高中課程歷史人民版必修一專題一 古代中國的政治制度 教學(xué)設(shè)計(jì)

歷史人民版必修一專題一古代中國的政治制度第一課中國早期政治制度的特點(diǎn)課程標(biāo)準(zhǔn)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。導(dǎo)入：師：現(xiàn)在開始上課！師：我國是一個(gè)有著五千年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，我國古代的政治制度歷史悠久、體系完備、影響深遠(yuǎn)，是任何一個(gè)國家和民族都不可比擬的，那么我國古代政治有著什么樣的特點(diǎn)呢，我們就要通過本單元的學(xué)習(xí)來了解和把握。請同學(xué)們翻到教材第四頁，今天我們先來學(xué)習(xí)第一單元的第一課：中國早期政治制度的特點(diǎn)?！景鍟康谝徽n中國早期政治制度的特點(diǎn)師：所謂“早期”，是指秦始皇建立統(tǒng)一的多民族國家和專制主義中央集權(quán)以前的夏、商、西周政治時(shí)期，也就是先秦時(shí)期，這一時(shí)期政治制度的主要表現(xiàn)形式是王位世襲制、宗法制和分封制；其基本特點(diǎn)在課前提示講了:王權(quán)與神權(quán)結(jié)合、以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)、最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)行權(quán)力的高度集中，那么他們的具體情況是什么樣的呢，我們馬上進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)來加以了解。新課：一、夏商政治形式師：我們先來學(xué)習(xí)第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：夏商政治形式。【板書】一、夏商政治形式師：在講夏商政治制度之前，我們先來看一下國家這一概念。這個(gè)“國家”不是和人類同時(shí)產(chǎn)生的，也不是從天上掉下來的，而是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是遠(yuǎn)古社會(huì)組織發(fā)展演變的結(jié)果，其演變主要經(jīng)過了氏族—部落—部落聯(lián)盟—國家這幾個(gè)階段。中國出現(xiàn)早期國家是再大約距今5000年左右，主要區(qū)域在長江和黃河流域。那么，這一歷史時(shí)期國家起源的突出標(biāo)志是什么呢？生：突出標(biāo)志是金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成?！景鍟?、早期國家階段（1）出現(xiàn)：時(shí)間：約5000年前地點(diǎn)：長江、黃河流域（2）突出標(biāo)志：金屬器具、貧富分化、文字、城、禮制師：正是有了這些條件，金屬器具讓生產(chǎn)力有了進(jìn)一步提高、貧富分化讓社會(huì)有了不平等和壓迫、城的出現(xiàn)有了軍事防御和權(quán)利地位的象征，以及文字、禮制也是這一時(shí)期的突出標(biāo)志。師：但是，由于這一時(shí)期距離現(xiàn)在的時(shí)間特別遙遠(yuǎn)，在加上當(dāng)時(shí)的文字并不是用來記述歷史事件的，所以我們對這一時(shí)期歷史的探究，都是通過一些神話傳說來了解的，比如說什么三皇五帝的事跡，雖然后世的史書有一定的記載，但多數(shù)是通過神話傳說來整理編撰的?！景鍟?、“帝”的傳說（1）主要傳說：三皇五帝傳說（2）歷史價(jià)值：師：同學(xué)們看教材，司馬遷《史記》的第一篇是《五帝本紀(jì)》，其中記錄了有關(guān)黃帝、堯、舜等最早的帝王們的事跡，傳說中的黃帝以戰(zhàn)爭手段平定四方，安撫萬民，又分置官員，確定了初步的政治管理秩序，以及堯舜禪讓的故事。師：實(shí)際上，傳說不是歷史，神話傳說盡管有后人夸張和添加的成分，其中的人物和事件是否真實(shí)也還需要考證，但它保留著許多反映先民生活和社會(huì)組織發(fā)展的歷史記憶。書上講傳說中包含了很多歷史信息，有著豐富的內(nèi)涵，有一定的歷史價(jià)值，的學(xué)者對古史傳說進(jìn)行了細(xì)心的整理分析，甚至根據(jù)神話傳說提供的線索進(jìn)行考古調(diào)查，取得了很多有價(jià)值的收獲。師：同學(xué)們知道這一時(shí)期的政治權(quán)力更替方式是什么嗎？生：禪讓制。師：對，就是禪讓，或者叫做傳賢，就是把部落聯(lián)盟的位置傳給賢能的人，堯年老的時(shí)候把位置傳給舜，到舜年老時(shí)就把聯(lián)盟首領(lǐng)傳給禹，那么傳給大禹原因是什么呢？生：大禹治水。師：誰愿意給大家講講大禹治水的故事？生：傳說很久以前，黃河發(fā)大水，把莊稼和房屋都淹了。當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)舜就派鰥去治理洪水，但鰥沒有使洪水馴服。鰥的兒子禹繼續(xù)治水。他改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海里，從而制服了洪水。在治理洪水的十三年間，禹“三過家門而不入”。師：也正是因?yàn)樗嗡泄?，被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后來，禹的勢力越來越大，大約在公元前2070年建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，標(biāo)志著從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡，根據(jù)斷代工程，測定夏存在時(shí)間為公元前2070—公元前1600年。到夏禹死后，他的兒子啟即位，確立了王位世襲制，自此傳賢變?yōu)閭髯?，公天下變?yōu)榧姨煜拢酪u制取代禪讓制，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系?！景鍟?、夏朝的建立和王位世襲制的確立（1）建立：大禹治水，成為最高領(lǐng)袖（2）王位世襲制：傳賢——傳子，“家天下”的制度形成師：有人說，世襲制是王位在一家一姓中傳承，體現(xiàn)出的是獨(dú)裁，禪讓制是選賢任能，體現(xiàn)的是民主，因此世襲制代替禪讓制是歷史的倒退。你是否認(rèn)同此觀點(diǎn)？生：由于生產(chǎn)力的發(fā)展，開始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品。剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)使社會(huì)逐漸出現(xiàn)了貧富分化和階級對立。富裕的氏部部落顯貴為了維護(hù)既得利益，開始建立早期國家機(jī)器?！凹姨煜隆钡漠a(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，它的出現(xiàn)反映了古代政治文明的進(jìn)步。生：由于選賢與選能沒有固有的標(biāo)準(zhǔn)，傳位時(shí)容易引起混亂。確立父死子繼、兄終弟及的世襲制改變了這一狀況。師：說得非常好，王位世襲制即“家天下”的出現(xiàn)，一方面反映了私有制發(fā)展的結(jié)果，另一方面王權(quán)的不可轉(zhuǎn)移，由能更好地鞏固統(tǒng)治，所以夏朝的統(tǒng)治才能延續(xù)幾百年。其王位的傳承方式，即包括父死子繼也有兄終弟及，四百余年的統(tǒng)治，不斷地開疆拓土，為幾千年的華夏文明奠定了一定的基礎(chǔ)。師：但是，當(dāng)王位傳到夏朝最后一個(gè)王桀的時(shí)候，他厲行暴政，最終報(bào)商湯帶領(lǐng)各路諸侯所滅，就這樣，夏朝滅亡了，華夏大地上出現(xiàn)了一個(gè)新的王朝，那就是商朝，我們接下來學(xué)習(xí)商朝的政治制度。【板書】4、商朝建立及其政治特點(diǎn)（1）建立：商湯滅夏（2）政治特點(diǎn)：①族權(quán)與政權(quán)結(jié)合②神權(quán)與王權(quán)結(jié)合師：商湯滅夏，建立了商朝，商代留給后世的歷史余存有很多，包括大量的甲骨文，這些資料反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)的信仰系統(tǒng)、制度文化和經(jīng)濟(jì)生活等。這個(gè)商朝也沿用王位世襲制和一些其他的政治管理制度，總結(jié)起來商朝的政治特點(diǎn)可以概括為兩點(diǎn)：第一特點(diǎn)是族權(quán)與政權(quán)結(jié)合，即商代在王位世襲制基礎(chǔ)上開始確立宗法制，即以商王以及貴族的血緣關(guān)系為紐帶，每個(gè)宗族都是政治實(shí)體，也就是說特權(quán)永遠(yuǎn)都是特定的家族的，其他人不可逾越；第二個(gè)特點(diǎn)是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合，統(tǒng)治者為鞏固自己的統(tǒng)治地位，把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有神秘色彩，同學(xué)們看教材第6頁有商代刻有卜辭的牛骨的插圖，商朝人崇信鬼神，遇事都要占卜，占卜的方法是用火再牛胛骨或龜腹甲上燒灼，甲骨的背面出現(xiàn)裂紋，叫做“兆”，然后根據(jù)這一裂痕來判斷吉兇，比如說商朝的盤庚遷殷也是通過占卜來決定的。師：這就是夏商時(shí)期的主要政治特點(diǎn)，除此之外，夏商統(tǒng)治者在政治管理之上還在中央設(shè)有相、卿等官員、在地方設(shè)侯、伯，這也為后來西周的政治制度奠定了基。師：夏商西周的政治制度是一脈相承的，西周建立，實(shí)行分封制和宗法制，都是在夏商的基礎(chǔ)上所確立的，比如說分封制就是夏商的地方管理制度發(fā)展而來的，宗法制和王位世襲制和族權(quán)政權(quán)相結(jié)合發(fā)展而來的，并且西周也成為了奴隸制國家發(fā)展的頂峰時(shí)期。我們接下來就來學(xué)習(xí)西周的政治制度。【板書】二、西周的分封制1、背景：（1）武王伐紂，商滅，西周建立（2）吸取商朝經(jīng)驗(yàn)，推行分封制2、內(nèi)容：分封對象權(quán)利義務(wù)（目的）周王把土地和人們進(jìn)行分封鞏固政權(quán)受封者親族、功臣、先代貴族成為諸侯，享有世襲統(tǒng)治權(quán)朝貢、軍賦、力役3、評價(jià)：利：穩(wěn)定局勢、鞏固統(tǒng)治弊：削弱天子師：公元前1046年,武王、姜子牙等，大舉伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治,建立了周朝，史稱西周。正所謂得天下易，守天下難，這時(shí)，周王朝領(lǐng)土空前擴(kuò)大，但當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，為了有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾，并借鑒了商朝對地方控制不力的教訓(xùn)，于是就推行分封制，這就是推行分封制的背景。師：那分封制的具體內(nèi)容究竟是什么呢？我們就一起來看黑板上的表格。我們先來看，周王有了天下的土地，正所謂“普天之下莫非王土”，他有什么樣的權(quán)利呢？生：把土地和人民進(jìn)行分封。師：這里的周王我們就不說是義務(wù)，那周王通過分封為了達(dá)到什么樣的目的呢？生：鞏固統(tǒng)治。師：對，周王把土地和人民進(jìn)行分封就是為了達(dá)到封建親戚，以藩屏周，從而極大地鞏固自己統(tǒng)治的目的。師：那受封者也就是分封的對象又有哪些人呢？生：王族、功臣、先代貴族。師：為什么要分封給這些人呢？生：因?yàn)橥踝迨侵芡跹壸钣H的人，比較值得信任；而功臣跟隨周王建功立業(yè)，對他們分封是為了獎(jiǎng)勵(lì)他們,從而繼續(xù)為王室服務(wù)；分封先代貴族是為了拉攏他們,減少新政權(quán)阻力。師：回答得非常好，正是因?yàn)檫@些原因，讓西周的分封制呈現(xiàn)出多種類型，當(dāng)時(shí)主要的諸侯國有晉、衛(wèi)、齊、魯、宋、燕等國，晉、衛(wèi)、魯、燕都是王族，齊國是功臣姜尚的封地，宋國是商紂王叔叔微子的封地，呈現(xiàn)出分封以同宗的親族為主體，功臣、先代貴族為輔助，并規(guī)定了周王與諸侯嚴(yán)格的君臣關(guān)系。師：那諸侯又有什么樣的權(quán)利和義務(wù)呢？我們接下來看，諸侯對于周天子處于完全臣服，但是在封國范圍內(nèi)卻是享有最高的世襲統(tǒng)治地位，并進(jìn)行層層分封，諸侯將自己的土地和人民繼續(xù)分封給卿大夫，卿大夫有向下分封給士，于是就形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”嚴(yán)格的等級秩序。諸侯除了享有這些權(quán)利之外，還要盡義務(wù)，那就是朝貢、軍賦、力役等等。師：那分封制又有什么樣的利弊呢？生：利是鞏固統(tǒng)治，弊是導(dǎo)致了后來的諸侯爭霸，天子權(quán)威盡失。師：對，分封制在周初起到了鞏固統(tǒng)治、拓展疆域的作用，不僅穩(wěn)定了當(dāng)時(shí)的政治秩序，還有利于維系華夏文明，同學(xué)們看教材上寫的，《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始誅紂，八百載，最長久?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是周的政治文化有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性，東西周加在一塊兒長達(dá)八百余年，是任何一個(gè)朝代無法比擬的。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，諸侯實(shí)力變化，尤其是到東周，春秋戰(zhàn)國的爭霸和兼并，八百余年有五百年都是處于戰(zhàn)亂時(shí)期，大大削弱了天子的權(quán)威，分封制也成為了造成分裂割據(jù)和影響周朝統(tǒng)治的主要原因。師：不管分封制是鞏固了統(tǒng)治，還是引起了戰(zhàn)亂，其貫穿了東西周的始終，能長期推行，主要是考宗法制來維系的，接下來我們就來學(xué)習(xí)下一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：宗法制?！景鍟咳?、西周的宗法制1、概念：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力。2、主要內(nèi)容：（1）嫡長子繼承制：①周天子、諸侯、卿大夫、士均實(shí)行②大小宗關(guān)系（2）森嚴(yán)的等級制度：周天子——諸侯——卿大夫——士師：所謂宗法制，實(shí)際上就是指按血緣宗族關(guān)系來分配政治權(quán)利。宗法制并不是周朝才出現(xiàn)的，其起源于夏朝，形成于商朝，完善于西周，它是由原始社會(huì)父系家長制直接演變而來的，是用來規(guī)定宗族內(nèi)庶嫡系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族內(nèi)的地位，而且宗法制于分封制相結(jié)合，其根本目的是為了鞏固分封制的統(tǒng)治秩序，保證王權(quán)的穩(wěn)定，直接目的是解決貴族間權(quán)利、土地和財(cái)產(chǎn)爭奪的矛盾。師：關(guān)于分封制的內(nèi)容，同學(xué)們記住兩點(diǎn)就行了，第一是嫡長子繼承制，另外一個(gè)是森嚴(yán)的等級制度。宗法制的核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，嫡長子繼承制即嫡長子繼承父親的宗主地位，其余諸子進(jìn)行分封的制度。所謂嫡子，就是指正妻所生的兒子，其他妻室所生的為庶子，不管是周天子、諸侯、還是卿大夫、士，他們法定的繼承人就是正妻所生的嫡子中的長子，就算庶子的年齡比嫡長子大，或者其他嫡子比嫡長子更聰明，都不能作為繼承人，正所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。而嫡長子與分封下去的嫡子及庶子有著雙重關(guān)系，在血緣上他們是兄弟關(guān)系，在政治上他們又是君臣關(guān)系。師：嫡長子繼承制也使得大宗與小宗關(guān)系的出現(xiàn)，大宗與小宗的相對性，小宗服從于大宗，周天子是天下所有姬姓貴族的大宗，諸侯對天子而言是小宗；在封國范圍內(nèi)，諸侯對卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)τ谥T侯來說是小宗；在卿大夫的封地內(nèi)，卿大夫又成了大宗，士成了小宗?？傊笞谛∽诘膭澐?，明確了下級貴族臣服于上級貴族、全體貴族臣服于天子的政治隸屬關(guān)系。師：在宗法制基礎(chǔ)上實(shí)行的分封制，形成了森嚴(yán)的等級制度，周天子的王位和財(cái)產(chǎn)由嫡長子繼承，而其余的嫡子和庶子分封到地方去做諸侯，而諸侯的嫡長子也是繼承諸侯國君位，其余諸子封為卿大夫，卿大夫嫡長子繼承其封號，其余為士，士的嫡長子為士，其余諸子就成了平民，就這樣最終形成了金字塔般的森嚴(yán)的等級制度，他們的相對地位是不可以逾越的，任何人都不能通過個(gè)人努力來突破這一制度?！景鍟?、影響：（1）保證了貴族特權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)（2）對中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。師：宗法制有著深刻的歷史意義，一方面保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，森嚴(yán)的等級制度是無法逾越的，并且嫡長子繼承制的確立，使權(quán)力的繼承有了標(biāo)準(zhǔn)，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；而另一方面，對中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響，同學(xué)們知道有哪些重大影響嗎？生：積極：認(rèn)祖歸宗的思想，構(gòu)成了中華民族強(qiáng)大的凝聚力，還有尊老愛幼等；