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學(xué)前小朋友心剪發(fā)展的基本理論第一節(jié)成熟勢(shì)力說(shuō)一、格塞爾的發(fā)展觀格塞爾將個(gè)體心剪發(fā)展看作一種按順序模式發(fā)展的過(guò)程,它們按照要求的順序有順序地發(fā)展。動(dòng)作、認(rèn)知技能、人格發(fā)展是神經(jīng)系統(tǒng)自然成熟的成果。格塞爾覺(jué)得脫離了成熟的條件,學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。只有當(dāng)構(gòu)造與行為相適應(yīng)的時(shí)候,學(xué)習(xí)才干發(fā)生。在構(gòu)造得以發(fā)展之前,特殊的訓(xùn)練是沒(méi)有多少成效的。第一節(jié)成熟勢(shì)力說(shuō)雙生子爬梯試驗(yàn)試驗(yàn)?zāi)康模豪猛央p生子來(lái)證明成熟原因和學(xué)習(xí)原因究竟哪一種是小朋友心剪發(fā)展中的主要力量。思索:基于試驗(yàn),格塞爾覺(jué)得在小朋友的成長(zhǎng)和行為的發(fā)展中,起決定性作用的是生物學(xué)構(gòu)造,而這個(gè)生物學(xué)構(gòu)造的成熟取決于遺傳的時(shí)間表。個(gè)體的生理和心剪發(fā)展,都是按照基因要求的順序有規(guī)則、有順序的進(jìn)行的。經(jīng)過(guò)基因來(lái)指導(dǎo)發(fā)展過(guò)程的機(jī)制就是成熟。出生后來(lái),成熟繼續(xù)指導(dǎo)著發(fā)展。成熟是推動(dòng)小朋友的主要?jiǎng)恿?。沒(méi)有足夠的成熟,就沒(méi)有真正的變化,脫離了成熟的條件,學(xué)習(xí)本身并不能增進(jìn)發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是構(gòu)造性的。也就是說(shuō),每一種水平之間有著不同的構(gòu)造,正是這種不同的構(gòu)造,最終造成了不同的行為。變化了的構(gòu)造是小朋友學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有建立在變化了的構(gòu)造基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí),才是真正的、有效地、能夠得到鞏固的學(xué)習(xí),不然小朋友的學(xué)習(xí)是靠不住的。第一節(jié)成熟勢(shì)力說(shuō)第一節(jié)成熟勢(shì)力說(shuō)二、格塞爾的發(fā)展原則發(fā)展方向原則:體現(xiàn)為自上而下,由中心向邊沿,由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。相互交錯(cuò)原則:在發(fā)展過(guò)程中,在某一階段,由某一種方面占優(yōu)勢(shì),過(guò)一種階段又會(huì)以另一方面占優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)交錯(cuò),達(dá)成相互平衡,把發(fā)展引向整合并達(dá)成趨于成熟的高一級(jí)水平。機(jī)能不對(duì)稱原則:如優(yōu)勢(shì)手、優(yōu)勢(shì)眼、聽(tīng)覺(jué)記憶、視覺(jué)記憶等個(gè)體成熟原則(關(guān)鍵原則):處于準(zhǔn)備階段的小朋友,相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力還未具有,這時(shí)假如讓他們學(xué)習(xí)某種技能,就難以達(dá)成真正的學(xué)習(xí)目的。這不但體現(xiàn)為學(xué)習(xí)難度大,學(xué)習(xí)成績(jī)不鞏固,嚴(yán)重的還會(huì)傷害學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)愛(ài)好自我調(diào)整原則:并非直線,而是有波浪起伏的,自我調(diào)整的能力評(píng)價(jià)養(yǎng)育提議:nottoopermissive,nottoostrict—wantchildtotakeownnaturalcourse研究措施—首次使用觀察統(tǒng)計(jì)手段錄音來(lái)降低研究偏差尤其強(qiáng)調(diào)先天,過(guò)于忽視學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)的作用;覺(jué)得時(shí)間會(huì)影響了解和操作的模式,強(qiáng)調(diào)生物演變——時(shí)間表第一節(jié)成熟勢(shì)力說(shuō)第二節(jié)精神分析理論一、弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論心理構(gòu)造理論弗洛伊德覺(jué)得,個(gè)體的心理活動(dòng)是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分構(gòu)成:意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。意識(shí)(conscious):是人格的最表層部分,是人能隨意想到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)。前意識(shí)(preconscious):由那些雖不能即刻回憶起來(lái),但經(jīng)過(guò)努力就能夠進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成。潛意識(shí)(unconscious):不曾在乎識(shí)中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。主要涉及原始的本能沖動(dòng)以及與本能沖動(dòng)有關(guān)的欲望。第二節(jié)精神分析理論人格構(gòu)造說(shuō)弗洛伊德覺(jué)得人格構(gòu)造由三部分構(gòu)成:本我、自我和超我。本我:人格中未經(jīng)過(guò)加工和組織的、天生的部分,在個(gè)體出生時(shí)即存在。代表饑餓、性、攻擊等原始內(nèi)驅(qū)力。遵照快樂(lè)原則。自我:人格中理性與理智的部分。遵照現(xiàn)實(shí)原則,其功能是克制本能沖動(dòng)以維持個(gè)體的安全,并幫助個(gè)體整合到社會(huì)之中。超我:個(gè)體的良心。遵照道德原則,它要求自我利用社會(huì)能夠接受的手段滿足社會(huì)所允許的本我沖動(dòng)。第二節(jié)精神分析理論人格發(fā)展階段弗洛伊德根據(jù)力比多(或欲力、性本能)(libido)主要投射的部位來(lái)劃分年齡階段。每個(gè)階段力比多集中投射的身體部位是機(jī)體取得快感的主要區(qū)域,這一區(qū)域被稱為動(dòng)欲區(qū)(egogenerouszone)??诖狡诟亻T(mén)期性器期潛伏期生殖器期第二節(jié)精神分析理論第二節(jié)精神分析理論貢獻(xiàn)對(duì)無(wú)意識(shí)的研究,擴(kuò)大了個(gè)性心理學(xué)研究的范圍。弗洛伊德提出了許多新的理論問(wèn)題,豐富了心理學(xué)學(xué)科的建設(shè)。精神分析心理學(xué)對(duì)臨床治療也產(chǎn)生了很大的作用。極大地影響了社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。第二節(jié)精神分析理論不足弗洛伊德過(guò)分性本能在性格發(fā)展中的作用。過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí),否定意識(shí)在人精神生活中的作用。他的理論主觀色彩濃厚。弗洛伊德的理論體系過(guò)分依賴有關(guān)非常態(tài)的或變態(tài)的心理資料,而忽視了對(duì)正常人的研究,造成了對(duì)人的解釋的片面性。第二節(jié)精神分析理論第二節(jié)精神分析理論二、埃里克森的心理社會(huì)性理論埃里克森(Erikson)是弗洛伊德的追隨者之一,他從弗洛伊德的理論中汲取了營(yíng)養(yǎng),完善自己的觀點(diǎn),稱為“新精神分析理論”代表者之一。埃里克森相信發(fā)展連續(xù)人的一生。--埃里克森強(qiáng)調(diào)小朋友是主動(dòng)而有好奇心的探索者,在發(fā)展的每一種階段都會(huì)主動(dòng)應(yīng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以求能夠成功適應(yīng),并呈現(xiàn)出正常的發(fā)展模式。--不太注重性沖動(dòng),強(qiáng)調(diào)文化的影響,個(gè)體的發(fā)展必須放到其生活的文化情景中來(lái)了解。他覺(jué)得人格發(fā)展是由內(nèi)在的成熟和外在的社會(huì)要求交互作用決定的。第二節(jié)精神分析理論埃里克森描述了人類(lèi)發(fā)展的八個(gè)階段,強(qiáng)調(diào)“自我”不只是調(diào)整“本我”沖動(dòng)與“超我”要求之間的關(guān)系。在每一種階段,個(gè)體都有一項(xiàng)心理社會(huì)性任務(wù)要完畢。直面每一項(xiàng)任務(wù)都會(huì)產(chǎn)生沖突,且伴有兩種可能的成果。假如沖突得以處理,一種主動(dòng)的品質(zhì)就會(huì)在個(gè)性內(nèi)置根,更進(jìn)一步的發(fā)展就會(huì)開(kāi)始。假如沖突連續(xù)下去,或者沒(méi)有得到完滿地處理,自我就會(huì)受到損害,因?yàn)樗狭艘环N悲觀的品質(zhì)。第二節(jié)精神分析理論第二節(jié)精神分析理論第三節(jié)行為主義一、華生的經(jīng)典行為主義基本觀點(diǎn)心理學(xué)不應(yīng)該研究看不見(jiàn)摸不到的意識(shí),而應(yīng)該研究可觀察、可測(cè)量的行為。其理論目的在于對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制。華生將行為的公式表述為”S-R”。S:外在的刺激;R:對(duì)刺激的反應(yīng)華生的發(fā)展理論與試驗(yàn)研究了新生兒和情緒反應(yīng)的條件反射:小阿爾伯特試驗(yàn)經(jīng)典性條件反射條件反射是在非條件反射的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的,建立的條件是無(wú)關(guān)刺激與無(wú)條件刺激的屢次結(jié)合,即屢次強(qiáng)化。巴甫洛夫覺(jué)得,條件反射是腦的高級(jí)活動(dòng),其神經(jīng)機(jī)制是皮層上臨時(shí)神經(jīng)聯(lián)絡(luò)的接通,非條件刺激與無(wú)關(guān)刺激物分別在大腦皮層上形成兩個(gè)興奮點(diǎn),又稱為興奮灶。無(wú)關(guān)刺激:鈴聲定向反射(注視)
非條件刺激:食物唾液分泌第三節(jié)行為主義第三節(jié)行為主義第三節(jié)行為主義小阿爾伯特的恐驚情緒習(xí)得試驗(yàn)機(jī)械主義的發(fā)展觀否定遺傳,片面夸張環(huán)境和教育的作用對(duì)小朋友情緒的研究華生指出,情緒是遺傳的模式反應(yīng)(patternreaction)。出生乳兒只有三種非習(xí)得的情緒反應(yīng)----怕、怒、愛(ài),它們各有其發(fā)生的主要情境和經(jīng)典體現(xiàn)。有關(guān)小朋友行為的措施研究觀察法試驗(yàn)法—自然試驗(yàn)和條件反射試驗(yàn)第三節(jié)行為主義第三節(jié)行為主義二、斯金納的操作性條件反射斯金納發(fā)覺(jué)一種由學(xué)習(xí)所形成的的反應(yīng)形式,操作性條件反射。在斯金納箱中饑餓的小白鼠或鴿子無(wú)意中遇到按鍵而得到食物,其按鍵行為因?yàn)榈玫绞澄锒靡詮?qiáng)化。這種經(jīng)過(guò)動(dòng)物的某種活動(dòng)、某種操作才干得到強(qiáng)化而形成的條件反射及操作條件反射。第三節(jié)行為主義斯金納提出了兩種影響的行為后果——強(qiáng)化和處分強(qiáng)化會(huì)增長(zhǎng)行為在將來(lái)發(fā)生的可能性;處分會(huì)減弱行為再次出現(xiàn)的可能性。強(qiáng)化能夠分為主動(dòng)強(qiáng)化和悲觀強(qiáng)化主動(dòng)強(qiáng)化就是予以獎(jiǎng)勵(lì),悲觀強(qiáng)化是經(jīng)過(guò)拿走令人不快的事來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。在利用強(qiáng)化時(shí),假如是緊隨在某種行為之后,其效果是最明顯的。假如某種反應(yīng)不再取得強(qiáng)化,它最終會(huì)“消退”(extinguished),也就是說(shuō),回到原來(lái)的水平。第三節(jié)行為主義三、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)解釋人類(lèi)的行為具有非常主要的意義——強(qiáng)調(diào)成人的行為及其角色的楷模作用。后來(lái),班杜拉擴(kuò)展了自己的理論,稱之為“社會(huì)認(rèn)知理論”(socialcognitivetheory),使其涉及了認(rèn)知的作用。強(qiáng)調(diào)個(gè)體經(jīng)過(guò)選擇自己的環(huán)境及希望追求的目的,從而在很大程度上決定了自己的命運(yùn)?!白晕倚芨小保╝senseofself-efficacy),即相信自己的能力和特征有利于自己取得成功。強(qiáng)調(diào)個(gè)體能夠主動(dòng)地控制影響自己生活的事件,而不是被動(dòng)地接受環(huán)境中發(fā)生的一切。第三節(jié)行為主義觀察學(xué)習(xí)與替代性強(qiáng)化觀察學(xué)習(xí):指小朋友經(jīng)過(guò)觀察別人(楷模)的行為而進(jìn)行的行為。替代性強(qiáng)化:當(dāng)小朋友看到楷模的行為受到獎(jiǎng)賞,就有可能模仿這種行為,若發(fā)覺(jué)楷模的行為受到處分,則會(huì)防止做出一樣的行為。觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程:注意過(guò)程保持過(guò)程動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程動(dòng)機(jī)作用過(guò)程綜合了行為主義和認(rèn)知學(xué)派的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)小朋友的人格是行為、個(gè)人認(rèn)知原因和環(huán)境相互作用的成果。覺(jué)得人的行為與人格是在觀察學(xué)習(xí)中取得的,注重楷模的作用。強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知和自我調(diào)整功能。其社會(huì)學(xué)習(xí)理論是以試驗(yàn)研究為基礎(chǔ)的。覺(jué)得人的一切人格特征都是從觀察學(xué)習(xí)中取得的觀點(diǎn)有片面性。所強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知原因的作用缺乏試驗(yàn)的根據(jù)。第三節(jié)行為主義貢獻(xiàn)使心理學(xué)從主觀的唯心主義科學(xué)向客觀的唯物主義的發(fā)展道路上邁進(jìn)了一大步。使動(dòng)物心理學(xué)、小朋友心理學(xué)尤其是試驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得重大成果。使行為主義某些基本觀點(diǎn)和措施技術(shù)在許多領(lǐng)域和社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用。第三節(jié)行為主義局限抹煞人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別,陷入了生物主義。抹煞心理、意識(shí)與行為的差別,陷入了客觀主義。抹煞行為不同層次的差別,把行為歸結(jié)為S-R的簡(jiǎn)樸模式,陷入了機(jī)械主義。第三節(jié)行為主義第四節(jié)認(rèn)知主義一、皮亞杰的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”發(fā)展觀小朋友心理的發(fā)展起源于主體的動(dòng)作(先天成熟-后天經(jīng)驗(yàn)),動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)。適應(yīng)不是悲觀被動(dòng)的,而是一種內(nèi)部構(gòu)造的主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程(適應(yīng))。圖式是一種心理構(gòu)造,是一系列整合的知覺(jué)、觀念和行為在心理上的表征。當(dāng)圖式變得愈加復(fù)雜的時(shí)候,就成為構(gòu)造。當(dāng)一種人的構(gòu)造變得復(fù)雜的時(shí)候,就有層次地組織起來(lái),構(gòu)成主體的整個(gè)認(rèn)知構(gòu)造體系。第四節(jié)認(rèn)知主義小朋友心剪發(fā)展的機(jī)制皮亞杰覺(jué)得,小朋友心理或行為是小朋友的心理或行為在環(huán)境影響下不斷經(jīng)過(guò)同化、順應(yīng),達(dá)成平衡的過(guò)程,從而使小朋友心理不斷由低檔向高級(jí)發(fā)展。同化:把環(huán)境原因納入機(jī)體已經(jīng)有的圖式或認(rèn)知構(gòu)造之中,以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作。順應(yīng):變化主體已經(jīng)有的圖式或認(rèn)知構(gòu)造以適應(yīng)客觀變化。小朋友心剪發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是機(jī)體在和環(huán)境發(fā)生不斷的交互作用用,對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程,也就是不斷打破舊平衡,建立新平衡的過(guò)程。第四節(jié)認(rèn)知主義發(fā)展階段第四節(jié)認(rèn)知主義感知運(yùn)動(dòng)階段(0~2歲)小朋友主要經(jīng)過(guò)感知運(yùn)動(dòng)圖式與外界發(fā)生相互作用,智力進(jìn)步體目前從反射行為向信號(hào)功能的過(guò)渡。主要成就:--發(fā)展了客體永久性(物體存繼性)的觀念--出現(xiàn)了因果性的最初觀念第四節(jié)認(rèn)知主義前運(yùn)算階段(2~7歲)運(yùn)算:指一種內(nèi)部認(rèn)知活動(dòng),一種特殊的認(rèn)知構(gòu)造類(lèi)型,是一種內(nèi)化了的動(dòng)作。詳細(xì)體現(xiàn):--早期的信號(hào)功能(表象符號(hào)、語(yǔ)言符號(hào))--自我中心性--感知的不足--缺乏可逆性和守恒性第四節(jié)認(rèn)知主義二、維果斯基的社會(huì)文化理論兩種心理機(jī)能第四節(jié)認(rèn)知主義兩種工具心理工具的使用充當(dāng)著人的心剪發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。工具①人與自然交往中的工具,即物質(zhì)生產(chǎn)的工具②人與人交往中的工具,即精神生產(chǎn)的工具(人類(lèi)語(yǔ)言)第四節(jié)認(rèn)知主義心剪發(fā)展的實(shí)質(zhì)心理的發(fā)展——一種人的心理(從出生到成年),是在環(huán)境與教育影響下,在低檔心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。轉(zhuǎn)化環(huán)境及教育低級(jí)心理機(jī)能高級(jí)心理機(jī)能第四節(jié)認(rèn)知主義心理機(jī)能由低檔向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志①
心理活動(dòng)的隨意機(jī)能;②
心理活動(dòng)的抽象——概括機(jī)能和各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷地變化組合;③
心理活動(dòng)的個(gè)性化。心理機(jī)能發(fā)展標(biāo)志第四節(jié)認(rèn)知主義近來(lái)發(fā)展區(qū)維果斯基提出了近來(lái)發(fā)展區(qū)(Zoneofproximaldevelopment,ZPD)的概念。既有發(fā)展水平:因?yàn)橐欢ǖ囊呀?jīng)完畢的發(fā)展系統(tǒng)的成果而形成的心理機(jī)能的發(fā)展水平。潛在發(fā)展水平:借助成人或同伴的指導(dǎo)、幫助達(dá)成處理問(wèn)題的水平。小朋友的既有水平與經(jīng)過(guò)別人幫助能夠達(dá)成的較高水平之間的距離就是近來(lái)發(fā)展區(qū)。ZPDPotentialDevelopmentActualDevelopment第四節(jié)認(rèn)知主義維果斯基提出,“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面”。--教學(xué)在發(fā)展中起主導(dǎo)作用,它決定著小朋友的發(fā)展,決定著發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度及智力活動(dòng)的特點(diǎn)。--是教學(xué)發(fā)明著近來(lái)發(fā)展區(qū)。任何教學(xué)都存在最佳的時(shí)期,或早或晚的偏離對(duì)小朋友的智力發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生不良影響。教學(xué)既要以成熟和發(fā)育為前提,既要建立在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,且要走在心理機(jī)能形成的前面。教學(xué)應(yīng)該能給每個(gè)小朋友或不同組的小朋友提供在ZPD內(nèi)練習(xí)的機(jī)會(huì)。第六節(jié)生物生態(tài)系統(tǒng)理論一、生態(tài)發(fā)展觀生態(tài)發(fā)展觀在關(guān)注環(huán)境的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步把生態(tài)學(xué)思想引入發(fā)展科學(xué)。生態(tài)發(fā)展觀覺(jué)得,小朋友發(fā)展變化是小朋友發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)適應(yīng)性調(diào)整的必然成果。小朋友發(fā)展的研究應(yīng)在家庭、學(xué)校、社會(huì)等自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行,以揭示真實(shí)自然條件下的心剪發(fā)展規(guī)律;關(guān)注小朋友發(fā)展,更應(yīng)關(guān)注小朋友發(fā)展的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)。第六節(jié)生物生態(tài)系統(tǒng)理論二、布朗芬布倫納生物生態(tài)系統(tǒng)理論生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào),發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中,在這些系統(tǒng)中,系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體。涉及如下5個(gè)子系統(tǒng):微細(xì)統(tǒng)中間系統(tǒng)外系統(tǒng)宏系統(tǒng)時(shí)序系統(tǒng)第六節(jié)生物生態(tài)系統(tǒng)理論第六節(jié)生物生態(tài)系統(tǒng)理論微系統(tǒng):指?jìng)€(gè)體活動(dòng)和交往的直接環(huán)境。大多數(shù)嬰兒的微系統(tǒng)僅限于家庭,伴隨小朋友進(jìn)入幼稚園及與同伴交往,此系統(tǒng)變得越來(lái)越復(fù)雜。微系統(tǒng)是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展情境,其中的每一種人都影響別人,也受別人影響。中間系統(tǒng):指?jìng)€(gè)體的直接環(huán)境或?yàn)榄h(huán)境之間的相互關(guān)系,即在微系統(tǒng)中各環(huán)境之間的相互關(guān)系。假如微系統(tǒng)之間有較強(qiáng)的支持性關(guān)系,
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