統(tǒng)考版專題版2023高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí)課時(shí)作業(yè)6此起彼伏的思想解放-近代中國(guó)的思想解放潮流及馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展

課時(shí)作業(yè)6此起彼伏的思想解放——近代中國(guó)的思想解放潮流及馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分)1．[2022·銅川市二模]1840年，林則徐說：“諸夷中惟米利堅(jiān)(美國(guó))及佛蘭西(法國(guó))尚足與之(英國(guó))抗衡……自英夷貿(mào)易斷后，他國(guó)頗皆欣欣向榮。蓋逐利者喜彼絀而此贏，懷忿者謂此榮而彼辱。此中控馭之法，似可以夷治夷，使其相間相暌?！绷謩t徐意在()A．師夷長(zhǎng)技以挽救統(tǒng)治危機(jī)B．采用閉關(guān)辦法解決鴉片問題C．籌劃建立平等的外交關(guān)系D．利用列強(qiáng)間矛盾維護(hù)國(guó)家安全2．[2022·渭南市二模]魏源在1842年撰寫的《海國(guó)圖志》中，牽強(qiáng)地以中國(guó)傳統(tǒng)的“三墳五典”為依據(jù)，論證外國(guó)人所說的亞歐非三洲應(yīng)為一洲，即典籍中所說“南贍部洲”，然后又論證“南贍部洲”為諸洲之冠，中國(guó)當(dāng)為“南贍部洲”的“東方人主”。魏源的做法意在()A．否定傳統(tǒng)的夷夏差異B．提出近代主權(quán)國(guó)家觀念C．論證器物變革合理性D．以歷史來掩飾現(xiàn)實(shí)窘境3．[2022·酒泉市一模]據(jù)表可知三次思想論戰(zhàn)()中國(guó)近代前期三次思想論戰(zhàn)簡(jiǎn)況論戰(zhàn)名稱論戰(zhàn)內(nèi)容洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；頑固派盲目排外，主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓(盾牌)”抵御外侮維新派與頑固勢(shì)力論戰(zhàn)主要圍繞要不要變法，要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，要不要提倡西學(xué)、改革教育制度展開論戰(zhàn)革命派與?；逝烧搼?zhàn)基本上圍繞要不要暴力推翻清朝統(tǒng)治、要不要實(shí)行民主政治、要不要改變封建土地制度等問題進(jìn)行論戰(zhàn)A.雙方在本質(zhì)上并不對(duì)立B．實(shí)現(xiàn)了論戰(zhàn)雙方共贏C．客觀上推動(dòng)近代化進(jìn)程D．鞏固了清王朝的統(tǒng)治4．[2022·撫州市三模]20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢隽恕昂献寰葒?guó)”思想，他主張“合國(guó)內(nèi)本部屬之諸族以對(duì)國(guó)外諸族”“組成一大民族，提全球三分有一之人類，以高掌遠(yuǎn)跖于五大陸之上”。該主張()A．促進(jìn)了維新變法運(yùn)動(dòng)的展開B．旨在抵制“民主革命”思潮C．意在敦促清朝實(shí)行新政改革D．助推了近代民族意識(shí)覺醒5．[2022·鶴壁市三模]19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)指出：“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡?！边@一觀點(diǎn)旨在()A．反對(duì)中體西用B．推崇中國(guó)傳統(tǒng)文化C．抵制西學(xué)東漸D．倡導(dǎo)政治制度變革6．[2022·商丘市二模]陳獨(dú)秀在比較東方和西方民族思想后指出，“東洋民族，自游牧社會(huì)，進(jìn)而為宗法社會(huì)，至今無以異焉。宗法社會(huì)，以家族為本位，而個(gè)人無權(quán)利”，以致“視公共之安危，不關(guān)己身之喜戚”。據(jù)此，陳獨(dú)秀意在()A.批判傳統(tǒng)宗法社會(huì)B．塑造現(xiàn)代國(guó)民意識(shí)C．宣揚(yáng)公民權(quán)利觀念D．主張國(guó)家至上理念7．[2022·四川德陽三模]五四新文化時(shí)期，學(xué)者杜亞泉主編的《東方雜志》、梁?jiǎn)⒊鬓k的《國(guó)民公報(bào)》等在傳播西方啟蒙知識(shí)上比《新青年》更全面且更注重學(xué)理，但對(duì)青年的影響卻遠(yuǎn)不如宣傳簡(jiǎn)明“主義”的《新青年》。這表明當(dāng)時(shí)中國(guó)()A．改良主張缺乏群眾基礎(chǔ)B．馬克思主義成為各界共識(shí)C．民主革命任務(wù)發(fā)生改變D．救亡圖存更符合時(shí)代需求8．[2022·江西師大附中三模]1919年7月，胡適陸續(xù)發(fā)文攻擊馬克思主義者關(guān)于中國(guó)問題要作“根本解決”的主張是“自欺欺人”的夢(mèng)話，宣傳改良主義。而李大釗不斷撰文予以反駁，指出要想解決“社會(huì)上多數(shù)人共同的問題”，應(yīng)該使多數(shù)人“先有一個(gè)共同趨向的理想主義”。這場(chǎng)論戰(zhàn)()A．表明胡適缺少崇高的理想抱負(fù)B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)派別內(nèi)部矛盾C．促進(jìn)中國(guó)革命道路的不斷探索D．縮小了馬克思主義的思想陣地9．[2022·信陽市二模]1894年，孫中山提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國(guó)”，1905年又將“恢復(fù)中國(guó)”改為“恢復(fù)中華”。導(dǎo)致這一變化的因素是()A．種族革命的傾向B．狹隘的民族觀念的引導(dǎo)C．民主革命的需要D．各民族一律平等的提出10．[2022·延安市二模]孫中山在《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》中明確宣布：“一切不平等條約，外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力、侵犯中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消?！边@說明孫中山認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)民族振興，必須()A．推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治B．消滅封建軍閥的割據(jù)C．清除一切外國(guó)的勢(shì)力D．改組中國(guó)國(guó)民黨組織11．[2022·蘭州市二模]1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，改變了“工農(nóng)聯(lián)合專政”“各革命階級(jí)聯(lián)合專政”等提法。“人民”除了原來所列工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)外，加入了民族資產(chǎn)階級(jí)，即所謂“四個(gè)朋友”。這一改變()A．致力于推翻南京國(guó)民政府B．?dāng)U大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C．有利于革命后的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)D．改變了民主革命的方向12．[2022·吳忠市一模]鄧小平在1992年南方談話中尖銳地指出：“現(xiàn)在有一個(gè)問題……電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多?！编囆∑降倪@番講話旨在()A．確立經(jīng)濟(jì)體制改革的總體目標(biāo)B．批評(píng)很多會(huì)議的內(nèi)容不切實(shí)際C．強(qiáng)調(diào)深化改革必須有開拓精神D．告誡全黨要重視黨內(nèi)腐敗問題二、非選擇題(本大題共2小題，第13題28分，第14題12分，共40分)13．[2022·內(nèi)蒙古呼倫貝爾三模]閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代的國(guó)家安全觀以防御為本。中國(guó)古代總體上認(rèn)為在保障國(guó)家安全方面，防勝于攻，文勝于武?？鬃泳驮f“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，強(qiáng)調(diào)用文德的手段……貞觀之初有上書者勸告唐太宗“宜震耀威武，征討四夷”。唐太宗則說：“唯魏征勸朕偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服”，因而他認(rèn)為魏征的修文以治國(guó)，安“中國(guó)”以服四夷的辦法是上策?！幾渣S純艷《朝貢體系與宋朝國(guó)家安全》材料二欲制外夷者，必先悉夷情始。善師四夷者，能制四夷，不善師四夷者，外夷制之。外夷惟利是圖，惟威是畏，必使有可畏懷，而后俯首從命。是書何以作，曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。以商道為運(yùn)道，以商舟為運(yùn)舟，財(cái)用不足國(guó)非貧，人才不競(jìng)之謂貧?！幾晕涸础逗?guó)圖志》材料三鄧小平提出了“和平與發(fā)展是時(shí)代主題”的科學(xué)論斷。在此基礎(chǔ)上，鄧小平提出要把國(guó)家最高原則和國(guó)家安全的首要地位視為不可分割的有機(jī)整體，旗幟鮮明地提出要維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全；強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的國(guó)家利益和國(guó)家安全的同時(shí)，不損害別國(guó)的利益和安全，要通過和平方式尋求國(guó)家利益和國(guó)家安全；發(fā)展國(guó)家關(guān)系不以意識(shí)形態(tài)定親疏，從而把維護(hù)中國(guó)安全與維護(hù)世界和平有機(jī)結(jié)合起來；發(fā)展是國(guó)家利益的核心，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平不斷提高的條件下，國(guó)家安全才有可靠的保障?！幾攒囓S麗《堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，走中國(guó)特色國(guó)家安全道路》(1)根據(jù)材料一，概括中國(guó)古代國(guó)家安全觀的基本特點(diǎn)并分析其產(chǎn)生的原因。(2)根據(jù)材料二，指出魏源在《海國(guó)圖志》中提出的國(guó)家安全觀主要內(nèi)容。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述鄧小平的國(guó)家安全觀。14．[2022·南充市三模]閱讀材料，回答問題。材料梁?jiǎn)⒊?902年寫了《新中國(guó)未來記》，這是一部政治幻想小說。他描述了未來六十年以后中國(guó)的景象“其時(shí)正值萬國(guó)太平會(huì)議……各國(guó)全權(quán)大臣在南京，已經(jīng)將太平條約畫押……恰好遇著我國(guó)舉行慶典，諸友邦皆特派兵艦來慶賀，英國(guó)皇帝、皇后，日本皇帝、皇后，俄國(guó)大統(tǒng)領(lǐng)及夫人……皆親臨致祝。其余列強(qiáng)，皆有頭等欽差代一國(guó)表賀意，都齊集南京，好不匆忙，好不熱鬧。”“那時(shí)我國(guó)民決議在上海地方開設(shè)大博覽會(huì)……竟把偌大一個(gè)上海，連江北，連吳淞口，連崇明縣，都變作博覽會(huì)場(chǎng)。”“原來自我國(guó)維新以后，各種學(xué)術(shù)進(jìn)步甚速，歐美各國(guó)皆紛紛派學(xué)生來游學(xué)，據(jù)舊年統(tǒng)計(jì)表，全國(guó)學(xué)校共有外國(guó)學(xué)生三萬余名?！薄拔覀兘袢盏脫磉@般的國(guó)勢(shì)，享這般的光榮，有三件事是必要致謝的。第一件是外國(guó)侵凌壓迫已甚，喚起人民的愛國(guó)心。第二件是民間志士為國(guó)忘身，百折不回，卒成大業(yè)。第三件是前皇英明，能審時(shí)勢(shì)，排群議，讓權(quán)與民?！薄獡?jù)許子?xùn)|《重讀〈新中國(guó)未來記〉：中國(guó)現(xiàn)代小說的開幕禮》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)《新中國(guó)未來記》作者的理想與觀念進(jìn)行評(píng)述。課時(shí)作業(yè)61．解析：根據(jù)材料“此中控馭之法，似可以夷治夷，使其相間相暌”可知，林則徐主張與列強(qiáng)斗爭(zhēng)時(shí)要注重策略，利用美國(guó)、法國(guó)與英國(guó)之間的矛盾，使其相互牽制，以此來維護(hù)國(guó)家安全，D項(xiàng)正確；材料中林則徐主張“以夷制夷”，即利用列強(qiáng)矛盾使其相互牽制，沒有主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，排除A項(xiàng)；材料中林則徐主張與英國(guó)斷絕貿(mào)易，與美、法等國(guó)發(fā)展貿(mào)易，并不是簡(jiǎn)單地閉關(guān)鎖國(guó)，排除B項(xiàng)；材料中林則徐稱列強(qiáng)為“諸夷”，說明其固守“天朝上國(guó)”觀念，而非建立平等外交關(guān)系，排除C項(xiàng)。答案：D2．解析：根據(jù)材料可知，魏源用中國(guó)傳統(tǒng)的“三墳五典”解析亞歐非三洲，牽強(qiáng)附會(huì)地把中國(guó)當(dāng)為“南贍部洲”的“東方人主”，這是典型的天朝上國(guó)的心態(tài)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)英國(guó)已經(jīng)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府戰(zhàn)敗被迫簽訂不平等條約；魏源的做法是以歷史來掩飾現(xiàn)實(shí)窘境，D項(xiàng)正確；材料不是否定傳統(tǒng)的夷夏差異，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及近代主權(quán)國(guó)家觀念的信息，此時(shí)清政府沒有主權(quán)國(guó)家觀念的意識(shí)，排除B項(xiàng)；洋務(wù)派論證了主張學(xué)習(xí)器物的合理性，排除C項(xiàng)。答案：D3．解析：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知，每一種新的思想出現(xiàn)必然會(huì)遭到舊的勢(shì)力、舊的思想的頑強(qiáng)抵制，于是雙方會(huì)展開激烈論戰(zhàn)，但進(jìn)步戰(zhàn)勝落后是歷史的必然，在論戰(zhàn)的過程中會(huì)客觀上促進(jìn)新的思想傳播，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，維新派與頑固勢(shì)力論戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的論戰(zhàn)，A、B兩項(xiàng)不符合材料，排除；革命派與?；逝烧搼?zhàn)傳播了革命思想，加速了清王朝滅亡，排除D項(xiàng)。答案：C4．解析：根據(jù)材料“合國(guó)內(nèi)本部屬之諸族以對(duì)國(guó)外諸族”“組成一大民族，提全球三分有一之人類，以高掌遠(yuǎn)跖于五大陸之上”可知，梁?jiǎn)⒊鲝埫褡鍒F(tuán)結(jié)和加強(qiáng)民族認(rèn)同，其思想中包含了民族國(guó)家和民族認(rèn)同等進(jìn)步的國(guó)家觀和民族觀，D項(xiàng)正確；戊戌變法1898年已經(jīng)失敗，排除A項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊恢鲝埫裰鞲锩懦鼴項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊]有要求清政府新政改革，排除C項(xiàng)。答案：D5．解析：根據(jù)材料可知，嚴(yán)復(fù)批判洋務(wù)思想中“中體西用”，主張學(xué)習(xí)西方政治制度，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)說法只看到了表面，沒有揭示出實(shí)質(zhì)，排除；材料沒有體現(xiàn)嚴(yán)復(fù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)的思想也是西學(xué)東漸的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。答案：D6．解析：材料中陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)人從游牧社會(huì)進(jìn)入宗法社會(huì)后，強(qiáng)調(diào)家族本位而缺乏國(guó)家、民族的意識(shí)，因此將國(guó)家危亡視作無關(guān)緊要，而這種思想對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)無疑是巨大的打擊，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，因此他主張從思想上喚醒人民的國(guó)民意識(shí)，認(rèn)識(shí)到家國(guó)己任，B項(xiàng)正確；問題問的是目的，批判宗法社會(huì)是現(xiàn)象，是內(nèi)容，排除A項(xiàng)；陳獨(dú)秀宣揚(yáng)的更傾向于是“天下興亡，匹夫有責(zé)”而非強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；陳獨(dú)秀的主要目的是拯救當(dāng)時(shí)的中國(guó)，國(guó)家至上的觀念形成是拯救國(guó)家的一種手段，排除D項(xiàng)。答案：B7．解析：根據(jù)材料“在傳播西方啟蒙知識(shí)上比《新青年》更全面且更注重學(xué)理，但對(duì)青年的影響卻遠(yuǎn)不如宣傳簡(jiǎn)明‘主義’的《新青年》”，可知《新青年》因?yàn)樾麄骶韧鰣D存的救國(guó)理論而比更加注重學(xué)理的《東方雜志》《國(guó)民公報(bào)》更受歡迎，這說明救亡圖存更加符合時(shí)代的需求，D項(xiàng)正確；材料中并未對(duì)《東方雜志》和《國(guó)民公報(bào)》的政治立場(chǎng)進(jìn)行說明，無法體現(xiàn)社會(huì)改良的政治立場(chǎng)，排除A項(xiàng)；五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義在中國(guó)的傳播影響力逐漸增大，但是還未達(dá)到成為社會(huì)共識(shí)的程度，排除B項(xiàng)；民主革命的任務(wù)始終是反帝反封建，排除C項(xiàng)。答案：D8．解析：根據(jù)材料信息可知，胡適宣傳改良主義，李大釗宣揚(yáng)“先有一個(gè)共同趨向的理想主義”等等促進(jìn)馬克思主義的傳播，也促進(jìn)中國(guó)革命道路的不斷探索，C項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及胡適崇高的理想抱負(fù)，排除A項(xiàng)；李大釗是馬克思主義者，排除B項(xiàng)；兩人的論戰(zhàn)應(yīng)該是擴(kuò)大了馬克思主義的思想陣地，排除D項(xiàng)。答案：C9．解析：根據(jù)材料“恢復(fù)中國(guó)”結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)主要指漢族為首的中原地區(qū)，而中華主要指中華民族，因此恢復(fù)中華在于推翻清朝統(tǒng)治，反對(duì)民族壓迫，體現(xiàn)孫中山在民族觀念上的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)民族革命，追求民主革命的目標(biāo)，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)恢復(fù)中華在于反對(duì)民族壓迫，推翻清朝統(tǒng)治，而未有種族革命的傾向，排除A項(xiàng)；“恢復(fù)中國(guó)”體現(xiàn)了以漢族為首狹隘的民族觀念，而恢復(fù)中華主要指反對(duì)民族壓迫，推翻清朝統(tǒng)治，而非狹隘的民族觀，排除B項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)孫中山在新三民主義中強(qiáng)調(diào)民族平等，而材料涉及舊三民主義的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。答案：C10．解析：根據(jù)材料“一切不平等條約，外人租借地、領(lǐng)事裁判權(quán)、外人管理關(guān)稅及外人在中國(guó)境內(nèi)行使一切政治的權(quán)力、侵犯中國(guó)主權(quán)者，皆當(dāng)取消”，這體現(xiàn)出孫中山認(rèn)為取消外國(guó)人的特權(quán)，所以要實(shí)現(xiàn)民族振興，必須推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，沒有體現(xiàn)消滅封建軍閥的割據(jù)，排除B項(xiàng)；清除一切外國(guó)的勢(shì)力，說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是推翻帝國(guó)主義的統(tǒng)治，沒有體現(xiàn)改組中國(guó)國(guó)民黨組織，排除D項(xiàng)。答案：A11．解析：根據(jù)材料“1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》”“加入了民族資產(chǎn)階級(jí)，即所謂‘四個(gè)朋友’”可知此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利，將“人民”的成分?jǐn)U大，有利于團(tuán)結(jié)各階級(jí)進(jìn)行革命后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，C項(xiàng)正確；1949年4月渡江戰(zhàn)役推翻了南京國(guó)民政府，排除A項(xiàng)；擴(kuò)大了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線主要是國(guó)民革命時(shí)期，與材料時(shí)間不符合，排除B項(xiàng)；1949年新民主主義革命即將勝利，并沒有改變民主革命的方向，排除D項(xiàng)。答案：C12．解析：材料“現(xiàn)在有一個(gè)問題……電視一打開，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語言并不很多”體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)深化改革必須有開拓精神，C項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)確立于1992年的十四大，排除A項(xiàng)；B、D項(xiàng)都不是南方談話的主旨，排除。答案：C13．解析：(1)基本特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)古代的國(guó)家安全觀以防御為本。中國(guó)古代總體上認(rèn)為在保障國(guó)家安全方面，防勝于攻，文勝于武?？鬃泳驮f‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之’，強(qiáng)調(diào)用文德的手段”可知，防勝于攻，文勝于武(或防御為本，文德至上)。原因：根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面分析，如經(jīng)濟(jì)上，以農(nóng)為本，長(zhǎng)期實(shí)行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；政治上，分封制、宗法制及專制主義中央集權(quán)制度的影響；思想上，與“守在四夷”“治安中國(guó)，四夷自服”的觀念，華夏文明優(yōu)越感和農(nóng)業(yè)文明思維密切相關(guān)，以及儒家思想的影響。(2)魏源的國(guó)家安全觀：根據(jù)材料“欲制外夷者，必先悉夷情始”可知，充分了解夷情；根據(jù)材料“善師四夷者，能制四夷，不善師四夷者，外夷制之”“師夷長(zhǎng)技以制夷”可知，師夷長(zhǎng)技，科技強(qiáng)國(guó)；根據(jù)材料“是書何以作，曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作”可知，積極防御的國(guó)防意識(shí)；根據(jù)材料“以商道為運(yùn)道，以商舟為運(yùn)舟，財(cái)用不足國(guó)非貧，人才不競(jìng)之謂貧”可知，重視加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全意識(shí)；人才興國(guó)的思想。(3)簡(jiǎn)述：根據(jù)材料“鄧小平提出要把國(guó)家最高原則和國(guó)家安全的首要地位視為不可分割的有機(jī)整體，旗幟鮮明地提出要維護(hù)國(guó)家主權(quán)安全；強(qiáng)調(diào)維護(hù)自己的國(guó)家利益和國(guó)家安全的同時(shí)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，強(qiáng)調(diào)將國(guó)家的主權(quán)和安全始終放在首位；根據(jù)材料“鄧小平提出了‘和平與發(fā)展是時(shí)代主題’的科學(xué)論斷”“不損害別國(guó)的利益和安全，要通過和平方式尋求國(guó)家利益和國(guó)家安全”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，把握和平與發(fā)展的時(shí)代特征并創(chuàng)造出友好的國(guó)際安全環(huán)境；根據(jù)材料“發(fā)展是國(guó)家利益的核心，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平不斷提高的條件下，國(guó)家安全才有可靠的保障”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定來保障國(guó)家安全；根據(jù)材料所處時(shí)代和內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)變化和中國(guó)改革開放需要，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全戰(zhàn)略的多元化。答案：(1)基本特點(diǎn)：防勝于攻，文勝于武(或防御為本，文德至上)。原因：經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)為本，長(zhǎng)期實(shí)行自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；政治上，分封制、宗法制及專制主義中央集權(quán)制度的影響；思想上，與“守在四夷”“治安中國(guó)，四夷自服”的觀念，華夏文明優(yōu)越感和農(nóng)業(yè)文明思維密切相關(guān)，以及儒家思想的影響。(2)魏源的國(guó)家安全觀：充分了解夷情；師夷長(zhǎng)技，科技強(qiáng)國(guó)；積極防御的國(guó)防意識(shí)；重視加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全意識(shí)：人才興國(guó)的思想。(任答三點(diǎn)即可)(3)簡(jiǎn)述：強(qiáng)調(diào)將國(guó)家的主權(quán)和安全始終放在首位；把握和平與發(fā)展的時(shí)代特征并創(chuàng)造出友好的國(guó)際安全環(huán)境；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定來保障國(guó)家安全；適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)變化和中國(guó)改革開放需要，實(shí)現(xiàn)國(guó)家安全戰(zhàn)略的多元化。(任意答出三點(diǎn)即可)。14．解析：依據(jù)材料“其時(shí)正值萬國(guó)太平會(huì)議……各國(guó)全權(quán)大臣在南京，已經(jīng)將太平條約畫押……恰好遇著我國(guó)舉行慶典，諸友邦皆特派兵艦來慶賀，英國(guó)皇帝、皇后