傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的傳承現(xiàn)狀問題

關(guān)于傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的傳承現(xiàn)狀問題

調(diào)查研究報告內(nèi)容提要：快餐文化在現(xiàn)今社會已經(jīng)成為一種現(xiàn)象并引起了廣大人們的關(guān)注，而作為一種文化的解讀方式，為了在有限的時間內(nèi)傳達(dá)大量的文化信息，勢必造成在傳播過程當(dāng)中對于傳統(tǒng)文化的扭曲解讀，甚至在一些商業(yè)利益的驅(qū)使下造成對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的本質(zhì)性改變。在如此形勢之下，中國傳統(tǒng)文化精髓以何種形式得以存在？2008年奧運(yùn)完美謝幕，開幕式上我們親眼目睹了戰(zhàn)士擊缶、山水畫卷、古箏、竹簡，這些突出的傳統(tǒng)文化元素帶給全世界的震撼。作為祖國棟梁的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該用辯證的態(tài)度，看待傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，更客觀的去思索傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的民族內(nèi)涵及更深層的價值，并勇于直面外來文化的侵襲，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的新的解讀與傳承方式，讓我國傳統(tǒng)文化這塊瑰寶得到更好的繼承和發(fā)展。我們利用發(fā)放調(diào)查問卷的方式，量化統(tǒng)計和抽樣分析，進(jìn)行了關(guān)于此等問題的理性深切的思考。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)文化大學(xué)生傳承社會一.本次報告的研究方法定性分析和定量分析相結(jié)合，是本次研究的基本方法。為了求得對當(dāng)代大學(xué)生這一群體相對整體性的把握，采用了問卷調(diào)查的形式。在問卷設(shè)計方面，我們主要做了如下幾個方面的考慮：大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化整體概念的定位及認(rèn)知程度；大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的具體方面的認(rèn)識深度及廣度；大學(xué)生對傳統(tǒng)文化收到?jīng)_擊的態(tài)度及看法；大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的途徑及對傳統(tǒng)文化傳承現(xiàn)狀的看法等等。這是我們進(jìn)行定性研究的基本依據(jù)與思路基線。對數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鍪俏覀兌糠治龅母驹瓌t。當(dāng)代大學(xué)生作為一個被研究的社會群體，我們可以將其視為一個相對獨(dú)立的整體，通過科學(xué)抽樣，以及樣本的分析，來推知大學(xué)生總體的情況。采用定量分析的方法，一方面為了盡可能避免研究者先入為主的思維定勢的影響，另一方面也為后來的分析研究工作提供基礎(chǔ)性的資料。同時在本報告中，我們在客觀科學(xué)處理數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上還加入了歷史性的分析，思辨性的探討，強(qiáng)調(diào)價值判斷與數(shù)據(jù)描述的有機(jī)結(jié)合。我們認(rèn)為這種描述與論述具有相當(dāng)?shù)拇硇裕梢詽M足研究需要。在確定樣量時，采取了保守估計法。實(shí)際發(fā)放問卷853份，回收問卷554份，占總問卷數(shù)的64.7%；獲取有效問卷554份，利用率為100%。研究對象主要主要下沙高教園區(qū)部分高校的在校大學(xué)生，主要包括中國計量學(xué)院、浙江理工大學(xué)等高校，主要群體為大一新生，少部分為大二、大三和大四。二.調(diào)查報告的數(shù)據(jù)分析（一）、傳統(tǒng)文化傳承的當(dāng)代背景傳統(tǒng)文化的傳承與當(dāng)今的時代發(fā)展背景密不可分，所以我們通過調(diào)查和搜索相關(guān)資料，得到了以下的觀點(diǎn)。在國際上，我們面臨著其它各國（韓、美）文化對我國傳統(tǒng)文化的侵襲，重要文化遺產(chǎn)的歸屬問題已經(jīng)引發(fā)國際間的爭奪，同時文化的競爭力也已經(jīng)成為21世紀(jì)國際間軟實(shí)力較量的重要內(nèi)容并將在未來構(gòu)架國家綜合實(shí)力方面起到更大的作用。國內(nèi)方面，最突出的問題是年輕群體對本國傳統(tǒng)文化重視不夠。尤其是大學(xué)生對傳統(tǒng)文化主動傳承的積極性不高。而且快餐文化的泛濫使傳統(tǒng)文化的傳播途徑太過商業(yè)化，令人堪憂，也在一定程度上造成了對傳統(tǒng)文化曲解與毀壞，與此同時十七大提出“文化大發(fā)展大繁榮”戰(zhàn)略，但在大學(xué)校內(nèi)的工作并沒有很好的建設(shè)性的措施，實(shí)施方面更是沒有很好的落實(shí)。面對著國際國內(nèi)復(fù)雜的背景，中國傳統(tǒng)文化的傳承問題應(yīng)當(dāng)引起廣大人民特別是在校大學(xué)生的的深度關(guān)注。（二）、產(chǎn)生現(xiàn)狀的原因快餐文化在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種接觸和接受文化的流行方式，由此產(chǎn)生大學(xué)生對傳統(tǒng)文化僅保留初步的表面認(rèn)識的現(xiàn)狀。加之外來文化，特別是韓日文化作為新型的文化現(xiàn)象，在大學(xué)生中產(chǎn)生了無選擇性的接受與熱忱的傳播。我國傳統(tǒng)文化的傳承面臨著極大的挑戰(zhàn)，對此我們通過一些問題的調(diào)查，得到了以下幾點(diǎn)產(chǎn)生此等現(xiàn)狀的原因。原因之一：大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣普遍不高1、 大多數(shù)的大學(xué)生把傳統(tǒng)文化作為舊事物去看待，沒有積極主動接受的態(tài)度，但表示愿意被動的接納（42%）。36%的學(xué)生興趣不是很濃厚，但愿意主動去了解，有極少數(shù)人不感興趣甚至排斥（5%）。對比之下僅有17%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化興趣十分濃厚，他們愿意花大量的時間去了解。2、 在對傳統(tǒng)景區(qū)（傳統(tǒng)文化的載體）游玩態(tài)度上，有較多的學(xué)生更注重對當(dāng)?shù)匚幕睦斫猓?7%），但仍有11%的人群更在乎景區(qū)的娛樂性，大多數(shù)則選擇兩者兼有（47%）。有5%的人表示不選擇去傳統(tǒng)的景區(qū)。原因之二：多數(shù)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠深入這種態(tài)度在對待民間藝術(shù)品上有所體現(xiàn)：大多數(shù)的學(xué)生雖然喜歡民間藝術(shù)品，但他們更注重表面，對于物質(zhì)載體下所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵沒有主動認(rèn)知和思考的意識（51%），這種現(xiàn)象和快餐文化的廣泛傳播有一定的聯(lián)系。也有一部分學(xué)生很喜歡，并且愿意去收藏（22%），這方面和家庭條件有一定的關(guān)系。有23%的學(xué)生認(rèn)為這些藝術(shù)品一般，可有可無，有些人甚至干脆不喜歡，他們傾向于選擇現(xiàn)代化的商品（占4%），民間藝術(shù)品做為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)文化的重要載體，對其更好的傳承和發(fā)展起著不可忽視的作用。

原因之三：大學(xué)對傳統(tǒng)文化的教育不夠重視大學(xué)教育是大學(xué)生獲得知識的主要途徑，但是絕大多數(shù)大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的承接方式多為日常生活積累，其次是課外閱讀，而在校學(xué)習(xí)的比例相對較低，說明大學(xué)教育對傳統(tǒng)文化的重視度不夠。\途徑在課旅流\校日常生網(wǎng)絡(luò)、電視外游行\(zhòng)學(xué)活積累等媒體傳閱活歌數(shù)據(jù)、、習(xí)播讀動曲百分比（%）14.827.222.524.18.83.5原因之四：大學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化知識的記憶和了解中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，包羅萬象，為了便于統(tǒng)計和分析，我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲、民樂為例）來調(diào)查。大學(xué)生對民樂和戲劇的了解情況類型民樂方面知識的回答戲劇方面知識的回答正確比例（%）47.045.0表中數(shù)據(jù)顯示出大學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識還不是很了解，教育部門應(yīng)該考慮加強(qiáng)對大學(xué)生相關(guān)方面的教育。同時大學(xué)生對具體歷史知識的的了解程度一般。大學(xué)生對具體歷史知識的了解情況類型都城名字文化遺址古代名醫(yī)絲綢之路四大名著古詩詞名句①②①②正確比例（%）54.761.460.353.464.356.068.184.8（表中①、②所代表的是調(diào)查問卷中的不同的題目序號）從表中可以看出，除詩詞外，其他知識的掌握都一般，而詩詞的記憶情況相對高一些，這也與調(diào)查群體大部分為大一新生有關(guān)系，他們剛經(jīng)過高考，對詩詞還都有相對好的記憶。（三）、面對傳統(tǒng)文化現(xiàn)如今的部分改變，當(dāng)代大學(xué)生所持有的看法看法一：大學(xué)生定義的傳統(tǒng)文化多數(shù)為傳統(tǒng)習(xí)俗大學(xué)生定義中的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)較多的領(lǐng)域的比例領(lǐng)域傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗民間藝術(shù)傳統(tǒng)道德比例（％）19.536.117.427.0由表中可以看出，傳統(tǒng)習(xí)俗所占比例最大，說明大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化多在這一方面，而民間藝術(shù)比例相對較小，反映出民間藝術(shù)在大學(xué)生中的傳播力度還不足。傳統(tǒng)道德方面數(shù)據(jù)顯示出不小比例，由此可分析出傳統(tǒng)文化在道德約束力方面發(fā)揮著很大的作用。看法二：普遍認(rèn)同國家關(guān)于節(jié)假日的調(diào)整在物質(zhì)日益豐富的今天，人們希望在假日生活中融入更多的文化因素。傳統(tǒng)節(jié)日是傳承中國民族文化的重要載體，但在現(xiàn)有的假日制度安排下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)日漸被淡忘。在社會各界的強(qiáng)烈呼吁下，國務(wù)院聽取相關(guān)意見，對節(jié)假日進(jìn)行了調(diào)整，增加清明、端午、中秋三個傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日，體現(xiàn)了國家對傳統(tǒng)文化的影響力的高度重視。調(diào)查顯示：54%的大學(xué)生認(rèn)為這是中國特有的民族文化，理應(yīng)如此，13%的大學(xué)生表示比較贊同，有24%不關(guān)心，只有9%的學(xué)生認(rèn)為打破長期以來的習(xí)慣，不贊成。根據(jù)數(shù)據(jù)，可以看出，絕大多數(shù)的大學(xué)生能夠理解到這次調(diào)整對傳統(tǒng)文化的意義，但是令我們擔(dān)憂的是，仍有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生不能理解甚至對此事漠不關(guān)心?？捶ㄖ捍髮W(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對當(dāng)前的社會很重要1、 根據(jù)調(diào)查：有50%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要，仍然影響著社會的方方面面，19%的人認(rèn)為作用很小，關(guān)注的人越來越少，而有3%的人表示不關(guān)心，不了解。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化還是很重視的，而一部分大學(xué)生所產(chǎn)生的憂慮心理，我們也不能忽視（28%的人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的作用在減弱）因此在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何更好的傳承傳統(tǒng)文化，將其不斷的發(fā)揚(yáng)光大，仍是擺在國家和社會面前的重大課題。2、 在對待傳統(tǒng)美德的態(tài)度問題上，大學(xué)生普遍能夠正確地去看待，數(shù)據(jù)顯示：69%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德在今天仍有很大的可取性，但有些方面應(yīng)當(dāng)有所改進(jìn)；23%的學(xué)生表示傳統(tǒng)美德很有可取性，應(yīng)該一脈相承；僅有6%認(rèn)為沒有可取性，應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)代的創(chuàng)新，應(yīng)該向前看，也有2%的學(xué)生表示不關(guān)心這個問題。這說明大學(xué)生還是對傳統(tǒng)美德很重視，而且對傳統(tǒng)美德提出了科學(xué)的要求，即傳承和創(chuàng)新并舉?？捶ㄖ模翰慌懦馍踔疗毡榻邮堋翱觳臀幕?、調(diào)查顯示：針對當(dāng)前名著改編為不同版本的歷史劇上演的問題，有23%的學(xué)生十分抵制，認(rèn)為破壞的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，45%表示雖然不贊成，但覺得這能夠引發(fā)他們了解原版著作的興趣，而18%的學(xué)生則認(rèn)為無所謂，可以用來打發(fā)時間，14%的學(xué)生贊同，他們認(rèn)為原版過于枯燥，改編后的形式比較新穎，充滿趣味性。這表明雖然大學(xué)生普遍不能夠清晰的分辨這種傳承形式的危害，但令我們欣慰的是，這些歷史劇能夠引發(fā)大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。2、 針對盛行一時的“百家講壇”“紅樓夢選秀”等節(jié)目活動，65%的學(xué)生持贊同態(tài)度，認(rèn)為能夠引起人們關(guān)注傳統(tǒng)文化，16%的學(xué)生不贊同認(rèn)為這些活動注入太多商業(yè)元素，屬于快餐文化，有10%的學(xué)生只關(guān)注其娛樂性而忽視對傳統(tǒng)文化的正確理解，有9%表示不太了解。3、 對于當(dāng)下流行歌詞采用古詩詞作為歌詞，有37%的大學(xué)生非常贊同，并且認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化能借此更好的傳承，34%的大學(xué)生贊同，18%的大學(xué)生認(rèn)為可有可無，11%的學(xué)生不贊同?？觳臀幕容^追求速成、通俗、短期流行，不注重深厚積累和內(nèi)在價值的文化現(xiàn)象和文化思潮，它的出現(xiàn)與市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展而形成的高節(jié)奏的現(xiàn)代消費(fèi)社會緊密關(guān)聯(lián)的，它以花哨的形式和迎合大眾精神要求的內(nèi)容營造了一個引人注目的消費(fèi)文本，而在對文本的消費(fèi)過程中，人的閱讀代替了思考，視覺代替了傾聽，精神的運(yùn)動不再垂直進(jìn)行而只需把握其表象。其與傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵的重大區(qū)別在于，它給人的情感滿足是短暫的，而傳統(tǒng)文化在審美情感滿足中，可以讓人心靈得到持久的凈化、安定和永恒。而調(diào)查數(shù)據(jù)反映出，雖然大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為這些快餐文化能引起他們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，但普遍沒有認(rèn)識到快餐文化的過于表面化，其長久發(fā)展對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正定義與內(nèi)涵，在受眾中的正確定位產(chǎn)生錯誤引導(dǎo)，使受眾局限性的認(rèn)為快餐文化足以承載我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這確實(shí)令人擔(dān)憂。看法之五：應(yīng)該辨證的看待經(jīng)濟(jì)全球化對傳統(tǒng)文化的影響1、 大部分的大學(xué)生認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)全球化面前，傳統(tǒng)文化因受外來文化的侵略影響勢力有所減弱，但整體上還是能保持的（占63%），他們看待這個問題還是很理性的。而14%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化勢力仍大，要堅(jiān)信我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰，這種自信和積極的態(tài)度是可以肯定的，但我們也不能逃避傳統(tǒng)文化的社會影響力確實(shí)有所削弱的現(xiàn)實(shí)。與之相反的是，還有一些大學(xué)生很悲觀，他們認(rèn)為傳統(tǒng)文化的勢力已經(jīng)大大減弱，經(jīng)不起外來文化侵略（占20%），這種態(tài)度雖然有偏執(zhí)的一面，但卻深刻的反應(yīng)出一個問題，這部分群體對于外來文化影響力很高的評價，另一個角度講就是說他們對于傳統(tǒng)文化的自我懷疑，沒有很強(qiáng)的傳承意識，這是很危險的，長此以往，這一數(shù)據(jù)只會漸漸攀升。2、 面對經(jīng)濟(jì)全球化和外來文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化也受到了很多方面的影響。調(diào)查表明：大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為受影響最深的是價值觀念（35%），然后依次是生活習(xí)慣（28%）、行為方式（24%）和文化素質(zhì)（13%）。3、 面對外來文化的侵襲，大學(xué)生普遍能夠很客觀的去看待，他們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)辨證的對待外來文化，去其糟柏，取其精華，以便更好地傳承中國文化（占77%），這是正確的態(tài)度。而一部分人在外來文化面前依然表現(xiàn)出消極保守態(tài)度，他們十分反對，表示應(yīng)極力維護(hù)我國的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化（14%），歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種態(tài)度顯然只看到眼前利益而忽視長遠(yuǎn)利益，是不可取的；還有少人完全接納（3%），這有走向了另一個極端了；而更有甚者竟然完全沒有看法（6%）思考傳統(tǒng)文化是一個民族價值觀和意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。反映了一個民族的民族性格，傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化對于增強(qiáng)民族凝聚力，提高國民素質(zhì)和綜合國力有著至關(guān)重要的作用。中國做為一個大國和文明古國，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，這是一筆巨大的精神財富，在當(dāng)今國際社會普遍強(qiáng)調(diào)“軟實(shí)力”的形勢下，必須給予更高度的重視。2008年，中國舉辦奧運(yùn)會，這大大增強(qiáng)民族自豪感和文化的認(rèn)同感，文化的感召力處于沸點(diǎn)，世界對中國的關(guān)注度也進(jìn)一步提升，這無疑是中國向世界展示自己，尤其是傳統(tǒng)文化的一個重要契機(jī)。中國當(dāng)以此為跳板，走出國門，積極弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)與國際社會的接軌，同時，以開放的胸襟迎接、吸納他國優(yōu)秀的文化要素，做到海納百川，博采眾長，不斷充實(shí)自己和增加生命活力。從而實(shí)現(xiàn)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展壯大，開拓創(chuàng)新。從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化抱有正確的態(tài)度，能夠認(rèn)識其存在和發(fā)展的重要性，支持傳統(tǒng)文化的傳播并樂于接受。新的解讀傳播方式因其所具備的娛樂性能夠引起大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。但同時從調(diào)查結(jié)果中也能夠看出傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的傳承中遇到了很多問題：在大學(xué)生的觀念中，缺乏危機(jī)意識，對傳統(tǒng)文化的重大意義仍缺乏深刻的認(rèn)識。他們對發(fā)展傳統(tǒng)文化普遍表現(xiàn)出支持態(tài)度，但在實(shí)際行動中沒有相應(yīng)的熱情和主動性。學(xué)習(xí)的目的性不明確，往往在于外在形式的娛樂性，并沒有真正的解讀其內(nèi)在的精髓。認(rèn)識上的缺乏除了大學(xué)生本身的原因之外，另一個重要原因就是社會體制與教育體制的不健全，即未能給他們提供相應(yīng)的平臺。從而導(dǎo)致在文化傳承問題上，大學(xué)生主人翁意識和責(zé)任缺失。社會的環(huán)境和氛圍影響著大學(xué)生的觀念，過分的強(qiáng)調(diào)外國文化將英語當(dāng)做教育的重點(diǎn)從而忽視了母語的重要性，太過追逐現(xiàn)代化生活方式，以高樓大廈取代胡同四合院，造就了忽視傳統(tǒng)文化的氛圍因而阻礙了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生中的傳承。與此同時國際化的趨勢并沒有使我們更好的掌握機(jī)會反而深受其影響，各國的文化蜂擁而至，我們在盲目追求其外在形式的同時卻忽略了本國優(yōu)秀文化的內(nèi)涵。即使在面對著各國爭奪我國文化遺產(chǎn)的擁有權(quán)時，仍缺乏充足的保護(hù)意識和保護(hù)措施。針對上述問題，我們僅提出以下幾點(diǎn)意見：1、 政府除了加強(qiáng)宣傳外，同時要在物質(zhì)上給予傳統(tǒng)文化的傳承強(qiáng)有力的支撐，完善政府體制，以更好地服務(wù)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2、 高等院校也要重視對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，開展各種傳統(tǒng)文化的活動，培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識，積極營造良好的文化氛圍。3、 社會也要自覺承擔(dān)起傳承文化的責(zé)任，有意識地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。4、 大學(xué)生自己要認(rèn)識到自己的主人翁地位，積極投身各種傳統(tǒng)文化活動，有主動精神和創(chuàng)新精神。我們堅(jiān)信，傳統(tǒng)文化必將在頗具創(chuàng)造力的當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大，一定會通過綜合創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)民族文化的偉大復(fù)興。附：問卷內(nèi)容傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的傳承現(xiàn)狀問題調(diào)查同學(xué)您好：感謝您在百忙之中抽出時間來完成我們的調(diào)查問卷，在此感謝您的支持與合作!我國是一個文化資源大國，傳統(tǒng)文化是我們民族的精神血脈，承載著我國的歷史和精神內(nèi)涵，為了了解我國傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的傳承現(xiàn)狀，我們特設(shè)了這份調(diào)查問卷，希望您能認(rèn)真回答以下的問題。所在學(xué)校所學(xué)專業(yè)就讀年級性別:出生地:1、 您定義中的傳統(tǒng)文化在哪個領(lǐng)域體現(xiàn)得更多？（）（A） 傳統(tǒng)文學(xué)（B） 傳統(tǒng)習(xí)俗（C） 民間藝術(shù)（D） 傳統(tǒng)道德2、 對傳統(tǒng)節(jié)日的假期調(diào)整有何看法（）（A） 這是中國特有的民族文化，理應(yīng)如此（B） 比較贊同（C） 不關(guān)心（D） 打破長期以來的習(xí)慣，不贊成3、 您對改編我國名著及各種不同版本史劇的上演有什么看法（如“功夫之王，、“三國之見龍卸甲”，韓日版“西游記”漫畫等）（）（A） 十分抵制，破壞了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵（B） 不贊成，但能夠引發(fā)了解原版著作的興趣.（C） 無所謂，可以用來打發(fā)時間.（D） 贊成，原著過于枯燥，改版后的形式比較新穎，充滿趣味性.4、 對于現(xiàn)如今解讀傳統(tǒng)文化的新方式有什么看法（如“百家講壇”紅樓夢選秀”“于丹論語”等活動）（）（A） 贊同，能夠引起人們關(guān)注傳統(tǒng)文化（B） 只關(guān)注與其娛樂性但忽略對傳統(tǒng)文化的正確理解（C）不太了解（。）注入太多商業(yè)化因素，屬于快餐文化，不贊同5、 對于當(dāng)前流行歌曲采用古詩詞作為歌詞的看法（）（A） 非常贊同并且認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化能借此擁有更好的傳承（B） 贊同（C） 可有可無（D） 不贊同6、對于傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀，您認(rèn)為（ ）（A） 勢力仍大，要堅(jiān)信我國的傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰（B） 有所減弱，受到外來文化侵略影響，但整體上還能保持（C） 大大減弱，經(jīng)不起外來文化侵略（。）不了解7、您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對當(dāng)前中國社會的作用是（ ）（A） 很重要，仍然影響著社會的方方面面（B） 作用減弱（C） 作用已經(jīng)很小，關(guān)注的人將越來越少（D） 不去關(guān)心，不了解8、 您認(rèn)為我們受外來文化影響最深的是什么？（ ）（A）價值觀念（B）生活習(xí)慣（C）文化素質(zhì)（D）行為方式9、 對其它各國文化對我國傳統(tǒng)文化的侵襲有何看法（如韓流的興起）（ ）（A） 十分反對，應(yīng)盡力維護(hù)我國傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化（B） 去其糟粕，取其精華，以便更好傳承中國文化（C） 沒有看法（D） 完全接納10、 您對傳統(tǒng)文化的興趣（ ）（A） 十分濃厚，愿意花大量時間了解（B） 很感興趣，主動了解（C） 不能夠主動了解，但愿意接納（D） 不感興趣11、 對在傳統(tǒng)景區(qū)游玩時態(tài)度（ ）（A） 更注重對當(dāng)?shù)匚幕睦斫猓˙） 更在乎景區(qū)的娛樂性（C）兩者兼有（D）不選擇去傳統(tǒng)景區(qū)游玩12、你喜歡民間藝術(shù)品嗎？（ ）（A） 很喜歡，并熱衷于收藏（B） 喜歡，但更注意表面（C） 一般，可有可無（D） 不喜歡，更喜歡現(xiàn)代化的商品13、 你認(rèn)為傳統(tǒng)美德有無可取性？（）（A） 很有可取性，應(yīng)該一脈相承（B） 有可取性，但有些方面可以有所改進(jìn)（C） 無可取性，應(yīng)該注重現(xiàn)代的創(chuàng)新，應(yīng)該向前看（D） 不去關(guān)心傳統(tǒng)道德14、 您認(rèn)為的學(xué)校對傳統(tǒng)文化的重視程度（）（A） 十分重視，開設(shè)多種課程供學(xué)生了解傳統(tǒng)文化（B） 比較重視,會舉辦有個傳統(tǒng)文化的講座（C） 不夠重視（D） 不重視15、 您了解傳統(tǒng)文化的途徑（ ）（A）在校學(xué)習(xí)（B） 日常生活積累（C） 網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體傳播（D）課外閱讀（E） 旅游活動（F）流行歌曲相信您肯定對傳統(tǒng)文化有一定的積累，那么就讓我們做一下下面的小測試吧!1、 杭州在南宋時候的都城名字？（（A）金陵（B）臨安 （C）2、 河姆渡遺址在浙江哪個地方（（A）慈溪 （B）余姚）汴京（D）汴州）（C）杭州 （D）上虞3、 民樂中沒有哪個音調(diào)？（ ）（A）3 （B）5 （C）44、 青衣在戲劇中屬于哪一種角色？（A）生 （B）凈 （C）丑（D）2（ ）（D）旦5、《水滸傳》中，李逵的綽號是（（A）及時雨（B）豹子頭（C）），林沖（）黑旋風(fēng)（D）菜園子6、林黛玉在做詩時使用的名字是？（）（A）瀟湘妃子（B）稻香老農(nóng)（C）絳珠仙子（D）蘅蕪君發(fā)明“望聞問切”的名醫(yī)是（ ）（A）李時珍（B）扁鵲（C）華佗（D）孫思邈絲綢之路是在什么朝代開通的（）（A）唐（B）漢（C）宋（D）秦9、 詩詞填空：想當(dāng)年，金戈鐵馬,.《永遇樂.京口北固亭懷古》10、 詩詞填空：，便勝卻人間無數(shù).《鵲橋仙》傳統(tǒng)文化在大學(xué)中的傳承現(xiàn)狀調(diào)查問卷統(tǒng)計1、您定義中的傳統(tǒng)文化在哪個領(lǐng)域體現(xiàn)得更多？傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)習(xí)俗民間藝術(shù)傳統(tǒng)道德人數(shù)10820096150百分比19.5%36.1%17.4%27.0%2、對傳統(tǒng)節(jié)日的假期調(diào)整有何看法13%9%24%不關(guān)心54%這是中國特有的民族文化，理應(yīng)如此13%9%24%不關(guān)心54%這是中國特有的民族文化，理應(yīng)如此■比較贊同打破長期以來的習(xí)慣，不贊成3、您對改編我國名著及各種不同版本史劇的上演有什么看法（如“功夫之王V“三國之見龍卸甲”，韓日版“西游記”漫畫等）十分抵制，破壞了我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)