１９２８：新文化危機(jī)中的魯迅(上)

１９２８：新文化危機(jī)中的魯迅(上)1928年，是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一年，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的文化危機(jī)時(shí)期。而在這個(gè)混亂的年代中，一個(gè)偉大的文化思想家魯迅，正在為中國(guó)文化的衰敗和危機(jī)找尋出路。

在魯迅出生之前的幾十年里，中國(guó)經(jīng)歷了一系列的國(guó)仇家恨，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的搖擺不定，中國(guó)人開始意識(shí)到自己的傳統(tǒng)文化已經(jīng)走入了死胡同。封建文化的束縛和威權(quán)統(tǒng)治的壓迫，使得中國(guó)的知識(shí)分子們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到改革的迫切性。

而正是在這種危機(jī)氛圍中，魯迅誕生了。他親身經(jīng)歷了清末戰(zhàn)亂、民國(guó)時(shí)期的政治動(dòng)蕩，這對(duì)他成為一位尖銳的思想者起到了重要作用。魯迅的成名作《狂人日記》在1921年發(fā)表，他在這部作品中揭示了傳統(tǒng)文化的虛偽和道德的淪喪，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了嚴(yán)酷的批判。這個(gè)作品的問(wèn)世，引起了廣泛的共鳴，對(duì)于中國(guó)的思想界和文化界來(lái)說(shuō)，是一次震動(dòng)，也是一次催化。

而在1928年，正是中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。北洋政府的統(tǒng)治已經(jīng)接近崩潰，國(guó)內(nèi)各方勢(shì)力開始展開大規(guī)模的軍事斗爭(zhēng)。這個(gè)時(shí)期，可以說(shuō)是一個(gè)危機(jī)四伏、萬(wàn)象更新的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)代的背景下，魯迅進(jìn)一步深入思考了中國(guó)文化的根本問(wèn)題，并提出了一系列有關(guān)文化衰敗和人性困境的觀點(diǎn)。

魯迅認(rèn)為，中國(guó)的文化危機(jī)不僅僅是政治制度的問(wèn)題，更是一種精神上的墮落和脆弱。他指出，“沒(méi)有英靈的遺骨，即使仍是生面孔的人也這樣趨于麻木無(wú)知”，即沒(méi)有根植于正義和勇氣之上的文化信仰，中國(guó)人就會(huì)逐漸失去對(duì)真理和自由的追求，在道義上變得軟弱無(wú)力。

魯迅的這種觀點(diǎn)反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的不滿。他認(rèn)為，過(guò)于妥協(xié)和妥協(xié)的立場(chǎng)，使得中國(guó)的知識(shí)分子們流失了自己的尖銳和戰(zhàn)斗性。在他看來(lái)，知識(shí)分子應(yīng)該是社會(huì)的良知和家國(guó)的良知，而不應(yīng)該成為政治權(quán)力的附庸和奴仆。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種困境，魯迅堅(jiān)決主張讓知識(shí)分子重新回到大眾的行列，與歷史和現(xiàn)實(shí)抗衡起來(lái)。

這種回到大眾的呼吁，也反映了魯迅對(duì)文化媒體的厭惡。他認(rèn)為，“惡心機(jī)關(guān)報(bào)，是要抉舊例，建立新道義及新時(shí)節(jié)的中國(guó)的”，即通過(guò)媒體的改革，來(lái)達(dá)到改革社會(huì)風(fēng)氣和傳統(tǒng)文化的目的。魯迅深刻地意識(shí)到，媒體的力量是巨大的，它可以影響和塑造整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀和精神狀態(tài)。因此，他呼吁媒體要秉承真理和公正的原則，承擔(dān)起歷史的責(zé)任和時(shí)代的使命。

1928年是一個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的危機(jī)時(shí)期。而在這個(gè)危機(jī)時(shí)期中，魯迅站了出來(lái)，成為了中國(guó)思想界的一面旗幟。他通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入批判，揭示了中國(guó)文化的脆弱性和衰敗的根源，并提出了一系列有關(guān)文化改革和個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)睦砟?。魯迅的思想和激情，為整個(gè)中國(guó)社會(huì)注入了強(qiáng)大的力量和信念，同時(shí)也為中國(guó)的文化和思想界鋪就了一條光明的道路。在1928年這一年，魯迅對(duì)中國(guó)文化的批判和思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。他在《阿Q正傳》和《彷徨》等作品中繼續(xù)揭示了中國(guó)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。

《阿Q正傳》是魯迅的代表作之一，通過(guò)講述一個(gè)平凡農(nóng)民阿Q的故事，魯迅諷刺了中國(guó)社會(huì)的農(nóng)民和地主的封建關(guān)系，以及社會(huì)和個(gè)體的互動(dòng)。小說(shuō)中的阿Q是一個(gè)可憐的人，雖然在外表上顯得堅(jiān)強(qiáng)和勇敢，但實(shí)際上內(nèi)心是軟弱和自卑的。他缺乏獨(dú)立思考和自我價(jià)值的意識(shí)，從而導(dǎo)致了他在社會(huì)中屈服于權(quán)力和虛偽的環(huán)境中。這個(gè)形象代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)普通民眾的心態(tài)和處境。

而在《彷徨》一書中，魯迅更是深入揭示了中國(guó)人的人性困境。他認(rèn)為，中國(guó)人的教育和文化長(zhǎng)期以來(lái)一直被封建道德和權(quán)威所控制，這使得人們失去了對(duì)真理和自由的追求。中國(guó)人的思想和行為過(guò)于躁動(dòng)和動(dòng)蕩，缺乏穩(wěn)定和堅(jiān)定的信仰，這種混亂不僅僅體現(xiàn)在政治和社會(huì)上，更深層次地滲透到人們的精神世界和行為準(zhǔn)則中。魯迅認(rèn)為，只有通過(guò)批判和改革，才能讓中國(guó)人重新找回自己的信念和尊嚴(yán)。

1928年，正是中國(guó)社會(huì)和文化向現(xiàn)代化邁進(jìn)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)代背景下，魯迅對(duì)知識(shí)分子的呼吁和對(duì)文化的改革不僅僅局限于理論層面，更是通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)推動(dòng)社會(huì)的變革。他積極參與文化知識(shí)界的活動(dòng)，擔(dān)任《新潮》文藝雜志的主編、《都市畫報(bào)》雜志的編輯等，通過(guò)媒體的力量向社會(huì)傳遞真實(shí)的聲音和思想。

魯迅深知，“文藝就是這權(quán)力，人可以隱蔽于這龐然之下而發(fā)聲，可以以自己的方式去公眾地表達(dá)意見或觀念”。他通過(guò)編輯和發(fā)表一系列刊物、雜志和文藝作品，不斷與廣大讀者進(jìn)行深入溝通和交流，倡導(dǎo)著一個(gè)具有真實(shí)和公正的文化氛圍。

此外，魯迅還積極參與了一系列教育改革和文化運(yùn)動(dòng)，他致力于推動(dòng)中國(guó)文化教育的現(xiàn)代化和普及化。他提出了以科學(xué)為本、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教育理念，主張培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和批判精神，使他們能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的變革和創(chuàng)新。

值得一提的是，在這個(gè)時(shí)期，魯迅的思想影響不僅局限于中國(guó)本土，也對(duì)整個(gè)東亞地區(qū)產(chǎn)生了巨大的影響。他的思想被廣泛傳播到日本、朝鮮等地，為東亞地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了新的思路和啟示。

總的來(lái)說(shuō)，1928年是中國(guó)歷史上一個(gè)具有重要意義的年份。在這一年，中國(guó)正處于一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，而魯迅正是在這個(gè)時(shí)期站了出來(lái)，為中國(guó)的文化危機(jī)和社會(huì)困境尋找解決之道。通過(guò)深入批判和思考傳統(tǒng)文化的弊端和人性的困境，魯迅揭示了中國(guó)文化的脆弱性和衰敗的根源，提出了以真理和公正為