《道德經(jīng)》與情緒管理

心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)試驗(yàn)。他們把一只猴子通上電流關(guān)在一只籠子里?；\子里裝有一個(gè)紅燈，一個(gè)紅燈隨之熄滅。電流斷了，當(dāng)抓住開關(guān)一拉，前爪在籠子四壁亂抓，猴子很不舒服，然后接通電流。開關(guān)，這時(shí)，它便迅速拉動(dòng)開關(guān)。一見紅燈亮了，它兩眼死死地盯著紅燈，猴子形成了條件反射，幾次反復(fù)之后，（應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充說明一與先前籠子里的猴子串連在一條電路上。心理學(xué)家又把另一只不知情的猴子放進(jìn)籠子里，。讓它們每天在籠子里待下，科學(xué)家事先對(duì)這兩只猴子都做了全面體檢，均為健康的猴子）個(gè)小時(shí)（這是6一發(fā)現(xiàn)紅燈亮就拉開關(guān)。先進(jìn)去的那只猴子一進(jìn)籠子就兩眼緊盯紅燈，。人類八小時(shí)工作制的有效工作時(shí)間）而后進(jìn)去的猴子卻象一個(gè)旁觀者一樣絲毫不知道紅燈的作用。只看著紅燈一明一暗地好玩。天，先前進(jìn)入籠子的那只猴30六個(gè)小時(shí)一過，就把它們放出籠子，一塊喂食，一塊休息。這樣過了子死掉了?？茖W(xué)家解剖了這只猴子后發(fā)現(xiàn)，它的消化道全部潰爛。而后進(jìn)入籠子的猴子卻安然無恙，經(jīng)檢天前一樣健康。30查與諸如此類的實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家們反復(fù)作了多次，其結(jié)果大同小異。于是，心理學(xué)家得出了如下的結(jié)論：情緒是影響健康的重要因素。從這一點(diǎn)出發(fā)，科學(xué)家警告人們：人類要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。于是一個(gè)新的學(xué)科出現(xiàn)了――情緒管理學(xué)?！扒槠鋵?shí)以達(dá)到健康目的的學(xué)說。研究科學(xué)控制情緒，情緒管理學(xué)是研究人類心理因素對(duì)健康的影響，緒管理”雖然是個(gè)新的名詞，屬于現(xiàn)代科學(xué)的范疇，但是如果我們稍一留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于控制情緒的問題，我們的古人早就注意到了。多年之前，老子就對(duì)控制情緒作過深入的探究。這一點(diǎn)，從《道德經(jīng)》中就可以看得出來。2500把情緒控制分為三個(gè)層次?！兜赖陆?jīng)》第一個(gè)層次，是情緒管理的初級(jí)層次——和“和”是世間萬物的一種存在狀認(rèn)為，老子，《道德經(jīng)》四十二章）（“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”沖氣”是和的基本態(tài)。萬物皆有陰陽兩面，而陰陽中的萬物與萬物中的陰陽是在相互斗爭(zhēng)中互相依存的。沖氣”對(duì)于不同的事物有著不同的形式。而人類的沖氣則指人與人的交流或人體中的陰陽調(diào)和。手段。心平氣和”便是調(diào)和的基本目標(biāo)，只有經(jīng)常使心理保持在心平氣和的狀態(tài)，榮人的心理也需要調(diào)和。辱不驚，悲喜不憂才對(duì)健康有益。對(duì)于和”的標(biāo)準(zhǔn)，老子也有論述：含德之厚，比于赤子 ……。和之至也，知和曰常，知常曰明，益生《道德經(jīng)》第五十五章）（曰祥。他還進(jìn)一步指出，的最佳狀態(tài)， 和”這是無知無欲，要心底平和得象剛出生的嬰兒，老子教導(dǎo)人們，只有知道了和”的道理，才算懂得了人生的基本規(guī)律和道理。知道了這個(gè)道理，才能叫明，這樣才有益于自己的生命，這樣才叫吉祥。老子在教導(dǎo)我們：要有意識(shí)地管理自己的情緒，不管遇什么事情都要有良好的心態(tài)一一這便是情緒管理的第一個(gè)層次。。情緒管理的第二個(gè)層次，就是不爭(zhēng)”老子說：上善若水。水利萬物而不爭(zhēng)， ?！兜赖陆?jīng)》第八章）（失唯不爭(zhēng)，故無尤”老子教導(dǎo)人們要向水學(xué)習(xí)，對(duì)萬物有利而不爭(zhēng)自己的名利，滋潤(rùn)大地萬物，去卩不求一點(diǎn)回報(bào)，即使十分污濁的東西，它也能夠容忍 深藏其中而表面平靜如初。正因?yàn)閺膩聿粻?zhēng)，所以才永遠(yuǎn)不會(huì)有憂患。，老子有一套方法，那就是：知白守黑，知雄守雌，知榮守辱。要為天下谷。敞幵胸怎樣達(dá)到不爭(zhēng)”，不顯擺自己的才干。雖有英雄之氣，卻 大肚能容，容天下不容之事”懷，包容一切，收斂自己的銳氣。，卻常常處于人；知道自己是人上之人（雄），卻常常處于幕后（黑）一如常人。知道自己是人前之人（白），不爭(zhēng)名，不爭(zhēng)利，任勞任怨。大喜不興高采烈，大悲不垂頭喪氣，任何時(shí)候都不會(huì)患得患失一一下（雌）這不是在教我們學(xué)會(huì)管理情緒嗎？。無為而無不為”，管理情緒的第三個(gè)層次便是道法自然”如果說，前兩個(gè)層次屬于控制”的范圍的話，那么第三個(gè)層次則完全屬于性格”的因素。人們常。由此說：反復(fù)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然，自然能成性。當(dāng)習(xí)慣一旦成為性格，那就“泰山可移，稟性難改了”“自然”在性格形成中的位置?？梢姡兜赖陆?jīng)》第三十（?！安挥造o，天地將自正”，“侯王若能守之，萬物將自化”，“道常無為而無不為”七章）。這就是事物內(nèi)部規(guī)律的因素，而不是人為的或外部的因素。在這里，老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“自”23；章“功成事遂，百姓皆曰：我自然”1，7其中四次提到“自然”二字，分別是在縱觀《道德經(jīng)》。在惜字如章“萬物自然而不敢為”64章“人法地，地法天，天法道，道法自然”及25；章“希言自然”金的竹筒時(shí)代，老子竟如此舍得使用“自然”二字，足見這兩個(gè)字對(duì)《道德經(jīng)》表達(dá)主題的重要。老子強(qiáng)調(diào)自然表現(xiàn)在多個(gè)方面，學(xué)道，要道法自然，而“道”之于人類社會(huì)的“德”也要出自自然，不能做作。做作出來的“德”不是真德。小有德行便大肆宣揚(yáng)，不是老子所提倡的。他要“功成事遂”之后讓百姓皆曰：我自然。對(duì)于養(yǎng)生心理中的情緒管理老子也強(qiáng)調(diào)要自然。自然，才是情緒管理的最高境界，那就是由自我的有意控制到不必控制而自然流露出來的平和情緒。記得一位哲人說過：生氣和發(fā)怒是用別人的過錯(cuò)來懲罰自己。我們理性地思考一下，這話多么深刻！這是從養(yǎng)生的角度來闡述問題。而另一位哲人則說：發(fā)怒是無能的表現(xiàn)。是沒有能力說服對(duì)方或沒有表達(dá)自己主張的能力而表現(xiàn)出來的無奈之舉?！@是從心智與能力的角度來探討問題。誠(chéng)然，有一些發(fā)怒是由于自身原因引發(fā)的外界不如意因素，但不管不如意原因來自何方，發(fā)怒者在喝斥別人的同時(shí)也使自己的心理情緒受以了極大的影響。我們常說的“氣鼓鼓的”就是這種情緒影響的外在，曾經(jīng)使多少人失去理智，又使多少人命喪黃泉！表現(xiàn)。而就是這表現(xiàn)情緒的“氣”暴燥、溫和兩種性格往往會(huì)引出兩種不同的人生結(jié)果。歷史上和文學(xué)作品中不乏這種例子。劉邦和項(xiàng)羽是這樣不同性格的一對(duì)。諸葛亮和周瑜也屬這樣的一組。皇太極和崇禎也是這兩種性格的典型。劉邦善于控制情緒，從《鴻門宴》就可看出一二。范曾幾次示意項(xiàng)羽害死劉邦，劉邦心知肚明，然而他卻陰忍不發(fā)。如果他在表情或行動(dòng)上稍微流露不滿，便會(huì)招來殺身之禍。就是這樣一位弱者，最終卻成就了帝王之業(yè)，而表面處于強(qiáng)勢(shì)的項(xiàng)羽卻被逼得烏江自刎?！度龂?guó)演義》中的諸葛亮在草船借箭中面對(duì)周瑜的一再刁難，始終不卑不亢，表面上相對(duì)周瑜常常處于弱勢(shì)，便最終卻把周瑜氣死。這是知其雄，守其雌的典型。億人1萬人口與50歲的崇禎所領(lǐng)導(dǎo)的大明帝國(guó)相比是35但與小他國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)，皇太極建立后金以后，口之比，萬軍隊(duì)與百萬軍隊(duì)之比。然而皇太極善于控制情緒，摒棄民族偏見，起用漢臣，招降納叛。終10于戰(zhàn)勝了不善于控制情緒，性絡(luò)暴戾，擅殺棟梁之臣的崇禎皇帝，奠定了大清數(shù)百年的基業(yè)。人在處于弱勢(shì)時(shí)往往會(huì)控制情緒，而在處于優(yōu)勢(shì)時(shí)卻往往忘記了控制，在這方面，韓信可謂典型。韓信早年曾經(jīng)受住了胯下之辱，然而在功成名就而為侯王之時(shí)卻又忘了管理情緒而致身敗名裂。因而，老子《道德經(jīng)》第六十四章）諄諄教導(dǎo)人們：慎終如始，則無敗事（正是由于項(xiàng)羽，周瑜和崇禎不會(huì)控制感情，不善于管理自己的情緒，才導(dǎo)致了失敗與短命的結(jié)局。而劉邦、諸葛亮和皇太極有管理情緒的特長(zhǎng)，理性思維多于情緒因素，才使他們?cè)谌祟惿鐣?huì)大動(dòng)蕩的歷史時(shí)期成為名垂青史的成功者。不管何時(shí)何地，成功失敗都能管理好自己的情緒之人歷史上也大有人在，比如范蠡，比如張良，比如周恩來，比如鄧小平……人最難能可貴的就是在成功之時(shí)還能控制情緒。范蠡在幫助越王勾踐完成霸業(yè)之后，眼看人生富貴唾手可得，毅然急流勇退，遁跡江