后人稱(chēng)“甘草國(guó)老”，——所謂甘草，百病皆可入藥，卻無(wú)病可醫(yī)。以此諷其人只知和稀泥，于國(guó)無(wú)半點(diǎn)益處。

我也深怕當(dāng)今的中國(guó)，還在被這“熬”字影響著。

其三為“支配”。我熬成了婆婆，自然有理由去支配媳婦。我熬成了資格老的，自然有理由去支配資歷淺的?；蛴袘n患者，慮于媳婦、小子，資歷淺的怎么辦，答道：“無(wú)妨。子子孫孫無(wú)窮盡，總有更小的的受他們支配，只要他們肯熬?！?/p>

我更深怕當(dāng)今的中國(guó)人，還在被這“熬”字支配著。

曾讀到文字激光照排系統(tǒng)發(fā)明人王選博士的演講，他說(shuō)：“我提議六十歲以上的老人不要再拿獎(jiǎng)了，把機(jī)會(huì)讓給工作一線的年輕人?！?/p>

我多么希望中國(guó)的老人們都能像他一樣，不再求年輕工熬資歷，而是為他們創(chuàng)造一個(gè)能放開(kāi)手工作的環(huán)境！

我也多么希望中國(guó)的年輕人能意識(shí)到：我們不要熬的文火，我們要直接加熱的武火，我們要用自己的熱情打出一片新的天地！

【篇五：以熬為題】

越王臥薪嘗膽十載舉兵滅吳；司馬遷受宮刑卻著出絕世名篇；貝多芬雙耳失聰?shù)V出生命華章。他們都在“熬”。

熬，多么平凡的一個(gè)字眼，它不及“拼”、“抗”，包含生命的艱苦和挫折，但同樣，他暗示著不達(dá)目的、永不放棄的決心。

面對(duì)挫折，“熬”出希望。人生不如意之事十之八九，它們都在磨礪著我們，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，對(duì)面挫折，我們應(yīng)該迎難而上?？赡苓^(guò)程太過(guò)漫長(zhǎng)，它們會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)消磨你的激情，挫傷你的斗志，但“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”。沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的煎熬，喝不到好湯；沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間的積累，得不到好的成功。總之，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一春?！辈还芏嗝蠢щy，前方總有希望的微光。

面對(duì)成功，“熬”出平淡。成功帶來(lái)的喜悅往往讓人迷失了方向，停泄不前，不少英雄在成為“英雄”之后一落千丈，成為被人遺棄、鄙視的人。他們費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的成功在短時(shí)間內(nèi)毀于一旦，不免讓人心生感慨。在這個(gè)物欲橫流的世界，人人追名逐利。想獲得成功難，可孰不知守住成功卻是難上加難，它必須經(jīng)歷時(shí)間的打磨，一點(diǎn)一點(diǎn)的看淡，最終熬出平淡。面對(duì)夢(mèng)想，“熬”出輝煌。如今的我們處在人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“十年磨一劍，只待金榜題名”，可越來(lái)越多的人在這個(gè)風(fēng)口浪尖喪失信心，變得迷茫、頹廢，他們可曾想過(guò)，熬它個(gè)百十天，自己更上了一個(gè)臺(tái)階。自己的夢(mèng)想便會(huì)更近一步？我想說(shuō)，十多年的努力只剩下百米沖刺，熬下出便是輝煌。

“熬”代表了一種堅(jiān)忍，代表了一種執(zhí)著，代表了一奮起直追的信念。這正是我們當(dāng)代人所缺少的，我們害怕付出太多，總是輕易的被打敗，害怕多年的等待變成一場(chǎng)空。但不去熬，我們便不會(huì)有置之死地而后生的感悟，不會(huì)想要去拼去自己一切去換取些許的成功，我們永遠(yuǎn)不會(huì)知道成功后的喜悅竟是那么美好。

請(qǐng)“熬”出希望，“熬”出平淡，“熬”出不留遺憾！

【篇六：以熬為題】

梁?jiǎn)⒊裕骸白鰧W(xué)問(wèn)，既要猛火燉，又要慢火熬?！卑臼且环N長(zhǎng)時(shí)間的藝術(shù)，凡求學(xué)之人，熬之功必不可少。

熬是間接加熱，比煎緩和，用時(shí)較長(zhǎng)。煎是直接加熱，比熬猛烈，用時(shí)較短。煎可使人在求學(xué)之時(shí)富有動(dòng)力，敢于廣泛涉獵；熬則使人富有恒心，將知識(shí)消化得更透徹。陸游曰：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成?！卑?，實(shí)在是一門(mén)持續(xù)終生，也讓我們受益終生的技藝。求學(xué)探知，豈能忽視“熬”之奇功？

在求學(xué)之時(shí)，將熬作為一種處理知識(shí)的做法，可以使學(xué)者將知識(shí)消化得更透徹，從而獲得更有深度的思想。俗言道：“慢工出細(xì)活?！卑炯礊槁ぜ?xì)活之一。梁?jiǎn)⒊套佑蟹?，時(shí)常叮嚀子女求學(xué)讀書(shū)時(shí)須將熬與煎結(jié)合起來(lái)，故其子女讀書(shū)思考有持恒之心，字字細(xì)讀，句句精思。以“熬”為教，梁?jiǎn)⒊K將子女培育成見(jiàn)解深刻、知識(shí)文化底蘊(yùn)深厚的大師?？梢哉f(shuō)，梁?jiǎn)⒊恿核汲傻慕ㄖ湃A，是用慢火熬出來(lái)的。由此可見(jiàn)，熬如刺繡中的一針一線，如書(shū)法中的一撇一捺，如繪畫(huà)中的一點(diǎn)一染，雖費(fèi)力耗時(shí)，但使人卓越出眾。

作為一種緩和的工藝，熬能帶給社會(huì)更多有內(nèi)涵的精神財(cái)富，催生杰作。當(dāng)今社會(huì)太多快餐文化、碎片信息，文藝工作者為了求易圖快，更愛(ài)采用“煎”之工藝而忽視“熬”之慢活。諸如心靈雞湯、一周速成之物盛行于世，受到熱棒。曾記否？十年磨一劍，寶劍當(dāng)從磨礪出。曾記否？佳湯珍饈當(dāng)從熬煉出？民國(guó)大師馮友蘭，身處八十高齡，仍然在病痛之中花費(fèi)十年時(shí)間寫(xiě)出一哲學(xué)著作。著作是熬出來(lái)的，設(shè)想馮友蘭采用煎法寫(xiě)書(shū)，一代哲學(xué)史是否淪為街頭之《一周哲學(xué)速成》？棄熬從煎，實(shí)乃中華文化之大悲矣！

欲熬出精品，自當(dāng)有勤勉之心、求知之心、刻苦之心。勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。熬煉之時(shí)一定要堅(jiān)持不懈，切莫輕易放棄。否則熬功盡棄，所熬之物亦成難食之渣。

以熬求學(xué)，大師出于此也。

【篇七：以熬為題】

試玉先燒三日滿，辨材須待七年期。煎出來(lái)的成功是煙花，是流星，匆匆燃燒便沒(méi)入夜空，熬出來(lái)的成功才能有香氣馥郁，經(jīng)久不衰。因此，成功熬出來(lái)的。

不經(jīng)熬制的成功注定短暫。海明威一向以硬漢的形象展示在我們面前。他曾揚(yáng)言要打敗屠格涅夫，讓莫泊桑趴在地上說(shuō)胡話，在他的朋友獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，他也立馬匆匆下筆，希望能實(shí)現(xiàn)他曾經(jīng)夸下的?？冢@本小說(shuō)并不能得到評(píng)委們的青睞。而他的成功卻是在失敗后多少個(gè)星辰寂寞的日子里，遙望大海，寫(xiě)下的那個(gè)老人的故事。匆忙的下筆讓他受挫，失敗的熬制讓他重生。反觀今日，名利場(chǎng)上仿佛都是中了“出名要趁早”的毒，“學(xué)術(shù)超女”層出不窮，恍惚間的靈感便以為能傳之后世，浮躁的人心忘了本心。你看那月華如練是九萬(wàn)次潮漲潮落才有的微光！成功是熬出來(lái)的。

熬制成功要耐得住寂寞。曾經(jīng)驚嘆于《康熙大帝》這樣的帝王史詩(shī)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這是其作者的精誠(chéng)所至。國(guó)家的荒亂讓他流落村野，早年的時(shí)候誰(shuí)敢談文學(xué)，勞動(dòng)才是最光榮?？梢簿褪菤q月的荒蕪，更煉就他今日的輝煌。哪管山窮水盡，他只醉心讀史，積勢(shì)待發(fā)。在那蕭艾遍生的歲月中，心中那一絲信念將他苦成一味良藥，就是那段孤寂的歲月，充盈了他的筆端，讓他在日后沖出山隘。二月河，那磅礴的史詩(shī)更是他內(nèi)心的獨(dú)白。成功之前總有黑夜蝕食人心，但忍耐讓人守來(lái)黎明。

或許，煎炸式的出名能滿足一時(shí)，但請(qǐng)看，那快男超女如今何在？或許，長(zhǎng)久的等待能把媳婦熬成婆，能讓美人花白了頭發(fā)，英雄銹了寶劍，但請(qǐng)看，《三都賦》墨間是左思一頭秋霜，江邊是姜尚依舊閃光的直鉤。小小的火苗舔的瓦罐，一絲絲的灼熱都叫人難耐，世上沒(méi)有一種成功是忽然之間的，而失敗才會(huì)只在剎那間。

煎炸式的磨煉讓成功像“林花謝了春紅，太匆匆”。蟬在地底蟄伏了七年，只為那一個(gè)夏天里鳴得響亮，蝴蝶甘愿作繭自縛，在蛹中錯(cuò)過(guò)夏風(fēng)與秋葉，年輕人啊，又何必囿于短暫的成功？

每當(dāng)回首舊事，成功前那段漫長(zhǎng)的熬，怎能不讓你落淚。

人間的是非如山上的陳雪，已為堅(jiān)冰，人間的繁華如飛越的駿馬，轉(zhuǎn)瞬而逝，大千世界中，也只有熬才能讓我們的心長(zhǎng)存，成功是熬出來(lái)的，何必怨：一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕？

【篇八：以熬為題】

好湯都是熬出來(lái)的。

都市生活的快節(jié)奏，讓人們對(duì)功名急躁不安，大多數(shù)人都是煎著往前沖的，只有少人是慢慢地熬著。

煎與熬不同。

煎的加熱方式比熬猛烈，但用時(shí)短。這就好比人們剛開(kāi)始滿懷激情的奮斗，而很快筋疲力竭。反觀熬，它需要耐心地等待，精心地慢慢操作。

能在浮躁不安的世界里，熬的人著實(shí)不容易。馬云，從中學(xué)開(kāi)始慢慢熬，開(kāi)著小火，慢慢的釋放自己的能量，直至熬出阿里巴巴的上市。“最美教師”，她用生命的小火焰，推開(kāi)命懸一線的幾個(gè)學(xué)生，熬出了她生命的光輝。喬而斯，用咬了一口的蘋(píng)果，熬制出了世界市場(chǎng)的濃湯。

熬的精髓在于執(zhí)著。執(zhí)著于夢(mèng)想的人，都該具備熬的精神。在追逐夢(mèng)想的途中，很多困難挫折讓人難以接受，也許在空泛的道理面前，執(zhí)著的普遍性讓人驚訝，它也許不能包治百病，但確定在一定程度上它洗滌了我們的心靈。

人們隨著時(shí)間的推移容易背棄自己所堅(jiān)守的東西。但是若有熬的精神在，請(qǐng)不要隨便放棄，因?yàn)樗K會(huì)熬出一碗潔白無(wú)瑕的清湯，讓你明白成功的回報(bào)。

熬的過(guò)程確實(shí)艱辛，偶爾讓人感到無(wú)望。痛苦的是你不知道什么時(shí)候、什么時(shí)間，才能熬制成功。正如詩(shī)中所說(shuō)：“風(fēng)云過(guò)鳥(niǎo)路，江漢限無(wú)梁?！比松拈L(zhǎng)途可謂世事無(wú)常。也許人們艱苦過(guò)一瞬，別時(shí)的辛酸隨著回憶滲透。而人要活著，并且干凈，在我們需要奮斗的當(dāng)下，熬出一壺好湯是關(guān)鍵。

成為時(shí)代的佼佼者，必須有一顆熬下去的決心，不讓自己后悔的勇敢熬下去。萬(wàn)達(dá)董事長(zhǎng)的成功，源于他的吃苦耐勞，而貝多芬的音樂(lè)造詣來(lái)源于他熬著耳朵失聰?shù)耐纯?，熬出?lái)的精髓。

這些人的成功是因?yàn)樗麄儞碛邪鞠氯サ挠職?，他們也許不是那么完美，但經(jīng)歷過(guò)苦難，耐下心來(lái)的他們確實(shí)成功的熬制了一碗心靈雞湯。

熬是一種生態(tài)，更是生活的精髓。它可以讓許多人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，熬的湯都是好湯。

【篇九：以熬為題】

《留侯論》有言：“古之所謂豪杰志士必有過(guò)人之節(jié)。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，是不足以為勇也。”“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”才是真正的豪杰志士，戰(zhàn)場(chǎng)上的豪杰志士驍勇善戰(zhàn)熱血澎湃，而我相信他們的內(nèi)心的堅(jiān)韌信念的不動(dòng)搖是熬出來(lái)的。

匹夫是煎，豪杰志士則是熬。正因如此豪杰志士之所以被稱(chēng)為豪杰志士，也更能比常人承受更多的波瀾而保持內(nèi)心的平靜。煎更為猛烈可豪情更易退怯。你說(shuō)英雄豪杰若是沒(méi)有大火的燃燒，何來(lái)不滅的斗志。使他們成功的是堅(jiān)持。明太祖朱元璋從出身貧苦到一代帝皇，光是有在僧房墻上留下“老僧不識(shí)英雄漢，只敢嘵嘵問(wèn)姓名?！钡暮狼榭刹粔?。他從最底層的乞丐到坐擁明朝的皇帝，他的內(nèi)心只怕更多是熬，是小火，是堅(jiān)定的，是不退縮的。正如熬，小火時(shí)間長(zhǎng)，可是它成就的味道是快煎無(wú)法達(dá)到的。冰川一點(diǎn)一點(diǎn)的融化才是小溪的源頭，才是奔流入海的動(dòng)力，熬需要堅(jiān)持，需要不滅的信念。

歌德書(shū)寫(xiě)《浮士德》用了六十年。有人說(shuō)歌德的《浮士德》之前德國(guó)人不談文學(xué)。司馬遷在獄中寫(xiě)《史記》又用了幾載的光陰，又用了幾遭的汗水？成就了大事的人不曾念想過(guò)放棄嗎？勾踐這個(gè)苦心人，臥薪嘗膽。而他們又何用叱咤風(fēng)云的斗爭(zhēng)？也只是熬。像是在煎中藥，一日復(fù)一日地熬，令人佩服在熬的過(guò)程中更加堅(jiān)定自己的志向。這是真正的內(nèi)心上的豪杰志士，他們經(jīng)歷的內(nèi)心的熬才給他們帶來(lái)了世人感嘆的成就。在熬中更需堅(jiān)定自己的初心，只有朝著心中的念想一步一步地走，才能接近自己的終點(diǎn)。乾隆告誡我們：“而今更篤凌云志，莫叫冰鑒負(fù)初心。”我們的熬可以成就一個(gè)更燦爛的自己，時(shí)刻不忘記堅(jiān)守志向。

如今我們似乎不喜喝湯，不喝小火慢熬的湯了。沒(méi)有時(shí)間，更重要的是沒(méi)有耐心?，F(xiàn)在的我們更加需要這種熬的品質(zhì)，冰凍三尺非一日之寒。我們抱負(fù)一卻實(shí)在太難爭(zhēng)取，而又不有一顆經(jīng)得住長(zhǎng)時(shí)間熬煉的心。是乾隆的話的時(shí)刻教誨“而今更篤凌云志，莫叫冰鑒負(fù)初心”。是勾踐給我們的警醒“苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，百萬(wàn)秦關(guān)終屬楚”。像一碗回味悠長(zhǎng)的湯，我們更要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，在前進(jìn)中別止步別回頭，小火慢熬出好湯。

【篇十：以熬為題】

熬一