楊維執(zhí)行傳《楊維史》的經(jīng)歷

楊維執(zhí)行傳《楊維史》的經(jīng)歷

楊維珍（1894-1577），廣東人，誠(chéng)實(shí)的人，鐵崖和東維子，鐵磁子和道士。晚年，他自稱是浙江諸暨市的老鐵。元末明初奇士。精于詩(shī)文、音樂(lè)、書法。著有《東維子文集》《鐵崖樂(lè)府》《鐵崖文集》等。楊維楨少年時(shí)就聰穎過(guò)人,可“日記書數(shù)千言”。其父楊宏為他在鐵崖山中筑萬(wàn)卷樓,繞樓植梅花百株,創(chuàng)造良好的環(huán)境促其讀書,楊氏在樓上苦讀五年,于泰定四年考中進(jìn)士。署天臺(tái)尹,改錢清場(chǎng)鹽司令。由于他性格耿直,為官清廉,不合時(shí)流,十年間不曾升遷。在會(huì)修遼、金、宋三史的問(wèn)題上,楊維楨作《正統(tǒng)辨》一文,闡明自己獨(dú)到的歷史見(jiàn)解,因而得到總裁官歐陽(yáng)玄功賞識(shí),被向上舉薦,但未果而終。后擢江西儒學(xué)提舉,未上任即遇到兵亂,避兵于富春山,又遷至錢塘。張士誠(chéng)舉兵浙西,屢召不赴。晚年遷居松江。直到洪武二年,明太祖召他纂修禮樂(lè)書,作《老客婦謠》一首,表明不仕兩朝之意。至京,修書敘例略定,即請(qǐng)歸,抵家卒。年七十五。(1)楊氏一生的經(jīng)歷,大致是“先官后隱”。青年時(shí)期苦讀考就功名,然而為官之路坎坷。再加上元末兵亂,他不得不棄官,浪跡于名山大川,終日以詩(shī)文、音樂(lè)、書畫為情感寄托。他在自傳中寫道:“皆不信其素志,輒棄官。將妻子游天目山,放于宛陵毗陵間……”(2)楊維楨一生最大的成就在文學(xué)上。宋濂在其墓志銘中寫道:“元之中世,有文章巨公起于浙河之間曰鐵崖君。聲光殷殷,摩戛霄漢。吳越諸生多歸之。殆猶山之宗岱,河之走海。如是者四十余年?！?3)他在江浙文壇的地位如同大海、泰岱一般重要顯赫,其影響可見(jiàn)一斑。他與李孝光、張雨、倪瓚、顧瑛等為詩(shī)文友,相互唱和,形成了著名的“鐵崖詩(shī)派”。楊氏不僅在詩(shī)文上有非凡的建樹(shù),他在音樂(lè)方面也頗有造詣。朱彝尊《楊維楨傳》中說(shuō)他“頗溺于音樂(lè),行輒以歌伎隨”。他曾“獲斷劍,煉為笛。冠鐵葉冠,衣冕褐,吹之作《回波引》”?！痘夭ㄒ窞榍泼?是他獨(dú)創(chuàng)。楊氏文集中現(xiàn)存楊維楨散曲近三十首。數(shù)量雖不算多,但由于他精通音律,其作品都是自吟自歌,是許多元曲作家不及之處。他所作二十四首《清江引》重頭小令,算是老鐵一生的年譜。這種形式的作品在元曲中絕無(wú)僅有。(5)楊維楨在詩(shī)文、音樂(lè)上的成就如此之高。其書名則幾乎為其所掩。他在自傳中說(shuō):“雖病兇、危坐,不披文則弄札翰,或理音樂(lè)?！?6)生病嚴(yán)重時(shí)都在披閱文章、寫字或者研習(xí)音樂(lè)。這里的“札翰”并不包括繪畫。因?yàn)樗终f(shuō)“素不善弈、畫,謂弈損閑心,畫為人役,見(jiàn)即屏去?！?7)下棋損耗閑暇心情,擅繪畫則會(huì)被別人驅(qū)使利用,所以弈與畫都是他摒棄的。由此可見(jiàn),他對(duì)書法和繪畫的態(tài)度不盡相同。楊維楨存世書法約五十件（包括畫跋）,其中除《周上卿墓志銘》為楷書,《楊維楨鐵笛圖款》為篆隸外,其余都是行草書作。(8)從風(fēng)格上來(lái)看,楊氏的行草書作品大致可分為兩類:第一類是章草意味較濃的作品。代表作有《張氏通波阡表》《夢(mèng)游海棠詩(shī)卷》。《張氏通波阡表》是楊維楨七十歲時(shí)應(yīng)松江張麒之請(qǐng)所撰寫的阡表。雖有烏絲欄界格,但全篇書寫筆意輕快跳躍而又不失古樸之趣,時(shí)以牽絲連接上下兩字,甚至三字,極大地增加了章草的表現(xiàn)力。阡表屬于實(shí)用文體,用這樣自然活潑的形式來(lái)書寫,實(shí)屬少見(jiàn)?！秹?mèng)游海棠詩(shī)卷》是楊維楨七十四歲時(shí)夢(mèng)見(jiàn)游覽仙境海棠城后作詩(shī)并書。此卷較之《張氏通波阡表》更為輕盈流暢,筆畫交接處多以方折為之,可見(jiàn)其所用毛筆彈性極好,起訖干脆利落,從筆跡可想見(jiàn)楊氏在生命的最后幾年依然精神飽滿。第二類是行草書作品。這類作品數(shù)量較多,風(fēng)格多樣,是楊維楨最具個(gè)性的一類作品。代表作有《元夕與婦飲詩(shī)冊(cè)》《竹西志》《晚節(jié)堂詩(shī)札》《城南唱和詩(shī)卷》《題錢譜草書冊(cè)》《題鄒復(fù)雷春消息卷》《真鏡庵募緣疏卷》等。這些作品基本都是以行書為主,其中夾雜草書或用牽絲調(diào)節(jié)全篇節(jié)奏。用筆剛勁倔強(qiáng)。整篇當(dāng)中輕重、大小,奇正、燥潤(rùn)等對(duì)立的造型元素躍然紙上,營(yíng)造出極有表現(xiàn)力的畫面。古典書法作品中的點(diǎn)畫,在他筆下改變了體量,點(diǎn)、線、面交錯(cuò)出現(xiàn),一個(gè)個(gè)漢字被賦予鮮明的個(gè)性。這些作品多取橫勢(shì),字距大于行距,隨著作品的時(shí)間性削弱的同時(shí),增強(qiáng)了空間感和體量感。大有“大將班師,三軍奏凱,破斧缺斨,倒載而歸”(9)的氣象。此外,楊維楨的小楷也清勁可愛(ài)。他所寫《周上卿墓志銘》有歐陽(yáng)通《道因法師碑》筆意。但與小歐相比,這件作品點(diǎn)畫靈動(dòng)輕快,結(jié)字也不像小歐那樣險(xiǎn)峻挺拔,頗具文人筆墨情趣。楊維楨在詩(shī)歌上主張上追秦漢,力倡學(xué)習(xí)古樂(lè)府,從詩(shī)歌的源頭上汲取活水,以扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作注重模仿詞句的弊端。他在書法上同樣也力求高古。他的行草書主要取法章草,并成功地把章草的形式語(yǔ)言融入行書和今草。在元代,寫章草的書家不少,但在形式上多承襲傳統(tǒng)樣式,創(chuàng)建不多,唯有楊維楨開(kāi)創(chuàng)了新的境界。這恐怕與他對(duì)書畫藝術(shù)本質(zhì)的理解不無(wú)關(guān)系。他在《圖繪寶鑒序》中說(shuō):“書成于晉,畫盛于唐宋,書與畫一耳……畫品優(yōu)劣關(guān)于人品之高下。無(wú)論侯王貴戚,軒冕山林,道釋女婦,茍有天質(zhì),超凡入圣,即可冠當(dāng)代而名后世矣。其不然者,或事摹擬,雖入譜格,而自家所得于心傳意領(lǐng)者則蔑矣?！?10)上文我們?cè)赋?楊氏對(duì)書與畫的態(tài)度不同,但他認(rèn)為書與畫之間的原理是相通的。這里所指的“人品”與道德無(wú)關(guān),指的是“天質(zhì)”,也就是一個(gè)人的天資。如果一個(gè)人只會(huì)摹擬古人,雖說(shuō)入了“譜格”——學(xué)到了傳統(tǒng)的形式法度,但無(wú)法達(dá)到“心傳意領(lǐng)”的最高追求。要想讓書畫藝術(shù)能夠表達(dá)情感,“天質(zhì)”的作用至關(guān)重要?！疤熨|(zhì)”實(shí)際上就是書畫家把握傳統(tǒng)形式語(yǔ)言之后,創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式的一種能力。具備這種能力的人,自然就能創(chuàng)造出新的形式,開(kāi)創(chuàng)新的藝術(shù)境界,從而表現(xiàn)新的情感,這樣的藝術(shù)形式就能夠“傳心領(lǐng)意”。這一觀點(diǎn)與孫過(guò)庭提出的“達(dá)其情性,形其哀樂(lè)”一脈相承,都指出了藝術(shù)的表情功能。我們也不難從楊維楨的書作中窺見(jiàn)其過(guò)人的“天質(zhì)”,驚人的創(chuàng)造力以及熾烈的情感。當(dāng)然,任何書法風(fēng)格的形成離不開(kāi)書法所依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)——工具和材料,楊維楨自然也不例外。他曾在《畫沙錐贈(zèng)陸穎貴筆師序》中說(shuō)“……襲名穎貴,而制之精者,標(biāo)其號(hào)曰‘畫沙錐’。尖圓遒健可與古韋昶（晉人）爭(zhēng)絕,余用筆喜勁,故多用之,稱吾心手,吾書亦因之而進(jìn)?！保?1）這種可以與韋昶所制毛筆相媲美的“畫沙錐”對(duì)楊氏的書藝幫助很大。他在這篇序文的末尾寫道:“鐵龍道人楊木貞氏,在云間之拄頰樓試畫沙錐,染奎章賜墨,書詩(shī)八韻在別紙,為海雪生所奪,再書于龍虎山白箓小素?！卑坠傂∷丶窗茁辜?是元代最好的紙。他曾在書作、文章中,多次提及所用筆墨紙張,可見(jiàn)他對(duì)書寫工具和材料的重視。他獨(dú)