《鄉(xiāng)土中國(guó)》教學(xué)設(shè)計(jì)+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.把握《鄉(xiāng)土本色》的主要內(nèi)容，理解核心概念和核心觀點(diǎn)，理清文章思路。2.嘗試運(yùn)用“五步六法”閱讀本篇內(nèi)容，掌握閱讀學(xué)術(shù)著作的基本方法。3.能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)現(xiàn)象。4.深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)鄉(xiāng)土性的基本特征，增強(qiáng)文化認(rèn)同感?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】掌握整本書(shū)閱讀的“五步六法”，把握《鄉(xiāng)土本色》相關(guān)內(nèi)容，能運(yùn)用文中的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)現(xiàn)象?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】深入理解鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同感。【教學(xué)過(guò)程】任務(wù)一：與名人話“鄉(xiāng)土”。要求：讀名人筆下的“鄉(xiāng)土”，談?wù)勀愕母惺堋?.陳忠實(shí)：住到鄉(xiāng)下老屋的第一個(gè)早晨，剛睜開(kāi)眼，便聽(tīng)到咕咕咕咕的鳥(niǎo)叫聲。這是斑鳩。雖然久違這種鳥(niǎo)叫聲，卻不陌生，第一聲入耳，我便斷定是斑鳩，不由得驚喜。披上衣服，竟有點(diǎn)迫不及待，悄聲靜氣地靠近窗戶(hù)，透過(guò)玻璃望出去，后屋的前檐上，果然有兩只斑鳩。一只站在瓦楞上，另一只圍著它轉(zhuǎn)著，一邊轉(zhuǎn)著，一邊點(diǎn)頭，發(fā)出咕咕咕咕的叫聲。顯然是雄斑鳩在向雌斑鳩求愛(ài)，頗為紳士，像西方男子向所愛(ài)的女子鞠躬致禮，咕咕咕的叫聲類(lèi)似“我愛(ài)你”的表白。這是我回到鄉(xiāng)下老屋的第一個(gè)早晨看見(jiàn)的情景。一個(gè)始料不及的美妙的早晨。2.魯迅兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水汽中撲面吹來(lái)；月色便朦朧在這水汽里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見(jiàn)依稀的趙莊，而且似乎聽(tīng)到歌聲了，還有幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)，但或者也許是漁火。那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里。3.莫言十五年前，當(dāng)我作為一個(gè)地地道道的農(nóng)民在高密東北鄉(xiāng)貧瘠的土地上辛勤勞動(dòng)時(shí)，我對(duì)那塊土地充滿(mǎn)了仇恨。它耗干了祖先們的血汗，也正在消耗我的生命，我們面朝黑土背朝天，付出的是那么多，得到的是那么少。所以，當(dāng)我坐上運(yùn)兵的卡車(chē)，當(dāng)那些與我一起入伍的小伙子們流著眼淚與送行者告別時(shí)，我連頭也沒(méi)回。我有鳥(niǎo)飛出籠子的感覺(jué)。我覺(jué)得那兒已沒(méi)有什么東西值得我留戀了。4.賈平凹你生在那里，其實(shí)你的一半就死在那里，所以故鄉(xiāng)也叫血地。5.葉圣陶向來(lái)不戀故鄉(xiāng)的我，想到這里，覺(jué)得故鄉(xiāng)可愛(ài)極了。我自己也不明白，為什么會(huì)起這么深濃的情緒？再一思索，實(shí)在很淺顯：因?yàn)樵诠枢l(xiāng)有所戀，而所戀又只在故鄉(xiāng)有，就縈系著不能割舍了。譬如親密的家人在那里，知心的朋友在那里，怎得不戀戀？怎得不懷念？但是僅僅為了愛(ài)故鄉(xiāng)么？不是的，不過(guò)在故鄉(xiāng)的幾個(gè)人把我們牽系著罷了。若無(wú)所牽系，更何所戀念？像我現(xiàn)在，偶然被藕與莼菜所牽系，所以就懷念起故鄉(xiāng)來(lái)了。所戀在哪里，哪里就是我們的故鄉(xiāng)了。任務(wù)二：與作者話“本色”。1、略讀文段，圈劃關(guān)鍵詞句，總結(jié)段意。第1段開(kāi)宗明義，概括性地提出“中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的”這一觀點(diǎn)。第2段分析了鄉(xiāng)土的“土”基本意義是指“泥土”，指出鄉(xiāng)土社會(huì)“土性”的第一個(gè)特點(diǎn)：人與土地不可分割。第3段舉例論證泥土對(duì)于農(nóng)業(yè)文明國(guó)家的重要性。第4段對(duì)比農(nóng)業(yè)、游牧業(yè)和工業(yè)在土地對(duì)人的束縛上的力度，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)不流動(dòng)性的成因和特點(diǎn)。第5段論述了鄉(xiāng)土社會(huì)“土性”的第二個(gè)特點(diǎn)：農(nóng)民粘著土地，不變動(dòng)。第6段說(shuō)明雖然農(nóng)民粘著土地，但個(gè)別時(shí)期有一些人會(huì)離開(kāi)家鄉(xiāng)，到外面去開(kāi)辟新的生存空間，但這樣的開(kāi)辟仍以土地為中心。第7段為過(guò)渡段，由不流動(dòng)的社會(huì)特性引出“村落”的概念。第8段指出中國(guó)農(nóng)民“聚村而居”的特點(diǎn)。第9段從四個(gè)方面解釋中國(guó)農(nóng)民“聚村而居”的原因。第10段作者提出“中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落”的觀點(diǎn)，并闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)“地方性”這一概念內(nèi)涵。第11段進(jìn)一步解釋上文的“地方性”，并提出鄉(xiāng)土社會(huì)“土性”的第三個(gè)特點(diǎn)：熟人社會(huì)。第12段指出社會(huì)的兩種形態(tài)，并說(shuō)明中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一種禮俗社會(huì)。第13段進(jìn)一步論述熟人社會(huì)。作者引用《論語(yǔ)》中的句子，解釋說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)由熟人組成的禮俗社會(huì)，社會(huì)成員學(xué)習(xí)約定俗成的社會(huì)規(guī)范，以達(dá)到在社會(huì)中“從心所欲不逾規(guī)矩”的自由。第14段段深入論證熟人社會(huì)。在禮俗社會(huì)中，因?yàn)槿伺c人之間互相熟悉，所以人際間的交往規(guī)范就是社會(huì)約定俗稱(chēng)的“禮俗”。第15段段呼應(yīng)了“土氣”，并描述了鄉(xiāng)土社會(huì)中“熟悉”所達(dá)到的程度。第16段論述熟人社會(huì)的內(nèi)涵，指出經(jīng)驗(yàn)在鄉(xiāng)土社會(huì)中的重要性。第17段闡述了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的矛盾，從中可以體會(huì)出作者復(fù)雜的思想情感：一方面，眷戀者鄉(xiāng)土社會(huì)；另一方面，又理性地明白鄉(xiāng)土社會(huì)終究要被現(xiàn)代社會(huì)代替。2.略讀文章，圈畫(huà)關(guān)鍵字詞、句子，辨析重要概念并做批注。①鄉(xiāng)土性:土即泥土，鄉(xiāng)土性，指的的是鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生而帶來(lái)的社會(huì)屬性。②孤立和隔膜:村子與村子之間，因?yàn)轲ぴ谕恋厣?，人們?nèi)狈α鲃?dòng)，因此每個(gè)村子就是一個(gè)小集團(tuán)，不太需要和外界的溝通③熟悉:是從時(shí)間里，多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。④熟人社會(huì):指在人口、文化穩(wěn)定的聚居地，人與人自出生即熟悉并長(zhǎng)期共同生活的社會(huì)。⑤鄉(xiāng)土社會(huì)：鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的，鄉(xiāng)土社會(huì)從對(duì)彼此的熟悉中得到信任，是來(lái)源一種規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。⑥禮俗社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”。⑦法理社會(huì)：一種為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。⑧地方性:是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。3.把握關(guān)鍵概念之間的邏輯關(guān)系，用圖解的方式將其繪制成思維導(dǎo)圖。4.文中還有哪些你不能理解的概念或觀點(diǎn)？任務(wù)三：與同伴話“中國(guó)”。1.出示材料一：2020年12月17日，嫦娥五號(hào)帶著1731克月球土壤樣本返回地球，不少網(wǎng)友就關(guān)心起一個(gè)重大問(wèn)題了——月球土壤能不能種菜？對(duì)此，專(zhuān)家指出，月壤不含任何有機(jī)養(yǎng)分，而且非常干燥，不能種菜。請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》中的內(nèi)容解釋材料中網(wǎng)友為何關(guān)注這個(gè)問(wèn)題？參考答案：①種地是中國(guó)人最普通的謀生辦法，靠泥土生存的人最能明白泥土的可貴；②種地的習(xí)慣一直刻在中國(guó)人的基因里，無(wú)論是到牧區(qū)，還是到西伯利亞，甚至飛上月球，中國(guó)人都關(guān)注著月壤能否種地的問(wèn)題；③中華民族與泥土難以分開(kāi)，從體力長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，也受到土地的束縛，即使飛上天，夜依舊關(guān)注月壤的“種地”功能。2.出示材料二：有觀點(diǎn)認(rèn)為，根據(jù)涂爾干的理論，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會(huì)角色的約束，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)身份的不變性，即社會(huì)成員之間的關(guān)系是長(zhǎng)期不變且穩(wěn)定的，如同機(jī)械內(nèi)部工作的零件。而“有機(jī)團(tuán)結(jié)”是指現(xiàn)代社會(huì)秩序受文化上協(xié)商的社會(huì)聯(lián)系的約束，其特征是專(zhuān)業(yè)化與勞動(dòng)分工。那么，農(nóng)村作為禮俗社會(huì)更像機(jī)械團(tuán)結(jié)，城市作為法理社會(huì)也更像有機(jī)團(tuán)結(jié)。請(qǐng)思考:費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土本色》中，是否把“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和“機(jī)械團(tuán)結(jié)”用反了?請(qǐng)談?wù)勀愕呐行蚤喿x體會(huì)。示例一：用反了。費(fèi)孝通把“有機(jī)團(tuán)結(jié)”等同于禮俗社會(huì)，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”等同于法理社會(huì)。根據(jù)涂爾干的理論，“機(jī)械團(tuán)結(jié)”是指民間文化受合意和傳統(tǒng)社會(huì)角色的約束。在這里，“機(jī)械”是形象化的比喻，以機(jī)械比喻來(lái)指代民間文化，而非現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)。而“有機(jī)團(tuán)結(jié)”指的是，現(xiàn)代社會(huì)秩序受文化上協(xié)商的社會(huì)聯(lián)系的約束，其特征是專(zhuān)業(yè)化與勞動(dòng)分工。示例二：沒(méi)用反。費(fèi)孝通引用涂爾干的理論時(shí)，對(duì)“有機(jī)團(tuán)結(jié)”和“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的解讀和理解有差異。3.出示材料三：十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。那醫(yī)生的門(mén)前，掛著很大的招牌，那招牌上畫(huà)著特別大的有量米的斗那么大的一排牙齒。所以那牙醫(yī)生，掛了兩三年招牌，到那里去拔牙的卻是寥寥無(wú)幾。后來(lái)那女醫(yī)生沒(méi)有辦法，大概是生活沒(méi)法維持，她兼做了收生婆。后來(lái)為了維持生計(jì)兼做了收生婆。（蕭紅《呼蘭河傳》）掛了大牌子廣告的牙醫(yī)最后“生活沒(méi)法維持”，是什么原因呢？請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土本色》中的內(nèi)容加以闡述。參考答案：鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟人”社會(huì)，“熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)”，鄉(xiāng)土社會(huì)的信任和信用都是建立在“熟悉”的基礎(chǔ)上，而這個(gè)牙醫(yī)是個(gè)“洋醫(yī)生”，她對(duì)于呼蘭河這樣的鄉(xiāng)土小城的人們來(lái)說(shuō)是陌生的，因而人們無(wú)法對(duì)她產(chǎn)生信任，即便是大大的廣告也無(wú)法建立起她在這個(gè)小城的信用。3.出示材料四：選文一：孫少安好不容易把家里和隊(duì)里的事安排停當(dāng)，才抽開(kāi)身到城里來(lái)了。前兩天，他趕著把家里自留地的南瓜和西葫蘆都種上了。為了趕時(shí)間，他還把他媽和他姐也叫到地里幫忙。父親在基建會(huì)戰(zhàn)工地，又被強(qiáng)制給他姐夫賠罪，請(qǐng)不脫假。他不能錯(cuò)過(guò)播種季節(jié)。南瓜西葫蘆，這是全家人一年最重要的一部分糧食。他還在自留地利用陰雨天修起的那幾畦水澆地里，種了點(diǎn)夏土豆，又種了兩畦西紅柿和黃瓜。這些菜一般家里不吃，是為了將來(lái)賣(mài)兩個(gè)零用錢(qián)的。至于隊(duì)里的事，那就更多了。冬小麥已經(jīng)返青，需要除草和施肥，尿素和施銨比較簡(jiǎn)單，撒在地里就行了，但碳酸銨要用土埋住，否則肥效發(fā)揮不了作用。需要好好把這些事安頓給副隊(duì)長(zhǎng)田福高，不敢讓社員應(yīng)應(yīng)付付了事。另外要趕緊開(kāi)始種黑豆和小日月玉米……直到他坐在過(guò)路回家的金波父親的車(chē)上往縣城去的時(shí)候，還覺(jué)得有許多事沒(méi)有安排妥當(dāng)……現(xiàn)在，他已經(jīng)到潤(rùn)葉的宿舍里了。選文二：山里的活不是爸爸做著哩嘛!”少安反駁說(shuō)，“如果把家分開(kāi)，咱就是燒磚也能捎帶種了自己的地!就是顧不上種地，把地荒了又怎樣？咱拿錢(qián)買(mǎi)糧吃！三口人一年能吃多少？”孫少安是雙水村有史以來(lái)第一個(gè)用磚接窯口的。在農(nóng)村，磚瓦歷來(lái)是一種富貴的象征；古時(shí)候蓋廟宇才用那么一點(diǎn)。就是赫赫有名的已故老地主金光亮他爸，舊社會(huì)箍窯接口用的也是石頭，而只敢用磚砌了個(gè)院門(mén)洞——這已經(jīng)夠非凡了?？涩F(xiàn)在，孫少安卻拿青磚給自己整修起灰蓬蓬一院地方，這怎能不叫雙水村的人感慨？誰(shuí)都知道，不久前，這孫家還窮得沒(méi)棱沒(méi)沿啊!選文三：就像大晴天冷不丁下起了冰雹——孫少安的磚窯砸了!所有千辛萬(wàn)燒制的成品磚，出窯的時(shí)候，無(wú)一例外地布滿(mǎn)了裂痕，成了一堆毫無(wú)用處的廢物。問(wèn)題全部出在那個(gè)用高工資新雇來(lái)的河南人身上。這個(gè)賣(mài)瓦盆的家伙實(shí)際根本不懂燒磚技術(shù)，而忙亂的少安卻把掌握燒磚的火候的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)全托付給他來(lái)掌握，結(jié)果導(dǎo)致了這場(chǎng)大災(zāi)難。災(zāi)難是毀滅性的。粗略地計(jì)算一下，損失在五六千元以上。這幾乎等于宣布他破產(chǎn)了!對(duì)于一個(gè)平凡的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，要在大時(shí)代的變革浪潮中奮然躍起，那是極其不容易的。而跌落下來(lái)又常常就在朝夕之間。像孫少安這樣一些后來(lái)被光榮地奉為“農(nóng)民企業(yè)家”的人，在他們事業(yè)的初創(chuàng)階段卻是非常脆弱的。一個(gè)偶然的因素，就可能使他們處于垮臺(tái)的境地；而那種使他們破產(chǎn)的“偶然性”卻是慣常的現(xiàn)象。因?yàn)橹袊?guó)和他們個(gè)人都是在一條鋪滿(mǎn)荊棘的新路上摸索著前行。碰個(gè)鼻青臉腫幾乎不可避免。這就是人們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。三則選文中，農(nóng)民孫少安和土地的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？這與費(fèi)孝通先生在本章中的觀點(diǎn)有何異同?請(qǐng)結(jié)合選文與本章內(nèi)容具體分析。參考答案：農(nóng)民孫少安和土地的關(guān)系從直接依賴(lài)土地生存到間接依賴(lài)土地。孫少安以前依靠在土地上種植莊稼直接獲得生活資源，無(wú)法擺脫貧困；他改變生產(chǎn)方式，開(kāi)建磚廠而發(fā)家致富，在逐漸擺脫直接依靠土地生存的境況之后.又漕遇了沉重的打擊。費(fèi)孝通在本章中認(rèn)為“土地”是農(nóng)民的命根，中國(guó)農(nóng)民靠種地謀生，因此他們黏著在地上，不流動(dòng)，不遷移，他們與十地緊密相依的同時(shí)也受土地的束縛。同時(shí)，作者認(rèn)為鄉(xiāng)土?xí)谶M(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，"鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊"。同：選文一中，孫少安時(shí)刻掛念土地，于私于公，土地對(duì)他意義重大。這表明，即使是2