青春有格課件初中道德與法治人教版七年級(jí)下冊(cè)（共35張）

第三課青春的證明第一課時(shí)第二課時(shí)青春有格思維導(dǎo)圖要知廉恥，懂榮辱，有所為有所不為。1.這是我們熟悉的田字格，由這個(gè)“格”你會(huì)聯(lián)想到什么？一、“格”的內(nèi)涵田字格---用于規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)格式的模板，對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)起規(guī)范引導(dǎo)的作用。你如何理解這些語(yǔ)句中的“格”？

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”----規(guī)格、標(biāo)準(zhǔn)、方式“言之有物，而行之有格也”--品格、格調(diào)“道之以德，齊之以禮，有恥且格”---正義正道改正格：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格、品格、格調(diào)青春有格：指青春也需要規(guī)范和引導(dǎo)，青春要張揚(yáng)，張揚(yáng)要有度，青春要自由，自由也要引領(lǐng)和約束。NO.1

行己有恥二、行己有恥——內(nèi)涵孔子曰行己有恥意思是：以個(gè)人行事，凡是認(rèn)為可恥的就不去做。朱熹說(shuō)人有恥，則能有所不為只有知道什么是可恥的，才知道什么事不能做二、行己有恥——內(nèi)涵

盧梭在其自傳體作品《仟悔錄》中，以誠(chéng)實(shí)、坦率的態(tài)度和深刻的內(nèi)省，敘述了自己出生以來(lái)五十多年間的往事，把其生活中違背道德良心的小事披露無(wú)遺。其中他仟悔了年輕時(shí)犯下的一個(gè)錯(cuò)誤：一次他偷了主人家一條漂亮的絲巾，卻反過(guò)來(lái)誣蔑女仆偷竊，那個(gè)無(wú)辜的女仆因此蒙受羞辱。事過(guò)多年，盧梭一想起此事，內(nèi)心仍隱隱作痛。中西方思想家的言行無(wú)形中相互印證了“行己有恥”的思想，這給我們什么警示？行己有恥：凡是認(rèn)為可恥的就不去做。這是人之為人要遵循的基本底線，我們要知廉恥，懂榮辱，有所為有所不為。三、行己有恥的要求探究與思考：1.周處為什么會(huì)改過(guò)自新？2.周處說(shuō)：“大丈夫立于天地之間被人嫌惡，與虎龍一般畜生同列，真是奇恥大辱啊，我必須做點(diǎn)什么讓他們改變對(duì)我的看法”。后來(lái)他改過(guò)自新得到鄉(xiāng)鄰的肯定，成為了不起的清官，說(shuō)明了什么？行己有恥的要求：1.要我們有知恥之心，不斷提高辨別“恥”的能力。因?yàn)橹芴幱行邜褐?。羞惡之心指人們感到做了壞事之后產(chǎn)生的羞恥心理。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也”?！靶邜褐摹币龑?dǎo)我們辨別是非善惡，明確行為選擇的理由，它像威嚴(yán)的法官端坐內(nèi)心的法庭。在行動(dòng)之前，審查愿望；在行動(dòng)之中，監(jiān)督調(diào)節(jié)；在行動(dòng)之后，反思效果與影響。羞辱之心的作用：人常懷羞惡之心，可正身，可養(yǎng)浩然之氣；可明察，知進(jìn)取，可成千秋之偉業(yè)。我們的行為證明并塑造著我們自己。我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，能真誠(chéng)面對(duì)自我，聞過(guò)而忠禮，知恥而后勇。對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，就要敢于直面自己，勇于改正自己的缺點(diǎn)，錯(cuò)誤和過(guò)失。行己有恥的要求2：真誠(chéng)面對(duì)自我，聞過(guò)而終禮，知恥而后勇。思考探究：1.周本順為什么會(huì)一步步走向犯罪的深淵？行己有恥的要求：3.樹(shù)立底線意識(shí)，觸碰道德和法律的事情堅(jiān)決不做。4.磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強(qiáng)自控力。他喪失了底線意識(shí)，觸碰了道德底線，做了違反法律的事情。他意志不堅(jiān)定，經(jīng)受不住不良誘惑，以權(quán)謀私，自控能力不強(qiáng)。2.周本順案給我們什么啟示？名詞解讀1.底線：所謂底線原指足球，籃球，羽毛球等運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地兩端的界線，現(xiàn)在指人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)于某種事態(tài)心里可以承受或能夠認(rèn)可的下線或某項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行前設(shè)定的期望目標(biāo)的最低要求，或最起碼保證。2.道德底線：法律是道德的底線，也就是說(shuō)遵守法律是最基本的道德。3.觸碰了底線會(huì)怎樣呢？會(huì)害人害己危害國(guó)家和社會(huì)。輕則受到道德譴責(zé)制度的處罰，重則受到法律的制裁，甚至刑罰的處罰認(rèn)真記錄一些自己平時(shí)不關(guān)注的事。例如，日常的零花錢(qián)支出，上網(wǎng)或者看電視所用的時(shí)間。1嘗試不做某些事情，糾正自己的行為。例如，不亂發(fā)脾氣，不隨便許諾，不說(shuō)某些口頭禪。①增強(qiáng)“我不要”的力量3③加強(qiáng)自我監(jiān)控2每天堅(jiān)持做一些自己未能做到的事。例如，放學(xué)回家先完成作業(yè)，出門(mén)前和家人打招呼。②增強(qiáng)“我想要”的力量

如何增強(qiáng)自控力?

有知恥之心，不斷提高“恥”的能力真誠(chéng)面對(duì)自我，聞過(guò)而終禮，知恥而后勇010302行己有恥的要求04

樹(shù)立底線意識(shí)，觸碰道德底線的事情不做，違反法律的事情堅(jiān)決不做磨礪意志，拒絕不良誘惑，不斷增強(qiáng)自控力課堂小結(jié)課堂檢測(cè)：?jiǎn)雾?xiàng)選擇1、以下詩(shī)句與下圖漫畫(huà)《品格如樹(shù)》內(nèi)涵最相近的是（）A.知人者智，自知者明B.不以規(guī)矩，不成方圓C.出淤泥而不染，濯清漣而不妖D.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也A2、下列對(duì)于“知恥”的認(rèn)識(shí)，正確的是（）A.做人要知廉恥，懂榮辱 B.知恥是懦弱的表現(xiàn)C.知恥必定催人奮進(jìn) D.只有不知恥，才能保住自尊A

3、以下同學(xué)的行為與“行己有恥”內(nèi)容一致的是（）A.小軍上課違反紀(jì)律被老師批評(píng)，當(dāng)場(chǎng)頂撞老師B.小進(jìn)遲到了，用腳踢開(kāi)門(mén)，到自己的座位上C.小江數(shù)學(xué)單元測(cè)驗(yàn)沒(méi)有及格，馬上把試卷撕毀D.小云認(rèn)為考試作弊是可恥的事，因而她總是誠(chéng)實(shí)考試D第三課青春的證明第二課時(shí)第二課時(shí)青春有格NO.2

止于至善

《大學(xué)》這本書(shū)的主旨是什么？

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——《大學(xué)》是動(dòng)詞，有發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)的意思我們?nèi)诵灾斜緛?lái)具有的光明的一面就是“君子日新”,每天修養(yǎng)自己就是善的極點(diǎn)，就是把自己人性里面善的、光明的那一面發(fā)揮到極點(diǎn)。想一想四：止于至善的內(nèi)涵《大學(xué)》的主旨：在于使人的美德得以彰顯，在于鼓勵(lì)天下的人革除自己身上的舊習(xí)，在于使人達(dá)到完美的境界。①”止于至善“是人的一種精神境界②“止于至善”是一種“雖不能至，心向往之”的實(shí)踐過(guò)程。

止于至善的內(nèi)涵③是一種向往美好，永不言棄的精神狀態(tài)。柳公權(quán)從小就顯示出在書(shū)法方面的過(guò)人天賦，他寫(xiě)的字遠(yuǎn)近聞名。他也因此有些驕傲。不過(guò)，有一天他遇到了一個(gè)沒(méi)有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫(xiě)的字比用他手寫(xiě)的還好。從此，他時(shí)時(shí)把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書(shū)法大家。

楊震四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見(jiàn)，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無(wú)知者?！闭鹪唬骸疤熘裰?，我知，子知。何謂無(wú)知！”密愧而出。他們兩人為什么可以成為一代名家？他們的故事給我們什么啟示？自省慎獨(dú)

止于至善的要求：養(yǎng)成自我省察的好習(xí)慣，檢視自身的不足，不盲目自責(zé)，積極調(diào)整自己，通過(guò)自身和慎獨(dú)，端正自己的行為。探究與分享止于至善，是先“獨(dú)善其身”還是先“兼濟(jì)天下”獨(dú)善其身方能止于至善。一個(gè)人以寬廣的胸襟，堅(jiān)定的信念和高尚的品格立身處世，始終對(duì)自己擁有信心，自我激勵(lì)，無(wú)論何種境遇都不棄善從惡，即使他普普通通，我們能說(shuō)它一事無(wú)成嗎？?jī)H僅獨(dú)善其身是不夠的，因?yàn)槲覀兩钤谏鐣?huì)中，一切社會(huì)的完善都是從個(gè)人做起，但如果只獨(dú)善其身而不能兼濟(jì)天下，那么獨(dú)善其身的結(jié)果未必靠得住，獨(dú)善其身的價(jià)值也未必得保得穩(wěn)。觀點(diǎn)一觀點(diǎn)二止于至善要求：我們以修身為本，有兼濟(jì)天下的胸懷。一："窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下″，是孟子對(duì)宋勾踐說(shuō)的一句話，后人將"兼善"改為"兼濟(jì)"，意思是不得志時(shí)就潔身自好，修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)，就要造福天下百姓，“窮則獨(dú)善其身″，顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度與出世境界，“達(dá)則兼濟(jì)天下”，表達(dá)了儒家的理想主義和入世精神。這兩句話是兩千多年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子立身處世的座右銘。二：獨(dú)善其身是指修身，是止于至善的前提和根本，但止于至善是無(wú)止境的追求過(guò)程僅僅獨(dú)善其身是不夠的，還需要有兼濟(jì)天下的胸懷，兩者并不矛盾，都是追求至善的人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。

止于至善的要求是什么？1、每個(gè)人都可以從點(diǎn)滴小事做起，積少成多，積善成德。2、在生活中尋找“賢”并將他們作為榜樣。3、養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，檢視自己的不足，不盲目自責(zé)，積極調(diào)整自己，通過(guò)自省和慎獨(dú)，端正自身行為。4、我們以修身為本，有兼濟(jì)天下的胸懷。小結(jié)《大學(xué)》中說(shuō)："格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！币馑际牵和ㄟ^(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和研究，才能獲得知識(shí)，獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng)；意念真誠(chéng)后心思才能端正，心思端正后，才能修養(yǎng)品行；品行修養(yǎng)后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后，天下才能太平。格物致知誠(chéng)意正心修身的方法基礎(chǔ)修身齊家治國(guó)平天下修身的功用核心止于至善的人還應(yīng)該具哪些品質(zhì)？誠(chéng)實(shí)、自信、善良、寬容、勇敢、堅(jiān)毅、關(guān)愛(ài)他人、愛(ài)國(guó)去經(jīng)歷，去體驗(yàn)，行走在“止于至善”的路上，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中收獲。這是對(duì)青春最好的證明。什么是對(duì)青春最好的證明？1、“止于至善”是一種精神境界、一種精神狀態(tài)、一種實(shí)踐過(guò)程。追求“至善”要求我們（）①?gòu)狞c(diǎn)滴小事做起，“勿以善小而不為”，積少成多，積善成德②“見(jiàn)賢思齊焉”，在生活中尋找“賢”，將他們作為榜樣③獨(dú)善其身，就能“止于至善”④養(yǎng)成自我省察的習(xí)慣，“日省其身，有則改之，無(wú)則加勉”A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④課堂檢測(cè)B一、單項(xiàng)選擇2、在這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)中，千千萬(wàn)萬(wàn)志愿者用行動(dòng)踐行雷鋒精神、奉獻(xiàn)精神，用愛(ài)心筑起聯(lián)防聯(lián)控、群防群治的堅(jiān)固防線。他們?cè)臼抢蠋?、公司職員、快遞員、水電工、學(xué)生等，如今有了一個(gè)共同的名字“志愿者”，他們的平凡善舉告訴我們“止于至善”要（）①凡是認(rèn)為可恥的就不去做，要有知恥之心②積善成德，從點(diǎn)滴小事做起③樹(shù)立底線意識(shí)，觸碰道德底線的事情不做④樹(shù)立榜樣，使國(guó)家社會(huì)更美好A.①② B.③④ C.①③ D.②④課堂檢測(cè)D一、單項(xiàng)選擇1.請(qǐng)從止于至善的角度，談?wù)劯鞯匾宰罡咭?guī)格禮贊抗疫英雄重要意義。直擊中考：①止于至善，要求我們?cè)谏钪袑ふ屹t，將他們作為榜樣，不僅是一面鏡子，而且是一面旗幟。②尋找好的榜樣向榜樣學(xué)習(xí)，汲取榜樣的力量，我們的社會(huì)，我們的國(guó)家就會(huì)更加美好；③好的榜樣，昭示著做人做事的基本態(tài)度，激發(fā)著我們對(duì)人生道路和人生理想的思考，給予我們自我完善的力量。二、材料分析2、材料：青春要張揚(yáng)，但張揚(yáng)要有度；青春是自由的，但自由中