伏羲是古中醫(yī)藥學的始祖

伏羲是古中醫(yī)藥學的始祖伏羲是中醫(yī)藥學基礎理論的奠基人，伏羲太極、陰陽、五行、八卦學說包含著樸素的唯物論與辯證法，是中醫(yī)藥學得以傳承發(fā)展的重要因素和核心內容，是中醫(yī)藥學創(chuàng)立形成發(fā)展生生不息的總源頭。伏羲是中醫(yī)藥學基礎理論的奠基人，伏羲太極、陰陽、五行、八卦學說包含著樸素的唯物論與辯證法，是中醫(yī)藥學得以傳承發(fā)展的重要因素和核心內容，是中醫(yī)藥學創(chuàng)立形成發(fā)展生生不息的總源頭。伏羲中醫(yī)藥學基礎理論孕育了“天人合一”、“陰陽合一”，人與自然相統(tǒng)一的整體觀，成為中華民族數(shù)千年燦爛文化之根和安身立命之圭臬。中醫(yī)藥學術流派在歷史文獻中最早可考分為三個流派：從伏羲制九針的傳說到總結成《黃帝針灸》為一派；第二，由黃帝、岐伯討論經脈的傳說，到總結成《素女脈訣》為一派；第三，由神農氏嘗百草的傳說，到總結成《神農本草經》為一派。此后，中醫(yī)史上名醫(yī)輩出，學派如林，可以說是眾說紛紜，莫衷一是?，F(xiàn)就挖掘研究弘揚伏羲古中醫(yī)藥學文化作一探討交流。敬請同仁斧正指導。伏羲太極、陰陽、五行、八卦是古中醫(yī)藥學文化的雛形1、羲太極、陰陽、五行、八卦是古中醫(yī)藥學的主要內容太極是由無（元）極衍化而來。太極是伏羲對無極的升華，是仰觀俯察的頓悟，是生活實踐的總結，也是定天地、分陰陽、辨五行、演八卦，來表現(xiàn)生命運動變化規(guī)律的符號。伏羲是人祖，也是中醫(yī)藥學的始祖，為世景仰。司馬遷在《太史公自序》中補敘：“余聞之先人曰：伏羲至純厚，作《易》八卦?！睎|漢史學家班固的《漢書》突破了《史記》的界線，將上古帝王世系從黃帝推至伏羲，伏羲開始登上官定正史。司馬貞《補史記■三皇本紀》曰：“伏羲仰則觀象于天，俯則法象于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身、遠取諸物、始畫八卦、以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政......?！敝腥A傳統(tǒng)文化總是以一種特有的傳承性滲透與其所屬民族的各個學科領域，形成一以貫之的體系和系統(tǒng)。中醫(yī)學本身就深深地根植于中國傳統(tǒng)文化的沃土之中，必然受到中華民族文化的影響。伏羲文化在中醫(yī)學理論體系中留下了永遠難以磨滅的印跡，甚至成為中醫(yī)理論的基礎。對中醫(yī)理論的理解必須尋求其得以形成的文化基因。如伏羲的太極、陰陽、五行、八卦哲學思想對中醫(yī)藥學的發(fā)展影響很大。伏羲是遠古最早用太極陰陽符號來表示描述記載自然界事物特性的人?！敦耘_山》記：“伏羲在位于甘肅省天水市麥積區(qū)三陽川渭南鎮(zhèn)西北的卦臺山，仰觀俯察時，突然從渭河北岸九龍山之陽的龍馬洞飛出一匹龍馬，身負圖案，飛落在分心（姓）石上，伏羲看到后，頓悟出世間之事原來只是陰陽而已?！庇谑怯冒c表示陽，黑點表示陰，用陰（--陰爻），陽（一陽爻）符號來區(qū)分男女性別，日、月、白、晝，表現(xiàn)宇宙自然、地理、氣候、天文、人與自然環(huán)境、人體形態(tài)、臟腑、表里等?！吨芤紫缔o上傳》系辭曰：“一陰一陽之謂道”。老子《道德經》曰：“道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。伏羲太極、陰陽、五行、八卦學說思想在漫長的中國歷史長河中，對其經濟、政治、社會的發(fā)展起到了積極的作用，也從相互消長的發(fā)展中形成并奠定了古中醫(yī)的理論構架，從而促進了中醫(yī)藥學的傳承發(fā)展。2、太極、陰陽、五行、八卦，是伏羲人與自然運動變化的特定符號太極作為宇宙的本原名詞，最早出現(xiàn)于《周易■系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生萬象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！薄吨芤變葌鳌鱿缔o上》曰：“陰陽之本，綢溫相得......，此所謂太極也?！薄吨熳诱Z類》曰：“謂之太極者，所以指天地之萬物之根也。”周敦頤《太極圖說》曰：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。陰變陰合，而生水、火、木、金、土......。”伏羲以太極、陰陽符號和五行八卦運動變化規(guī)律，揭示了人類認識自然，觀察事物動靜變化的客觀規(guī)律?！耙躁庩栕兓瘉黻U釋宇宙自然界萬物變化的一切現(xiàn)象，啟示天理亦即人道的變化法則，究明這一法則，就可以把握人生立身處世的要諦'。從元極、太極、陰陽、五行、八卦的變化演繹出了天人合一、對立統(tǒng)一、陰陽消長、整體觀念、運動變化的生命哲學思想理論，成為我國古代易學、中醫(yī)學、養(yǎng)生、道教、天文、地理等文化領域共同發(fā)展的基礎理論。伏羲古中醫(yī)藥學的基本內容1、 陰陽是伏羲古中醫(yī)學最具代表的理論學說陰陽是中醫(yī)學的精髓理論，是辯證法，是方法論。陰陽是中國古代哲學的一對范疇，是代表既對立又統(tǒng)一的兩個方面，是宇宙間一切事物和現(xiàn)象及其屬性對立雙方的概括?！额惤洝鲫庩栴悺吩唬骸瓣庩栒撸环譃槎?。”陰陽學說認為，世界是物質的，是整體性的，是陰陽二氣對立統(tǒng)一的結果。《素問■陰陽應象大論》云：“清陽于天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨?！币允挛镄螒B(tài)而言：活動的、外向的、上升的、陽熱的、明亮的屬陽，靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的屬陰”。陰陽的對立統(tǒng)一觀應用于中醫(yī)學而言，則對機體具有推動、溫煦、興奮等作用者屬陽，具有凝聚、滋潤、抑制等作用者屬陰。說明陰陽在一定條件下，可相互轉化?！端貑枴鲫庩栯x合論》曰“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大不可勝數(shù)，然其要一也”?！兜弁跏兰o》云：“伏羲氏......乃嘗百草而制九針，以拯妖枉焉”。伏羲嘗百藥創(chuàng)建了中國最早的中藥學，天水自然地理濕潤，四季分明，光照充足，是野生藥材生長得天獨厚的天然藥苑，天水山川有約600余種中草藥，市場流通的常用的約400余種。我國學者張光華指出，遠古時代生產力低下，人們采摘野果、根莖、花、葉為主要的食物，居住條件十分簡陋，感風寒，中酷暑，食毒物，各種疾病隨時發(fā)生。以伏羲為代表的中國先民，經過無數(shù)次的嘗試，初步總結認識了生長在陰濕和陽坡地帶，各種常見植物的藥用價值，形成了中國最早的中藥學。在治療手段上，伏羲氏把目光投向砭石，用石頭磨制成各種形狀的石針，用以刺激人體陰經和陽經某些部位達到治療的目的。但九針在此時尚無明確的名稱，其名稱的確定是《靈樞》作者的成就。但伏羲既以制出石針，最初的經絡、穴位等在當時也應初現(xiàn)端倪，只是尚不如《靈樞》系統(tǒng)完整罷了。因此，數(shù)千年來伏羲被我國醫(yī)藥學界奉為醫(yī)藥學、針灸學的始祖。2、 五行學說對中醫(yī)學的影響五行學說在現(xiàn)實生活中應用極為普遍。五行（金、木、水、火、土）與陰陽一樣，最初是獨立的學說，隨著伏羲陰陽、五行、八卦學說的廣泛應用，其巫術、占卜、風水等的興起，五行與陰陽被當時的不同學術流派綜合推崇為陰陽五行學說，與遠古及后世樸素的自然科學和社會科學有著密切的聯(lián)系。五行是構成物質世界所不可缺少的最基本物質。五行之中，東方通于木，西方屬金，南方為火，北方為水，中間為土，這五種物質之間的相互滋生、相互制約的運動變化構成了自然界物質的不同屬性。五行學說運用于中醫(yī)學，主要是利用五種元素的特性來形容各臟腑器官的生理功能，以及闡明相互之間的關系、生理現(xiàn)象及病理變化。中醫(yī)五臟學說脫胎于伏羲陰陽、五行、八卦學說。五行配五臟的規(guī)律是：火屬心，水屬腎，金屬肺，土屬脾，木屬肝，為陰五行；五行配六腑，火屬小腸，水屬膀胱，木屬膽，金屬大腸，土屬胃，為陽五行。外五行為：土主肌肉，口與四肢，木主筋骨，金主皮毛，火主血脈等。以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，建立起內合臟腑，外絡軀體孔竅的協(xié)調網絡，構成人體的五大系統(tǒng)，闡明了伏羲古中醫(yī)的理法、方、藥、證、治理論的體系及功能。五行學說是人與自然的整體學說，它涵蓋著自然界的各方面，它不僅應用于中醫(yī)學的臟腑學說而且還將人體的組織、情志、藥物的性味、自然界的變化，風、暑、濕、燥、寒、生、長、化、收、藏，相生、相克、乘侮也緊密聯(lián)系在一起，用于指導人體生理、病理及疾病的防治。《金匱要略■臟腑經絡先后病脈證篇》云：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾?！备螌倌荆偻?，木能克土，所以見肝之病，則知肝當傳之脾。說明疾病的傳變，應提前預防?！秲冉洝鏊臍庹{神大論》曰：“圣人不治己病治未病二是對伏羲古中醫(yī)重視治未病思想的充分肯定。3、陰陽、五行、八卦是伏羲古中醫(yī)學的基礎理論骨架伏羲通過陰陽的變化，演繹組合出了四象和八卦（乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌）。八卦是由陰爻與陽爻組成，“但通過排列組合便形成一種借以通曉萬物變化的體系，并成為后代中醫(yī)的理論基礎。中醫(yī)經典《黃帝內經》、張仲景《傷寒雜病論均以八卦作為闡述生理、病理、醫(yī)理的理論骨架?！狈税素詫⑷梭w分成外五行、內五行。外五行以乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。內五行即八卦配五臟：乾為肺，離為心，巽為膽，震為肝，艮為脾，坤為胃，坎為腎。由此而知，五臟的病理分為自身的陰陽失衡，及五行生克制化的失衡。伏羲古中醫(yī)生命哲學思想的始終是在一個宏觀的、整體的、自然的時空條件下，來認識人體所發(fā)生的一切病理變化。這是伏羲古中醫(yī)能夠得以延續(xù)傳承發(fā)展的獨有特色。后世醫(yī)家用八卦將耳、手、足、眼劃分成八個部分，借以解釋疾病的生成與治療。中醫(yī)臨床辨治疾病組方時，首先要看其病在何臟何腑。如失眠的病人多為肝腎陰虛或心腎不交，組方應取坎位，離位或震位，以滋補肝腎，溫通心腎；如肺虛咳嗽的病人，多為脾肺兩虛，組方應取坤位，兌位以培土生金，以達脾肺之功。在歸經上同樣辨識病在哪條經絡。如脊背兩側膀胱經痛的病人，可取坎位，因坎卦屬水對應任脈、耳、腎與膀胱；如病痛在脊椎者，取其乾位，乾卦屬金，對應脊椎、督脈?！薄饵S帝內經■素問■金匱真言論》卷一云：“言人身臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝、心、脾、肺、腎五臟為陰。膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽'，描述了人體臟腑陰陽之分；《黃帝內經■素問■生氣通天論》卷一云：凡陰陽之要陰平陽秘，精神乃治”，指出了人體內的“氣”也有陰陽之區(qū)分。伏羲古中醫(yī)藥學雖沒有典籍秘藏，但其所創(chuàng)立的陰陽、五行、八卦學說，貫穿于中醫(yī)的生理、病理、辨證、藥性伏羲：中醫(yī)藥學之始祖甘肅天水古稱成紀，是人文始祖伏羲的誕生地，素有羲皇故里之稱，是中華古文明的重要發(fā)祥地之一。相傳，伏羲的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊游，在游玩途中發(fā)現(xiàn)了一個大大的腳印。出于好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就有種被蛇纏身的感覺，于是便有了身孕。后來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。在古代，人們把十二年作為一紀，當?shù)厝藶榱思o念伏羲的誕生，特將地名改為成紀，據(jù)史學家考證，古成紀就是今天的天水?！稘h書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地?！彼?，天水歷來被稱為“羲皇故里”。伏羲，一作宓羲、庖犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲，是中華民族敬仰的人文始祖，是上古的一位睿智的首領，居三皇之首。他在我國古醫(yī)藥學的發(fā)展過程中起著重要的作用。根據(jù)傳說和史籍記載，作為人類文明始祖，伏羲對中華文明的貢獻主要有五大功績：一是教民制造工具，結網打魚，投矛狩獵，馴養(yǎng)野獸，用獸皮縫制衣服，抵御寒冷，很大程度上增強了當時的人們適應自然環(huán)境的能力，也開創(chuàng)了人類歷史上通過勞動主動獲取食物的新紀元。同時他帶領人們圍著篝火跳舞，以驅寒取暖，強健身體，并發(fā)現(xiàn)通過這種運動，可以祛除身上的一些病痛，這便是傳統(tǒng)體育活動及導引術的雛形。二是變革婚姻習俗，倡導男聘女嫁的婚俗禮節(jié)，使血緣婚改為族外婚，結束了長期以來，子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。三是始造書契，用于記事，取代了以往結繩記事的落后形式。四是發(fā)明陶塤、琴瑟等樂器，創(chuàng)作樂曲歌謠，將音樂帶入人們的生活。五是將其統(tǒng)治地域分而治之，而且任命官員進行社會管理，為后代治理社會提供借鑒。伏羲的歷史功績巨大，就醫(yī)藥方面來說，他畫八卦、嘗百草、制九針、療疾傷，開創(chuàng)了古中醫(yī)藥應用之先河。伏羲氏始創(chuàng)的九針，多是石制的。在冶金術發(fā)明之后，人們根據(jù)不同的需要創(chuàng)造出來了金屬針，這也是對于中醫(yī)學的發(fā)展具有重大意義的一大創(chuàng)舉。九針的形狀各不相同，有圓頭的，用來按壓止痛；有尖頭的，用來點刺或放血；還有帶刃的，用來切割等?！兜弁跏兰o》稱：伏羲“味百藥而制九針”。《易傳》說：在遠古時代，是伏羲氏統(tǒng)治天下，他經常仰頭觀天象，研究日月星辰的運行；俯身察地形，考查山川澤壑走向。又觀鳥獸動物皮毛的紋采和生長在大地上的各類植物各得其宜的情況，近從己身取象，遠從器物取象，而創(chuàng)造了伏羲八卦。伏羲太極、陰陽、五行、八卦學說包含著樸素的唯物辯證法，是中醫(yī)藥得以傳承發(fā)展和中華民族繁衍昌盛的文化基因。伏羲古中醫(yī)藥學的哲學思想為現(xiàn)代中醫(yī)藥學的發(fā)展奠定了主要骨架及發(fā)展的內涵與外延，其基礎理論