城市規(guī)劃原理-城市與城市規(guī)劃C

城市規(guī)劃原理

——城市與城市規(guī)劃

基本要求：本課程講述城市規(guī)劃的基本原理，規(guī)劃設(shè)計的原則和方法。通過本課程的學習，初步掌握城市總體規(guī)劃、城市設(shè)計、綠地系統(tǒng)規(guī)劃等方面的基礎(chǔ)理論知識，了解規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)容、步驟和方法，提高綜合分析能力和專業(yè)素質(zhì)，為設(shè)計課程打好理論基礎(chǔ)。課程目標：加深學生對城市和城市規(guī)劃建設(shè)的認識，了解城市的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)現(xiàn)代城市規(guī)劃觀念，樹立人、建筑、社會和環(huán)境統(tǒng)一的設(shè)計思想。學會在規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計中兼顧城市整體形態(tài)；培養(yǎng)嚴謹、有序、準確、求精的科學態(tài)度。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎

1、城市與城市規(guī)劃

2、城市規(guī)劃的不同層面及其具體內(nèi)容

3、城市總體規(guī)劃

4、城市交通與道路系統(tǒng)

5、城市設(shè)計

6、居住區(qū)規(guī)劃

7、城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃與景觀規(guī)劃

8、城市歷史文化遺產(chǎn)保護與城市更新城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎城市規(guī)劃是一門科學。它是隨著社會、經(jīng)濟和工程技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，是與人們的審美觀點、對生活環(huán)境的追求目標的不斷提高而發(fā)展起來的。

——城市規(guī)劃與建筑學、經(jīng)濟地理學、測繪學——城市規(guī)劃與遙感技術(shù)、計算機應(yīng)用——城市規(guī)劃與堪輿學、風水

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

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1、城市與城市規(guī)劃1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展——城市的內(nèi)涵、產(chǎn)生的原因以及發(fā)展的方向、階段1.2古代城市規(guī)劃思想——十九世紀末之前的東西方城市規(guī)劃理念及案例1.3現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生——城市規(guī)劃及現(xiàn)代城市規(guī)劃的早期思想1.4城市規(guī)劃的主要理論——20世紀至今的城市規(guī)劃理論研究小結(jié)城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市1.1.2城市的形成與發(fā)展1.1.3城市化城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市

——兩百年以來的歐美文學、一百年以來的中國文學中，都能找到一種侵入并深刻改變?nèi)藗兩罘绞胶途袢烁矜幼冞M程的怪獸，那就是城市。從農(nóng)村社會過渡到城市社會，城市給了人們一切新奇和新生活，同時也破滅著原始的田園牧歌式理想。

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市——城：“城，廓也，都邑之地，筑此以資保障也”。

——市：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。。

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市urban（城市、市政），源自拉丁文urbs，意為城市的生活。

city（城市、市鎮(zhèn)），含義為市民可以享受公民權(quán)利，過著一種公共生活的地方。相關(guān)的字，如citizenship（公民）、civil（公民的）、civic（市政的）、civilized（文明的）、civilization（文明、文化）等，就是說社會組織行為處于一種高級的狀態(tài)，城市就是安排和適應(yīng)這種生活的一種工具。

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市什么是城市?或者說城市的定義如何?這是一個理論問題，也是一個實際問題。理論上由于各學科對城市的著眼點不同，研究重點各異，因此，對城鄉(xiāng)的定義各持己見。實際上，因受行政體制、歷史傳統(tǒng)及技術(shù)等因素影響，各國所采用的城市與鄉(xiāng)村的定義亦差別極大。

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市——社會學家是以居民的行為和社群關(guān)系作為城市定義的基礎(chǔ)——人口學家認為“從人口學的觀點，應(yīng)該以聚居地人口的多少和人口的結(jié)構(gòu)為標準劃分城市與鄉(xiāng)村”——地理學家從城市形態(tài)人手，認為城市“是指地處交通方便，覆蓋一定面積的人群和房屋的密集結(jié)合體”——城市文化角度，亞里士多德古老的城市定義：“Peoplecometogetherincitiesinordertolive，theystaythereinordertolivewell”(人們來到城市是為了生活，他們定居在那里是為了生活得更好)。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市1、人口規(guī)模以人口多少為標準，將凡是達到某特定最少人口限額的地方，視為城市。

瑞典、丹麥：200人；澳大利亞、加拿大：1,000人；法國、古巴：2,000人；美國：2,500人；比利時：5,000人；日本：30,000人。中國：非農(nóng)業(yè)人口：2,000人以上設(shè)鎮(zhèn)；非農(nóng)業(yè)人口：60,000人以上設(shè)市。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市2、人口密集有時人口雖多，卻分散在寬廣的地域上，并且互不聯(lián)系；有時人口雖少，

3、行政地位和行政區(qū)域4、職業(yè)構(gòu)成其目的是要反映人口聚居地的經(jīng)濟活動。5、城市設(shè)施按此因素，凡具有某些城市特征的人口聚居地方都能設(shè)市。這些特征包括：完整的街道形態(tài)，連續(xù)成片的建筑，具有一定規(guī)模的下水道、自來水、供電、交通系統(tǒng)、醫(yī)院、市場、教育機構(gòu)、法院等。——2002年末中國已有城市人口3.5億，全國設(shè)市城市660個

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.1什么是城市國標《城市規(guī)劃基本術(shù)語標準》：城市是“以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要特征的居民點。包括按國家行政建制設(shè)立的市和鎮(zhèn)。”李鐵映（1986）從系統(tǒng)科學角度對城市定義的概括：“城市是以人為主體，以空間與環(huán)境利用為基礎(chǔ)，以聚集經(jīng)濟效益為特點，以人類社會進步為目的的一個集約人口、集約經(jīng)濟、集約科學文化的空間地域系統(tǒng)。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展城市是一定地域范圍內(nèi)的社會大系統(tǒng)。經(jīng)濟子系統(tǒng)：涉及資源分配、財富的生產(chǎn)與分配；政治子系統(tǒng)：以權(quán)力的形成、分配和作用為基礎(chǔ)；這兩個子系統(tǒng)決定了城市社會系統(tǒng)的性質(zhì)。交通通訊子系統(tǒng)：城市系統(tǒng)內(nèi)外部相互作用的媒介與途徑；空間子系統(tǒng)：使各系統(tǒng)相互作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是這種作用的結(jié)果。這兩個子系統(tǒng)是社會系統(tǒng)存在、運行和發(fā)展的基礎(chǔ)。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.2城市的形成與發(fā)展—農(nóng)業(yè)社會早期城市：農(nóng)業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，城市作為政治中心或軍事中心、文化中心。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎六朝時期的南京城市的防御要求城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎西亞巴比倫城城市的防御要求城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎卡洪城社會形態(tài)影響城市的布局城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎在工業(yè)文明以出現(xiàn)前，里運河在淮安城市發(fā)展史上扮演著重要的角色，河水有為人們提供生活水源和凈化城市污垢的作用，更承擔著城市對外交通、物資集散的動脈重要任務(wù)。歷史上，里運河沿岸聚集了眾多的市場、商鋪，正如劉禹錫在《送李中丞赴楚州》中說到：“萬頃水田連郭秀，四時煙月映淮清?！苯?jīng)濟發(fā)展影響城市

淮安，因水而有市，因市而有城，是南北水陸交通的必經(jīng)之路，素有“九省通衢，七省咽喉”的美譽。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎淮安經(jīng)濟發(fā)展影響城市城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎影響城市發(fā)展的因素是多方面的,既有經(jīng)濟的、政治的因素,也有文化的、社會心理的等多方面的因素,但在農(nóng)業(yè)時代,政治的因素卻大于經(jīng)濟等其他的因素,政治中心城市優(yōu)先發(fā)展規(guī)律是農(nóng)業(yè)時代中國城市發(fā)展的一條重要規(guī)律。近代以來進入工業(yè)時代,經(jīng)濟中心城市優(yōu)先發(fā)展規(guī)律已成為城市一個主要的規(guī)律。首先此一規(guī)律的形成在于現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展改變了城市發(fā)展的動力機制。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.2城市的形成與發(fā)展—工業(yè)社會工業(yè)革命，大規(guī)模的工廠化生產(chǎn)，工廠規(guī)模擴大（規(guī)模經(jīng)濟效應(yīng)）；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高；資本主義制度的建立。導致：工業(yè)城市、大城市城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.2城市的發(fā)展與形成—工業(yè)社會1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展城市布局的變化，工業(yè)的發(fā)展、人口的激增以及交通工具的改變使城市整體布局及道路發(fā)生變化。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.2城市的發(fā)展與形成—工業(yè)社會經(jīng)濟發(fā)展改善城市環(huán)境，提高了城市生活質(zhì)量。1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展喬治.歐斯曼(GeorgesHaussmann,1809~1891)

——大巴黎都市計劃城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.2城市的發(fā)展與形成—工業(yè)社會1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展下水道博物館

城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎經(jīng)濟中心城市之所以優(yōu)先發(fā)展,主要原因在于工業(yè)革命以來,以現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)、金融為主體的城市經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中所占比重日漸上升,城市經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占居主導地位,城市成為國家經(jīng)濟和地區(qū)的經(jīng)濟中心。城市經(jīng)濟的繁榮不僅使其對行政權(quán)利的依賴日益減弱,而且也促進了社會進步。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3城市化城市產(chǎn)生后至產(chǎn)業(yè)革命的5000年中，城市人口大約只占10%左右，而產(chǎn)業(yè)革命后的約300年中，城市人口已發(fā)展到50%以上，其中經(jīng)濟發(fā)達國家以達到70—90%。城市人口急劇增長、城市規(guī)模急劇擴大是城市化的主要表現(xiàn)。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3城市化城市化的發(fā)展動力由于工業(yè)化引起的社會大變革生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系的變革，大機器生產(chǎn)集中了相當數(shù)量的產(chǎn)業(yè)工人，打破了封建社會中封閉式的生產(chǎn)方式。城市規(guī)模的擴大和地位的增強，使之取代了封建莊園或城堡的中心地位。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3城市化聚集效應(yīng)和規(guī)模效益是城市化的關(guān)鍵生產(chǎn)的社會化、專業(yè)化和大協(xié)作，使生產(chǎn)力合理配置市場的競爭、優(yōu)勝劣汰，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的動力合理的規(guī)模使生產(chǎn)達到最佳的經(jīng)濟效益現(xiàn)代化的技術(shù)和信息及環(huán)境要求帶動其他城市的發(fā)展發(fā)達迅速的交通使世界變小了便捷迅速的網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)將世界城市連為一體城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3城市化城市化的表現(xiàn)特征城市人口的比重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化城市化水平與國民生產(chǎn)總值的關(guān)系農(nóng)業(yè)人口的剩余成為城市化的推動力城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.1城市的產(chǎn)生與發(fā)展1.1.3城市化城市化的穩(wěn)定階段城市規(guī)模不斷擴大，形成大城市連綿區(qū)，吸納勞動力。過城市化模式農(nóng)村人口過度涌向大城市，超過城市的容量，形成貧民窟。逆城市化模式非城市地區(qū)的生活環(huán)境和生活方式接近或超過城市水平，城市人口向郊區(qū)發(fā)展。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.2古代城市規(guī)劃思想1.2.1中國古代城市規(guī)劃思想防御的需要（保衛(wèi)勞動成果，抵御入侵）——筑城以衛(wèi)君，造郭以守民—《淮南子?原道訓》交通方便（與鄉(xiāng)村、其他城市的聯(lián)系）——自京師東西南北，歷山川，經(jīng)君國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖也?！鳚h《鹽鐵論》載桑弘羊言環(huán)境容量（用地、人口）——凡居民，量地以制邑，度地以居民，地邑民必參相得?！抖Y記?王制》良好的生存環(huán)境（水、食物、能源等）——人之居處，宜以大地山河為主。—《陽宅十書》城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.2古代城市規(guī)劃思想1.2.1中國古代城市規(guī)劃思想城市是社會發(fā)展的載體，社會經(jīng)濟條件也是城市發(fā)展或制約的因素。中國古代城市發(fā)展的總特點，與中國奴隸社會和封建設(shè)ui整個時期中社會經(jīng)濟的特點是分不開的。春秋戰(zhàn)國——《周禮考工記》、《管子》…漢——漢長安三國至隋唐——曹魏鄴城、隋唐長安元——元大都1.2.1中國古代城市規(guī)劃思想城市是社會發(fā)展的載體，社會經(jīng)濟條件也是城市發(fā)展或制約的因素。中國古代城市發(fā)展的總特點，與中國奴隸社會和封建設(shè)ui整個時期中社會經(jīng)濟的特點是分不開的。春秋戰(zhàn)國——《周禮考工記》、《管子》…漢——漢長安三國至隋唐——曹魏鄴城、隋唐長安元——元大都1.2.1中國古代城市規(guī)劃思想城市是社會發(fā)展的載體，社會經(jīng)濟條件也是城市發(fā)展或制約的因素。中國古代城市發(fā)展的總特點，與中國奴隸社會和封建設(shè)ui整個時期中社會經(jīng)濟的特點是分不開的。1.2古代城市規(guī)劃思想春秋戰(zhàn)國——《周禮考工記》、《管子》…漢——漢長安三國至隋唐——曹魏鄴城、隋唐長安元——元大都1.2.1中國古代城市規(guī)劃思想城市是社會發(fā)展的載體，社會經(jīng)濟條件也是城市發(fā)展或制約的因素。中國古代城市發(fā)展的總特點，與中國奴隸社會和封建設(shè)ui整個時期中社會經(jīng)濟的特點是分不開的。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎春秋戰(zhàn)國——《周禮考工記》、《管子》…匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”?！吨芏Y·考工記》“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準繩?！薄案呶鸾范米?，低勿近水而防溝省”——《管子》城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎漢——漢長安漢長安城并非完全依照《周禮》來規(guī)劃，其作出了一些調(diào)整，例如：

1.皇宮的位置不在都城的中央；

2.沒有把宗廟及社稷壇分列在皇宮左、右兩邊。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎三國至隋唐——曹魏鄴城

城市出現(xiàn)明確的分區(qū)內(nèi)城與外城界限清晰干道采用丁字形，將中軸對稱的格局從建筑群延伸到了整個城市．對后期的城市規(guī)劃起到了重要影響．城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎三國至隋唐——隋唐長安我國布局嚴整都城的典型分區(qū)明確道路由一次丁字相交變?yōu)閮纱蜗嘟挥绊懥撕髞沓鞘械囊?guī)劃以及周邊國家的城市布局城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎三國至隋唐——隋唐長安日本古都平城京和平安京，完全模仿唐長安的規(guī)劃思想，朱雀大街、東西市的名稱也類似。平城京（現(xiàn)奈良）城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎元——元大都嚴密的計劃與準備：地形的測量、總體規(guī)劃、預埋下水道完善的上下水工程規(guī)則的宮殿與不規(guī)則的苑囿結(jié)合繼承發(fā)揚了中國古代規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)手法：三套方城、宮城居中、中軸對稱。反映了中國儒家思想。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎明清——明北京城與元大都相比，北部向南收縮了5里，宮城城墻南移1.5里完全符合“左祖右社、前朝后市”的傳統(tǒng)城制分為京城、皇城、宮城三重強調(diào)中軸線城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎中國古代并無系統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，也無這方面的論著，但政治統(tǒng)治制度很完善，形成了一規(guī)劃建設(shè)制度。風水、陰陽五行等概念也逐漸系統(tǒng)化。漢以后規(guī)劃的新都城中，大多體現(xiàn)了《周禮》的城制，也是為鞏固統(tǒng)治之用，如元大都城市的隨著經(jīng)濟的發(fā)展有也會背離原處的規(guī)劃設(shè)計，出現(xiàn)自發(fā)的隨機性，如隋唐長安。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.2古代城市規(guī)劃思想1.2.2外古代城市規(guī)劃思想西方城市規(guī)劃理念的提出，遠在古希臘時期，當時一些著名的哲學家如蘇格拉底、柏拉圖在他們的有關(guān)城市規(guī)劃的著作中曾有過各人的一些觀點。如希臘天文學家米頓說過：

——“我用一個直尺在這個圓周的中央畫一個方塊;方塊的中心便是市場，每條筆直的大街都通向這里，向這個中心匯聚，好像匯向一個星辰……向四面八方以直線射出光華?！彪m然至今并沒有找到有關(guān)這種規(guī)劃的古代記載，但這種想法卻成了2000年后巴洛克的特有形式。城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎1.2古代城市規(guī)劃思想奴隸制古希臘和古羅馬城市城市公共建筑公元前500年——希波丹姆公元前１00年——提姆加得城維特魯威——理想城市封建制中世紀、文藝復興和巴洛克城堡、教堂、城市廣場文藝復興時期的城市規(guī)劃1.2.2外古代城市規(guī)劃思想城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎亞里士多德與柏拉圖都深入研究過城市的布局，他們認為城市應(yīng)用絕對理性和強制秩序建立起來。受此影響的城市建設(shè)方面有希波丹姆模式，公元前500年——希波丹姆城市規(guī)劃之父著作：論空氣、水與土壤城市分為三個部分：圣地、主要公共區(qū)、住宅區(qū)城市規(guī)劃原理——城市與城市規(guī)劃

ContemporaryUrbanPlanningTheory揚州大學藝術(shù)學院環(huán)藝術(shù)設(shè)計系張祎米利都城（Miletus,BC475）

城市形態(tài)是方格型的道路系統(tǒng)和廣場設(shè)在城市中心的結(jié)構(gòu)模式。這樣一種由內(nèi)到外的格局，體現(xiàn)的是希臘城邦中富裕階級的要求的城市秩序和城市理想，符合了柏拉圖和亞里士多德政治思想中維護城市中上階級的民主利益。在米列(Milet