《離騷》課件教材

《離騷》課件教材1屈子行吟圖[明]陳洪綬繪屈子行吟圖[明]陳洪綬繪2屈原雕塑屈原雕塑3屈原畫(huà)像屈原畫(huà)像4自沉汨羅江自沉汨羅江5中韓端午申遺之爭(zhēng)中韓端午申遺之爭(zhēng)6韓國(guó)江陵端午祭賽龍舟韓國(guó)江陵端午祭賽龍舟7《離騷》課件教材8湖北秭歸湖北秭歸9屈原墓屈原墓10《離騷》課件教材11黑夜給了他光明的眼睛他用它尋找救國(guó)的希望盡管他的理想破滅了可他的精神卻永垂千古黑夜給了他光明的眼睛12離騷離騷13天問(wèn)千聲悲故國(guó),

江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人

2000多年前，有一位偉大的詩(shī)人因忠誠(chéng)而被流放，容顏枯槁，行吟江畔，抱石沉江?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝”“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，風(fēng)、騷自古并稱，風(fēng)指什么？騷指什么？天問(wèn)千聲悲故國(guó),

江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人

2000多年前，有一位偉14學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。2、誦讀課文，結(jié)合課后第一題體味本文的主旨和情感。3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，體會(huì)象征手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解屈原和《離騷》，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。15我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之相提并論的_______則開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。所以，“______”就成了文學(xué)的代名詞。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楚辭》中的名篇《離騷》。《離騷》詩(shī)騷我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)，與之16關(guān)于屈原屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，自名正則，字靈鈞,是楚國(guó)的同姓貴族。祖先封于屈，遂以屈為氏。屈原年輕時(shí)受到楚懷王的高度信任，官為左徒，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”（《史記》本傳），是楚國(guó)內(nèi)政外交的核心人物。據(jù)推算，他當(dāng)時(shí)僅二十多歲，可謂少年得志。后有上官大夫在懷王面前進(jìn)讒，說(shuō)屈原把他為懷王制定的政令都說(shuō)成是自己的功勞，于是,屈原被免去左徒之職，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

這以后，楚國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生一系列問(wèn)題。先是秦使張儀入楚，以財(cái)物賄賂佞臣靳尚和懷王寵妃鄭袖等人，用欺騙手法破壞了楚齊聯(lián)盟。懷王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)后，大舉發(fā)兵攻秦。可是，丹陽(yáng)、藍(lán)田戰(zhàn)役相繼失敗，并喪失漢中之地。此時(shí)屈原曾受命使齊修復(fù)舊盟，但似乎沒(méi)有結(jié)果。此后由于懷王外交上舉措失當(dāng)，楚國(guó)接連遭到秦

關(guān)于屈原屈原（約前３４０—約前２７７）名平，字原，自名正則17齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度被流放到漢北一帶，這是他第一次被放逐。

懷王三十年，秦人誘騙懷王會(huì)于武關(guān)。屈原曾極力勸阻，而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，結(jié)果懷王被扣不得返回，三年后死于秦。在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國(guó)的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國(guó)前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也曾認(rèn)真地考慮過(guò)出走他國(guó)，但最終還是不能離開(kāi)故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江。齊、韓、魏的圍攻，陷入困境。大約在懷王二十五年左右，屈原一度18屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛(ài)國(guó)志士，屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”

。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出19“楚辭”①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大?！俺o”20屈原與楚辭

1、簡(jiǎn)介屈原

（約前339—約前278），我國(guó)最早的大詩(shī)人。名平，字原，又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)楚人。初輔佐懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無(wú)力挽救楚國(guó)的滅亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等。晚年創(chuàng)作的《離騷》是《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)。屈原與楚辭1、簡(jiǎn)介屈原21

《離騷》《天問(wèn)》 《九歌》《九章》作品影響：

1.開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代

2.開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體

3.開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)

4.憂國(guó)憂民的理想主義精神

屈原的作品

屈22

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。解題《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不23

屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也?！秸乐毙?，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

——司馬遷《屈原列傳》屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公24

《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選。《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，25《離騷》圖《離騷》圖26

楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng)造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應(yīng)注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩(shī)歌運(yùn)用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之“楚辭”.——【宋】黃伯思

楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、27

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原28屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文串講屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱29長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活嘆息愛(ài)慕修潔而美好束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍廢棄、貶斥薰草佩帶加上采集香草神仙，這里指懷王荒唐高尚德行造謠淫蕩本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生30我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫晚上就遭貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這也是我心之所向往的美德啊，縱使死上千萬(wàn)次，我也決不后悔。怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多的小人嫉妒我秀美的峨眉啊，造謠說(shuō)我好淫蕩之事。世俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。我長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，哀傷百姓的生活多災(zāi)多難。31背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通“郁悒”失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然通“圓”合責(zé)罵侮辱忍受保持背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則憂悶通32世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨(dú)地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥(niǎo)同群，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責(zé)，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。世俗本來(lái)善于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而隨33悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。觀察、選擇道路久久久立返回回原路緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)坐蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹”未出仕前服裝，指原先志向荷花荷花不知吾完只要確實(shí)美好悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。觀察、選擇道路久久久立返回回原34后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠(yuǎn)趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時(shí)休息。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成下裳。沒(méi)人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過(guò)我的車馬返35高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”美好受創(chuàng)而改變高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。形容詞用做動(dòng)詞形容詞用做動(dòng)詞高36要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香和污垢縱使會(huì)被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無(wú)恙。我忽然又回過(guò)頭來(lái)放開(kāi)眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會(huì)向四方遠(yuǎn)飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習(xí)慣是專于愛(ài)好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會(huì)怕受人威脅？要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項(xiàng)下的環(huán)佩增得長(zhǎng)而又長(zhǎng)。芳香37文章結(jié)構(gòu)第一節(jié)：自述遭貶之因，表示不愿同流合污。第二節(jié)：表現(xiàn)作者追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)熱情。文章結(jié)構(gòu)第一節(jié)：自述遭貶之因，表示不愿同流合污。38“離騷”者，猶離憂也?！獜恼n文中看，屈原遭遇了怎樣的憂愁？《離騷》課件教材39憂：哀民生之多艱（民生疾苦）謇朝誶而夕替（進(jìn)諫不納被貶）怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心（君王荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（小人嫉妒“謠諑”）憂國(guó)憂民憂：憂國(guó)憂民40為何不被君主小人所容？固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。為何不被君主小人所容？固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以41如果你面臨屈原的這種人生困境，你會(huì)怎么辦？《離騷》課件教材42屈原是怎樣選擇的？屈原是怎樣選擇的？43民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾尤未變兮，豈余心之可懲？亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾尤未變兮，豈余心之可442、一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)從外部、內(nèi)部?jī)蓚€(gè)角度來(lái)把握。合作探究：1、第一部分寫(xiě)道“亦余心之所善兮，雖九死尤未悔，扶清白以死直兮，故前圣之所厚”，第二部分卻說(shuō)“悔相道以死直兮，延佇乎吾將反，回眹車以復(fù)路兮，及行迷其未遠(yuǎn)”，前后是否矛盾2、一首詩(shī)是一個(gè)心靈活的雕塑，那么，作者在這首詩(shī)中塑造了一個(gè)451、第一部分寫(xiě)得是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人的誹謗，君主荒唐沒(méi)有準(zhǔn)則，疏遠(yuǎn)了他，雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他意志很堅(jiān)定，沒(méi)有退縮的念頭?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其尤未悔，扶清白以死直兮，故前圣之所厚，”就是對(duì)這種心志的表白，第二部分寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革，“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)?！笔蔷驮谡位顒?dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著詩(shī)人就此放棄操守，因此，并不矛盾。1、第一部分寫(xiě)得是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人的46首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離?！薄爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳?！逼浯?，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。2、《離騷》一詩(shī)塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象？首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，47剛正不阿，一身正氣：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污：

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

潔身自好，自我完善：

民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

表現(xiàn)屈原內(nèi)在品格詩(shī)句：剛正不阿，一身正氣：48概括屈原形象：憂國(guó)憂民堅(jiān)持真理潔身自好嫉惡如仇忠貞不移概括屈原形象：憂國(guó)憂民491、押韻2、在句中普遍使用“兮”字，用于上下句之間。增加了停頓，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感3、大量使用對(duì)偶句。4、疊詞的運(yùn)用。3、這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、音樂(lè)性的？1、押韻3、這首詩(shī)運(yùn)用了哪些手段來(lái)增強(qiáng)韻律感、50浪漫主義？浪漫主義？51

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主52(一)、浪漫的語(yǔ)言

講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目。

(一)、浪漫的語(yǔ)言53（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

2.全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。

（二）、浪漫的手法

1.“香草美人”的比興54（三）、浪漫的句式

1.句式長(zhǎng)短參差，自由靈活

2.“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩。“兮”字的意味

★構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏★強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒★構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素（三）、浪漫的句式“兮”字的意味55（四）、浪漫的想象

縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫(xiě)法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。（四）、浪漫的想象56（五）、浪漫的精神

義無(wú)反顧的人生之路“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔。”

（五）、浪漫的精神“亦余心所善兮，雖九死其猶未悔?！?7屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父58

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。（托物言志）“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”也是移情的寫(xiě)法。

還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是“移情”技法的運(yùn)用，后六節(jié)最為明顯。移情法

例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！?/p>

唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。

《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和59《離騷》課件教材60《離騷圖》(范曾繪)《離騷圖》(范曾繪)61端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。

知識(shí)延伸端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思62迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民63《離騷》課件教材64《離騷》課件教材65作文材料和要求：

宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物