微課的類型與特性微時(shí)代滿足碎片化學(xué)習(xí)需要的微課設(shè)計(jì)與創(chuàng)作以李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞系列微課為例

微課的類型與特性微時(shí)代滿足碎片化學(xué)習(xí)需要的微課設(shè)計(jì)與創(chuàng)作以李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞系列微課為例

一、新的碎片化學(xué)習(xí),導(dǎo)致了“短、平、快”的改變2009年，隨著3g技術(shù)的發(fā)展，3g網(wǎng)絡(luò)和相應(yīng)的技術(shù)迅速融入了移動(dòng)應(yīng)用程序，解決了信息接收終端的移動(dòng)問題。特別是隨著物聯(lián)網(wǎng)的逐步建設(shè),未來的信息接收終端肯定不會(huì)僅僅局限于手機(jī),各種小巧便捷的物品都將被賦予人工智能兼具傳播功能并成為信息接收終端,人類的信息接收終端種類將不斷增加,人類傳播活動(dòng)的范圍也將大大拓展,并不斷突破傳統(tǒng)的時(shí)空限制。教育部發(fā)布的《2011年中國(guó)語言生活狀況報(bào)告》顯示,“微電影”、“微訪談”、“微小說”、“微生活”、“微招聘”等以“微某某”格式出現(xiàn)的詞匯,從2010年開始走紅,成為社會(huì)關(guān)注的熱詞。而一個(gè)個(gè)熱詞,正是一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)事件的濃縮,也標(biāo)志著一個(gè)全新的“微時(shí)代”的開始。所謂“微時(shí)代”,也可以稱為“迷你”(mini)傳播的時(shí)代。人類進(jìn)入微時(shí)代之后,各種小巧便攜的移動(dòng)終端大行其道,人們隨身攜帶一個(gè)電子閱讀器或一部手機(jī),就等于在自己的口袋里裝進(jìn)了一個(gè)圖書館,就可以隨時(shí)隨地了解全球資訊,即使是一門課程,只要能滿足碎片化學(xué)習(xí)的需要,也可以走到哪里學(xué)到哪里。移動(dòng)終端的變化也使得人類的傳播更加分散和流動(dòng),傳播的時(shí)間也被分割得更加瑣碎,這必將改變?nèi)藗冞M(jìn)行信息傳播活動(dòng)的心態(tài),重塑受眾的時(shí)空觀,人們將越來越傾向于選擇無聊與零散的時(shí)間來進(jìn)行信息的傳播或接收活動(dòng)。時(shí)間的碎片化,決定了人們學(xué)習(xí)方式的碎片化。碎片化學(xué)習(xí),即指學(xué)習(xí)者通過對(duì)被分割的學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行正式或非正式學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方式,其特點(diǎn)是“短、平、快”。在信息爆炸的微時(shí)代,現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活,使人們總是處于忙碌的狀態(tài)中,可自由支配的大塊的完整的時(shí)間越來越少,而隨時(shí)隨地出現(xiàn)的零星的瑣碎的時(shí)間卻越來越多,人們不可能像以前那樣有大量時(shí)間來安靜地接受大篇幅的信息,也沒有耐心和精力來系統(tǒng)地接受知識(shí)體系完整卻內(nèi)容冗長(zhǎng)沉重的傳統(tǒng)意義上的正規(guī)課程,這在無形中培養(yǎng)和增強(qiáng)了人們對(duì)“快餐式”文化消費(fèi)內(nèi)容的偏好。與此同時(shí),現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展,也大大拓展了原有的學(xué)習(xí)時(shí)空,為濃縮學(xué)習(xí)、快速學(xué)習(xí)提供了極大的方便,也為人們利用碎片時(shí)間進(jìn)行碎片化學(xué)習(xí)提供了可能,也為“微課程”的大量出現(xiàn)和迅速發(fā)展提供了重要的技術(shù)支持和廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。所謂“微課程”(簡(jiǎn)稱“微課”)是相對(duì)于“傳統(tǒng)課程”而言的微時(shí)代的產(chǎn)物。碎片化學(xué)習(xí)既包括利用手機(jī)閱讀、電子書閱讀等新興方式,迅速而廣泛地涉獵各種知識(shí),快速而準(zhǔn)確地搜索自己需要的資料,也包括快速閱讀各種經(jīng)典的濃縮本、精華本,還包括為學(xué)習(xí)者專門開發(fā)的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)的微課,因此,碎片化學(xué)習(xí)主要可分為業(yè)余學(xué)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)兩大類。這種新的碎片化學(xué)習(xí)方式,與校園學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)以及獨(dú)自伏案讀書等傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式并不矛盾,而只是在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的基礎(chǔ)上適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的具有創(chuàng)新性的一種有益補(bǔ)充。在微時(shí)代,信息傳播的扁平化成為一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì),與之相適應(yīng),人們的傳播活動(dòng)也更為強(qiáng)調(diào)便捷、高效、單純和通俗。這就要求為碎片化學(xué)習(xí)服務(wù)的新型的微課應(yīng)該且必須滿足現(xiàn)代信息傳播的這一趨勢(shì)。因此,與傳統(tǒng)課程相比,微課形成了自己的兩大特點(diǎn):一是課程長(zhǎng)度的縮減;二是課程內(nèi)容的分割。每一節(jié)獨(dú)立的微課時(shí)間長(zhǎng)度,一般在3-5分鐘左右,最長(zhǎng)的也不超過15分鐘。而傳統(tǒng)課程,無論是采用課堂形式的傳統(tǒng)教學(xué),還是采用視頻、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)手段形式的現(xiàn)代教學(xué),其重要特征,就是每節(jié)課的長(zhǎng)度一般在45-50分鐘左右。課程長(zhǎng)度的縮減,決定了微課與傳統(tǒng)課程不同的知識(shí)展現(xiàn)方式。微課是一種知識(shí)的碎片化,更是一種傳統(tǒng)教學(xué)方式的碎片化,而傳統(tǒng)課程則必須體現(xiàn)學(xué)科體系的整體性和系統(tǒng)性。但是,微課與傳統(tǒng)課程的關(guān)系,又不僅僅是整體與個(gè)體的關(guān)系,或者說,微課絕不是將傳統(tǒng)課程打碎或拆分后形成的微小課程。課程長(zhǎng)度的縮減,是為了滿足人們利用零碎時(shí)間學(xué)習(xí)的需要,同時(shí),也決定了對(duì)相對(duì)完整的學(xué)習(xí)內(nèi)容的分割。學(xué)習(xí)內(nèi)容分割后,不僅每個(gè)碎片的學(xué)習(xí)時(shí)間變得更加可控,而且學(xué)習(xí)者可以完全根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)程度和學(xué)習(xí)需求,有選擇性地反復(fù)學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容,或者有針對(duì)性地重點(diǎn)學(xué)習(xí)對(duì)自己更有幫助或啟發(fā)的內(nèi)容,使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時(shí)的靈活度更高、針對(duì)性更強(qiáng)、學(xué)習(xí)成效也更為明顯。目前,在世界范圍內(nèi),微課的發(fā)展才剛剛起步,雖然蓬蓬勃勃,卻方興未艾,還沒有形成公認(rèn)的統(tǒng)一規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。雖然,所有的微課都可以在按照不同教學(xué)目標(biāo)配以不同的教學(xué)要求、教學(xué)過程和考核標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)要素后,制作為可供網(wǎng)上學(xué)習(xí)的獨(dú)立課程,但是,除個(gè)別成熟的大型系列微課外,大多數(shù)微課(包括一些正在建設(shè)中的大型系列微課)在未完成系統(tǒng)化的改造、組裝和制作之前,都還不是自成體系的獨(dú)立課程,不能作為獨(dú)立的課程直接用于教學(xué),更不可簡(jiǎn)單地替代傳統(tǒng)課程,而只是一種配合傳統(tǒng)教學(xué)方式加以靈活使用的教學(xué)資源。從這個(gè)意義上來說,現(xiàn)有的大多數(shù)微課都還不是課,而只是一種教學(xué)資源。二、從《雷》到《麻黃》:微課只是一種具有“文學(xué)”特性的教學(xué)資源無論是作為獨(dú)立課程的微課,還是僅僅作為一種教學(xué)資源的微課,由于它們都具有碎片化學(xué)習(xí)的特點(diǎn),因此,微課與具有系統(tǒng)化學(xué)習(xí)特點(diǎn)的傳統(tǒng)課程有很大的區(qū)別。目前的微課在表現(xiàn)形式上,大致可以分為兩大類,一類是知識(shí)講解型;一類是藝術(shù)展現(xiàn)型。前者主要通過PPT或動(dòng)畫等形式對(duì)抽象的知識(shí)進(jìn)行形象化的講解;而后者則主要采用音畫和藝術(shù)朗誦等形式對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行藝術(shù)薰陶。相比較而言,數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)類的微課,更適用于知識(shí)講解型;而文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等社會(huì)科學(xué)類的微課,則更適用于藝術(shù)展現(xiàn)型。雖然,文學(xué)微課也可以采用知識(shí)講解型,但采用藝術(shù)展現(xiàn)型的文學(xué)微課更能體現(xiàn)文學(xué)的特質(zhì)。因此,本文所討論的“文學(xué)微課”特指藝術(shù)展現(xiàn)型的文學(xué)微課。文學(xué)微課在教學(xué)上必須滿足三大特性,即教學(xué)性、科學(xué)性(學(xué)術(shù)性)和藝術(shù)性(欣賞性)。當(dāng)然,傳統(tǒng)文學(xué)課程在教學(xué)上也必須具有教學(xué)性和科學(xué)性,但是,傳統(tǒng)文學(xué)課程一般不強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,而必須強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性。文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程在藝術(shù)性或系統(tǒng)性方面的區(qū)別是顯而易見的,當(dāng)然,即使在教學(xué)性和科學(xué)性方面,二者的側(cè)重也有明顯不同。首先,就教學(xué)性而言,文學(xué)微課的主要目的與傳統(tǒng)文學(xué)課程一樣都是為教學(xué)服務(wù),它所講授的也是傳統(tǒng)文學(xué)課程中的某一個(gè)微小的知識(shí)點(diǎn),其內(nèi)容必須且應(yīng)該與教學(xué)有關(guān),也就必然具有教學(xué)性的特點(diǎn)。但是,文學(xué)微課的教學(xué)性,明顯不同于傳統(tǒng)文學(xué)課程。文學(xué)微課并不是傳統(tǒng)文學(xué)課程的簡(jiǎn)單拆分,也不是傳統(tǒng)文學(xué)課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)的集合體,而應(yīng)該是整個(gè)知識(shí)體系中學(xué)習(xí)者有可能出現(xiàn)的興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)的尋找和展示。因此,文學(xué)微課作為一種滿足碎片化學(xué)習(xí)需求的教學(xué)資源,每一課都必須是經(jīng)過學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)內(nèi)容分割之后的一個(gè)獨(dú)立的存在,都必須有自己獨(dú)立的設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。也就是說,都必須有根據(jù)自己不同的教學(xué)內(nèi)容而設(shè)計(jì)的開頭和結(jié)尾、設(shè)問和引導(dǎo)、風(fēng)格和特點(diǎn),既不能只是傳統(tǒng)文學(xué)課程中某一個(gè)教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù),也不能只是將傳統(tǒng)的文學(xué)視頻課程內(nèi)容僅僅采用技術(shù)手段剪輯而成。如果說,微課不是課,只是一種教學(xué)資源,那么,則可以說,文學(xué)微課也不是傳統(tǒng)意義上的文學(xué)課程,而應(yīng)該是一種具有“文學(xué)”特質(zhì)的教學(xué)資源。在這個(gè)方面,“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課中的“從《雷雨》到《日出》”一課便是一個(gè)例證。該課主要講授曹禺前兩部話劇的創(chuàng)作情況,由于《雷雨》和《日出》是曹禺在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上有著特別的開創(chuàng)性重要意義的話劇作品,與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史或中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著欣賞等課程的教學(xué)都有關(guān)系。然而,該微課并不是簡(jiǎn)單地重復(fù)傳統(tǒng)文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容,并沒有講授關(guān)于這兩部話劇作品在主題內(nèi)容、思想傾向、風(fēng)格特點(diǎn)方面的變化等常規(guī)內(nèi)容,而是將重點(diǎn)放在作者在創(chuàng)作這兩部作品時(shí)的不同狀態(tài)上,提出了一個(gè)在傳統(tǒng)文學(xué)課程中經(jīng)常忽略的問題:為什么創(chuàng)作《雷雨》前后花費(fèi)了五年的時(shí)間,而創(chuàng)作《日出》僅僅只用一個(gè)月的時(shí)間?實(shí)際上,這里突出講的是一個(gè)創(chuàng)作“靈感”問題?！独子辍肥且徊拷?jīng)典,《日出》也是一部經(jīng)典,“從《雷雨》到《日出》”更是在研究曹禺創(chuàng)作道路時(shí)人們喜愛的一個(gè)經(jīng)典題目,一個(gè)文學(xué)微課是不可能完成這個(gè)經(jīng)典題目的講解的。但是,從《雷雨》到《日出》的創(chuàng)作過程中的創(chuàng)作靈感問題,卻可能引起學(xué)習(xí)者的興趣,從而有助于他們理解這兩部經(jīng)典作品,以及這個(gè)經(jīng)典題目。因此,作為一個(gè)教學(xué)資源,該微課既可以用于“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”或“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名著欣賞”課程的教學(xué),也可以用于“文學(xué)概論”或“藝術(shù)欣賞”等其他課程的教學(xué)。其次,就科學(xué)性而言,文學(xué)微課既要符合文學(xué)的基本理論和發(fā)展規(guī)律,又要有所創(chuàng)新,給學(xué)習(xí)者以啟迪。文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程都是向公眾傳授的科學(xué)的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)史知識(shí),都必須符合本專業(yè)的學(xué)科規(guī)范,都必須能夠經(jīng)得起學(xué)科專家的推敲和學(xué)科體系的檢驗(yàn)。但是,相對(duì)而言,文學(xué)微課更重視個(gè)性和創(chuàng)新,更重視在前人研究成果的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出“獨(dú)立之精神,自由之思想”。而傳統(tǒng)文學(xué)課程則更強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)和穩(wěn)妥,更強(qiáng)調(diào)對(duì)于已經(jīng)取得社會(huì)公認(rèn)的研究成果的吸收和總結(jié)。這種情況,有些類似于撰寫個(gè)人學(xué)術(shù)著作與編寫教材。個(gè)人學(xué)術(shù)著作的撰寫,應(yīng)該盡可能地避免“炒冷飯”,避免簡(jiǎn)單地重復(fù)自己或別人已有的觀點(diǎn),而應(yīng)該盡可能地有所突破,有所創(chuàng)新,即使是有的思想和觀點(diǎn)還不成熟,但只要能言之有理,能夠給讀者以啟發(fā),也應(yīng)該勇敢地提出一些具有自己個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)精神的見解。而教材的編寫則不盡然,雖然教材編寫也提倡盡可能地吸收本專業(yè)學(xué)科前沿的最新成果,但并不鼓勵(lì)編寫者個(gè)人見解的過分張揚(yáng),同時(shí)也應(yīng)該盡可能地避免引用未得到學(xué)界普遍認(rèn)可的其他人觀點(diǎn)。對(duì)于如何在前人研究成果的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出“獨(dú)立之精神,自由之思想”方面,“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課中的“《狂人日記》的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)”一課做出了大膽的嘗試。魯迅的《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開山之作,具有劃時(shí)代的意義。揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì),歷來被看作是它的一大發(fā)現(xiàn),但除此之外,是不是還有另一個(gè)發(fā)現(xiàn)?該微課講授的重點(diǎn)既不是分析《狂人日記》在現(xiàn)代文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的劃時(shí)代意義,也不是分析狂人形象“狂與不狂”的象征意義,而是針對(duì)傳統(tǒng)課程中強(qiáng)調(diào)的以“吃人”來總結(jié)中國(guó)歷史是魯迅思考多年的一個(gè)驚人發(fā)現(xiàn),通過重點(diǎn)分析作品“小序”中狂人“然已早愈,赴某地候補(bǔ)矣”的結(jié)局,來說明他的反抗已經(jīng)失敗,這是狂人的悲劇命運(yùn),更預(yù)示著當(dāng)時(shí)敢于反抗社會(huì)的知識(shí)分子的共同命運(yùn)。由此,得出了自己的研究結(jié)論:狂人“赴某地候補(bǔ)”,魯迅在作品中指出狂人的悲劇命運(yùn),正是《狂人日記》的另一個(gè)發(fā)現(xiàn),而且,對(duì)于當(dāng)時(shí)能讀到這篇小說的知識(shí)分子來說,這是一個(gè)更為驚人的發(fā)現(xiàn)。從重視小說中白話文部分狂人的種種驚人表現(xiàn),到重視小說中文言小序部分狂人的悲劇結(jié)局,是近年來魯迅小說教學(xué)中的一個(gè)重大進(jìn)步,但是,將《狂人日記》與《孔乙己》《藥》和《在酒樓上》《孤獨(dú)者》《傷逝》等魯迅在“五四”前后創(chuàng)作的知識(shí)分子題材小說聯(lián)系在一起,特別是與魯迅創(chuàng)作這些作品時(shí)的生活變故聯(lián)系在一起,來綜合考察和分析《狂人日記》在魯迅小說中的地位和影響,特別是魯迅筆下的知識(shí)分子命運(yùn),以及魯迅重視知識(shí)分子題材描寫的原因,卻是在教學(xué)中對(duì)魯迅小說解讀的一次新的嘗試。也許正因?yàn)橹皇且环N嘗試,這樣的觀點(diǎn)在得到大家的認(rèn)同之前,并不適于立即寫入文學(xué)史教材,但卻可以在課堂上與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的討論和交流,更適合寫入獨(dú)具個(gè)性特征的文學(xué)微課。如果說,文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程在教學(xué)性和科學(xué)性方面既有相同之處,也有不同的側(cè)重,那么,文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程的最大區(qū)別,就在于文學(xué)微課為適應(yīng)碎片化學(xué)習(xí)而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,傳統(tǒng)文學(xué)課程則為適應(yīng)整體化學(xué)習(xí)而強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性。傳統(tǒng)文學(xué)課程強(qiáng)調(diào)整體化學(xué)習(xí),是由其課程性質(zhì)、課程目標(biāo)和課程任務(wù)所決定的。眾所周知,任何一門課程都是為實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)服務(wù),而任何一個(gè)專業(yè)都有自己的學(xué)科體系,在這個(gè)學(xué)科體系中,有許多大小不同的重點(diǎn)與非重點(diǎn),在教學(xué)過程中,不同的教師可以根據(jù)自己的興趣和特長(zhǎng)采用不同的教學(xué)方法,但是,任何教師都不能只憑自己的興趣和特長(zhǎng)對(duì)課程挑肥揀瘦、信馬由韁地去講解,都不能違背專業(yè)的學(xué)科體系,都必須讓每一位學(xué)習(xí)者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成本專業(yè)的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。而微課則完全不同,雖然一個(gè)由眾多微課組成的微課系列,也可以按專業(yè)的學(xué)科體系制作成一門完整的課程,但是,作為一種教學(xué)資源存在的微課,并不承擔(dān)完整體現(xiàn)專業(yè)學(xué)科體系的任務(wù),它的主要目的只是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,開闊學(xué)生的知識(shí)視野,啟迪學(xué)生的思考能力。它的目標(biāo)對(duì)象,也不僅僅是正在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的學(xué)生,也包括人數(shù)更為眾多的沒有或尚未參加專業(yè)學(xué)習(xí)的社會(huì)群體。當(dāng)然,這個(gè)群體的許多人都有可能通過微課的學(xué)習(xí)而成為潛在的參加開放學(xué)習(xí)的專業(yè)學(xué)生。因此,每一門微課,特別是文學(xué)微課,都必須體現(xiàn)出藝術(shù)性的特性。只有具有藝術(shù)性,才能具有欣賞性,才能激發(fā)起學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,并讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中得到知識(shí)的享受。而要做到藝術(shù)性,微課就必須做得精美有趣。在文學(xué)微課的藝術(shù)性方面,“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課中的“《荷塘月色》背后的煩惱”一課,可以說是一個(gè)成功的范例。該課雖然講的只是大家都非常熟悉的朱自清散文名作《荷塘月色》,但并不是簡(jiǎn)單地說明作者在1927年創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代或歷史背景,而是重點(diǎn)考察了當(dāng)時(shí)朱自清在清華大學(xué)教書時(shí)所遭遇到的個(gè)人的煩惱。由于朱自清是現(xiàn)代散文史上的大家,《荷塘月色》是朱自清的散文名作,對(duì)于正在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的學(xué)生體會(huì)和理解“五四美文”的特點(diǎn)是有幫助的;由于這篇散文大家都非常熟悉,對(duì)于尚未參加專業(yè)學(xué)習(xí)的社會(huì)群體在沒有專業(yè)知識(shí)支撐的情況下也是可以接受的。然而,要讓專業(yè)的和非專業(yè)的群體都接受和喜歡,則必須加強(qiáng)課程的藝術(shù)性。為此,該課采取了一條“唯美化”的路線:首先,邀請(qǐng)專業(yè)的播音員分三段朗誦了作品的原文;其次,配以優(yōu)美的畫面和音樂;最后,設(shè)計(jì)了對(duì)比強(qiáng)烈的男女聲作為講授和旁白。經(jīng)過這樣的“藝術(shù)”加工,一節(jié)原本淺顯枯燥的常識(shí)性的學(xué)習(xí)課程,就變成了一個(gè)抒情優(yōu)雅的藝術(shù)性的欣賞節(jié)目。該課在國(guó)家開放大學(xué)的“五分鐘課程網(wǎng)”上一出現(xiàn),就立即受到大家的關(guān)注,點(diǎn)擊量一直居高不下,不但始終位居首位,而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他所有微課。綜上所述,文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程在教學(xué)性、科學(xué)性方面,既有共性,也有區(qū)別;而文學(xué)微課的藝術(shù)性與傳統(tǒng)文學(xué)課程的系統(tǒng)性,則具有明顯的不同。為了更好地說明文學(xué)微課與傳統(tǒng)文學(xué)課程的不同特點(diǎn),我們也可以將微課的教學(xué)性、科學(xué)性和藝術(shù)性(欣賞性)這三大特性,歸納為“有用、有譜、有趣”。三、營(yíng)造一個(gè)嚴(yán)格的藝術(shù)氛圍按照一般的規(guī)律和習(xí)慣,一個(gè)文學(xué)微課的制作,首先應(yīng)該強(qiáng)調(diào)其教學(xué)性和科學(xué)性,然后,再努力追求其藝術(shù)性。其實(shí)不然,在文學(xué)微課的制作過程中,工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)不是教學(xué)性和科學(xué)性,而是藝術(shù)性。因?yàn)橐粋€(gè)文學(xué)微課的教學(xué)性的把控,主要是由稿本撰寫者一人擔(dān)當(dāng)和完成的,而稿本撰寫者一般是由具有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師來擔(dān)任,只要真正理解了碎片化學(xué)習(xí)的特點(diǎn),將傳統(tǒng)文學(xué)課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)移植到文學(xué)微課之中,是很容易實(shí)現(xiàn)的。在科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)上,要比教學(xué)性的把控更為困難一些,但是,只要用寫作學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對(duì)待文學(xué)微課的教案寫作,其科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)就能夠達(dá)到。相比而言,對(duì)于其藝術(shù)性的追求,則是任何一位有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研水平的教師所無法獨(dú)力完成的,因此,要實(shí)現(xiàn)文學(xué)微課的藝術(shù)性常常是微課設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的難點(diǎn)。在“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課的制作過程中,我們的經(jīng)驗(yàn)是將教學(xué)性、科學(xué)性和藝術(shù)性的順序“逆向設(shè)計(jì)”,首先重視其藝術(shù)性,然后再追求其科學(xué)性,最后符合其教學(xué)性。而要真正實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性,則必須依靠團(tuán)隊(duì)的力量,重視課程制作團(tuán)隊(duì)的選配、組織、協(xié)作和努力,充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)成員的作用。一般情況下,一個(gè)微課的制作團(tuán)隊(duì)人數(shù)不會(huì)太多,不可能像電視臺(tái)的專題節(jié)目組那么強(qiáng)大,但每個(gè)成員都應(yīng)該具有起碼的責(zé)任心和榮譽(yù)感,把團(tuán)隊(duì)工作當(dāng)作自己的一份事業(yè)。在“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中,主要有三大追求:一是藝術(shù)氛圍;二是立體考察;三是反思質(zhì)疑。雖然,各節(jié)微課有的側(cè)重藝術(shù)氛圍和立體考察,有的側(cè)重藝術(shù)氛圍和反思質(zhì)疑,有的側(cè)重立體考察和反思質(zhì)疑,但本系列微課始終努力把這三大追求作為所有單元微課的總體要求和目標(biāo)。所謂藝術(shù)氛圍,主要指在語言文字(包括講授和字幕)、朗誦(包括旁白)、音樂、圖畫等各種藝術(shù)手段的協(xié)調(diào)配合下,創(chuàng)設(shè)出一種充滿藝術(shù)氛圍的環(huán)境,讓學(xué)習(xí)者在輕松的狀態(tài)中,以欣賞的態(tài)度來了解和體會(huì)文學(xué)作品的特點(diǎn)。而藝術(shù)氛圍的營(yíng)造,具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一是稿本的撰寫。人們常說,劇本是一劇之本,課本是一課之本。同理,微課的稿本也是微課之本。微課的稿本不但要有設(shè)計(jì)、有內(nèi)容、有分量,而且,還必須在遣詞造句上事先考慮到講授時(shí)的效果,要考慮到教師講授的基調(diào)與藝術(shù)朗誦的格調(diào)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。二是朗誦的配合。一般文學(xué)微課的朗誦,主要是文學(xué)作品原文的配樂朗誦。人們?cè)陂喿x和學(xué)習(xí)一篇(部)文學(xué)作品時(shí),常常會(huì)情不自禁地自己誦讀,自己誦讀是一種味道,而聆聽音畫交融中的藝術(shù)家的朗誦肯定又別有滋味,對(duì)于欣賞和理解作品平添了許多藝術(shù)魅力?！袄钇浆F(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課在“配樂朗誦”之外,又設(shè)計(jì)了具有專業(yè)播音員水準(zhǔn)的“旁白”(解說)。旁白的主要任務(wù)是介紹與本課程教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的史料、佐證和說明。旁白的設(shè)計(jì),既可以避免單純由主講教師一講到底給學(xué)習(xí)者造成的視聽疲勞,也可以加強(qiáng)課程的學(xué)術(shù)性和論說色彩,還可以增加課程的藝術(shù)氣息,實(shí)踐證明,這是實(shí)現(xiàn)文學(xué)微課的教學(xué)性、科學(xué)性與欣賞性有機(jī)統(tǒng)一的一個(gè)重要手段。三是美術(shù)的展示。文學(xué)微課的美術(shù),既包括富有藝術(shù)畫面感的課程封面(片頭),也包括相得益彰的人像、書影、插圖等圖片資料以及相關(guān)的影視資料,還包括適于學(xué)習(xí)者觀看的字幕。字幕又可分為屏幕下方流動(dòng)性的字幕和整屏的移動(dòng)式字幕兩種形式。字幕的處理,常常容易被人們所忽視,其實(shí),字幕的大小、間距、字體,以及出現(xiàn)的時(shí)間、時(shí)長(zhǎng)等,對(duì)于一節(jié)微課在教學(xué)性和藝術(shù)性上的成敗至關(guān)重要。四是音樂的呈現(xiàn)。音樂是制造藝術(shù)氛圍的重要手段,與課程內(nèi)容相吻合的音樂,不但使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想,還能增強(qiáng)文學(xué)微課的藝術(shù)性,調(diào)節(jié)教學(xué)的節(jié)奏,喚起學(xué)習(xí)者的共鳴,培養(yǎng)其藝術(shù)欣賞能力。所謂立體考察,主要是指將作家和作品作為一個(gè)整體來看待,結(jié)合作家的相關(guān)生平介紹來幫助學(xué)習(xí)者了解作品,或結(jié)合作品產(chǎn)生原因來幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作家。在傳統(tǒng)文學(xué)課程中,雖然也介紹作家的生平,但大多是大脈絡(luò)、粗線條地介紹,只講作家的重要經(jīng)歷和重要作品,幾乎不講作家的戀愛婚姻和家庭;雖然也介紹作品產(chǎn)生的時(shí)代背景,但大多也只講當(dāng)時(shí)社會(huì)上的重大事件,幾乎不講作家當(dāng)時(shí)的感情變化和生活狀態(tài)。因此,對(duì)于初學(xué)者特別是沒有文學(xué)和文學(xué)史基礎(chǔ)的社會(huì)群體來說,常常是只見森林,不見樹木,了解的作家作品越多,認(rèn)識(shí)越模糊,幾乎所有的作家都是千人一面,缺乏具體的認(rèn)識(shí),結(jié)果導(dǎo)致張冠李戴的尷尬現(xiàn)象。文學(xué)微課作為傳統(tǒng)文學(xué)課程的一種教學(xué)資源,在介紹作家作品的過程中,通過抓小放大,將作家作品作為一個(gè)整體來進(jìn)行立體考察,不但是傳統(tǒng)文學(xué)課程的一種重要補(bǔ)充,而且,也可以由此突破傳統(tǒng)文學(xué)課程教學(xué)的僵化困境。梁實(shí)秋是中國(guó)現(xiàn)代著名的散文家,而他在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位,則是在現(xiàn)代散文史發(fā)展的末期(20世紀(jì)40年代),由他的《雅舍小品》確立的。關(guān)于《雅舍小品》的產(chǎn)生過程,“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課在“《雅舍小品》的雅趣”一課中,從梁實(shí)秋與左翼作家之間那一場(chǎng)關(guān)于“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的著名論爭(zhēng)談起,再結(jié)合梁實(shí)秋無奈地結(jié)束論爭(zhēng)搬到了重慶遠(yuǎn)郊北碚,與好朋友吳景超、龔業(yè)雅夫婦合買了一幢房子,并用龔業(yè)雅的名字命名為“雅舍”的生活經(jīng)歷,最后得出梁實(shí)秋之所以能寫出“化俗為雅”的《雅舍小品》的主要原因:一是因?yàn)榱簩?shí)秋心高氣傲而又才華橫溢,在“與抗戰(zhàn)無關(guān)”的論爭(zhēng)中受了冤枉氣之后,心中很是不平,有意要寫寫“與抗戰(zhàn)無關(guān)”的文字;二是梁實(shí)秋天生浪漫風(fēng)流而又頗具有名士風(fēng)度,他寫作《雅舍小品》一開始就得到了紅顏知己龔業(yè)雅的鼓勵(lì)和支持。實(shí)踐證明,只有從多方面立體的觀察,書本里的作家和作品才能變得生動(dòng)鮮活,枯燥的學(xué)習(xí)才能變得有趣。所謂反思質(zhì)疑,主要是指在前人研究成果的基礎(chǔ)上,通過反思,通過對(duì)一些觀點(diǎn)和結(jié)論的質(zhì)疑,引導(dǎo)大家提出和思考新的問題。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史豐富多彩,綽約多姿。這是一個(gè)迷人的世界,這里曾有許多大師和大家被人們研究、贊揚(yáng)和歌頌,但是,這里也還有許多驚奇等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn),去欣賞。人們對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的不斷研究和教學(xué)的過程,實(shí)際上也是不斷反思和質(zhì)疑的過程。而且,人們無論學(xué)習(xí)任何知識(shí),要想在前人的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步,都離不開前人成果的指引和啟迪,也離不開對(duì)前人成果的反叛和超越。徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代著名的詩人,也是民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的文壇情種,他的一生都在為愛而寫作。然而,自1933年茅盾在《現(xiàn)代》第四期上發(fā)表的《徐志摩論》一文中說過“我以為志摩的許多披著戀愛外衣的詩,不能夠把它當(dāng)作單純的情詩看的”之后,這一論斷就成為評(píng)論徐志摩愛情詩的金科玉律。在“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課“快樂的雪花”一課中,經(jīng)過一番立體考察,得出了講課者自己的結(jié)論:《雪花的快樂》,就是最為典型的一首因愛而生的“單純的情詩”?！独子辍返闹魅斯軜銏@歷來都被看作是玩弄女性的偽君子,但他與侍萍究竟有沒有真愛?在“李平現(xiàn)代文學(xué)欣賞”系列微課“周樸園與侍萍的愛恨情仇”一課中,認(rèn)為周樸園與侍萍不但有真愛的一面,而且當(dāng)周樸園與侍萍重逢之時(shí)的突然翻臉,也確實(shí)有他本能反應(yīng)的一面,完全符合他當(dāng)時(shí)的社會(huì)身份。周樸園以前懷念侍萍是一種真情表達(dá),現(xiàn)在對(duì)魯媽突然翻臉,也是一種真情流露,是他心中郁積多年的愛恨情仇的一種爆發(fā)。當(dāng)年,趕走侍萍并不是他的意愿,在他心中,侍萍已經(jīng)死了,他一生中最真摯的愛也已經(jīng)被毀掉了。現(xiàn)在,早已物是人非,他面前的女人已經(jīng)不再是當(dāng)年的梅侍萍,而只是仆人魯貴的老婆,是正在罷工的工人魯大海的母親,是魯媽。因此,周樸園的突然翻臉,是自私,但不是虛偽,如果他不翻臉,才是真正的虛偽。由此可見,文學(xué)微課這樣的碎片化教學(xué),是在引導(dǎo)學(xué)習(xí)者進(jìn)行反思質(zhì)疑。只有通過反思,通過對(duì)過去的觀點(diǎn)和結(jié)論的質(zhì)疑,文學(xué)史的學(xué)習(xí)才能避免死記硬背,施教者對(duì)作家作品的評(píng)說才能不再炒人家的“剩飯”,而學(xué)習(xí)者才能產(chǎn)生自己的感想和看法。成為了理想的“快樂”主講教師:徐志摩是民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的文壇情種,他的一生都在為愛而寫作。然而,正如謝冕所說:“徐志摩的愛情詩為他的詩名爭(zhēng)得了很大的榮譽(yù),但這類愛情詩又使他遭到更大的誤解”。而這些誤解,直接與著名作家茅盾的一個(gè)著名論斷有關(guān)。旁白:1933年,茅盾在《現(xiàn)代》第四期上發(fā)表的《徐志摩論》一文中說:“我以為志摩的許多披著戀愛外衣的詩,不能夠把它當(dāng)作單純的情詩看的;透過那戀愛的外衣,有他的那個(gè)對(duì)于人生的單純信仰?！敝髦v教師:后來,人們大多認(rèn)可了這一說法。直到現(xiàn)在,我們?cè)谡n堂上仍然這樣講:徐志摩的愛情詩基本上都是披著愛情外衣的政治詩。它所表達(dá)的是詩人心中的政治理想,即西方的文明。具體地說,也就是“英國(guó)工黨式”的政治。旁白:在徐志摩的早期詩歌中,可以看到五四時(shí)期特有的時(shí)代氣息和樂觀精神,可以看到詩人希望祖國(guó)早日擺脫貧窮落后,走向進(jìn)步繁榮的強(qiáng)烈愿望。因此,人們普遍認(rèn)為,對(duì)理想的追求,既是徐志摩早期詩歌的主要內(nèi)容,也是他的詩魂。主講教師:這樣去理解徐志摩的詩,也不能說有錯(cuò)。但是,我們首先要知道,徐志摩只是一位詩人,而不是政治家。更重要的是,他的愛情詩,確實(shí)都是因?yàn)閻矍槎a(chǎn)生,而不是為了表現(xiàn)政治理想而披上了愛情外衣。寫于1924年12月30日的《雪花的快樂》,就是最為典型的一首因愛而生的“單純的情詩”。旁白:1922年8月,徐志摩為追隨心中女神林徽因的足跡,中斷了