高考作文模擬寫作訓(xùn)練：旅游不文明行為為何屢禁不止

高考作文模擬寫作訓(xùn)練：旅游不文明行為為何屢禁不止？

作文題：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“陳志成”這個名字，以紅色漆料涂鴉的方式，出現(xiàn)在北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上，網(wǎng)友齊聲譴責(zé)這種不文明行為。景區(qū)管理人員表示，已派人進(jìn)行洗刷，但很難徹底清洗，目前正全力找尋該人。過了幾天，陳志成終于自己出來了，他致電管理部門承認(rèn)錯誤，表示會將這些字跡清理干凈。陳志成連續(xù)清洗三天涂鴉，景區(qū)放棄經(jīng)濟索賠。記者從有關(guān)部門了解到，北京市正在制訂《旅游不文明行為管理暫行辦法》，未來此類游客不文明行為將被列入信用記錄，并對外公示。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一、議論點

有的材料作文內(nèi)含許多議論點，我們先要找出來。比如這則材料，可以分析如下：

1、“陳志成”這個名字，以紅色漆料涂鴉的方式，出現(xiàn)在北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上；

2、網(wǎng)友齊聲譴責(zé)這種不文明行為；

3、景區(qū)管理人員表示，已派人進(jìn)行洗刷，但很難徹底清洗，目前正全力找尋該人；

4、陳志成終于自己出來了，他致電管理部門承認(rèn)錯誤，表示會將這些字跡清理干凈。陳志成連續(xù)清洗三天涂鴉；5、景區(qū)放棄經(jīng)濟索賠；6、記者從有關(guān)部門了解到，北京市正在制訂《旅游不文明行為管理暫行辦法》，未來此類游客不文明行為將被列入信用記錄，并對外公示。二、議論空間

找出了議論點，接下來就是開掘議論空間。這則材料我們可以這樣開掘：

1、原因追溯：①素質(zhì)低（a、旅游不是為了欣賞山水美，不是為了感受歷史文化，不是為了發(fā)現(xiàn)世界奧秘，不是為了豐富人生體驗，甚至不是獲得情趣；b、不能區(qū)分公共空間與個體的邊界，沒有公共意識，沒有公德；c、不懂得什么是愛；d、脆弱而淺薄的存在感。）②文化傳統(tǒng)，中國文人有題詩刻字的雅趣③管理不到位④法律缺席

2、危害推測（a、對風(fēng)景文物的破壞，而且是不可逆的；b、對風(fēng)氣的進(jìn)一步污染；c、對國民形象乃至國家形象的破壞）3、解決問題的建議（a、教育b、管理防范c、輿論監(jiān)督

d、法律約束）三、議論價值

尋找議論點和議論空間之后，就要用現(xiàn)代意識比較出哪些是最有議論價值的，這決定了我們作文立意的高下。

根本原因：是素質(zhì)問題，還是責(zé)任問題？

解決辦法：是教育引導(dǎo)，還是法律約束？

立意：1、旅游不文明行為為何屢禁不止？

2、涂鴉事件不能止于道歉

3、對不文明行為零容忍范文展示

治理涂鴉不能止于道歉

最近，在北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上，赫然出現(xiàn)了許多令人觸目驚心的涂鴉，涂鴉者用紅色漆料寫下自己大名之后翩然離去，留下一幅滿目蕭然的景象，在網(wǎng)友的齊聲譴責(zé)中，幾天后涂鴉者現(xiàn)身道歉并承諾清洗涂鴉，然而此事絕不應(yīng)就此畫上句號，治理景區(qū)涂鴉不能止于道歉。眾所周知，景區(qū)涂鴉這件事，在中國早已不是新聞，或許這種行為，在近幾年的努力提倡下有所收斂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上根絕，而對于涂鴉現(xiàn)象頻發(fā)的原因，我們不能將其簡單地歸結(jié)為某些國人的素質(zhì)低下，相反，我們更應(yīng)反思景區(qū)現(xiàn)行的制度__很多景區(qū)并未設(shè)置有關(guān)方面的處理方案，這其實從另一方面助長了涂鴉行為的蔓延。回看陳志成事件與很多先例，我們其實可以揣摩出涂鴉者的想法__我們來自五湖四海，來玩幾天就會飛了，你還能找到我不成？歸根結(jié)底，就是一種涂了鴉后不會受罰的心理，的確，我許多地方都沒有明確的景區(qū)保護條例，或者有，但是執(zhí)行起來困難重重，這些都是現(xiàn)實中的阻礙，但這不應(yīng)成為放棄治理涂鴉的理由，陳志成的現(xiàn)身道歉是一件好事，但更重要的是從源頭斷絕涂鴉現(xiàn)象的生機。首先，政府應(yīng)該制定有關(guān)方面的法律，從法的角度來遏制涂鴉現(xiàn)象，例如，政府可以將游客的不文明行為納入個人的信用記錄，或?qū)⒉晃拿餍袨榕c公民個人的檔案掛鉤。其次，政府應(yīng)該加強對這種行為的懲罰力度，以及建立追責(zé)機制，讓涂鴉者品嘗自己的苦果。而在景區(qū)方面，也應(yīng)做好防范的機制，設(shè)立警示牌的用處既然不大，那么景區(qū)應(yīng)設(shè)置流動保安進(jìn)行巡邏，盡量減少這種行為的發(fā)生，其次，景區(qū)還可以發(fā)動游客積極舉報這種行為，甚至設(shè)置獎勵措施來鼓勵游客制止這種行為。而最根本的，其實就是在游客心里搭個墻，告訴他們規(guī)則不可逾越，同時也要教育游客勇敢地制止景區(qū)不文明行為，只有這樣，不要現(xiàn)象才能得以根治。游客素質(zhì)的提升，絕非一朝一夕可以完成，因此眼下最有效的方法，依然是嚴(yán)厲懲罰涂鴉者，對于陳志成的行為，即使主動道歉，也要受到相應(yīng)的處罰，治理涂鴉不能止于道歉，只有對涂鴉行為絕不姑息，治理才會有真正的效果。

景區(qū)涂鴉：洗不掉的道德污點

近日，陳志成這個名字刷屏，其原因是如此的不堪：此人用紅色漆料，在北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上，大肆?xí)鴮懥俗约旱拿?，其不文明行為備受網(wǎng)友譴責(zé)。經(jīng)歷了國外的“”某某某到此一游風(fēng)波后，中國人對于景區(qū)涂鴉這一現(xiàn)象，可謂是談虎色變，當(dāng)國人都認(rèn)為涂鴉事情不再發(fā)生時，陳志成事件的突發(fā)可謂是打了國人一耳光，其自然也受到了人們的“群起而攻之”。隨著國家教育的普及，我國人民素質(zhì)顯著提高，人們愈發(fā)意識到保護景區(qū)文物，維護自身道德文明的重要性，景區(qū)涂鴉行為自然也備受人們關(guān)注。景區(qū)涂鴉，就涂鴉者而言，此行為僅為滿足占有欲所帶來的愉悅感，從而置他人感受、公共財物于身外。這種行為可見其自私、眼光狹隘，道德低下，即不文明行為。然而，涂鴉者為什么要做這種不文明行為，是他們?nèi)诵员緪簡?？誠然不是的，是社會給他灌輸了過多的自我意識，又或是，未能及時教導(dǎo)他們個人與公共、對與錯的界限。當(dāng)下教育普及的時代，我們對不文明行為與文明行為教育仍不夠嗎？從陳志誠事件中，網(wǎng)友譴責(zé)、景區(qū)追責(zé)、陳志成出來認(rèn)錯可以看出，人們大都形成了正確價值觀，一方面我們可以為人們都認(rèn)識到景區(qū)涂鴉的錯誤而喝彩，另一方面我們應(yīng)反思：既然大家都認(rèn)識到行為的錯誤性，那為什么涂鴉事件仍然層出不窮。多方事實證實，在行為的管理上，我們不僅需要道德的約束，還需借助法規(guī)的強制性。而法規(guī)條例恰恰是，我國在這一方面的巨大漏洞。如果說道德是地上畫的一條線，那法律則會是一個巨大的高墻，有些人總會一不小心越過那條線，但他難以翻過那面墻。為此不禁為正在制定的《旅游不文明行為管理暫行辦法》點贊，它的制定將會把又一個不文明行為與個人掛鉤，使之成為“犯人”的一個可視污點。倘若污點可視，還有誰敢大肆做出不文明行為，而想避免污點的產(chǎn)生的最好方法就是不去做違法行為。涂鴉行為污點的可視性轉(zhuǎn)點，將會成為，規(guī)范旅游行為的強力武器，中國人“到此一游”的標(biāo)簽也有望撕去。

請勿濫用“公示”解決問題

陳志成在景區(qū)涂鴉一事即得到了解決。而有關(guān)部門將公示游客信用記錄的方法管制不文明行為，在我看來這種處理方式是有失妥當(dāng)?shù)摹９静晃拿餍袨?，容易造成對個人的傷害。從被管理者的角度上看，公示不文明行為是與人身攻擊無異。公示不文明行為能引導(dǎo)一定的社會輿論對治理這一現(xiàn)象加以一定的關(guān)注，毫無疑問是有利于這一社會問題的解決的，但社會輿論畢竟是不可控的，在關(guān)注的過程中，不可避免會有人過度上綱上線，對于犯錯者這不是批評，是激烈的情感宣泄。結(jié)果問題是解決了，但也不免傷害了別人，那么這個制度就不是一個合格的好制度。公示個人的信用記錄更是對人的忽視。從某一方面說，信用記錄就是對人格的直接評價。先不提評估方式是否客觀，就僅為評估結(jié)果這一行為上本來就是不合理的。信用記錄的公開，是會影響公眾對個人的評價，自然就會產(chǎn)生不一樣的待遇，這無疑是對人格平等這一準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，更何況信用記錄的評價所要參考的事件之多，絕非僅有在景區(qū)這一簡單的標(biāo)準(zhǔn)可以衡量的。以片面的依據(jù)去衡量一個人的信用記錄，那么這評價有什么價值呢？管制不文明行為本來就是一個關(guān)乎國民素質(zhì)的問題。國民素質(zhì)沒有提高，片面地依靠管理辦法來解決問題，顯然是治標(biāo)不治本的。可以試想，陳志成如果不自主認(rèn)錯，就算是監(jiān)管制度再好，也不能把他揪出，換言之，他完全可以獨善其身，而最后他自己站出來，也證明了管制不文明行為的根本不但他人，而在于自己。訂定信用記錄顯然是吃力不討好的事，反而還有可能激化犯錯者的情緒，實行后效果可想而知。面對層出不窮的旅游景區(qū)發(fā)生的不文明現(xiàn)象，陳志成的行為無疑是對國民旅游形象差的挽回，我們要做的不是濫用公共權(quán)力犯冒那些犯錯者，而是鼓勵更多的人向陳志成學(xué)習(xí)，必要時還應(yīng)該給犯錯者多一點的隱私，應(yīng)呵護正在覺醒的國民文明意識。

旅游不文明行為為何屢禁不止又一個讓人心痛的消息：北京市房山區(qū)怪石山景區(qū)的十余處景觀石上，又被人涂鴉了。從第一個“到此一游”起，類似事件就頻頻發(fā)生，卻又為何屢禁不止？最直接的原因當(dāng)然是這些人文明素養(yǎng)不夠，但深究其原因，卻也五花八門。其一，就如文中的陳志成，“”為了留點念想，破壞景觀石，生前沒有為世界留下點什么，就妄想在景觀石上留名，可殊不知，這只會讓自己更加貶值，即使他道歉，清理字跡，卻也不是亡羊補牢，因為他對景觀石的傷害，無法逆轉(zhuǎn)，他有想過這些后果嗎？其二，文化的影響，我國古代文人也有類似做法，如柳宗元，“下見小潭”，“乃記之而去”。但文明是發(fā)展的，昔日文人雅趣在今天就是不文明行為，但最本質(zhì)的區(qū)別，是古人題詩創(chuàng)造了美，而如今刷字是破壞美，必然遭到譴責(zé)。然而，當(dāng)你知道外國游客和中國游客一樣，也會在盧浮宮前泡腳，你就知道，不能只責(zé)怪個別中國游客文明素質(zhì)不高。屢次出現(xiàn)的問題，為什么靠輿論制止？就像網(wǎng)友齊聲譴責(zé)陳志成，景區(qū)全力尋找該人，媒體追蹤此事件，說明旅游不文明事件早已受到高度關(guān)注，那么，這時當(dāng)?shù)卣谀哪?？他們不?yīng)該是最早關(guān)注并解決這類事件的嗎？為什么現(xiàn)在才制定法規(guī)？正所謂無規(guī)矩不成方圓，在沒有規(guī)矩的時期，只靠到道德譴責(zé)是不夠的。景區(qū)放棄經(jīng)濟索賠，一方面是對勇于承認(rèn)錯誤并改正的陳志成以寬容。但另一方面，不正是因為做壞事不用受罰，才會使一些人抱有僥幸心理，因此助長了不文明現(xiàn)象的囂張氣焰，地方政府一直沒有處罰措施不也正是這樣嗎？網(wǎng)友齊聲譴責(zé)陳志成，可其中也許不乏自己也做過不文明行為的人，這種齊聲譴責(zé)，沒有給不文明行為真正套上枷鎖，反而暗含網(wǎng)絡(luò)暴力?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾?！本皡^(qū)自然景觀并不需要人工雕琢，我們每個人都應(yīng)該從自身做起《辛德勒名單》中曾說：“拯救了一個人，就是拯救了世界?！睂τ诿恳粋€文物、自然景觀，都應(yīng)當(dāng)重視，從第一個開始拯救，就會減少很多類似事件。

涂鴉事件展現(xiàn)的社會進(jìn)步

有位陳志成先生曾在公共景觀上四處涂鴉自己的名字，遭公眾譴責(zé)后承認(rèn)了錯誤并連續(xù)三天清洗涂鴉。這個涂鴉事件乍一看是一個由不文明行為導(dǎo)致的惡性事件，但恰恰也展現(xiàn)了現(xiàn)今社會的進(jìn)步。回想以前，在猛烈的“涂鴉狂潮”中，公共景觀幾乎沒有能逃出被刻字、涂畫的厄運的。盡管如此，看到涂鴉的人們更多的也只是停留一下，咒罵一句那涂鴉的人，然后離開罷了。如今“陳志成涂鴉事件”一出，網(wǎng)友竟齊聲譴責(zé)這種“無關(guān)痛癢”的不文明行為，這不就展現(xiàn)了公民社會責(zé)任感的提高嗎？從前漠不關(guān)心，如今人人關(guān)注，在網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技發(fā)展的形勢下，人們越來越關(guān)心自己所生活的社會，把自己真正的當(dāng)成社會的一份子，而不是擺出“事不關(guān)己，高高掛起”的姿態(tài)。這正是社會中公眾的進(jìn)步。從前人們看見景區(qū)涂鴉，雖有不滿，但很少有人會為這樣的“小事”而追根到底。而在今天的“陳志成事件”中，景區(qū)管理人員即使派人洗刷污漬，并全力找尋事件的始作俑者，這表明景區(qū)管理水平確有了很大的提升。不僅如此，更讓人意想不到的是，進(jìn)行涂鴉的那位陳志成先生在幾天之后主動站出來承認(rèn)了自己的錯誤，并自行清洗涂鴉。這不正是公民道德水平提高的表現(xiàn)嗎？雖說陳先生進(jìn)行涂鴉行為有違社會公德，但主動承認(rèn)錯誤并為此負(fù)責(zé)的態(tài)度、舉動展現(xiàn)的是公民道德的進(jìn)步。對比從前那些“死無對證”、無人承認(rèn)而不了了之的不文明事件和現(xiàn)今管理人員及時追查、犯錯者主動承認(rèn)而擔(dān)起責(zé)任的涂鴉事件，管理方和公民個人也在進(jìn)步。而胡亂涂鴉卻不用為此受懲罰的時代也將過去了。政府制定管理旅游不文明行為的法規(guī)，將此類游客的不文明行為列入信用記錄，并對外公示。這實是對付游客不文明行為的一大有力武器。從前的想治不文明卻無法可依，到現(xiàn)在政府出臺相關(guān)規(guī)定，讓做出不文明行為的人、為自己犯下的錯誤受懲罰，展現(xiàn)出的是政府、法律法規(guī)的進(jìn)步。“涂鴉事件”本為不文明事件，但從中展現(xiàn)的社會進(jìn)步，也能讓我們對未來的社會更有信心。

隨手涂鴉的背后

中國游客在景點上隨手涂鴉的行為并不鮮見，盡管人們常說家丑不外揚，這種中國人的特殊“癖好”卻早已傳到埃及，傳到世界。近日，一起陳志成涂鴉景觀石事件又引起了人們熱議，我們剝開這層熱議，此類一波未平一波又起的高頻事件背后，說明了什么？

首先，這說明了公眾公共意識的缺乏。人類進(jìn)入現(xiàn)代文明，在這種大環(huán)境下，培養(yǎng)公共意識是每個現(xiàn)代公民所需。如今中國游客隨手涂鴉的事件屢見，說明國人缺乏公共意識，缺乏維護公物和愛護文明古跡的思想。而這，固然與我國仍處于發(fā)展中國家，公民素質(zhì)亟待提高有關(guān)，但這也許與我國固有的傳統(tǒng)歷史也有一定的關(guān)系。

從一些歷史遺事中我們可以窺探傳統(tǒng)習(xí)慣對造就中國人隨手涂鴉這一群體的推波助瀾。我國自古有高中進(jìn)士的狀元到大雁塔提筆留名，又有黃鶴樓內(nèi)“黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓”的千年名家手筆。凡此諸類，可謂是中國人愛涂鴉留名的先河，古代文人的雅趣行為卻為今人隨手涂鴉作了如此“典范”。于是這類涂鴉事件現(xiàn)象頻發(fā)，似乎有了根源的延續(xù)和拓展，在現(xiàn)代社會大行其道。但若將全部罪過控訴于中國人的歷史劣根性也不妥，某一不當(dāng)行為的屢屢頻發(fā)，也說明了監(jiān)管的缺失。

所以，這也說明了我國監(jiān)管力度的不足。無論是從人性本惡還是原罪說的角度看，外部力量的監(jiān)管和規(guī)范是有必要的，而制定完善且嚴(yán)格執(zhí)行的規(guī)章制度是抑制人類劣根性行為的有效方法。而如今中國的法律體系不完善，對隨手涂鴉等行為仍未做出細(xì)致的法律規(guī)范，是此類行為屢現(xiàn)的又一原因。

雖然我們遺憾地看到又一起景觀被涂鴉，但我們卻能驚喜地發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)友對這種不文明行為的齊聲譴責(zé)，陳志成致電有關(guān)部門承認(rèn)錯誤，北京市正在制定有關(guān)辦法。令人欣慰，大眾網(wǎng)友能認(rèn)識此種