唯物主義和唯心主義

第二課時(shí)唯物主義和唯心主義某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對立1.唯物主義與唯心主義的根本分歧（一）唯物主義2.唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產(chǎn)生于公元前7—6世紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特；在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。

德謨克利特赫拉克利特王夫之范縝赫拉克利特宇宙是一團(tuán)永恒的活火德謨克利特萬物由原子構(gòu)成

范縝形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也王夫之共性：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原。

進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。局限性：①只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。②把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。

【擴(kuò)展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）天地合而萬物生，陰陽接而變化起。——荀子（戰(zhàn)國）水者，何也？萬物之本原也。——管仲（春秋）天地合氣，萬物自生?！醭洌h代）人病則憂懼，憂懼見鬼出?！醭洌h代)形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用?！犊b（南北朝)“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇！谠ㄌ拼庹撸碇酪?。——王夫之（明代）中國古代唯物主義思想家伽森狄和霍爾巴赫：形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

他據(jù)大量醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)的科學(xué)材料，證明人的心靈狀況決定于人的機(jī)體狀況，特別著重證明思維是大腦的機(jī)能和道德源于機(jī)體的自我保存的要求。

《人是機(jī)器》假定一切生物都具有所謂“運(yùn)動(dòng)的始基”，它是生物的運(yùn)動(dòng)，感覺以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動(dòng)物和有理性的人。公開駁斥心靈為獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義觀點(diǎn)，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系。法國哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。他強(qiáng)調(diào)，不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。比如，當(dāng)人面臨萬丈懸崖時(shí)，便會(huì)大吃一驚，身體機(jī)械地向后退縮；在陽光下瞳孔會(huì)機(jī)械地收縮以保護(hù)視網(wǎng)膜。至于人和動(dòng)物的區(qū)別，不過是人這種機(jī)器比動(dòng)物這種機(jī)器“多幾個(gè)齒輪”“多幾個(gè)彈簧”而已。法國哲學(xué)家、醫(yī)生拉美特利：人是機(jī)器。豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A.物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B.機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）（2）近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）①正確性②局限性機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展唯心史觀

第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。是科學(xué)的世界觀和方法論。（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

辨證唯物主義：在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，承認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；

歷史唯物主義：克服了“

‘理性’、‘意識(shí)’支配社會(huì)歷史發(fā)展”的觀念，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，把唯物辨證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)(水火氣等）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。唯物主義三種形態(tài)比較范縝：形存則神存，形謝則神滅。赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。萊布尼瓷：天地間沒有兩片完全相同的樹葉。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……練一練“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！?/p>

——貝克萊1.請讀一遍課本上孟子和朱熹的兩段話p13根據(jù)材料回答下列問題（1）人的心和天地萬物是什么關(guān)系？人的“良知”、“良能”是從哪里來的？（2）朱熹把“理”看作是世界的主宰，屬于唯物主義還是唯心主義？“理”和天地萬物之間是什么樣的關(guān)系？二.什么是唯心主義？顛倒了思維和存在之間的關(guān)系2.唯心主義的基本形態(tài)唯心主義基本形態(tài)基本觀點(diǎn)代表性觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原認(rèn)為客觀精神是世界的本原心外無物；存在即被感知；我思故我在……神創(chuàng)世說；理生萬物；喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪；4就是死……唯心主義的兩種形式

主觀唯心主義“心外無物”

—王守仁“存在即被感知”“物是觀念的集合”

—貝克萊“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

—陸九淵客觀唯心主義中外“神創(chuàng)論”——（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖——理念論黑格爾——絕對觀念論老子——道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹——理在事先辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義如何區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義？看它“是人還是神”：主觀唯心主義是夸大人的主觀精神；客觀唯心主義是提出脫離人而存在的“客觀精神”，宗教和神學(xué)就是了。主觀唯心主義夸大人的主觀感覺認(rèn)識(shí)；客觀唯心主義則是夸大思維概念。比如王守仁和朱熹的區(qū)別。記住教材上提到的哲學(xué)家的代表觀點(diǎn)及其所屬的哲學(xué)派別。【擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子——萬物皆備于我

王守仁——心外無物

慧能——心生種種法生，心滅種種法滅陸象山——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙

笛卡爾——我思故我在

康德——理性為自然界立法

貝克萊——存在即被感知、物是觀念的集合

休謨——我們的知覺是我們的唯一對象

費(fèi)希特——世界是自我創(chuàng)造的非我

普羅泰戈拉——人是萬物的尺度

叔本華——萬物是我們的表象杜威——世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)

唯物主義唯心主義辨證法形而上學(xué)

聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)辯證法（黑格爾）形而上學(xué)（費(fèi)爾巴哈）兩大陣營從屬于唯物主義和唯心主義形而上學(xué)與辯證法

哲學(xué)中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立，還存在著辯證法與形而上學(xué)的對立，從而構(gòu)成哲學(xué)中的兩個(gè)對子。哲學(xué)中的兩個(gè)對子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)辨證的形而上學(xué)的辨證的形而上學(xué)的唯物主義和唯心主義的根本分歧：

世界的構(gòu)成：世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí).辯證法和形而上學(xué)的分歧：

世界的狀態(tài)：用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，還是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。

辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn).

形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。

結(jié)合漫畫和本框的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓ο铝杏^點(diǎn)的理解：觀點(diǎn)一：凡是唯物主義都是科學(xué)的，都是我們應(yīng)該提倡的。觀點(diǎn)二：凡是唯心主義都是非科學(xué)的，我們應(yīng)該徹底否定。教材

(1)通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響。唯物主義的思想和方法指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，使人們不斷獲得成功，結(jié)出累累碩果；唯心主義被稱為“不結(jié)果實(shí)的花”，一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)導(dǎo)致失敗。

(2)同時(shí)我們還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體的分析。古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。

(3)一切唯心主義者在世界本原問題上的回答都是錯(cuò)誤的，但就其某些部分而言，對人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。因此，既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有唯心主義全盤否定。

注意?。?！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個(gè)分歧（對立、斗爭）唯物主義和唯心主義的分歧：對世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義：世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義：世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)小結(jié)：1、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C學(xué)以致用：2、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（）A、在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍占優(yōu)勢B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C、唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人D、唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發(fā)展C3.在古代歐洲，有過這樣一首詩：“那時(shí)候，上面的青天還沒有稱呼，下面的大地也沒有名字，其阿瑪詩（即海洋）是大家的生母，萬物都