史學概論第六章史學的社會功能

#第六章史學的社會功能第一節(jié)歷史與現(xiàn)實的關(guān)系一、歷史與現(xiàn)實的區(qū)別歷史是什么？是過去的現(xiàn)實；現(xiàn)實是什么？是將來的歷史。李大釗說過：“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限未來都以現(xiàn)在為淵源?！彼^歷史，是人類過去的社會活動；而現(xiàn)實是人類現(xiàn)在的活動。從本質(zhì)上說，人類的歷史活動和現(xiàn)實活動都是一樣的，即它們都是人類的活動，不管是經(jīng)濟的、政治的、文化的等等?，F(xiàn)實活動是在歷史活動的基礎(chǔ)上展開的、正在運動變化的人類活動；歷史活動是人類穩(wěn)定、凝結(jié)了的活動。1、怎樣判斷歷史活動。判斷是否屬于歷史活動，主要有以下兩點：第一，事物發(fā)展過程或某一過程的某一階段已經(jīng)結(jié)束，這種過程或階段的結(jié)束，是有事物內(nèi)在的本質(zhì)發(fā)生變化所決定的，不是人們主觀隨意決定的。例如，中華人民共和國建立和三大改造完成后，新民主主義革命過程結(jié)束，成為歷史問題了。我國文化大革命是社會主義發(fā)展過程中的一個曲折，作為社會主義社會的全過程遠未結(jié)束，但作為有錯誤理論而發(fā)動起來的一場錯誤運動，是同社會主義的發(fā)展方向背道而馳的，因此，作為一個特定的歷史階段結(jié)束了。于是，它們成了穩(wěn)定凝結(jié)的活動，讓人們?nèi)ニ妓骺偨Y(jié)。第二，事物的本質(zhì)在某一階段或某一過程已經(jīng)基本暴露，人們可以從理性的高度對它進行分析和總結(jié)。如關(guān)于社會主義初級階段的認識，其基本特征是生產(chǎn)力不發(fā)達，人民的物質(zhì)和精神生活水平比較低，其本質(zhì)特征是發(fā)展生產(chǎn)力，因此，雖然這一階段還沒結(jié)束，但我們可以把此前的過程作為歷史來加以分析和總結(jié)。如果事物的本質(zhì)尚未暴露，就意味著事物仍然處于一種不確定狀態(tài)中，如目前的世界恐怖問題，其根源、性質(zhì)、對世界的最終影響現(xiàn)在還沒有充分的材料，不能完全確定，因此，不能看成是歷史問題，而是現(xiàn)實問題。2、現(xiàn)實的特征第一，與歷史比較，現(xiàn)實要復(fù)雜的多。事物的發(fā)展總是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，后代人的活動內(nèi)容、范圍、方式比前人要豐富得多，這是社會進步的必然。第二，歷史問題作為靜態(tài)的東西存在，人們可以在今天也可以在明天來研究它，可以從各個側(cè)面反復(fù)觀察它，而現(xiàn)實是作為動態(tài)的東西存在的，是一個非常模糊、涵蓋面十分廣泛的范疇：肯定與否定、正確與錯誤、必然與偶然、真理與謬誤，各種狀態(tài)紛繁復(fù)雜，各種社會活動交叉晃動，讓人視線不清，甚至眩暈，造成認識上的困難。第三，現(xiàn)實生活中，任何人都無法擺脫社會階級、集團或政治派別的影響，無法超脫于社會之上來觀察現(xiàn)實問題，他所活動的特定環(huán)境，他的出身、經(jīng)歷、教養(yǎng)等方面的因素，都會影響他對現(xiàn)實問題的觀察和分析，正所謂“不識廬山真面目，只緣生在此山中”。而且對正在發(fā)生變化的事物的認識，也無法與事變本身同時得到，只有事后即在搜集和鑒別材料后才能得到。二、歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系由于時間上的差距，使歷史和現(xiàn)實成為兩個相互區(qū)別的概念，但時間的延續(xù)性（不間斷性）又使它們之間保持著前后相繼、互相滲透的相對運動狀態(tài)，從而使它們處于一個緊密聯(lián)系和不可分割的統(tǒng)一體中，所以歷史這一概念本身就包含著過去和現(xiàn)在雙重的意義。1、歷史與現(xiàn)實互相以對方的存在為前提。歷史之所以成為歷史，是對于現(xiàn)實來說它已經(jīng)成為歷史；現(xiàn)實之所以成為現(xiàn)實是對于過去的歷史來說它是現(xiàn)實。2、歷史與現(xiàn)實之間又是互為因果、互相滲透、互相影響的。①歷史中包含著產(chǎn)生現(xiàn)實的條件，現(xiàn)實中存在著形形色色的歷史痕跡。歷史來自現(xiàn)實（由現(xiàn)實轉(zhuǎn)化而來），是現(xiàn)實的過去，現(xiàn)在將轉(zhuǎn)化為歷史，是歷史的現(xiàn)在。②歷史與現(xiàn)實之間是一種從歷史到現(xiàn)實和從現(xiàn)實到歷史的雙向的相對運動，在一定的條件下，歷史（潛藏在現(xiàn)實中的某些歷史陳跡）可以變成現(xiàn)實（如袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟就是封建的陳跡變成現(xiàn)實），現(xiàn)實可以變成歷史。史學工作者研究歷史的目的就是通過二者之間的這種相互轉(zhuǎn)化滲透影響的關(guān)系，通過對歷史的認識，更深入地了解認識理解把握現(xiàn)實，尋找前進的正確方向。三、歷史研究中的兩種錯誤傾向1、實用主義①什么是實用主義？實用主義是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的一個哲學派別，其創(chuàng)始人是美國的皮爾斯。他的基本原則是：一個概念的全部意義，在于它所引起的效果，檢驗的標準是能否兌現(xiàn)價值、是否有效用，認為有用就是真理，思維只是應(yīng)付環(huán)境解決疑難的工具，否認世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，把客觀存在與主觀經(jīng)驗等同起來，以主觀經(jīng)驗作為判斷事物是非和價值的標準。簡而言之，凡是個人主觀認為是有用的，有價值的，就是對的，就是真理。②史學研究中的實用主義。這種實用主義哲學出現(xiàn)在史學研究中，就表現(xiàn)為：只重視現(xiàn)在，忽視過去，只重視現(xiàn)實，忽視歷史；歪曲歷史，否認歷史與現(xiàn)實的區(qū)別。解放以后，尤其是文化大革命期間，我國史學界實用主義傾向十分嚴重。一些人打著“歷史為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”的旗號，根據(jù)政治需要，把歷史學當著實現(xiàn)政治陰謀的工具，任意篡改歷史，大搞影射史學，用儒法斗爭史代替階級斗爭史，把儒家說成是地主階級的代表，法家說成是農(nóng)民階級的代表，說周恩來是當代最大的儒家，林彪倒臺后，有發(fā)起批林批孔運動等。歷史在他們手中真像胡適所說的，成了任意打扮的小姑娘了。史學作為一門科學的尊嚴被徹底踐踏。今天強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我們也有些史學工作者為了個人利益，對歷史研究采取實用主義態(tài)度。如為了文化搭臺、經(jīng)濟唱戲，不顧嚴謹?shù)膶W術(shù)要求，硬說某歷史名人是本地人，隨意編造歷史故事。如何把握實用主義與正常的史學為現(xiàn)實服務(wù)的界限？我們強調(diào)以史為鑒，史學要參與現(xiàn)實，為現(xiàn)實服務(wù)。但這種服務(wù)是建立在尊重歷史事實，闡明歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系、客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上之上的，而且這種服務(wù)多數(shù)是間接的。2、客觀主義①何謂客觀主義？由于對實用主義的厭惡，一些歷史學家有又要求以純客觀的態(tài)度對待歷史。他們認為，應(yīng)該脫離現(xiàn)實的利益，回避對歷史現(xiàn)象和事件進行概括和評價，“對于所敘述的歷史，采取純粹的客觀態(tài)度，不絲毫參與自己的意見”，對歷史人物和事件沒有任何愛惡之情，而應(yīng)該像鏡子一樣，是什么照出來就是什么，因此，史學家的任務(wù)僅僅是搜集、挖掘、考證、整理、編纂史料。②客觀主義的主要錯誤。與實用主義相反，客觀主義是重視過去，忽視現(xiàn)在，重視歷史，忽視現(xiàn)實，否認歷史與現(xiàn)實之間的因果關(guān)系，割斷歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系。實際上達到這種客觀主義的理想研究狀態(tài)是不可能的。第一，客觀主義主張對歷史事件和歷史人物不能有任何好惡之情，這只是一種囈語?，F(xiàn)實中的人，都有七情六欲，都有自己的立場和觀點，面對有血有肉的歷史事實，怎么能不表現(xiàn)出自己的看法和感情？第二，客觀主義主張為歷史而研究歷史，也是不可能的。歷史科學是上層建筑的一部分，它總要服務(wù)于經(jīng)濟基礎(chǔ)。尚若歷史工作者置現(xiàn)實于不顧，他們的衣食住行從何而來？現(xiàn)實生活中的人們各有不同的分工，相互之間存在一種依存關(guān)系，其核心是經(jīng)濟關(guān)系，在階級社會里，任何一個歷史學家都是站在一定的階級立場上，不管他自覺不自覺都是在為一定的階級服務(wù)，他運于歷史研究的指導(dǎo)思想，都是社會上一定階級的思想，“超階級”、“超黨派”的客觀主義歷史研究，是根本不存在的。第二節(jié)史學的社會功能一、史學的兩種功能任何一門學科都有其價值和功能，這是它產(chǎn)生、存在和發(fā)展的必要條件。正確認識和評價史學的功能，是促進歷史科學發(fā)展和繁榮的前提和基礎(chǔ)。史學的功能可分為學術(shù)功能和社會功能兩種。學術(shù)功能主要是通過史學的各類文字材料如論文、著作、資料和事物材料如各種歷史遺存物來體現(xiàn)歷史科學的研究價值。史學的社會功能是史學研究成果對人類社會發(fā)展所起的進步作用和積極影響。二者的關(guān)系是：學術(shù)功能的社會功能的前提和基礎(chǔ)，社會功能是學術(shù)功能的延伸和補充。從根本上講，學術(shù)功能是間接的長遠的社會功能和價值，它在運用中產(chǎn)生社會價值的周期長、不直接。史學研究成果只有具備了學術(shù)功能和價值，才能具有社會功能和價值。只有把二者統(tǒng)一起來，才能使歷史學科發(fā)展和繁榮。二、史學的幾種社會功能史學的社會功能簡單地說，就是認識過去，把握現(xiàn)在，預(yù)測未來?，F(xiàn)在是過去的繼續(xù)，任何現(xiàn)實問題都必須到了歷史里面尋找原因，只有如此，才能認清現(xiàn)實，找到解決問題的辦法，否則，就好比一個人沒有記憶的人，自己以前做了些什么，所處的環(huán)境是個什么樣子，一概不知道，只好如盲人騎瞎馬，漫無目的，走到哪里是哪里。未來是現(xiàn)實的延續(xù)，只有清楚社會從歷史到現(xiàn)實的軌跡，才能把握社會向未來發(fā)展的趨勢，預(yù)測未來大致的發(fā)展方向。好比長江，如果我們知道了它發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)云貴高原、四川盆地，雖然有巫山的阻攔，但它肯定會沖破三峽，繼續(xù)向東，直到大海。因為我們從它的上游流向可以看出，中國的地勢西高東低，雖然長江水流千回萬轉(zhuǎn)，但它滾滾東流去的趨勢是可以肯定的。從我國歷史來看，今天的現(xiàn)代化、民主化潮流是必然的，是不可阻擋的。具體而言，史學的社會功能主要有下列幾點：第一，深刻地認清歷史，探尋歷史發(fā)展的規(guī)律，把握國情、省情、市情，為確定社會發(fā)展的方向提供可靠依據(jù)?，F(xiàn)實是歷史的延續(xù)，人們創(chuàng)造自己的歷史，但他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在一定的歷史條件下創(chuàng)造。歷史科學的根本任務(wù)就是要從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中找出歷史發(fā)展的規(guī)律，明確前進的方向。歷史規(guī)律是多層次的。不僅有適合任何階段和地區(qū)的普遍規(guī)律，而且有只適應(yīng)某一階段和局部地區(qū)的特殊規(guī)律，還有僅僅適應(yīng)某一歷史現(xiàn)象所特有的個別規(guī)律，以前，只重視普遍規(guī)律的研究，而不探求特殊的、個別的規(guī)律，把史學變成了馬克思主義原理的注釋和經(jīng)院哲學，史學水平難以提高，史學的功能不能充分發(fā)揮，不能解釋回答現(xiàn)實中的一些具體問題。實際上，普遍規(guī)律是存在于各個具體規(guī)律中的，是有各個具體規(guī)律來體現(xiàn)的。只有對各地歷史和現(xiàn)狀做出科學分析，探索出特殊規(guī)律，才能加深對普遍規(guī)律的理解，正確地指導(dǎo)現(xiàn)實。如只有研究中國歷史，認識中國社會發(fā)展的特殊規(guī)律，才能把握中社會主義建設(shè)的特殊性，否則對國情一知半解，就根本不可能建設(shè)中國特色的社會主義。只有把中國和世界各國的特殊規(guī)律認識清楚了，才能更好的認識世界歷史發(fā)展的普遍規(guī)律。同樣，只有研究各省市的歷史，認識各省市的情況，把握各省市的根本規(guī)律，才能更好地認識中國的特殊規(guī)律。因此，歷史研究有助于我們?nèi)嫦到y(tǒng)地認識把握省情、國情、世情，對科學預(yù)測未來的發(fā)展方向提供可靠的依據(jù)，從而自覺地沿著歷史規(guī)律所規(guī)范的軌道前進。第二，史學有資治、借鑒、垂訓(xùn)、治亂興衰的功能，對統(tǒng)治者的科學決策，起智囊和參謀作用。中國歷代統(tǒng)治者極為重視史書的修撰，把史學看成是經(jīng)世致用之學，甚至把史學與治亂興衰聯(lián)系起來?？鬃诱J為，“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉?！碧铺诶钍烂裾J為，史學可以幫助統(tǒng)治者建立“盛世”。他常常用“以古為鏡，可以知興衰”的名言告誡大臣們，要重視歷史的垂訓(xùn)作用。到了中華民族面臨種族生存危機的近代，愛國主義者認為，熟知中國歷史是民族生存的強大精神支柱。章太炎說：“史之有關(guān)國本者至大，秦滅六國，取六國之史悉焚之；朝鮮亡后，日人秘其史籍，不使韓人寓目；以今日中國情形觀之，人不悅學，史傳束閣，設(shè)天降喪亂，重懼外族入寇之禍，則不待新國教育三十年，漢祖、唐宗必已無人能知，而百年之后，炎黃裔胄，決可盡化為異族矣！”其實，古往今來，凡是有作為的政治家，無不通古達今，自覺地運用歷史才智，劉邦曾令陸賈專論“秦之所以失天下，吾之所以得天下”的原因。毛澤東則典型代表。在他的革命生涯中，運用了大量的歷史智慧。如不可沽名學霸王，進京趕考，宋襄公蠢豬式的仁義道德等。所謂鑒往知來，給人們以歷史啟示，目的在于激發(fā)人們的自覺行為。馬克思主義一向重視歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，并借助歷史科學為總體戰(zhàn)略服務(wù)。如在中國共產(chǎn)黨制定改革開放的基本國策（一個中心，兩個基本點）時。歷史科學做出了重大貢獻，中國近代史證明，資本主義道路在中國走不通，因此，中國必須走社會主義道路；落后就要挨打，所以必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。閉關(guān)自守只會誤國，所以必須對外開放。歷史科學不僅對整體戰(zhàn)略決策的制定有重大的參考作用，同時對經(jīng)濟、軍事、外交等具體的工作也有不可忽視的參考作用。就是對興修水利、工程建設(shè)同樣也具有重大的社會價值。如歷史水文資料和地震資料。第三，史學具有很強的教育鼓舞作用，能振奮民族精神，調(diào)動全民的積極性、創(chuàng)造性，幫助人們講是非、辨善惡，陶冶情操。歷史實踐表明，一個民族自尊心、自豪感和自強精神是這一民族自我保存、自我發(fā)展、自我完善的重要的精神動力。學習本國歷史，有助于提高這種民族自尊心和凝聚力，有助于凈化心靈，注重倫理，啟迪智慧，激勵向上。培根有句名言，“讀史使人明智”，指的就是這個意思。學史可以辨明什么是善的、惡的、美的、丑的；認識到什么是公正、進步、正義、從中汲取力量，有所追求、有所甄別、揚棄、進取，這就是史學的道德教化功能。中國歷史上許多偉大人物，稱得上民族脊梁的精神力量，是永遠值得稱順的。南宋民族英雄文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱，一直是中華民族追求進步正義楷模。林則徐深愛歷史，經(jīng)常研讀歷史，當他看到國家“兵弱銀枯”的危機時，立下了“茍利國家生死已，豈因禍福趨避之”的誓言。譚嗣同面對民族危亡寫下了“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”的詩句。孫中山看到祖國被列強“蠶食鯨吞”、瓜分豆剖的危險，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。在中國近代史上，無數(shù)志士仁人，為了中華民族的獨立富強，拋頭顱，撒熱血，前赴后繼，創(chuàng)造了許多可歌可泣的愛國主義英雄事跡，這些都是我們民族寶貴的精神財富。歷史知識又是我們知識的重要組成部分，可是培養(yǎng)人們的科學頭腦，提高人們的理性洞察能力。歷史知識對個人的補益是一個較長的潛移默化的過程，他的啟迪、開發(fā)、教育、鼓舞作用是十分明顯的，是調(diào)動全民族積極性和創(chuàng)造性、促進精神文明建設(shè)不可缺少的一環(huán)。第四，史學能夠幫助人們正確認識人類與自然的關(guān)系，為人類的實踐活動提供歷史經(jīng)驗。在人類與自然打交道的歷史長河中，經(jīng)歷了許多挫折，既有成功的經(jīng)驗，又有失敗的教訓(xùn)，獲得了大量關(guān)于大自然的知識，認識的大自然的許多規(guī)律，能夠利用自然規(guī)律，改造自然。也使人類由茹毛飲血、刀耕火種原始狀態(tài)發(fā)展到了今天的自動化、信息化的時代。在這一人類進步的過程中，歷史經(jīng)驗起了重要的作用，所以馬克思說，“人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的”。今天，隨著人類生產(chǎn)力的空前發(fā)展，改造自然的能力越來越強，同時對自然的破壞力也越來越大，招致的大自然的報復(fù)，出現(xiàn)了嚴重的環(huán)境問題，威脅到人類自身的生存，使我們重新審視人與自然的關(guān)系，認識到人不是世界的主宰，不能隨心所欲改變自然界，只能遵循自然規(guī)律，與大自然和平、和諧共處。實際上，中國古代在人與自然的關(guān)系方面，就提出了“天人感應(yīng)”說，認為，如果當政者不尊天道，肆意妄為，弄得民怨沸騰，破壞了世界的和諧，就會招到“上天”的懲罰，已經(jīng)猜想到了人與自然應(yīng)該和平共處。荀子也說，“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”。也是強調(diào)大自然有其自身規(guī)律，人只能遵守；司馬遷也把“究天人之際，通古今之變”作為他修史的目的。這也是我們應(yīng)該汲取的寶貴的歷史財富。第五，學習歷史，可以使人了解古今中外的優(yōu)秀文化，提高人的思辨能力，增加人智慧。如中華民族在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造了光輝燦爛、絢麗多彩的文化。以自然科學而言，中國古代在天文、地震、數(shù)學、醫(yī)學、水文等方面的豐富成就，今天仍然是我們研究的寶貴材料。在文學藝術(shù)（書法、繪畫、雕刻）方面，成績斐然，可以陶冶我們的性情，提高我們的對美的鑒賞能力，還能豐富我們的想象力，開拓我們的思維空間。在政治歷史中，也活生生地展現(xiàn)了辯證法的觀點。如關(guān)于歷史事件中的成與敗的關(guān)系，就是驕兵必敗，而敗而不餒則可能反敗為勝，劉邦與項羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)三十，一敗再敗，卻最后取勝。曾國藩對太平天國也是屢敗屢戰(zhàn)，最終鎮(zhèn)壓了太平軍。歷史人物的功過也是如此，偉大的人物不可能沒有瑕疵，反動統(tǒng)治者也有可能對歷史做出一些貢獻。毛澤東，隋煬帝。豐富多彩的歷史，為不同層次、職業(yè)的人提供了取之不盡的營養(yǎng)。政治家以史為鑒，治國安邦，軍事家閱讀兵書、參考歷史著名戰(zhàn)例，可以克敵制勝，等等?？傊穼W對于一個國家、一個民族、一個人都是不可缺少的?！耙粋€民族忘記了歷史，就像一個人失去記憶一樣可怕”。民眾的歷史感是一個社會文明程度的指示器，現(xiàn)在青年中尤其缺少這種歷史感，所以，史學對青年一帶的教育具有特殊作用。古羅馬政治家西塞羅說：“不知道你出生之前的歷史的人永遠是個孩子”。記憶是人類不可缺少的東西，而史學是人類科學的正確的記憶，它的社會功能是任何其他學科無法代替的。三、如何更好地實現(xiàn)史學的社會功能歷史總是隨著時代的變遷而發(fā)展的，時代的發(fā)展要求歷史學反思過去，跟上時代步伐，推陳出新，對歷史問題進行再認識，以適應(yīng)社會不斷發(fā)展的需要，更好地實現(xiàn)史學的社會功能。為此，史學研究必須改進。第一，轉(zhuǎn)變研究目的。為了跟上時代的步伐，史學研究必須面向現(xiàn)代化、面向未來、面向世界，解