中國文學史三（上）

中國文學史三1279～1911元-明–清俗文學成就輝煌（小說◎戲曲）忽必烈夏宮元

代

文

學1234～1368

1206年，鐵木真于斡難河（今鄂嫩河）之源稱帝建國，受群臣所上尊號，稱成吉思汗，國號為大蒙古國。后迅即進入長城以南地區(qū)。1234年，滅金。文學上，新興的北曲雜劇

正形成于金末元（蒙古）初這一關(guān)鍵時期。元

代

文

學??1271年，建國號曰“元”元世祖忽必烈至元八年《元史》“蓋取《易經(jīng)》乾元之義”，“元也者，大也。大不足以盡之，而謂之元者，大之至也?！保ā对念悺肪硭氖督?jīng)世大典敘

錄·帝號》）

1276年，占領(lǐng)南宋都城臨安。1279年，滅宋，華夏一統(tǒng)。

1368元順帝孛兒只斤妥歡帖睦爾退出大都，明王朝建立。元代文學通常指1234～1368≈130多年間包括各民族人士用漢語從事的文學創(chuàng)作。元代文學樣式元曲：劇曲

散曲戲曲：雜劇

南戲成就輝煌話本詩詞文唐詩、宋詞、元曲三座高峰元代文學分期元成宗孛兒只斤鐵穆耳元貞（1295～1296）大德（1297～1307）大致以此為界，分前后二期一時人物出元貞，擊壤謳歌賀太平（吊趙子祥）元貞大德秀華夷，至大皇慶錦社稷（吊狄君厚）斗米三錢大德中，飲食終日心無用（吊張國賓）元代詩詞文元代詩詞文，總體成就不高，較曲遜色文獻常識：清人顧嗣立編《元詩選》三集（內(nèi)又各分甲～辛九集）席世臣、顧果庭續(xù)編《元詩選·癸集》今人唐圭璋編《全金元詞》（二冊）今人李修生主編《全元文》（六十一冊）元

詩????????前期：劉因、趙孟頫、元詩四大家后期：王冕、薩都剌、楊維楨劉因《白溝》寶符藏山自可攻，兒孫誰是出群雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內(nèi)風。趙普元無四方志，澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，只罪宣和恐未公。劉因代表作。白溝，即白溝河，在今河北新城縣。北宋與遼以此河為界河。寶符藏山，典出《史記·趙世家》，趙簡子令諸子尋寶筏于常山之上，其所謂寶符實則是“以常山取代之意”。這里比喻趙匡胤有從契丹奪回幽燕之雄心。趙普為宋初大臣，反對出兵收復幽燕。宣和，宋徽宗趙佶年號，此指徽宗。元

詩元詩四大家虞集、楊載、范梈、揭傒斯王冕《墨梅》我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。

王冕元詩人、畫家，浙江諸暨農(nóng)家子。家境貧寒，以力學成為通儒。工于畫梅，他的畫和篆刻在當時頗負盛名。清吳敬梓《儒林外史》即以此人為開篇，然改畫梅為畫荷。有《竹齋詩集》。元

詩楊維楨“鐵崖體”

楊維楨，字廉夫，號鐵崖，別號鐵笛道人。詩歌名重當時，為元詩壓卷?？隙ㄈ诵宰匀?，贊美世俗享樂，稱“鐵崖體”。秋千曲齊云樓外紅絡(luò)索，是誰飛下云中仙？剛風吹起望不極，一對金蓮倒插天。席上作江南峰煙處處起，海上年年御酒來。如此峰煙如此酒，老夫懷抱幾時開。宮

詞開國遺音樂府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關(guān)卿在，伊尹扶湯進劇編。注按：一、剛風①罡風。高天強勁的風。②指西風。二、末首詠雜劇之盛，系元詩內(nèi)容罕見之作。白翎之喻，待考?！稘h語大詞典》收此詞。羽毛、金箭等義。元代話本?話本是元代小說的主要形式

主要內(nèi)容：一、“小說”類。二、“講史”類。

耐得翁《都城紀勝》：“說話有四家”，小說為四家之首（包括煙粉、靈怪、傳奇）。所分四家，學界認識不同，參胡士瑩《話本小說概論·說話的家數(shù)》。胡士瑩“四家”：小說、說鐵騎兒、說經(jīng)、講史書。王國維“四家”：小說、說經(jīng)、說參請、說史書。魯迅“四家”：小說、談經(jīng)、講史書、合生?！吨袊糯≌f百科全書》：合生是一種歌詠事實人物的樂曲，其 內(nèi)容則往往是對人物的嘲戲，出言輕俳浮薄，以敏捷見長。元代“小說”存九種《醒世恒言·金海陵縱欲亡身》《西游記平話·魏征夢斬涇河龍》……

……元代“講史”存八種《三分事略》、《三國志平話》《武王伐紂書》、《宣和遺事》……

……注按：宣和，宋徽宗年號，1119～1125提示：一說南戲即產(chǎn)生于此宣和年間曲學術(shù)語?戲曲

王國維《戲曲考源》（1908）：戲曲者，謂以歌舞演故事也。

王國維《宋無戲曲史》（1912）：后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。故真戲劇必與戲曲

相表里。曲學術(shù)語?戲曲

中國傳統(tǒng)戲劇文化的通稱?！皬臅r間上看，包括南戲、雜劇、傳奇直至花部等所有古

代及近現(xiàn)代傳統(tǒng)戲劇；從空間上看，則涵

蓋昆劇、京劇以及所有地方戲總計三百多

個劇種。從基本特點來看，這是一種以歌、舞、詩三位一體的方式表演故事的綜合性（或總體性）的演出藝術(shù)?！保ㄈ~長海著《曲學與戲劇學·戲曲考》曲學術(shù)語?元雜劇

元雜劇是一種以北曲演唱的戲曲，故又稱北曲雜劇。稱北曲，是為了與作為另一種戲曲聲

腔的南曲相區(qū)別。其體例，一般由一本四折構(gòu)

成，有的加有楔子；其角色，分為旦、末、凈、雜四類；其劇本內(nèi)容由曲詞、賓白、科范組成；由一個角色主唱，故有“末本戲”與“旦本戲”之分。元雜劇標志著中國古典戲曲的成熟，代

表了元代藝術(shù)的最高成就?？品叮罕硎疚枧_效果以及演員所要的動作、表情等的提示語。賓白：劇中人物的說白。曲學術(shù)語??南

戲南戲是南曲戲文的簡稱，亦稱為戲文、南戲文、南曲。南戲是在宋代雜劇基礎(chǔ)上，與南方地方曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式，流行在浙江、福建等地。由題目和正文兩部分組成，有生、旦、凈、外、貼、丑、末七類腳色行當，都可以唱，并有獨唱、對唱、合唱、伴唱等多種方式。南戲起源于南方浙江溫州一帶，所以又有“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”之稱謂，以同元代興起的北曲雜劇相區(qū)別。南戲為明清傳奇奠定了基礎(chǔ)。?曲學術(shù)語??散曲

散曲指無賓白科介，僅供清唱的與劇曲相對的一種曲作，分為小令和套數(shù)兩種形式。小令散曲體式之一，為民間流行的小調(diào)，是一支支獨立的小曲，內(nèi)容短小精練，句子長短不齊，有一定的腔格，元代也稱“葉兒”。另有摘調(diào)、帶過曲、集曲、重頭等特殊形式。摘調(diào)：從套曲中摘取一、二支最精彩的曲子，以供傳唱，是所謂摘調(diào)。但套曲中最精彩的部分如在尾聲便不能摘，摘調(diào)只能從尾聲以外部分摘取。曲學術(shù)語套

數(shù)

亦稱套曲。其相對小令而言，小令是獨立的只曲，套數(shù)是由同一宮調(diào)中兩首以上不同調(diào)名

的曲子而構(gòu)成成的組曲，其計數(shù)以“套”為單

位，故稱套數(shù)。散曲套數(shù)的套，即是基本單位，與劇曲套與套之間有一定組織結(jié)構(gòu)不同，故又

稱散套。其中各支曲子必須押同一韻，一般有

尾聲。又有人稱之為雜套、大令或樂府。套數(shù)

可分為北曲散套、南曲散套、南北合套三種。集曲：將幾支甚至幾十支不同的曲調(diào)，在每一個曲調(diào)中截取一句或數(shù)句， 組成一支新的曲調(diào)，另外取一個新曲調(diào)名。新曲調(diào)名一般就是在原來曲調(diào) 名中各取一個或兩個字組成。如【梁州新郎】就是在【梁州序】和【賀新 郎】中各取二字組成的。曲學術(shù)語帶過曲：或稱帶過頭。帶過曲是以兩支或三支不同曲調(diào)的曲子組成一曲，這兩支或三支曲子間的音律必須銜接。帶過曲一般填寫到三支為止。帶過曲可以用帶過兩字，如【雁兒落帶過得勝令】；還可以用一個“帶”字或者“過”字或者“兼”字，如【雁兒落兼得勝令】；但有的帶過曲不用“帶過”、“兼帶”、“帶”、“過”、

“兼”等字樣，只把幾個曲牌連寫在一起，如【罵玉皇感皇恩采茶歌】把三個曲牌連寫在一起。重頭：聲調(diào)格律完全相同的曲調(diào)重復填寫，至于填寫多少，沒有限定，有的僅有兩首，有的多至百首，用韻各首之間可同可不同。如庾天錫【雙調(diào)·蟾宮曲】、再如張養(yǎng)浩用【中呂·朝天子】的曲調(diào)，在《詠四景》的總題下連續(xù)填寫《春》、《夏》、《秋》、《冬》四首。?巧

體：或稱俳體，另有若干種，如“短柱體”（通篇每句兩韻或者兩字一韻，元人所謂六字三韻語也）、“獨木橋體”（用同一個字壓韻）、“頂真體”（后一首句即用前一句末字）等，任二北《散曲概論》“內(nèi)容第八”中分7類，概括為25種。元曲文獻《元刊雜劇三十種》李開先《改定元賢傳奇》臧懋循《元曲選》隋樹森《元曲選外編》傅惜華《元代雜劇全目》王季思《全元戲曲》張月中《全元曲》?元曲文獻??????鐘嗣成《錄鬼簿》周德清《中原音韻》隋樹森《全元散曲》張人和黃季鴻《名家講解元曲三百首》隋樹森《全元散曲》收散曲4609支，套數(shù)457套。元曲文獻永樂大典戲文三種《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯立身》《小孫屠》《古本戲曲叢刊》宋元四大南戲：“荊”“劉”“拜”“殺”（《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》）南戲之祖：高明《琵琶記》元曲文獻南戲文獻現(xiàn)存狀況

現(xiàn)知宋元南戲劇目238個，然流傳后世者僅十七、八種。其中《永樂大典戲文三種》（《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》）、明成化本《白兔記》、清陸貽典鈔本《琵琶記》基本保持了南戲的面貌，其他十余種則多經(jīng)后人改動。南戲的代表性作品有號稱“荊劉拜殺”（《荊釵記》、《白兔記》、《殺狗記》、《拜用亭記》）之“四大傳奇”和高明的《琵琶記》?！杜糜洝肥悄蠎騼?yōu)秀的作品。元雜劇概說三個問題一、元雜劇作家作品二、元雜劇繁榮興盛的原因三、中國戲曲的源流元雜劇作家作品

前期繁盛期[1264～1307]：元世祖忽必烈至元初～元成宗大德末年。元雜劇黃金時代。創(chuàng)作中心：元大都；創(chuàng)作風貌：大都為現(xiàn)實批判，揭露黑暗，表達一種憤怒與不甘屈辰的反抗精神。代表作家為“元曲四大家”、同居元曲作家最杰出行列的王實甫以及高文秀（《襄陽會》、《雙獻功》）、康進之（《李逵負荊》）、紀君祥（《趙氏孤兒》）、尚仲賢（《柳毅傳書》）、楊顯之（《瀟湘夜雨》）、石君寶（《曲江池》、《秋胡戲妻》）、鄭廷玉（《冤家債

主》）、武漢臣（《老生兒》）。（據(jù)《錄鬼簿》此期作家56人，作品337種。）元雜劇作家作品

后期衰落期[1308～1368]：元武宗至大年間～元朝末年。元雜劇由興盛逐步衰微。創(chuàng)作中心：南移當時臨安（杭州）；創(chuàng)作風貌：大都呈現(xiàn)為對正統(tǒng)文化的復歸，斗爭精神減退；代表作家為鄭光祖、楊梓（《豫讓吞炭》）、宮天挺（《范張雞黍》）、喬吉（《揚州夢》、《兩世姻緣》）、秦簡夫（《東堂老》、《趙禮讓肥》）、蕭德祥（《殺狗勸夫》）。（據(jù)《錄鬼簿》和《錄鬼簿續(xù)編》，此期作家51人，作品78種。）元前期雜劇名家名作??白樸《梧桐雨》1、怨憤團圓的《墻頭馬上》（旦本）劇本素材據(jù)白居易《井底引銀瓶》加以演繹，虛構(gòu)裴尚書之子裴少俊奉唐高宗之命前往洛陽挑選奇花異卉。

騎馬經(jīng)過花園，與墻內(nèi)觀賞春景的李總管之女李千金相見，互生愛意。顧

盼間裴少俊投詩試探，李千金一詩許答，約定當晚相會。嬤嬤勸他們暫且

逃走，等裴少俊得官之后再來認親。李千金隨裴少俊來到裴家，在后花園

中居住七年，生下一雙兒女，不慎被裴尚書發(fā)現(xiàn)。裴尚書逼少俊寫下休書。李千金無奈只得丟下兒女回到娘家。裴少俊上朝應(yīng)舉，得中進士，到洛陽

為官，裴尚書也因得知李千金就是李總管之女而承認她為裴家兒媳婦。李

千金不肯原諒他們，最后在一雙兒女的哀求下，才與裴少俊和好，一家團

圓。李千金的性格塑造十分獨特，她大膽、不馴服，一反閨閣少女的羞澀與矜持，敢于自擇良偶，敢于私奔，就在被休回家后仍不屈服。把上門賠禮的裴尚書等人攔在門外，并痛斥其虛偽。李千金獨特鮮明的性格，在元雜劇反映男女青年愛情生活的作品中并不多見。將一見鐘情的婚戀模式強調(diào)到極端，使之突破一切倫理防線，并對之進行公開而正面的提倡與歌頌者，為白樸一人而已。元前期雜劇名家名作?白樸《梧桐雨》2、悲涼失落的《梧桐雨》（末本）劇寫唐明皇與楊貴妃終日歡樂，倦理朝政。安祿山失誤軍機，唐明皇未治罪，反任其為漁陽節(jié)度使。安祿山與楊貴妃私通。七月七日唐明皇與楊貴妃在長生殿對天盟誓，愿世世為夫妻。不久，安祿山發(fā)兵造反攻至潼關(guān)，唐明皇倉皇逃至

四川。在馬嵬坡，護駕軍隊兵變，眾將殺死楊國忠，迫使唐明皇賜

楊貴妃自縊身死，然后以馬踐尸。后安史之亂平定，唐明皇返回長

安，退位為太上皇，時值秋夜，雨打梧桐唐明皇倍思楊貴妃及往日

的繁華，十分哀傷?！段嗤┯辍分黝}思想有不同看法：①“歌頌愛

情”說；②“評判政治得失”說；③表達“滄桑之感”說；④“主

題混亂”說。《梧桐雨》著重表現(xiàn)的是一種心理悲劇，是一種失落之后難以尋找的悲劇，可令人領(lǐng)略到人類精神世界的存在方式及其價值意義?！段嗤┯辍返谒恼?，系全劇最為精彩之所在。吳梅《瞿安讀曲記》：“此劇結(jié)構(gòu)之妙，較他種更勝，不襲通常團圓套格，而以夜雨聞鈴作結(jié)，高出常手萬倍。”元前期雜劇名家名作?鄭光祖《倩女離魂》及其它鄭光祖之代表作《倩女離魂》：劇寫張倩女和王文舉自幼訂婚。王文舉成人后，家道敗落，張母以不招白衣為由，要他二人以兄妹相稱，等文舉應(yīng)試做官后方可成親。文舉不敢違命，赴京應(yīng)試，張倩女一病不起，靈魂離開軀體，伴文舉一同進京；在家的倩女，則終日懨懨成病。不久，王文舉得官歸來，倩女的離魂與病中的倩女復合為一，眾人才明了事情的始末，二人結(jié)成美滿姻緣。劇本以唐傳奇陳玄祐《離魂記》為原型素材。原傳奇寫張鎰幼女倩娘與外甥王宙情事。傳奇中王宙忘記了曾說的諾言，故導致年輕人誤會。鄭光祖則改做老夫人逼文舉赴試，與《西廂記》相類。文學史上，采用變形手法寫離魂類的同型作品頗多，茲舉數(shù)例如下：南朝·劉義慶《世說新語》中之“龐阿”；唐朝·牛嶠（托名）《靈怪錄》中之“鄭生”；唐朝·李伉《獨異志》中之“韋隱”。元前期雜劇名家名作鄭光祖《王粲登樓》鄭光祖《王粲登樓》（末本）抒發(fā)文人懷才不遇之情。寫西漢末年王粲去長安岳父蔡邕家。蔡邕冷漠待之，甚至當著曹植的面有意羞辱他，王粲憤然離去。蔡邕使曹植暗中幫助王粲投奔劉表，但劉表沒有重用王粲，王粲非常失望，登樓遠眺，為自己懷才不遇而感慨作賦，并欲自殺。這時朝中使者傳旨宣他進朝為官，入朝后，王粲知道這是因為曹植奏上了他的萬言策，很感謝曹植。蔡邕來見，王粲拒之門外，曹植對王粲說明一切都出于蔡邕的暗中資助，王粲拜謝了丈人。此劇借王粲之不得志抒發(fā)作者自己的滿懷郁憤。此劇編造蔡邕激女婿成名的情節(jié)，與此前一些雜劇作品中所寫丈人激女婿成名的情節(jié)如《凍蘇秦》等，有較多的雷同。何良俊于《四有齋叢說》中對此劇極為推崇。元前期雜劇名家名作鄭光祖《梅香》鄭光祖《梅香》（旦本）情節(jié)與《王西廂》雷同。寫

唐時白敏中與裴度之女小蠻早有婚約，白去洛陽即住裴家。一日彈琴，小蠻與婢女樊素在花園聽到，故意掉落一個紫香囊，以使白拾去為信物。裴母不悅，有意悔婚，白得知后臥病于床，賦詩一首，托樊素轉(zhuǎn)給小蠻，小蠻也回詩一首，約定夜間相會。裴母撞見，一氣之下將白趕出裴家。不久，小蠻奉旨與新科狀元成婚，新婚之日認出狀元原來就是白敏中，于是眾人皆大歡喜。何良俊認為元曲四大家應(yīng)以鄭光祖為第一，王世貞批駁他的觀點時，指出《梅香》“全剽西廂”，后清人梁亭楠《曲話》更為具體地指出《梅香》與《西廂記》所同者有二十處。元前期雜劇名家名作元雜劇水滸戲“雙璧”康進之《李逵負荊》現(xiàn)傳元水滸戲最優(yōu)秀的作品。劇寫梁

山好漢李逵下山到杏花村酒店飲酒，聽酒店主人王林哭訴宋江和魯智深結(jié)伙搶走了他的女兒滿堂嬌。李逵聽罷大怒，回山砍倒體天行道的杏黃旗，斥罵宋江和魯智深。宋江和魯智深發(fā)誓說并無此事，李逵不信，逼迫宋江和

魯智深下山與王林對質(zhì)。王林仔細辨認后發(fā)現(xiàn)，搶他女

兒的人并不是宋江和魯智深，李逵只好負荊請罪，并奉

命下山捉拿冒充者——兩個惡棍宋剛、魯智恩，將功折罪。劇中塑造李逵形象極為鮮明：愛護梁山事業(yè)，同情

遭受迫害的人民；輕信人言，易于激動；梗直天真，勇

于改過。元前期雜劇名家名作元雜劇水滸戲“雙璧”高文秀《雙獻功》現(xiàn)傳元水滸戲最優(yōu)秀的作品。劇寫孫榮偕妻郭念兒東岳燒香，恐遇壞人，上梁山請宋江派人保護，李逵自請前往。郭念兒早與白衙內(nèi)有私情，途中趁孫榮和李逵離開旅店時相偕逃走。孫榮告到官府，白衙內(nèi)誣陷孫榮下獄。李逵扮做莊稼漢探監(jiān)，又假裝呆傻，設(shè)計用蒙汗藥麻醉獄卒，救出孫榮。白衙內(nèi)和郭念兒正飲酒取樂，李逵趕到，殺死二人，帶人頭回梁山獻功。本劇劇情不見于《水滸傳》，劇本突出表現(xiàn)了李逵性格中機智、精細的一面。高文秀在元代劇作家中，以寫黑旋風李逵戲最多著稱，本劇是高文秀代表作，也是他僅存的以黑旋風為主角的作品。元前期雜劇名家名作前期其他雜劇作品簡介①無名氏《陳州糶米》元代公案戲的杰作，塑造了一個具有強烈反抗性的人物張憋古，揭露了當時社會的黑暗，鞭撻了殘暴的統(tǒng)治者。②楊顯之《瀟湘雨》寫崔通富貴棄妻（張翠鸞）事；③紀君祥《趙氏孤兒》，寫程嬰、公孫杵臼保護忠臣趙盾后人趙氏孤兒事。1755年，伏爾泰將其譯成法文《中國孤兒》，引起巨大反響；④尚仲賢《柳毅傳書》，寫柳毅與龍女三娘人神結(jié)合的愛情戲。⑤鄭廷玉《看錢奴》取材《搜神記》中“張車子”故事，寫賈仁的吝嗇。賈仁堪與法國摸里哀的阿巴貢、巴爾扎克的葛朗臺、俄國果戈里的波留希金這些世界大師筆下的慳吝人形象相媲美；⑥武漢臣的《生金閣》、李行道的《灰闌記》、孟漢卿的《魔合羅》等也都是優(yōu)秀的作品。元后期雜劇名家名作?楊梓《豫讓吞炭》楊梓（？～1327），浙江海鹽人，官至嘉議大夫（正三品）、杭州路總管（正三品）。其與南曲“海鹽腔”的發(fā)展有密切關(guān)系。此劇據(jù)《史記·刺客列傳》晉智伯欲吞并韓、趙、魏三家，廢晉侯事敷衍。智伯蘭臺設(shè)宴，勒逼趙無恤等三家割讓土地，趙不與，逃席而去，智伯大怒，脅韓魏出兵攻趙，家臣豫讓勸諫不聽，趙無恤派張孟游說韓魏，合力殺死智伯，豫讓乃決計拼死為主人報仇，行刺未遂后，隱姓埋名，漆身改容，吞炭變聲，假裝瘋魔，再行刺殺，仍未果。豫讓乃索要趙衣服，拔劍剁衣襟后自吻而死，歌頌為為主忘身精神，與史實大體相同。元后期雜劇名家名作宮天挺《范張雞黍》宮天挺，字大用，生卒不詳。開州（今河北大名）人。與鐘嗣成父為莫逆交（然鐘未曾親見）歷學官，除釣臺書院山長，后被權(quán)豪陷害，事實雖得辨明，然終不得任用。《范張雞黍》據(jù)《后漢書·獨行傳》改編。劇本寫漢范式、張劭等游帝學，結(jié)為生死交，因見諂佞盈朝，不愿為官，故歸故里，分手時，約定兩年后此日于張家再行聚首，張殺雞炊黍以待范來，赴約不爽。再約一年后于范宅相見，張未至，范得托夢，知張必死，乃赴喪。范至，靈車始動。第五倫征范為官，赴命，始知貴介王韜竊孔嵩萬言書著作權(quán)事，為淪為侍從的孔嵩辨明是非，終得薦舉。元后期雜劇名家名作喬吉《揚州夢》喬吉（1280～1345）一作喬吉甫，字林符，號竹鶴翁，

又號惺惺道人。原籍太原，流寓杭州?！白鳂犯嘤蟹ǎ圾P頭、豬肚、豹尾六字是也?！保ā赌洗遢z耕錄》）《揚州夢》：本事見杜牧《張好好詩》。劇寫豫章太守張紡為翰林侍讀杜牧餞行，歌妓張好好歌舞侑酒。三年后，杜牧過揚州，好好已是牛僧孺義女，杜不識，因其可愛再訪牛府，牛故意冷淡之。杜特回京，揚州紳士白謙餞行時，杜始憶得為好好。后白謙說合，圓成杜、張二人婚姻。此劇文詞艷麗，開元劇描寫文人風流韻事一派。元后期雜劇名家名作喬吉《兩世姻緣》《兩世姻緣》：本事見唐人小說《玉簫傳》，并見《云

溪友議》，敘金童玉女凡心動，梓潼帝君貶為人間夫妻

事。雜劇寫成都人韋皋游洛陽，與上廳行首韓玉簫相愛，韋被鴇兒逼迫進京求取功名，一去數(shù)年，致使玉簫思念

過切而身亡。韋皋歷官至征西大元帥，派人往迎時始死

訊。荊州節(jié)度使張延賞設(shè)宴款待韋，教義女玉簫佐酒。

因此女與韓女名貌均同，因生愛意，致使張延賞以韋皋

為好色禽獸，拔劍絕交，竟鬧至宮庭。適韓婆婆將玉簫

亡前自畫小像送與君王，知為死后投胎，因賜韋、張成

婚。結(jié)構(gòu)前二折寫玉簫生前因相思致死，后二折寫玉簫二世為人，明湯顯祖《牡丹亭》顯受其影響。元后期雜劇名家名作?秦簡夫《東堂老》秦簡夫（生卒不詳），大都人。元文宗至順年間赴杭州。劇作較真實地反映了當時現(xiàn)實生活的某些側(cè)面，也有宣

揚封建倫理觀念的傾向。商賈趙國器廣有家財，因兒子揚州奴揮霍無度，氣

郁身亡，臨終托子鄰居李實。李為人厚道，人稱“東堂老”。揚州奴與浪蕩朋友一起，財產(chǎn)揮霍一空后，賣掉房子，住在寒窯，靠行乞度日，始知痛改前非，賣菜度日，省吃儉用。李實見揚州奴確已改過自新，便把趙國器臨終所付五百錠銀子以及所買趙國器舊居交還揚州奴。元后期雜劇名家名作《東堂老》的獨特價值《東堂老》是元后期雜劇中具有獨特意義的作品。中國

傳統(tǒng)文化始終強調(diào)重農(nóng)抑商，元代商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，雖

然引起了作家對商人的關(guān)注，但元雜劇寫商人仍以譴責

居多。《東堂老》中則贊美了一個見財不昧、忠于友誼，誠懇可信的商人，這在過去極少見，它對后代明代文學中描寫商人的作品產(chǎn)生了較大的影響。元后期雜劇名家名作?秦簡夫《趙禮讓肥》《漢書·趙孝傳》載趙孝趙禮讓肥事。劇本以此生發(fā)，

寫西漢末年，趙孝、趙禮攜母親至宜秋山以避兵亂。趙

禮采野菜時，被虎頭寨主馬武捉住，欲將他剖腹剜心以

下酒。趙禮哀求回家與母兄辭別后再來受死，馬武應(yīng)允，趙禮與母兄三人共赴山寨，各說己肥請殺赴死。馬武敬

重兄弟義氣、趙母大賢，遂贈以糧米釋之，自己也散去

山寒，去應(yīng)武舉。馬武后成光武帝兵馬大元帥，薦舉趙

氏兄弟為官，一門旌獎。該劇堪稱元劇頌揚封建倫道德孝悌信義代表作。元后期雜劇名家名作??蕭德祥《殺狗勸夫》

蕭德祥（生卒不詳），一名天瑞，號復齋。杭州人，以行醫(yī)為業(yè)。武林書會成員，善從古文取材作南曲戲文，盛行街市。宋仁宗時，開封人孫榮不明遠近親疏，與無賴柳隆

卿、胡子轉(zhuǎn)鬼混，受二人挑撥，將兄弟孫華趕出家門，霸占家產(chǎn)。柳、胡趁孫榮酒醉偷走其錢。弟孫華背兄回家，孫榮醒后認為被弟盜去。孫榮妻楊氏賢惠，為勸省夫婿，將狗殺死，穿上人衣，偽裝人尸丟于家門。孫榮懼怕，請柳、胡移尸滅跡，遭二人拒絕，是弟孫華幫助埋尸，兄孫榮于是感動，從此兄弟和睦。柳、胡有怨，狀告孫榮殺人，孫華自領(lǐng)，開脫兄長，王翛然查明此事，罰柳、胡披狗皮游街。此劇為家庭倫理戲代表作。元散曲概說????二個問題元代散曲創(chuàng)作概貌散曲名家名作舉例元散曲創(chuàng)作概貌元代散曲發(fā)展分期與雜劇大體相同，以成宗皇慶（1312～1313）、延祐（1314～1320）為界亦分前后二期。前期：元散曲興盛期創(chuàng)作中心在大都，曲家有官員雅士如劉秉中、楊果、盧摯、姚燧等，有戲劇家兼散曲家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠

等，此外一些教坊藝人也有散曲創(chuàng)作。其中雜劇家們的

散曲創(chuàng)作如關(guān)漢卿的《不伏老》、馬致遠的《秋思》等，標志著前期散曲的最高成就。從總體上看，此期風格以

豪放本色為主。元散曲創(chuàng)作概貌后期：元散曲衰落期創(chuàng)作中心南移杭州，以張可久、喬吉、貫云石、徐再思等人最為著名。從總體上看，后期散曲數(shù)量超過前期，風格則以清麗主。張可久的作品，被后世認為是清麗派的代表。此期也有一些通俗活潑、直白犀利的佳作，如睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》、劉時中的《上高監(jiān)司》等。元散曲作品概況元代散曲作家約200余人。今人隋樹森輯有《全元散

曲》，收散曲4609支，套數(shù)489套，為元人散曲收集最為詳備者。元散曲創(chuàng)作概貌元散曲內(nèi)容元代散曲內(nèi)容豐富多彩，反映現(xiàn)實廣泛。概而言之有四：①反映政治黑暗，同情人民苦難的作品，如張養(yǎng)浩《潼關(guān)懷古》、張可久《醉太平》等。②諷刺皇權(quán)、否定官場，表現(xiàn)歸隱情趣的作品，如睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》、馬致遠《秋思套曲》等。③歌唱愛情，描寫閨怨的作品，如杜仁杰[雁兒落過得勝令]、白樸[仙呂·點絳唇]等。④描寫風景、吟詠自然風光，如盧摯《秋景》等。元代散曲名家名作關(guān)漢卿【南呂·一支花】《不伏老》……[黃鐘尾]我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你

鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢

騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東

京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳，。我也

會圍棋、會蹴鞠、會打圍、會插科、會歌舞、

會吹彈、會咽作、會吟詩、會雙陸。你便是落

了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天

賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除

是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七

魄喪冥幽。天那，那其間才不向煙花路兒上走。元代散曲名家名作關(guān)漢卿【南呂·一支花】《不伏老》

曲中形象貌似“風流浪子”、狎妓老客。實則“歹癥候”有不“歹”者，“插科”、“歌舞”、“吹彈”、“吟詩”是也。此乃“書會才人”藝術(shù)家形象。曲中桀驁不馴之氣、堅定不移之骨、一往無前之志系有才有識之士對黑暗社會的強烈反抗。其“識”，即張揚自我的新生存價值，敢于沖破文化傳統(tǒng)負面因素的羈絆?；羲闪种^：此曲體現(xiàn)了“知識分子市民化”。

李昌集謂：表現(xiàn)的是“人生貴在適意”的人生觀。此曲是關(guān)漢卿的代表作，亦可視為關(guān)漢卿散曲中的壓卷之作。元代散曲名家名作馬致遠【越調(diào)·天凈沙】《秋思》枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。王國維《宋元戲曲史·元劇之文章》中將其歸于無名氏，并謂：“《堯山堂外紀》以為馬致遠撰，朱竹（土+宅）《詞綜》仍之，不知何據(jù)”。又金元間馬寅字致遠，故近有論者推斷此曲為馬寅作。元代散曲名家名作睢景臣【般涉調(diào)·哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》社長排門告示，但有的差使無推故。這差

使不尋俗，一壁廂納草除根，一壁廂又要

差夫，索應(yīng)付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺盤，趙忙郎

抱著酒葫蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢

衫，暢好是妝么大戶。元代散曲名家名作睢景臣【般涉調(diào)·哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》[耍孩兒]瞎王留引頂伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭里幾面旗舒：一面旗白胡闌套住個迎霜兔（謂月旗或房宿旗），一面旗，紅曲連打著個畢月烏（日旗或畢宿旗），一面旗雞學舞（鳳旗），一面旗狗生雙翅（飛虎旗也），一面旗蛇纏葫蘆（龍戲珠旗）。元代散曲名家名作睢景臣【般涉調(diào)·哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》[三]那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷。覷多時認得，險氣破我胸脯。[二]你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家根腳從頭數(shù)。你本身做亭長耽幾盞酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住。也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。元代散曲名家名作睢景臣【般涉調(diào)·哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》鄉(xiāng)民視角。將煊赫盛大的聲勢變?yōu)榛?、可笑場面：皇帝可笑，是可笑在極盡炫耀、裝腔作勢，可笑在他自以為村民都低他一等，可笑無賴得志。鄉(xiāng)民也可笑，自以為是，胡亂猜測，引人捧腹；不能理解生活所發(fā)生的變化，以為劉邦有所怕，所以才改姓更名，他的心理活動也十分有趣，如不懂“車駕”與“鑾輿”有何區(qū)別，所以一會說“車駕”一會說“鸞輿”讓他暈頭轉(zhuǎn)向，極其不滿。曲作含蓄表明，沒有文化的社會，沒有文化的人，這才是一切可笑的根源。元代散曲名家名作張養(yǎng)浩【山坡羊】《潼關(guān)懷古》

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躇，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都作了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。霍松林：關(guān)中，曾有西周、秦、西漢、前秦、前趙、后秦、西魏、北周、隋、唐等十個王朝在那里建都，歷時千年之久。那些都城，都在現(xiàn)在的西安一帶，可以統(tǒng)稱

“西都”，張養(yǎng)浩雖然只提及“秦漢”，但是并非專指

“秦漢”，而是舉“秦漢”以代表在那里建都的所有王朝。“元人第一”關(guān)漢卿元代戲劇家中最優(yōu)秀的代表。中國第一位享有世界聲譽的偉大戲劇家?！霸说谝弧标P(guān)漢卿關(guān)漢卿生平朱經(jīng)《青樓集·序》：關(guān)氏、白仁甫（1226），“金之

遺民”。故可推知，關(guān)氏生年當與白樸相去不遠。關(guān)漢

卿散曲[雙調(diào)·大德歌]，曲牌得名于元成宗年號“大德”（1297～1307），因此可推斷關(guān)氏氏卒年當在大德年間或稍后。交游極廣，與很多雜劇作家都有有交往：與楊顯之為“莫逆之交”，與梁進之“相親為故友”，與青樓藝人也交往頗深，有散曲[南呂·一枝花]《贈朱簾秀》，朱簾秀是被譽為“雜劇為當今獨步”（《青樓集》）的女藝人?！段鼋蛑尽っ聜鳌分^其“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流”。明·臧懋循《元曲選·序二》又謂

“關(guān)漢卿輩，爭挾長技自見，至躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”。“元人第一”關(guān)漢卿關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》年齡細節(jié)：竇天章“……小字端云。從三歲上亡了他母親，如今孩兒七歲了也?！辈穬骸白允昵案]天章秀才留下端云孩兒與我做兒媳婦，改了他小名，喚作竇娥。自成親之后，不上二年，不想我這孩兒害弱癥死了。媳婦兒守寡，又早三個年頭?！保╔III+VII=XX）竇娥

“我三歲上亡了母親，七歲上離了父親，……至十七歲與夫成親。不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十歲也。”（XIIV+II+III=XXII）“元人第一”關(guān)漢卿關(guān)漢卿代表作《竇娥冤》第一折【后庭花】避兇神要擇好日頭，拜家堂要將香火修。梳著個霜雪白鬀髻，怎將這云霞般錦帕兜？怪不的“女大不中留”。你如今六旬左右，可不道人到中年萬事休。舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口?！霸说谝弧标P(guān)漢卿?《竇娥冤》的歷史素材

《竇娥冤》的歷史素材與漢代以來民間流傳的“東海孝婦”故事有某種關(guān)聯(lián)。其最早源頭可上溯到《淮南子》一書。唐李善引《淮南子》許慎注：“庶女，齊之少寡，無子養(yǎng)姑，姑無男有女，女利母財而殺母，以誣告寡婦，婦不能自解，故冤告天?！贝斯适?，后經(jīng)劉向《說苑》、《漢書·于定國傳》、干寶《搜神記》的轉(zhuǎn)述，產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。至劉向《說苑·貴德》，故事情節(jié)更為豐富與發(fā)展。“元人第一”關(guān)漢卿《竇娥冤》的歷史素材“東海有孝婦，無子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹”，然而婆婆

以其年老，不當“累丁壯”，竟“自經(jīng)死”。母女告官，

“吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府”，有于公數(shù)爭

不得，“太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年”?！稘h書·于定國傳》載此事，又增加了一個細節(jié)，謂于公與前太守

爭執(zhí)，“弗能得，乃抱其獄具，哭于府上，因疾辭去?！敝痢墩f苑·貴德》又進一步為之增添了神異性，“孝婦

名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。誓于眾曰：

‘青若有罪，血當順下；青若枉死，血當逆流?！葱?/p>

刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下云?！薄霸说谝弧标P(guān)漢卿《竇娥冤》的現(xiàn)實素材一、元代冤獄繁多?！对贰肪硪黄叨d：“至元26年（1289），時相桑哥專政，法令苛急，四方騷動。”《元史》卷一七三載：“至元28年（1291），建寧路總管馬謀，因捕盜，延及平民，鎊掠至死者多；又俘掠人財，迫通婦女，受民財積百五十錠?！痹⒁蛘胃瘮　傲T臟污官吏凡一萬八千四百七十三人，臟四萬五千八百六十五錠，審冤獄五千一百七十六事”（《成宗本紀》）。二、社會秩序失控，“羊羔兒利”盛行?！把蚋醿豪笔⑿薪鹪獣r期。蔡婆婆既是放“羊羔兒利”者?！霸说谝弧标P(guān)漢卿《竇娥冤》的現(xiàn)實素材三、元代官職的出現(xiàn)。劇中竇天章任“兩淮提刑肅政廉訪使”，“肅政廉訪使”，始置于至元二十八年（1291）。四、亢旱三年有現(xiàn)時背景?！对贰こ勺诒炯o》載大德

元年至三年（1297-1299）揚州淮安大旱。袁桷《朝列

大夫同僉太常禮儀院事白公神道碑銘》載：“有尉卒利

孀婦財，未終喪，強贅于姑家。既而虐其婦，復不禮其

姑。姑告于官，絕之。尉卒隱其罪，屢訴終喪，無明文，事久不決。君（白?。┫な杷?，聚邑人以告。婦得終

養(yǎng)其姑焉。”。結(jié)合大德元年至三年揚州淮安大旱一事，推知劇作當作于大德三年左右。“元人第一”關(guān)漢卿?????《竇娥冤》的戲劇沖突《竇娥冤》矛盾沖突線索①竇娥與張驢兒父子的矛盾②竇娥與蔡婆婆的矛盾③竇娥與官府的矛盾“元人第一”關(guān)漢卿《竇娥冤》的藝術(shù)成就

①濃洧的悲劇精神。王國維《宋元戲曲史》認為元雜劇中“則有悲劇在其中”，“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀君祥之《趙氏孤兒》。其間雖人惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也?！雹诒旧恼Z言風格③發(fā)展的人物性格④深遠的藝術(shù)影響。明代葉憲祖據(jù)此改編《金鎖記》。很多地方戲曲也都有取材《竇娥冤》的改編作品。“元人第一”關(guān)漢卿關(guān)漢卿其代表作品簡介公案劇《魯齋郎》、《蝴蝶夢》

兩劇歌頌清官，借“包公”之手懲治邪惡，伸張正

義。兩劇雖都有邪惡勢力欺壓良民百姓，貪官污吏貪贓

枉法的現(xiàn)實，但側(cè)重的則是贊美清官斷案的公正與智慧。《魯齋郎》：魯齋郎是個典型的“花花太歲”“權(quán)豪勢要”，先后霸占了銀匠李四之妻和孔目張圭之妻。包拯查知實情，欲為民除害，但魯齋郎是皇帝寵臣，難以誅殺，于是包拯巧施智謀，以“魚齊即”奏與皇上，再改作魯齋郎，終得以智斬之?！霸说谝弧标P(guān)漢卿關(guān)漢卿其代表作品簡介公案劇《魯齋郎》、《蝴蝶夢》《蝴蝶夢》：皇親葛標公然聲稱“打死人不償命”，無故尋釁打死王老漢。王老漢三子（金和、鐵和、石和）憤而打死葛標。王母同意殺三子抵命，包拯心細，委曲審問，得知王母乃寧殺己子以保前妻之子，拯大受感受動。包公聯(lián)系自己所作蝴蝶夢，終勘破此案真相，以盜竊案馬賊趙頑驢抵命而盡釋三子故事?！霸说谝弧标P(guān)漢卿?關(guān)漢卿其代表作品簡介風月劇《救風塵》、《望江亭》《救風塵》：全名《趙盼兒風月救風塵》。劇寫趙盼兒用妓院中賣笑調(diào)情的手段去解救淪落于火坑中的姊妹趙引章、戰(zhàn)勝富家子弟周舍的故事?！帮L月”，指風月手段；“風塵”，指風塵姊妹。歌頌底層女子的真摯的姊妹情意，批評媚于表象、貪求安逸榮華的不實作風。本劇劇情結(jié)構(gòu)緊湊，曲文本色，圓潤流暢，語言多呈個性化，是關(guān)漢卿佳作之一。“元人第一”關(guān)漢卿?關(guān)漢卿其代表作品簡介風月劇《救風塵》、《望江亭》

《望江亭》：全名《望江亭中秋切膾旦》。劇寫楊衙內(nèi)貪圖譚記兒美色，欲謀害其夫白士中。面臨危險之際，譚記兒假扮漁家婦接近楊衙內(nèi)，機智地利用酒色，將其愚弄，使之淪為階下囚的故事。本劇曲文本色，時有俊語，是關(guān)漢卿名作之一。關(guān)漢卿擅長旦本創(chuàng)作。在現(xiàn)存劇作中，以女性形象為主人公，反映婦女生活、思想、斗爭的作品，所占比例大。除《救風塵》、《望江亭》外，還有《調(diào)風月》、《金線池》、《謝天香》、《拜月亭》、《玉鏡臺》等。“元人第一”關(guān)漢卿?關(guān)漢卿其代表作品簡介歷史劇《單刀會》、《西蜀夢》

《單刀會》：寫魯肅設(shè)宴約關(guān)羽過江，欲強迫其交還荊州。關(guān)羽單刀赴會，怒斥魯肅，智退伏兵，安然歸去，歌頌了英雄主義。劇作表現(xiàn)關(guān)羽英雄氣概的描寫手法值得重視。①側(cè)面描寫法。造先聲奪人之勢，讓關(guān)羽先不出場，通過喬公與司馬德操之口渲染烘托之。②直抒胸臆法。為關(guān)羽安排一定數(shù)量唱段，使其直抒胸臆，從而展示關(guān)羽的精神風貌?！霸说谝弧标P(guān)漢卿歷史劇《單刀會》、《西蜀夢》《單刀會》名曲：[雙調(diào)·新水令]大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人，駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。[駐馬聽]水涌山疊，年少周郎何處也？不覺得灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時滅，鏖兵的江水由然熱，好教職工我情慘切。（云）這也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！《西蜀夢》：全名為《關(guān)云長張翼德雙赴夢》或《關(guān)張雙赴西蜀夢》。劇寫關(guān)羽和張飛喪身于無名小輩之手，陰魂不

散，雙赴西蜀，托劉備為之報仇，表現(xiàn)出劉關(guān)張既是君臣又是兄弟

的深厚情意，也表現(xiàn)了英雄至死不息的復仇精神?！疤煜聤Z魁”《西廂記》?《西廂記》作者王實甫

明代《西廂記》作者諸說：關(guān)漢卿作、王實甫作、關(guān)作王續(xù)、王作關(guān)續(xù)等。根據(jù)元代文獻，則可知諸說之非，《西廂記》實為王實甫作。性格推斷：王實甫寫過一首散曲[商調(diào)·集賢賓]，題名《退隱》[見明陳所聞《北宮詞紀》]，對官場爾虞我詐十分厭棄，表示要享受歸田之樂；明賈仲明所作吊詞有“風月營密匝匝列旌旗，鶯花寨明颩颩排劍戟，翠紅鄉(xiāng)雄赳赳施智謀”?！疤煜聤Z魁”《西廂記》?《西廂記》作者王實甫

生平推斷：王實甫《麗春堂》雜劇第三折“想天公

也有安排我處”及“駕一葉扁舟睡足，抖擻著綠蓑歸去”二語，系引用白無咎《鸚鵡曲》的語句?！冻靶侣曁綐犯酚涶T子振和白無咎《鸚鵡曲》在大德六年[1302]，據(jù)此推測王實甫生平應(yīng)和白無咎、馮子振相去不遠，而比關(guān)漢卿、白仁甫稍遲，即在元成宗大德年間[1297-1307]及其以后?！疤煜聤Z魁”《西廂記》?《西廂記》的創(chuàng)作素材元稹《鶯鶯傳》亦名《會真記》，寫張生與鶯鶯的一段短暫愛情故事。張生與鶯鶯私下結(jié)合后不久，張生赴長安應(yīng)試，遂止于京中，最后以“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人?！柚虏蛔阋詣傺酰怯萌糖椤睘榻杩?，拋棄了鶯鶯。作品中的張生，有人如蘇軾曾以為是指唐代詩人張籍，宋人王性之于其《傳奇辨證》中有詳細論證，指明張生實乃元稹本人，鶯鶯乃唐代永寧尉崔鵬之女。張生為元稹，是。然鶯鶯之原型，當非高門，陳寅恪《元白詩箋正稿》對此有詳細辨析謂“鶯鶯所出必非高門，實無可疑”。魯迅《中國小說史略》：“元稹以張生自寓，述自親歷之境，雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，雖墮惡趣。”“天下奪魁”《西廂記》《西廂記》的創(chuàng)作素材

宋金時代，崔張故事廣為流傳。北宋趙德麟[商調(diào)蝶戀花詞]有云：“至今士大夫極談幽玄，無不舉此以為美話，。至于娼優(yōu)女子，皆能調(diào)說大略”。傳末云：?????鏡破人離何處問。路隔銀河，歲會知猶近。只道新來消瘦損，玉容不見空傳信。棄擲前歡俱未忍。豈料盟言，陡頓無憑準。地九天長終有盡，綿綿不似無窮恨?！疤煜聤Z魁”《西廂記》??《西廂記》的創(chuàng)作素材

秦觀、毛滂各有《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》，歌詠八個故事，其中都有崔鶯鶯。秦觀：崔家有女名鶯鶯，未識春光先有情。河橋兵亂依蕭寺，紅愁綠慘見張生。張生一見春愁重，明月拂墻花影動。夜半紅娘擁抱來，脈脈驚魂若春夢。春夢，神仙洞。冉冉拂墻花樹動。西廂待月知誰共？更覺玉人情重。紅娘深夜行云送，困躲釵橫金鳳。毛滂：春風戶外花蕭蕭，綠窗繡屏阿母嬌。白玉郎君恃