議論文的論證方法歸納法(9篇)

第頁共頁議論文的論證方法歸納法(9篇)議論文的論證方法歸納法篇一論證是指用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。在一些同學(xué)的寫作過程中，要么自己分析^p到底，要么一味地羅列事例和名言，而缺少相應(yīng)的闡述，使文章顯得薄弱無力。這時，就必須掌握一定的論證方法——抓住論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系來進(jìn)展闡述，讓自己的闡述有理有力。常見的論證方法主要有：例證法、引證法、正反比照論證和比喻論證。例證法就是運(yùn)用事實(shí)論據(jù)進(jìn)展論證的方法。例如有一篇題為《幸福之花，開在感恩枝頭》的考場作文(全國卷ⅱ)寫道：“忠那么《出師表》，孝那么《陳情表》?！边@兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功績。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！边@是后人為他寫下的詩篇。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢生的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方。為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個時機(jī)真正降臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個時機(jī)，因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩枝頭灼灼其華。為闡述“感恩”這一話題，作者列舉了諸葛亮和李密兩個人的事例，并且分析^p了兩人的感恩之舉，以及后人對他們的評價，無可爭辯地說明了“因為懂得感恩，世界才會如此美麗”的道理。借助事實(shí)論據(jù)說理，不等同于簡單的事實(shí)羅列，要避開以事例代替論證，只有表達(dá)沒有分析^p的誤區(qū)。在概述事例之后，要盡力挖掘材料中包含的內(nèi)容，將它與所要論證的觀點(diǎn)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來，使其充分發(fā)揮作用。詳細(xì)操作，可以有下面兩種方法：1.例后講解法。列舉事例后，將其中關(guān)鍵的、與論點(diǎn)親密聯(lián)絡(luò)的內(nèi)容進(jìn)展講解，使其含義得以彰顯，可以更好地論證觀點(diǎn)。例如論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，有人選用了這樣一那么事實(shí)論據(jù)：著名法國微生物學(xué)家巴斯德聽說一艘輪船上發(fā)現(xiàn)了黃熱病人，立即趕往那里，希望發(fā)現(xiàn)引發(fā)這種烈性傳染病的病菌。當(dāng)他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上這艘船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學(xué)者追求科學(xué)的熱情吧!”他的精神深深地感動了檢疫人員，他們同意讓他上船進(jìn)展研究。事后，有人問他：“你難道不怕危險嗎?”巴斯德毫不猶豫地答道：“為了能使其別人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗?！秉S熱病——烈性傳染——堅持上船研究——不怕死亡——為使別人活得更好，我們抓住事例中的【關(guān)鍵詞】：^p句，就扣住了論點(diǎn)。在事例之后可以對其進(jìn)展簡單的分析^p講解：面對致命的黃熱病，巴斯德堅持上船進(jìn)展研究，表現(xiàn)出一種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，令人感動。因為在他看來，為了發(fā)現(xiàn)病菌，為了挽救別人生命，犧牲自己一人，是值得的。正是這種科研重于生命的精神，使他最終獲得了成功。上述分析^p，全都圍繞著材料與觀點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容作出闡釋，就可以防止常見的“觀點(diǎn)加事例”的薄弱場面。再如《細(xì)節(jié)》一題，有同學(xué)舉例：剛剛開通的地鐵六號線和八號線，站臺與車廂之間有十多厘米高度差，間隙足以放入一個成人的腳。開通四天以來，已經(jīng)有七位乘客受傷，踩空事件數(shù)不勝數(shù)。為了防止這一問題，相關(guān)部門決定加設(shè)橡皮墊予以補(bǔ)救。事例中的【關(guān)鍵詞】：^p句是：站臺與車廂之間的高度差——無視細(xì)節(jié)設(shè)計——乘客受傷——事后補(bǔ)救。事例分析^p：無視了站臺與車廂地面的高度差這—小小的細(xì)節(jié)，既給乘客造成不便和傷害，也進(jìn)步了運(yùn)營本錢，使“上海制造”的形象大打折扣?？梢?，細(xì)節(jié)不細(xì)，只有在設(shè)計時細(xì)心觀察，科學(xué)計算，周密推理，才能打造出完美的全局。2.假設(shè)分析^p法。論據(jù)中列舉的是一種既成的事實(shí)，但在分析^p時，我們可以假設(shè)，假如其中的人物由于缺少某種精神，或者由于某種原因此沒能這么做，就會產(chǎn)生截然不同的結(jié)果。通過不同結(jié)果的比較，我們就能探究與觀點(diǎn)有關(guān)的因素，強(qiáng)調(diào)其重要性了。例如上文論證“鉆研科學(xué)需要犧牲精神”的觀點(diǎn)，仍然選用法國微生物學(xué)家巴斯德的事實(shí)論據(jù)，我們可以通過假設(shè)，進(jìn)展說理：假設(shè)缺少為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神，巴斯德面對瘟疫肯定會退避三舍，遠(yuǎn)離疫區(qū)。那么，他永遠(yuǎn)也不能發(fā)現(xiàn)傳染病病菌，永遠(yuǎn)也不能接近并獲得科學(xué)的真理。通過假設(shè)缺少犧牲精神會產(chǎn)生什么結(jié)果，我們可以看到具有犧牲精神對科學(xué)研究的重要性，從而有力地完成論證的過程。上面提到的《細(xì)節(jié)》一題，對地鐵六號線和八號線的反面事例，我們也可以假設(shè)分析^p如下：假如地鐵站的設(shè)計者沒有無視這一細(xì)節(jié)，早就考慮到站臺與車廂的高度差問題，及時與車廂消費(fèi)廠家溝通，在站臺建造時考慮周全，就可以防止乘客的不便，省卻以后無數(shù)的費(fèi)事。可見，細(xì)節(jié)表達(dá)的不僅僅是設(shè)計問題，還有責(zé)任心，通觀全局的高遠(yuǎn)目光，以人為本的人文理念等豐富內(nèi)涵，細(xì)節(jié)，彰顯大節(jié)!議論文論證方法二、引證法引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語、成語、俗語、傳說、古今詩文等，以此作為論據(jù)，來證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來進(jìn)展論證。其優(yōu)點(diǎn)在于較有權(quán)威性、說服力。運(yùn)用引證法，包括兩個方面的因素：一要找到確切的理論論據(jù)，可以稱之為“引”;二要對理論根據(jù)加以分析^p，使之與論題充分聯(lián)絡(luò)起來，可以稱之為“證”。許多學(xué)生對于“引”是頗費(fèi)心機(jī)的，但對于“證”那么往往不夠重視;只“引”不“證”，犯了“觀點(diǎn)加引語”的缺點(diǎn)。其實(shí)在運(yùn)用引證法時，找到確切的理論根據(jù)是可喜的，但論據(jù)本身只是一種材料，它不能代替論證。缺乏論證分析^p的過程，文章勢必蒼白無力。因此，在列出理論根據(jù)之后，一定要恰當(dāng)?shù)丶右躁U述，要引而有證，引而有說，說明引用資料的目的，講清所引用資料的意思，將其與觀點(diǎn)嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)起來。那么，面對引用的理論論據(jù)，如何來加以分析^p呢?我們可以從下面兩個方面著手：1.假如引用的是文言名旬，最好能稍加解釋，不必字字落實(shí)，意譯為主。同時，聯(lián)絡(luò)觀點(diǎn)，作出闡發(fā)。如我們寫《交友之道》，談及“人貴在相知”：“李白說過：‘人生貴相知，何必金與錢’。人與人的友誼是最珍貴的，難以用金錢來衡量。”前一句話引用李白的詩句，其中“人生貴相知”極好地契合了觀點(diǎn)。后一句話既解釋了詩句的大意，也作出了自己的闡釋，友誼貴于金錢。談及“交友之道，在于付出”：“‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾，是子路面對朋友作出的許諾，車馬皮衣，和好友分享，即使破舊了，也毫不感到可惜。因為交友之道，在于付出。當(dāng)然，付出的不僅僅是車馬皮衣等物質(zhì)，還應(yīng)該包括真情實(shí)意、精神上的支持等?！痹诮忉屃怂玫淖勇返脑捴?，對其中涉及觀點(diǎn)“付出”的有關(guān)內(nèi)容，再稍加闡釋，論證分析^p就很到位了。2.假如引用的是白話文的通俗語句，字面意思的理解不存在障礙，我們就要抓住引文中的關(guān)鍵字句——與論點(diǎn)親密相關(guān)的內(nèi)容來加以分析^p，把它的內(nèi)容更明確地提醒出來。假如其中用到比喻、象征等修辭手法，更要作一些剛述，使論據(jù)含義清楚地顯現(xiàn)。如同樣寫《交友之道》的“人貴在相知”，我們引用了下面一些名言，并作了進(jìn)一步的闡釋：“羅曼·羅蘭說過：‘智慧，友愛，這是照亮我們的黑夜的唯一光亮’，友誼在我們生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜‘，格外珍貴——它讓我們看到了希望，看到了光明，才有了繼續(xù)下去的勇氣?！鼻耙痪湓捠窃囊?，后一句話那么抓住了“照亮”、“黑夜”、“光亮’’等字眼，提醒了它們的含義，點(diǎn)明了友誼的珍貴?！啊劦矫?、榮譽(yù)、財富這些東西，假如同友誼比，它們都是塵土……，在達(dá)爾文看來，許多認(rèn)為之奮斗的東西，都不如友誼可貴，它們就像塵土般卑微而虛幻，而友誼，可以給人帶來長久的快樂和撫慰，是一份終身的‘財富’。上述引證的例如，都是在引用原文之后，抓住了關(guān)鍵的內(nèi)容(加點(diǎn)字)，緊扣觀點(diǎn)，給出了自己的分析^p(畫線句子)。總之，引證法的要點(diǎn)就在于“引文加分析^p，分析^p扣論點(diǎn)”，記住這一點(diǎn)，就能使你的論據(jù)發(fā)揮應(yīng)有的作用。議論文論證方法三、正反比照論證正反比照論證是把兩種相反的或有差異的觀點(diǎn)、事物進(jìn)展比較，通過兩相對照，肯定正確的，否認(rèn)錯誤的，使論點(diǎn)更加鮮明，突出闡述的是非。當(dāng)我們針對論點(diǎn)進(jìn)展比照分析^p時，根據(jù)對象不同，主要有兩種情況：一是道理上的比照。世上的道理，往往有正反兩個方面：勤奮與懶惰，老實(shí)與虛偽，開放與封閉，積極與消極，自立與依賴，廉潔與____，團(tuán)結(jié)與分裂，堅強(qiáng)與軟弱，節(jié)省與奢侈，創(chuàng)新與守舊……運(yùn)用比照論證，就是要找到道理的對立面，并進(jìn)一步展開議論。例如《給別人留點(diǎn)空白》一題，有篇文章進(jìn)展了道理上的比照：為別人留點(diǎn)空白，遇事能讓出三分，自己就多了一份愛心：為別人留下三分寬容，人際關(guān)系就不會緊張;凡事能為別人留下一點(diǎn)空白，世界就會多一份美妙。不要忘了，你留給別人的空白，也是留給自己的出路。人生舞臺，風(fēng)云變幻，何處沒有矛盾，何時沒有紛爭?世界上，有坦坦君子，也有戚戚小人。假設(shè)是你沒有堅忍的心智，沒有寬容的胸懷，就無法與別人和睦相處。即便你一身清白，有德有才，假設(shè)不懂得給別人留些空白，留些盤旋的空間，也會遭受別人的誤解、刁難，甚至傷害……倘假設(shè)你能包容理解，為別人留下三分余地，反省自身，解剖自己，矛盾就會迎刃而解，就能化干戈為玉帛，化誤會為理解，化狹窄為廣闊，最終會得到別人的信任和尊重。議論文的論證方法歸納法篇二議論文的論證方法一、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個方面：1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2、事例的表達(dá)要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。4、事例列舉之后要簡短分析^p，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。5、勤于積累，精于挑選。“書到用時方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫穿、左右逢。二、引證法引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的考慮結(jié)晶，可以深化地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有宏大的說服力。怎么用好引證法呢？1、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析^p每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志。”2、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹別人的見解。引用別人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的局部。過多的引文，很容易將自己的分析^p吞沒。3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更幽默、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為詳細(xì)、化艱深為粗淺、化枯燥為生動。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)：1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體假如不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的`對應(yīng)關(guān)系進(jìn)展細(xì)致入微的體味與揣摩。3、精剖喻體，絲絲入扣?！赌脕怼分恤斞赶壬挠髯C法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成局部；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。非常貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。四、比較法比較法也是一種常見的論證方法，分比照與類比兩種。1、類比法所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)展由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要擅長提醒，一語破的，一刀見血。2、比照法所謂比照，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，到達(dá)否認(rèn)錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用比照要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必需要對所要闡述的對象的矛盾本質(zhì)有深化的認(rèn)識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。議論文的論證方法歸納法篇三根本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、比較法。①歸納法。歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它透過許多個別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的詳細(xì)事例實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。②演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別狀況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)絡(luò)是務(wù)必的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三局部組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“因此鐵能導(dǎo)電”。③比較法。比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為二類，一類是類比法，另一類是比較法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面一樣或相近的不一樣事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。比較法是透過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟灰粯邮挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法?！?〕駁論方法：駁論有三種方法，即①反駁論點(diǎn)、②反駁論據(jù)、③反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三局部有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否認(rèn)了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對方論點(diǎn)本身的片面、虛假或錯誤，這是駁論中最常用的方法。②反駁論據(jù)，即提醒對方論據(jù)的錯誤，以到達(dá)推倒對方論點(diǎn)的目的；正因錯誤的論點(diǎn)論據(jù)務(wù)必引出錯誤的論點(diǎn)。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。精選資料二：議論文的論證方法歸納法篇四議論文是學(xué)生在各級各類應(yīng)考或平時練筆中選用頻率最高的一種文體。從各級各類的考場作文評閱及平時作文修改狀況來看，許多學(xué)生之因此不能寫出一篇說理透徹的議論文，是正因不能恰當(dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見的一些論證方法。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下方細(xì)談四種在議論文寫作時常用也比較好用的論證方法。一、例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法。“事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，務(wù)必注意以下幾個方面：1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2、事例的表達(dá)要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句式排比列舉。4、事例列舉之后要簡短分析^p，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。5、勤于積累，精于挑選?！皶接脮r方恨少”，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫穿、左右逢。二、引證法引證法也叫道理論證，是透過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的考慮結(jié)晶，可以深化地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，因此具有宏大的說服力。怎樣用好引證法呢？1、所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析^p每個道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?、要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在說別人的見解。引用別人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的局部。過多的引文，很容易將自己的分析^p吞沒。3、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。三、喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更幽默、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為詳細(xì)、化艱深為粗淺、化枯燥為生動。運(yùn)用喻證法務(wù)必注意以下三點(diǎn)：1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體假如不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不一樣。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。必需要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)聯(lián)進(jìn)展細(xì)致入微的體味與揣摩。3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成局部；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。非常貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。四、比較法比較法也是一種常見的論證方法，分比較與類比兩種。1、類比法所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)展由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要擅長提醒，一語破的，一刀見血。2、比較法所謂比較，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，到達(dá)否認(rèn)錯誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用比較要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要十清楚顯，要有突出的互相對立的關(guān)聯(lián)；務(wù)必要對所要闡述的對象的矛盾本質(zhì)有深化的認(rèn)識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ?。?dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時闡述也會過于薄弱。為強(qiáng)化說服力，許多議論文兼用多種論證方法。但是，使用多種論證方法必需要注意突出其中的一種，才會給人留下深化的印象。精選資料三：議論文的論證方法歸納法篇五議論文三要素是什么議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。1、論點(diǎn)(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。2、論據(jù)(用什么來證明)。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。3、論證(怎樣來證明)。是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于提醒出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。常見的論證方法有哪些①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);②道理論證：用馬列經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);③比照論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比照，在比照中證明論點(diǎn);④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉詳細(xì)事例來論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。⑦類比論證，是從的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑧因果論證，它通過分析^p事理，提醒論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析^p問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。拓展閱讀：議論文的構(gòu)造和特點(diǎn)議論文的構(gòu)造主要有遞進(jìn)式、并列式、對照式三種。層進(jìn)式構(gòu)造。寫作議論文時常要求不斷延伸拓展，逐層提醒事物開展的規(guī)律，這就宜采用層進(jìn)式構(gòu)造。層進(jìn)式構(gòu)造能把問題道理談得深化透徹，讓讀者一目了然。并列式構(gòu)造。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著互相平行的關(guān)系。論證這類問題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，尋找這些并列聯(lián)絡(luò)著的內(nèi)容，把它組成分論點(diǎn)。對照式構(gòu)造。假如能把兩種截然相反觀點(diǎn)和做法放在一起加以比照，采用對照式構(gòu)造，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯誤觀點(diǎn)的荒唐。議論文的論證方法歸納法篇六舉例論證運(yùn)用詳細(xì)事例，真實(shí)可信，增強(qiáng)文章說服力。道理論證引用名言，具有權(quán)威性，論證有力。比較論證正確錯誤清楚，是非曲直明確，給人印象深化。比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人理解。引用論證可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。論證方法：舉例論證、道理論證、引用論證〔如引用故事那么屬于舉例論證，如引用名言那么屬于道理論證〕、比較論證、比喻論證、類比論證〔常有“同樣”“諸如此類”等詞語)還有排比論證①舉例論證列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。②道理論證古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)。③比較論證拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較，在比較中證明論點(diǎn)。④比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。⑤歸納論證也就叫“事實(shí)論證”。它是用列舉詳細(xì)事例來論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法，即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。⑦類比論證是從的事物中推出同類事例子方法，即從一般到特殊的論證方法。⑧因果論證它透過分析^p事理，提醒論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析^p問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來。①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)；②道理論證：用馬列經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；③比較論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作比較，在比較中證明論點(diǎn)；④比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉詳細(xì)事例來論證一般結(jié)論的方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。⑦類比論證，是從的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑧因果論證，它透過分析^p事理，提醒論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)聯(lián)來證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑨引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析^p問題、說明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其來，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或來。其中常見的論證方法有五種:一、事實(shí)論證。這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析^p和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種構(gòu)造的方法，比較貼合人們的思維認(rèn)識規(guī)律。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)展論證時列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說服力在于事實(shí)所表達(dá)的普遍性，它是對事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不好求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有必須的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟(jì)原那么，盡可能不好同類重復(fù)。二、理論論證理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從詳細(xì)的材料中抽象概括出來的，其本質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就可以保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原那么外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時刻檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。三、比較論證比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是比較法。1、類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的一樣或相似，推論兩者在其他屬性上也有一樣或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，因此，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不必須為真，只有必須程度上的可靠性。在某些狀況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運(yùn)用類比論證，有時是有效的。類比法富于啟發(fā)性，它深化淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機(jī)械類比的缺點(diǎn)。由于用來類比的前提是特殊的事物，因此類比推理的結(jié)論具有或然性，闡述復(fù)雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實(shí)。類比論證有必須的哲學(xué)根據(jù)，正因世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物外表上的差異，把不一樣的事物聯(lián)絡(luò)起來考察，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認(rèn)識客觀世界的過程中有其好處，許多類比的結(jié)論雖然不必須是真實(shí)的，但是可以作為進(jìn)一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，因此在表述上多用“可能”；另外，即使一個根本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些錯誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)絡(luò)。假如共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)絡(luò)親密，結(jié)論的可靠程度就越大；假如聯(lián)絡(luò)程度低，結(jié)論的可靠程度就低；假如是無關(guān)的，就不能進(jìn)展類比。運(yùn)用類比論證需注意以下幾點(diǎn)：(1)要使用同類對象進(jìn)展類比。世界上具有某些一樣屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進(jìn)展類比，就缺乏說服力。(2)防止單獨(dú)運(yùn)用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補(bǔ)充和豐富的作用。(3)要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的狀況，否那么結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。2。比較論證。比較論證那么是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來提醒需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。比較論證方式的運(yùn)用范圍很廣，正因可以進(jìn)展比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都合適于進(jìn)展比較，在比較中分析^p和說明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就可以確立論點(diǎn)了。比較可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不一樣階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向比較的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)決定的層面上，否那么，有時會顯得說服力不夠。運(yùn)用比較論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)展比較，就務(wù)必具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)展比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)務(wù)必具有客觀性，否那么比較的結(jié)論不必須可靠。四、比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著必須的關(guān)聯(lián)和道理，被比喻者那么是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不一樣的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)聯(lián)。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。運(yùn)用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、詳細(xì)的、粗淺的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說明他們無私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”。三是正因比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，因此任何比喻都是有缺陷的。要完好、深化地闡述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析^p法等結(jié)合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進(jìn)展論證。正因寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們本質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在必須程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強(qiáng)論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能獲得成功。五、因果論證在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)絡(luò)的，因果聯(lián)絡(luò)是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)絡(luò)的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)絡(luò)是普遍的和必然的聯(lián)絡(luò)，沒有一個現(xiàn)象不是由必須的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時刻上的先后關(guān)聯(lián)，但具有時刻先后關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)聯(lián)；除了時刻的先后關(guān)聯(lián)之外，因果關(guān)聯(lián)還務(wù)必具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)絡(luò)的規(guī)律性，透過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要擅長多角度地分析^p原因和結(jié)果，比方要分析^p一果多因、一因多果，還要分析^p同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析^p：1。分析^p主要原因和次要原因。有時某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時就務(wù)必分析^p和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點(diǎn)。主要原因，有時指的是與論點(diǎn)關(guān)聯(lián)最親密的原因，它可能會因不一樣的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，著重分析^p主要原因來論證結(jié)果，對其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析^p，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點(diǎn)，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。2。分析^p產(chǎn)生的原因。原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，假如只停留在其中的某個層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點(diǎn)就可能不深化，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種狀況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一向到提示出最終極的原正因止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的本質(zhì)，就越有說服力。3。分析^p異因同果、同因異果和互為因果。這類分析^p也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考察和分析^p不一樣原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)絡(luò)。異因同果外表上是互不相干的原因，但假如用聯(lián)絡(luò)的目光看問題，深化分析^p下去，卻可以發(fā)此刻它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了外表現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。同因異果也是事物之間的常見的互相聯(lián)絡(luò)。同樣的原因，在不一樣的條件下，可能產(chǎn)生不一樣的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不一樣條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時，有時就務(wù)必分析^p同因異果的關(guān)聯(lián)，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在必須條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)聯(lián)。分析^p互為因果的關(guān)聯(lián)，不僅僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)絡(luò)，而且務(wù)必說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、開展都有它內(nèi)在的因果關(guān)聯(lián)。提示出這種因果的必然關(guān)聯(lián)也就闡述了道理，明辨了是與非?！惨弧衬尘湓捲谖闹械淖饔茫?、文首：開篇點(diǎn)題；渲染氣氛〔散文〕，埋下伏筆〔記敘類文章〕，設(shè)置懸念〔小說，但上海不會考〕，為下文作輔墊；總領(lǐng)下文；2、文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；3、文末：點(diǎn)明中心〔散文〕；深化主題〔記敘類文章文章〕；照應(yīng)開頭〔議論文、記敘類文章文、小說〕〔二〕修辭手法的作用：〔1〕它本身的作用；〔2〕結(jié)合句子語境。1、比喻、擬人：生動形象；答題格式：生動形象地寫出了＋對象＋特性。2、排比：有氣勢、加強(qiáng)語氣、一氣呵成等；答題格式：強(qiáng)調(diào)了＋對象＋特性3；設(shè)問：引起讀者注意和考慮；答題格式：引起讀者對＋對象＋特性的注意和考慮反問：強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語氣等；4、比較：強(qiáng)調(diào)了……突出了……5、反復(fù)：強(qiáng)調(diào)了……加強(qiáng)語氣〔三〕句子含義的解答：這樣的題目，句子中往往有一個詞語或短語用了比喻、比較、借代、象征等表現(xiàn)方法。答題時，把它們所指的對象提醒出來，再疏通句子，就可以了?！菜摹衬尘湓捴心硞€詞換成另一個行嗎？為什么？動詞：不行。正因該詞準(zhǔn)確生動詳細(xì)地寫出了……形容詞：不行。正因該詞生動形象地描繪了……副詞〔如都，大都，非常只有等〕：不行。正因該詞準(zhǔn)確地說明了……的狀況〔表程度，表限制，表時刻，表范圍等〕，換了后就變成……，與事實(shí)不符?！参濉骋痪湓捴心硟扇齻€詞的順序能否調(diào)換？為什么？不能。正因：〔1〕與人們認(rèn)識事物的〔由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)〕規(guī)律不一致?！?〕該詞與上文是一一對應(yīng)的關(guān)聯(lián)?！?〕這些詞是遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，不能互換?！擦扯我獾母爬w納1．記敘類文章：答復(fù)清楚〔什么時刻、什么地點(diǎn)〕什么人做什么事。格式：〔時刻＋地點(diǎn)〕＋人＋事。2．說明類文章：答復(fù)清楚說明對象是什么，它的特點(diǎn)是什么。格式：說明〔說〕＋說明對象＋說明資料〔特點(diǎn)〕3．議論類文章：答復(fù)清楚議論的問題是什么，作者觀點(diǎn)怎樣。格式：用什么論證方法證明了〔論證了〕＋論點(diǎn)〔七〕表達(dá)技巧在古代詩歌鑒賞中占有重要位置，表現(xiàn)手法諸如用典、襯托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、委婉含蓄、比較手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩中常用的修辭方法有夸大、排比、對偶、比喻、借代、比較、設(shè)問、反問、反復(fù)等。分析^p詩歌語言常用的術(shù)語有：準(zhǔn)確、生動、形象、凝練、精辟、簡潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復(fù)習(xí)時要系統(tǒng)歸納各種表達(dá)技巧，儲藏相關(guān)知識。首先要弄清這些表達(dá)技巧的特點(diǎn)和作用，再結(jié)合詳細(xì)詩歌進(jìn)展仔細(xì)體味、辨析。至于評價詩歌的思想資料和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，那么包括總結(jié)作品的主旨，分析^p作品所反映的社會現(xiàn)實(shí)，指出其用心好處或局限性等?？傊?，鑒賞古代詩詞，第一步，把握詩詞資料，可以從以下幾方面入手：1細(xì)讀標(biāo)題和注釋；2分析^p意象；3品味意境；4聯(lián)絡(luò)作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點(diǎn)；2辨析表達(dá)技巧；3說明表達(dá)作用。第三步，評價資料觀點(diǎn)：1概括主旨；2聯(lián)絡(luò)背景；3分清主次；4全面評價。答題時，要個性注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度考慮；三是推敲用語，力求用語準(zhǔn)確、簡明、標(biāo)準(zhǔn)。易混術(shù)語區(qū)分〔一〕“方式、手法”的區(qū)分藝術(shù)手法，又叫表達(dá)技巧，包括：①表達(dá)方式：記敘、描繪、抒情、議論、說明。②表現(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、襯托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門見山。③修辭：比喻、借代、夸大、對偶、比較、比較、排比、設(shè)問、反問、引用、反語、反復(fù)?！捕场扒椤?、“景”關(guān)聯(lián)區(qū)別借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達(dá)的感情透過景物表達(dá)出來。“借景抒情”表達(dá)感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達(dá)感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析^p后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然風(fēng)光之中，一切景語皆情語?！踩趁枥L的角度常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味?！靶巍?、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。答題舉例〔06浦東新區(qū)模擬〕答復(fù)1：同意。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不一樣性情，賦予其以人的靈性：無論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山強(qiáng)健而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默……總之，作者在對不一樣地域山的不一樣風(fēng)格的描繪中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重。答復(fù)2：同意。首先，運(yùn)用了超多擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)聯(lián)升華作結(jié)，拓展了考慮空間：大氣盡顯其中矣。就上海高考而言，它的理念是為學(xué)生效勞的，是為學(xué)生升入高校效勞的，而不是站在學(xué)生的對立面、設(shè)立難題，為難學(xué)生，它會為學(xué)生帶給了舞臺和時機(jī)，所出的題就應(yīng)可以解答，但務(wù)必是有道理、有準(zhǔn)備、有根底的。議論文的論證方法歸納法篇七人生不需要短路，而是需要很多的困難?！}記短路在物理學(xué)中為：電流不通過任何電器，而過電線一周，導(dǎo)致電被燒毀。假如我們?nèi)松蚕裎锢碇械亩搪罚窃摱嗫膳?。人生假如沒有磨難，那不叫完美的人生。磨難其實(shí)是我們?nèi)松械娘L(fēng)景，假如缺少了風(fēng)景，那我的人生還有何意義?用電器就像我們生活中的困難，正因為我們?nèi)松杏辛死щy，才不會讓我們的人生短路，假如我們的人生缺少了困難，可想而知，我們的生命會早早完畢。有了困難，我們就有了戰(zhàn)勝它的欲望，它激起我們的斗志，點(diǎn)燃我們的勇氣，我們?yōu)閼?zhàn)勝它而自豪，而快樂。一個從小生活在溫室的花朵，假如沒有經(jīng)歷大風(fēng)大浪，那么它永遠(yuǎn)不會成熟，永遠(yuǎn)不會成為真正的花，它只不過是個擺設(shè)而已，毫無用途。只有經(jīng)歷了風(fēng)雨，經(jīng)歷了光照，經(jīng)歷了踩踏，它的生命意義才展示出來。它的