青年時尚的社會文化分析

青年時尚的社會文化分析

時尚應(yīng)該是年輕人表達(dá)個性的好手段。作為一種獨特的社會文化現(xiàn)象,青年時尚是現(xiàn)代社會時尚的代表和先鋒,反映了一種普遍存在的社會心理現(xiàn)象。每一次青年時尚的出現(xiàn),都是一種創(chuàng)新,它不僅是一種行為模式,更是一種流行的生活方式,從某種程度上改變了人們的生活態(tài)度和價值觀念。一、時尚是棄舊納新的過程時尚的永遠(yuǎn)是流行的。沒有流行性也就沒有真正意義上的時尚了,時尚的形成一般表現(xiàn)為年的穿著一定要有個性,“酷妝”大受青睞,黑黃摻雜的亂發(fā)、大如書包的褲兜、夸張的松糕鞋、標(biāo)榜“原則”的腕表和手鐲、細(xì)肩帶貼身小背心和補(bǔ)丁牛仔褲成了青年的最愛。顏色也一改過去暗淡灰色調(diào),鮮亮的橙色、銀藍(lán)成為新寵?？鋸垺ⅹ毺亍缈岢闪饲嗄晏亓ⅹ毿械囊环N標(biāo)記,一種宣言:“我就是我”,才能顯示自己截然不同的品味,才能讓自己真正體會到生命的價值。時尚的特別是娛樂的。在現(xiàn)代社會快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境中,人與人之間的淡漠和隔離,愈發(fā)讓人們注重自我的展現(xiàn),他們不在乎他人對自己的具體看法,而只在乎他人是否注意到自己。青年便以各種“標(biāo)新立異”的方式將自己凸顯出來,使自己得到社會、周圍人的關(guān)注。休閑娛樂活動是青年繼續(xù)社會化的組成部分,也滿足了青年渴望展現(xiàn)自我的心理需要。在青年眼中,時尚是與美劃等號的,引領(lǐng)潮流無疑是美的,前衛(wèi)獨特?zé)o疑是美的。這一求美的過程是帶有娛樂性的,這是一件愉快的令人興奮的游戲。實際上,時尚文化本身的商品性促使其始終能與消費者的口味保持一致。2006年6月份,新浪網(wǎng)與《南方都市報》等15家報刊聯(lián)合推出大型公眾調(diào)查:20世紀(jì)中國十大文化偶像評選。結(jié)果魯迅以絕對優(yōu)勢高居榜首,金庸居第二位,而張國榮和王菲也殺進(jìn)了前十名。這一現(xiàn)象表明,當(dāng)今社會“文化”已經(jīng)不再純粹,它更多地帶有娛樂化和商業(yè)化的痕跡。無論是“追星族”、“模仿秀”、“超女”還是“惡搞”,在某種程度上都是借助現(xiàn)代傳媒手段而制造的娛樂消費。時尚的往往是標(biāo)新立異的。作為一種新的生活方式,時尚無疑是新穎的,具有強(qiáng)大的誘惑力,不斷地刺激人們的需求欲望,因而,時尚是一種棄舊納新的過程。從人類的本能講,每個人都存在著喜歡新鮮事物、厭惡舊事物的心理趨勢,人類的需求是無止境的,所以,千百年來人們都在探索和追求新事物的路途上不懈努力著。當(dāng)代青年傳統(tǒng)色彩正在減少,他們的思想觀念、生活觀念正在與國際接軌,對于“傳統(tǒng)”有一種天然的隔膜,他們獲得的關(guān)于過去的知識大多間接來源于電影、小說和電視,他們的文學(xué)修養(yǎng)更多地得益于卡通漫畫,他們是名副其實由“快餐文化”喂大的一代。相對而言,他們比其前輩們更獨立、任性和自我;對外界東西的吸收往往采取DIY的方式,即自助式,而排斥別人的灌輸和說教。青年正處于自我需求不斷擴(kuò)張的發(fā)展時期,他們?nèi)菀谉嶂杂谝砸率匙⌒械臅r髦和文化領(lǐng)域的時尚,甚至以反叛式的標(biāo)新立異和奇特行為向成人社會顯示自己的存在。許多時尚在青年中廣泛流行,是因為它表達(dá)了青年的心聲,向傳統(tǒng)的價值觀念提出了明顯的挑戰(zhàn)。時尚的也是物質(zhì)的。進(jìn)行時尚活動是要消費的,消費屬于經(jīng)濟(jì)范疇。時尚消費是社會上處于不同聲望的群體相互競爭與互動的一種方式。它既代表一種優(yōu)越的生活方式,又是一種象征符號,具有深厚的文化含義。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮,生活條件的進(jìn)一步改善,人們的消費觀念也在不斷更新,我們可以清楚地感受到一股強(qiáng)烈的消費主義熱潮正在社會中涌動。許多人只有在不停的消費中才能尋求某種滿足,甚而把這種從消費中獲得的滿足當(dāng)成人生的終極目的。為了顯示自己沒有落伍,自己也有某種地位,于是不斷地提高消費檔次。商家以利益驅(qū)動為原動力,以追求最大的經(jīng)濟(jì)利益為最直接和根本的目標(biāo),在無數(shù)次無深度、模式化的復(fù)制基礎(chǔ)上不斷迎合青少年另類的感官需求和審美情趣。時尚的更是少數(shù)的。時尚永遠(yuǎn)都不會是所有人的,時尚的本質(zhì)在于總是只有群體的一部分才搞時尚,整體則處在通往時尚的道路上。每個時尚一族都對這種少數(shù)精英的地位沾沾自喜,因為時尚就意味著分野。任何時尚都不是永恒的,更不是普及的,而恰好是這種易逝的、新穎的、個別的特性滿足了青年的某種感官刺激,使他們從中獲得一種本能上的滿足,得到一種“精英”式的快感。他們希望通過消費上的求異、求新、時尚、前衛(wèi)來炫耀青春的活力,顯現(xiàn)自我的能力與價值。同時,時尚是一種偶爾發(fā)生的、近乎崇拜的短期流行方式,有著明顯的短暫性、情緒性與多變性,有一部分的前衛(wèi)行為、先鋒姿態(tài)通過大眾媒體向社會擴(kuò)展開來,也正因如此,時尚具有獨特偶像的崇拜。心理學(xué)認(rèn)為,偶像崇拜是個人對所喜愛的人物的社會認(rèn)同和情感依戀。偶像身上具有的優(yōu)秀品質(zhì)是青少年“理想我”的體現(xiàn)。“理想我”是青少年心中的未來,表達(dá)了青少年對未來成就的期盼。他們看重的偶像身上的特質(zhì),往往是他們身上已經(jīng)具備的,青少年在偶像身上找到了某種契合點,從而能在情感上打動他們,引起共鳴。12~18歲的青少年在社會化過程中處于確定自我意識的重要階段。埃里克森認(rèn)為,兒童進(jìn)入青春期以后,原有的自我概念遭到破壞,自我出現(xiàn)分裂和危機(jī)。他們急需在公眾人物中尋找一個活生生的形象作為自我的代表。青少年對偶像的選擇是自主性選擇,對偶像的崇拜是青少年自我意識覺醒的一種表現(xiàn),他們對自己的偶像具有一種狂熱的崇拜,他們會因自己偶像的成功而歡呼雀躍,也會因偶像的失利而悲傷難過?！俺壟暋敝允軞g迎,除了節(jié)目立意較為新穎外,主要原因是它迎合了青少年的多種心理需求?！俺壟暋惫?jié)目不問年齡的海選方式,使青少年獲得了表達(dá)自我主張的機(jī)會,激發(fā)了他們的參與熱情,不僅報名者爭先恐后,就連選手的粉絲團(tuán)也熱情高漲。二、時尚是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象當(dāng)前,青年時尚主要體現(xiàn)在產(chǎn)品、話語和產(chǎn)業(yè)三個層面。事實上,如果再仔細(xì)區(qū)分,這些時尚現(xiàn)象沒有嚴(yán)格的限定范圍,每一種現(xiàn)象也滲透著另一種現(xiàn)象的特征,時尚本身是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象。這是中國青少年時尚文化的現(xiàn)實狀況,大多數(shù)人對此也習(xí)以為常。(一)青年:模仿心理,加速了手機(jī)短信時尚的流行星座文化:星座預(yù)測、星座占卜是西方發(fā)達(dá)的占星術(shù)的一個重要內(nèi)容。隨著人們對“星座”的迷戀加深,更有將血型、生肖與星座結(jié)合,組合成更多不同的類型,由此催生出豐富多彩的星座文化。與電視、暢銷書等其他大眾文化相比,星座文化更多地迎合了人自我認(rèn)識的需要,星座文化的價值就體現(xiàn)在其獨有的對人個性的細(xì)致描繪中。它根據(jù)人的出生年月把人分為12個星座,每個星座都有一個美妙的神話故事以及關(guān)于此星座人的個性分析,星座情緣、星座配對、星座占卜、星座運程等神奇功能,加上塔羅牌、心理測試、周公解夢等測試、算法,星座文化以神秘莫測、變化多端的形式及內(nèi)容吸引著青少年,使每一個人都能“對星入座”。對于涉世不深的青少年來說,看到星座文化對自己性格特點、個性缺陷、健康素質(zhì)甚至未來職業(yè)、婚戀的解讀,覺得很有道理,便依賴于星座的“分析”與“忠告”。青少年群體的互動性強(qiáng),青少年接觸星座文化大都是受身邊朋友的影響,星座文化在青少年中的流行程度不可低估。上海市科教團(tuán)工委2006年3月發(fā)布的《當(dāng)代上海市青少年科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查報告》顯示,在接受調(diào)查的近千名年齡為14~28歲的青少年中,21.99%的人完全相信算命,閱讀過星座、占卜等書籍雜志的青少年占調(diào)查總數(shù)的75%。2006年上海社會科學(xué)院對全國青年的調(diào)查中,關(guān)于是否相信星座、血型等對人的行為與命運的影響,認(rèn)為比較準(zhǔn)確、很相信的占3.1%;認(rèn)為有些道理,不可不信、不可全信的占31%;當(dāng)作消遣,無所謂的占37.7%;從不相信的占24.1%,說不清楚的占4.3%。在青年中,不少人把戀愛、考試、求職等與星座運程相聯(lián)系,戀愛失意、考試失利、求職不成常被他們歸因于“星座預(yù)測我今年不順利”。短信文化:手機(jī)短信從其形態(tài)上講是一種語言現(xiàn)象。而語言現(xiàn)象不僅是一種自然現(xiàn)象,更是一種社會現(xiàn)象。作為社會現(xiàn)象的語言無論是表現(xiàn)形式還是語言內(nèi)容、風(fēng)格都處于變化之中,而且在社會變遷的大背景下,語言往往成為一種共識性的具有流行色彩的社會符號。這種社會符號大都是圍繞著人際交往、信息交流的重心而展開,這類語言的內(nèi)容、風(fēng)格及表達(dá)方式的創(chuàng)造者往往是青年。通過在青年同輩群體中的擴(kuò)散,形成與時代密切相關(guān)的文化現(xiàn)象。手機(jī)短信方便靈活,超越了地域、時間和電腦終端設(shè)備的限制,幾乎可以做到與新聞事件同步,可稱作繼報刊、電Ovum公司的調(diào)查,2006年手機(jī)支付總額為370億美元。彩屏手機(jī)的出現(xiàn)及彩信、彩E等多媒體短信業(yè)務(wù)的開通,鈴聲下載、圖片下載、電子寵物、虛擬社區(qū)、音樂欣賞、視頻點播、電子明信片等信息的傳播令手機(jī)更加生動形象,更富有娛樂性,極大地提高了短信的吸引力。手機(jī)炒股、廣告營銷、管理企業(yè)、小區(qū)廣播等短信功能的不斷研發(fā),使得人們的生活、工作理念大為改觀。時尚的東西最能迎合青年個性追求與自我實現(xiàn)的愿望。調(diào)查顯示,95%的青年喜歡通過短信進(jìn)行溝通,同時,青年模仿心理加速了手機(jī)短信的時尚流行。在大學(xué)校園中,盡管還存在著為數(shù)不少的“特困學(xué)生”,但幾乎人人擁有手機(jī),手機(jī)的款式和價位成為某些學(xué)生經(jīng)濟(jì)實力的重要表現(xiàn)。動漫文化:動漫,通俗地講就是動畫和漫畫。動漫文化無論是從情節(jié)上還是畫技上,都具有較強(qiáng)的可讀性,以其新奇、唯美、逾越傳統(tǒng)的姿態(tài)贏得青少年的青睞,成為時尚的前沿。市場化的運作規(guī)律使得動漫文化的發(fā)展越來越趨向商品化,娛樂功能、感官刺激功能不斷被刻意地強(qiáng)化。作為一種消遣工具,動漫適應(yīng)了青少年超越現(xiàn)實和傳統(tǒng)規(guī)則、凸顯另類、張揚(yáng)個性的文化偏好,表達(dá)了自由、開放和休閑的生活方式。在多元價值取向并存的文化語境下,動漫文化以平庸、易于吸收和理解的特質(zhì)為青少年提供了詮釋理想生活的新視角,必然成為文化中的時尚要素,這是動漫族產(chǎn)生的社會文化基礎(chǔ)。格曼認(rèn)為,青年在自己的圈子里具有對傳統(tǒng)的反抗性,同時具有強(qiáng)烈的從眾性。動漫作為異類文化,正是被群體認(rèn)可和保留個性的完美結(jié)合,不可避免地融合為一種整體的文化環(huán)境,使青少年的生活方式從個人的、無意識的選擇變成自覺的、群體性的時尚潮流。在當(dāng)前“眼球”文化下,這種整體創(chuàng)新形成的強(qiáng)烈視覺沖擊效果滿足了青少年兩種相輔相成的心理需求:一方面,個體求新求異,力圖展示與眾不同的格調(diào)和追求,使內(nèi)心的優(yōu)越感得以滿足;另一方面,強(qiáng)烈的從眾意識使青少年迫切渴望在同類群體中的文化歸屬和心理歸屬。(二)月光族的特征—消費時尚:如旅游熱、健身熱、信用消費、月光族布波族:布波這一概念的來源,比較流行的說法是由《紐約時報》資深記者大衛(wèi)·布魯克斯在其《布波族———一個社會新階層的崛起》中提出的,由Bourgeois(布爾喬亞)及Bohemian(波西米亞)兩詞合并而成。意思是指在信息時代,將信息的無形世界和金錢的有形世界相融合,結(jié)合“智慧資本”和“文化資本”,可以把創(chuàng)意和情感轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的人。這群人一腳踏在贊成資本主義、雄心勃勃追求世俗成功的布爾喬亞世界,一腳踏在崇尚自由與解放、創(chuàng)意和智慧的波西米亞世界;是既擁有高學(xué)歷、豐厚收入又抗拒物質(zhì)主義,講究生活品位、注重心靈成長的一族。世紀(jì)之初,當(dāng)布波(Bobo)一詞以不可阻擋之勢躍然于我們的視野時,小資則漸行漸遠(yuǎn)。布波族既追求實惠,又講究面子消費,對產(chǎn)品的功能性與象征性有著同等的關(guān)注度。據(jù)調(diào)查,在當(dāng)代青年消費群中,有近一半的人屬于布波族。刷卡族:信用卡消費是伴隨著現(xiàn)代金融業(yè)發(fā)展而產(chǎn)生的一種消費方式,它首先在都市白領(lǐng)階層中流行起來,實質(zhì)上是一種借貸消費。在國外,一個人擁有信用卡還同時表明這個人具備起碼的誠信道德品質(zhì),因此,一張薄薄的卡片其本身就是一種時尚和身份的象征。雖然可以暫時透支,但錢畢竟是要還的,而且超過一定時期還要負(fù)擔(dān)利息。不少青年認(rèn)為刷卡不會讓人感覺“欠人情”,擁有一張信用卡才能算是跟得上時尚潮流,與時代合拍,卡越多則越能體現(xiàn)一個人的身份,而攜帶現(xiàn)金的行為反而成了一種“俗氣”。在趨同和攀比心理的影響下,青年人追逐流行,渴望得到同輩群體的認(rèn)同,于是不同個性和不同生活方式的青年通過群體互動,相互認(rèn)同于相同的文化范式之下,形成大致相同的心態(tài)和行為傾向,這是青年時尚得以形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。只有對自己未來持比較樂觀態(tài)度的青年會很信賴信用卡,他們信奉的是“不會花錢的人就不會掙錢”,“明天的工作一定可以為今天的消費買單”。據(jù)調(diào)查,清華大學(xué)有近35%的本科生和60%的研究生擁有數(shù)量不等的信用卡,他們認(rèn)為刷卡消費不僅實用,也時尚。所以,刷卡消費是都市快節(jié)奏生活方式的一種寫照,常聽到青年說“忙”,能夠在“快”中生活的人是有能力更是時尚的象征。元,多則六七千元,有的甚至更多,但他們不再信奉老輩們的“會賺不如會省”的信條,他們的格言是“能花才能更賺”,花光用光自得其樂?！霸鹿庾濉钡男艞l是:錢,只有花出去才是自己的。在享受生活、追求時尚的同時,“月光一族”也不得不為自己的行為買單,一般來講,這些人“月初是貴族,月末是跪族”,一到月末就得四處借債或信用卡透支?！案?富不過30天;窮,窮不了一個月”是對“月光族”最生動的寫照。然而,不少青年認(rèn)為,這樣的生活才是現(xiàn)代的,也是時尚的。(三)青少年網(wǎng)絡(luò)惡搞、犯罪表現(xiàn)形式虛擬婚姻:隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出空前的新穎性。近來,網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)物———網(wǎng)絡(luò)同居迅速竄紅于網(wǎng)絡(luò),它以獨特的“魅力”征服了數(shù)以萬計的網(wǎng)民。只要在網(wǎng)站交上錢就可以進(jìn)行注冊網(wǎng)婚,在虛擬空間辦婚禮、買家具、生孩子,不少中學(xué)生也加入到網(wǎng)婚的行列。一些青少年無法擺脫網(wǎng)絡(luò)同居的誘惑,紛紛迷戀其中,不能自拔。他們認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)同居是新奇而時尚的情愛表達(dá)方式,樂于在網(wǎng)絡(luò)同居中享受柏拉圖式的浪漫與激情。然而,虛擬的網(wǎng)絡(luò)可能會帶給青少年真實的傷害。網(wǎng)絡(luò)惡搞:2005年末,一個名為《一個饅頭引發(fā)的驚天血案》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上傳播開來,作者以幽默諷刺的風(fēng)格對一影片進(jìn)行了淋漓盡致的戲弄和顛覆,在網(wǎng)上受到熱烈的追捧,引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”的浪潮。這就是現(xiàn)在特火的KUSO文化,集“無厘頭”、反叛、惡俗、譏諷于一身。“惡搞”最初由日本傳入臺灣,再經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)傳到香港,繼而擴(kuò)散至內(nèi)陸,成為一種經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)次文化?！皭焊恪崩肞hotoShop等技術(shù),借助于網(wǎng)絡(luò)無可比擬的自由傳播性和民眾參與性,形成了一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特征的另類創(chuàng)作風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)“惡搞”反映出當(dāng)下一批年輕人內(nèi)心對社會的松弛狀態(tài),顯示著現(xiàn)代社會中青年廣泛的娛樂需求?，F(xiàn)代社會給年輕人的約束與規(guī)范已成為一種無形壓力,迫使他們尋找屬于自己的發(fā)泄方式,抱著娛樂、消遣的心態(tài),他們選擇網(wǎng)絡(luò)這個既方便快捷又能迅速傳播的平臺來抒發(fā)情感,看到精心創(chuàng)作的帖子點擊率節(jié)節(jié)攀升,他們在帶給別人快樂的同時,自己也陶醉其中。同時,滿足了青年內(nèi)在的對傳統(tǒng)的反叛和對個性的追求,只不過這種逆反心理越來越講究個性化、自我化。然而,惡搞文化的流行已經(jīng)不可避免地對整個社會、日常生活乃至人們的價值觀產(chǎn)生了重要的影響,導(dǎo)致青少年責(zé)任感的缺失,并在一定程度上沖擊了現(xiàn)有的主流文化。面對網(wǎng)絡(luò)惡搞文化的流行,排斥并不是主流文化明智的選擇,相反,應(yīng)對其加以融合和引導(dǎo)。不乖族:在一些青年中,要乖還是要創(chuàng)造性的不乖,要聽話還是要有個性,是他們思考和有興趣的問題。在他們的字典里,青春都有一點叛逆、一點可恨、一點瘋狂、一點幼稚。不少青年把“很不乖”看成是有個性,是種可愛,是時尚。這種“壞孩子”是極有表現(xiàn)欲的,他們敢愛敢恨,痛恨窮酸、迂腐和呆板,即使沒錢,也要高消費,他們中的許多人認(rèn)為抽煙的樣子很酷,不修邊幅很瀟灑。他們不忌諱自己的不知道,樂于“炫耀”自己的缺點,敢于表達(dá)真實的自我。有調(diào)查顯示,不少青年樂于做“知道分子”,吸取知識營養(yǎng)的渠道排行情況如下:網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、雜志、書。60分足夠,70分是奢侈,多考1分也是浪費,不死啃書本,更重視生活積累和社會實踐,在他們的眼中跳槽如跳舞。這是青春期青年叛逆性格的表現(xiàn),他們很讓大人頭痛,然而,他們雖然不乖,但是不壞。(四)青年時尚文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語言的引導(dǎo)下,即注意使用“網(wǎng)絡(luò)”的特性,這也是導(dǎo)致人網(wǎng)絡(luò)語言:語言是最重要的表達(dá)符號,時尚異類的網(wǎng)絡(luò)語言在喜歡上網(wǎng)的青年那里可謂“滿天飛舞”。比如“泥的柔情偶不懂”、“今天遇到一恐龍,感覺很絲烏昂”、“東東”。對于這類時尚語言,如果不加說明,也許很多人都會不知所云,而這卻是被網(wǎng)友們掛在嘴邊津津樂道的專門語言。作為一種新興的獨特語言類型,網(wǎng)絡(luò)語言備受青少年青睞,并從網(wǎng)上走到網(wǎng)下,從虛擬進(jìn)入現(xiàn)實,在一定程度上影響和改變了當(dāng)代青少年的語言方式、認(rèn)知方式乃至生活方式。網(wǎng)絡(luò)語言適應(yīng)了“讀圖時代”、“注意力經(jīng)濟(jì)”的需求,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時尚性特征,是時代發(fā)展進(jìn)程中的一種特侃的方式成為時尚前沿,突出地表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)群體約定俗成并迅速流傳開來的語言形式。由于吸取了現(xiàn)代社會思想觀念的最新因素,顯示了獨有的時尚魅力,成為青少年亞文化的新潮表現(xiàn)形式,在以網(wǎng)絡(luò)為交流平臺的時代必然處于時尚前沿。網(wǎng)絡(luò)語言作為一種文化時尚,已經(jīng)在以青少年群體為核心以其他社會群體為延伸的人群中輻射和擴(kuò)散開來。網(wǎng)絡(luò)語言起于網(wǎng)民提高速度和彰顯個性的需要,其中不乏一些親切、風(fēng)趣、形象的詞匯,但由于網(wǎng)絡(luò)本身的匿名性、隱蔽性和虛擬性等特征,一些低級、庸俗甚至色情和反動的詞匯也夾雜其中。青年流行語:從眾扎堆心理既是流行語形成的條件之一,又是流行語得以傳播的有效途徑,像“有沒有搞錯”、“郁悶”等等就是這樣應(yīng)運而生的。改革開放給整個中國社會帶來了翻天覆地的變化,人們一下子變得輕松自由起來,再不會因為說錯話而受到政治上不公的待遇,但是人們特別是大學(xué)生又面臨著前所未有的壓力,比如學(xué)習(xí)與就業(yè)的壓力,語言發(fā)泄成了最好的減壓器。所以,校園內(nèi)不時充斥于耳的流行語臟話、粗俗的話就不難理解了,像“有病”、“靠”、“變態(tài)”、“去死吧”之類就是如此。青年流行語一般都很簡短,如“暈”、“頂(支持)”、“酷”、“牛”、“哇噻”。求新求異也成為流行語創(chuàng)造永不枯竭的動力源泉,語言表意往往出人意料:“白骨精”被闡釋為