淺析《紅樓夢》的以淚償灌

淺析《紅樓夢》的以淚償灌

“悲劇”不是戲劇的一個(gè)獨(dú)特領(lǐng)域。在美學(xué)史上,它早已是作為一種審美的基本形式不斷地豐富著,發(fā)展著,而且每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代都在悲劇的范疇里注入了自己的個(gè)性生命。譬如燕趙的慷慨悲歌,楚辭的哀感頑艷,對以后的悲劇性的音樂與詩歌的創(chuàng)作,不就有著很深遠(yuǎn)的影響嗎?從情節(jié)結(jié)構(gòu)的一般傾向看,我國古典悲劇都以大團(tuán)圓結(jié)局的為多?？梢哉f,這是人民在長期的苦難生活中形成的審美理想,也是封建統(tǒng)治所造成的歷史局限。正如王國維先生所說:“始于悲者終于歡,始于離者終于合,始于困者終于亨。1”此乃中國傳統(tǒng)文藝中常常出現(xiàn)的美學(xué)現(xiàn)象,也是長期形成的審美心理和“習(xí)慣”。然而,《紅樓夢》的驚天問世,“打破了傳統(tǒng)的思想和寫法”?！案矣趯?shí)寫?！薄案矣诒犙劭慈松！?魯迅曾指出:“中國的文人,對于人生——至少是對于社會(huì)現(xiàn)象,向來就多沒有正視的勇氣?！坏暋?連‘平視’、‘斜視’也不許。”“于是無問題,無缺陷,無不平,也就無解決,無改革,無反抗。因?yàn)榉彩驴偸且獔F(tuán)圓,正無須我們焦躁?！?魯迅稱這種“團(tuán)圓”是一種“瞞”和“騙”,“由此也生出‘瞞’和‘騙’的文藝來”。然而,也有例外,那就是魯迅給予很高評價(jià)的“打破了傳統(tǒng)的思想和寫法”2的《紅樓夢》了。說《紅樓夢》是一部愛情悲劇也好,是反抗封建社會(huì)統(tǒng)治的悲情史也罷,“仁者見仁,智者見智”。但,都掩不住一個(gè)事實(shí),那就是:《紅樓夢》與從前的“傳統(tǒng)的思想和寫法”大相徑庭。按曹雪芹的前80回的定義:未出現(xiàn)大團(tuán)圓結(jié)局——“忽喇喇似大廈傾,昏慘慘似燈將盡。呀!一場歡喜忽悲辛。嘆人世,終難定!”“好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真干凈!”曹雪芹,也只有曹雪芹,敢于如實(shí)描寫榮寧二府的敗亡慘景。雖然有時(shí)也融合著悲愴和惋惜的哀音,但卻更強(qiáng)烈地閃爍著無情的譴責(zé)與批判的鋒芒?！皾M紙荒唐言,一把辛酸淚!都云作者癡,誰解其中味?”——這是曹雪芹將他的天才巨著《紅樓夢》披閱十載,增刪五次之后,曾經(jīng)留下的感嘆!是呵!感嘆世界的悲涼,感嘆人生的無奈,一切的一切,都嘆進(jìn)了這部嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作的不朽名著——《紅樓夢》之中。多少年來,又有多少人能理解其中沉重的感嘆呢?隱約中,在交織著的月光影里,走來的是月窟縞袂,怨女啼痕的黛玉,臉上仍然掛著兩百多年前潸潸流著的兩道淚痕,眉頭上仍然郁結(jié)著兩百多年前未消的憂怨,口角沉吟著的仍然是兩百多年前的淚句:“莫言舉世無談?wù)?解語何妨話片時(shí)?”可誰是解語者呢?1.女性對于愛情的救贖……西方靈河岸上三生石畔有絳珠仙草一株,時(shí)有赤瑕宮神瑛侍者,日以甘露灌溉,……后來既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng),遂得脫卻革胎木質(zhì),得換人形,僅修成個(gè)女體,終日游于離恨天外,……恰近日這神瑛侍者凡心偶熾,乘此昌明太平盛世,意欲下凡造歷幻象,已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結(jié)的。那絳珠仙子道:“他是甘露之惠,我并無此水可還,他既下世為人,但把我一生所有的眼淚還他,也償還得過了?！?第一回)曹雪芹正是借著這個(gè)“以淚償灌”的故事為他小說中主人公的情緣確定了悲劇的社會(huì)意蘊(yùn):“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無瑕?！粋€(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒,怎禁得秋流到冬,春流到夏!”“以淚償灌”,貫穿著小說的主題,雖蘊(yùn)藉著命定的哀音,卻滲透著濃重的感情。可以說,沒有愛情,沒有眼淚,就沒有林黛玉。沒有林黛玉,也就沒有《紅樓夢》。淚,伴著林黛玉短促的一生,就是一首纏綿動(dòng)人的戀歌。在她身上,曹雪芹傾注了嘔心瀝血的才情,通過“以淚償灌”,使得《紅樓夢》的悲劇意識和悲劇藝術(shù)獨(dú)具魅力,成就了一曲百代絕唱。林黛玉雖出身于“鐘鼎之家”、“書香之族”,但幼年失母,“哀痛過份”,其父死后,她便落到了“父母雙亡、無依無靠”、“寄人籬下”的可悲境地。她似乎有流不盡的淚。她用自己的淚為自己的青春、才思、靈性和痛苦的一生作了記錄。她的淚可以說是她自己和同她一樣性情崇高、渴望愛情自由的一類人的悲劇命運(yùn)的昭示。在《紅樓夢》里,寶黛愛情是小說的大主線,然而由于“木石前盟”與“金玉良姻”的矛盾,另一條充滿悲劇意蘊(yùn)的副線便附隨始終了。寶黛“木石前盟”的兒女真情,是在青梅竹馬、兩小無猜中自然生成的,而他們愛情熾熱的發(fā)展,又是在大觀園共同生活的環(huán)境中自然培植起來的。期間雖多有曲折和波瀾,有喜,有悲,有試探,有猜疑,有口角,有“半含酸”,有“悲寂寞”,不免“煩瑣細(xì)膩”,卻有血有肉,既展現(xiàn)了男女主人公、特別是林黛玉的獨(dú)特的個(gè)性生命,又顯示了寶黛的兒女真情并不是生長在真空管里,而是始終承受著生活與心理的重壓。林黛玉是在喪母后奉父命依傍到外祖母家來的,她雖也是出身于貴族階級的少女,但比較起榮寧貴族來,就只能算是小家碧玉。所以她小小年紀(jì)進(jìn)入賈府時(shí),就知道步步留心,時(shí)時(shí)在意,不肯輕易多說一句話,多行一步路,唯恐被人恥笑。特別是當(dāng)父親去世后她又回到了榮府,由于地位的變化,世事的升沉,人情的冷暖,在她的心靈與性格中更增大了悲劇的壓力。這時(shí)的林黛玉已不再是過去的“孤高自許,目下無塵”的林姑娘,她對世態(tài)人情已有了較周全的考慮。她在孤苦困頓中討生活,只有寶玉是她唯一的知己和安慰。當(dāng)然,愛,是難以忘記的。愛,首先是對生命、對人生的一種態(tài)度,一種關(guān)切通過愛,人才克服了個(gè)體存在的孤獨(dú)和狹隘,在你中發(fā)現(xiàn)我,在我中發(fā)現(xiàn)你。例如第三十四回里,寶玉挨打致傷后,她“兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般,滿面淚光”。聽了寶玉安慰她的那番話,她“心中雖有萬句言詞,只是不能說半句”?！盎圩嚣N情辭試莽玉”時(shí),她一聽襲人說寶玉“不中用了”,立即“哇的一聲,將腹中之藥一概嗆出,抖腸搜肺,熾胃扇肝的痛聲大咳了幾陣。一時(shí),面紅發(fā)亂,目腫筋浮,喘的抬不起頭來”。由此可見,愛情,就是黛玉生活中的太陽,她的精神狀態(tài)和身體狀況的變化完全取決于愛情的多種變化。黛玉為愛而生,為愛而死,“厚天高地,堪嘆古今情不盡;癡男怨女,可憐風(fēng)月債難償。”她以自己的生命顯示出愛情的真摯,她把全部的自我沉浸在感情的深海中。然而,留給她愛的空間卻是太少,太少!“金玉”糾葛始終是淤塞她心靈的不可擺脫的重壓。貴族世俗的“家世利益”所求于婚姻的,自然是門當(dāng)戶對的“金玉良緣”,而不可能確認(rèn)兒女真情的“木石前盟”。因此,林黛玉追求的“木石前盟”其結(jié)果只能是一腹“心事終虛話”。從一開始,林黛玉的愛就滲透著秋天的蕭瑟和冬日的冷縮。時(shí)刻惦念著“所悲者,父母早逝,只有銘心刻骨之言,無人為我主張”,“你我雖為知己,但恐自己不能久待,你縱為我知己,奈我薄命何?！睈矍槭趋煊竦淖晕曳雷o(hù)而非自我實(shí)現(xiàn),在這個(gè)意義上,寶黛的充滿靈性的愛情又是病態(tài)的,即使在愛的暖流中,黛玉對自身存在也依然是一腔孤寂和憂慮?！肮聵?biāo)傲世?誰隱?一樣花開為底遲?圃露庭霸何寂寞?歸雁蛩病可相思?”(問菊)失去了雙親,失去了家門權(quán)勢,寄人籬下的林黛玉,在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境中就等于失去了一切:人格、尊嚴(yán)、發(fā)言權(quán),以及在婚姻問題上的要求。還有誰能替她說話呢?且不說封建制度的重壓無情,就連所謂最疼她的掌門人——老太太賈母對此也冷漠。林黛玉還能指望誰呢?漸漸地,林黛玉一顆高傲的、神飛在理想云端的心被這種封建私有制度的磨石隱秘地、無情地碾碎了!所有這一切,都是情理所至,“勢”之必然?！澳臼懊恕钡臐崈衾硐虢K于屈從于“金玉良姻”的現(xiàn)實(shí)。黛玉終于走了,“質(zhì)本潔來還潔去”?！暗盐乙簧械难蹨I還他,也償還得過了?！睖I,一向是為離恨而揮落的,然而,“絳珠之淚偏不因離恨而落,為惜其石而落,可見惜其石必惜其人?！?脂評)林黛玉生魂名曰“絳珠”,此二字乃是她一生“血淚”凝就。“絳珠之淚至死不干,萬苦不怨,所謂求仁而得仁,又何怨”。淚,是對林黛玉將生命與靈魂全交付與愛情的精當(dāng)概括。淚,對于林黛玉的悲劇形象來說,是一個(gè)藝術(shù)上的“眼”,實(shí)際上寫的是“情”;淚者,情也。絳珠仙草不是無緣無故的流淚,而是有個(gè)償還的意味。神瑛侍者用以澆灌絳珠仙草的,是象征清純愛意的甘露,絳珠草心承神受的同時(shí),郁結(jié)了一股纏綿不盡之意,思欲下凡“還淚”。那條靈河無疑是靈界淚河,它清亮無塵,纏綿不盡,成為絳珠仙子凡界還淚的源泉。大觀園中的脈脈泉流有如靈河在凡界的投影,無聲地映現(xiàn)著瀟湘妃子的點(diǎn)點(diǎn)淚痕。甘露與河水創(chuàng)造了凡界的生命,又源源不斷地給予這生命終生所需的情愛淚水;反過來,這生命又每每以性靈的淚泉沖蕩頑石,滌其塵去其泥,使之煥然而為玉。“眼空蓄淚淚空垂,暗灑閑拋卻為誰?”2.詩情感:情感上的心情意緒在林黛玉的生活里,詩是她岑寂靈魂的最大慰安,也是她青春的一部分。《紅樓夢》里圍繞著林黛玉詩的境界和詩的氛圍的構(gòu)造,充分顯示了我國的古典詩歌,怎樣以豐厚優(yōu)美的藝術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)了這位叛逆的女主人公的風(fēng)神秀骨,使林黛玉脫俗的情趣、奇異的文思,在十二釵“群像”中,始終蕩漾著清新雅麗的特殊韻味,博得讀者的同情與愛憐。她的有情有景、消魂落魄的詩詞不僅點(diǎn)染了環(huán)境,而且烘托映照著性格,使得環(huán)境的色彩、聲音,透過那詩詞中的情和景的描繪,與其個(gè)性特點(diǎn)、心理活動(dòng)、情緒變化,緊緊交融在一起。林黛玉有一“病根”,那就是她的“憂郁癥”的悲涼感情,乃現(xiàn)實(shí)生活的遭際與壓力所造成的?！霸瓉礞弊湘碳t開遍,似這般都付與斷井頹垣”之所以使林黛玉覺得“十分感慨纏綿”,不正因?yàn)檫@情景與她的青春易逝的感受有著共鳴嗎?“良辰美景奈何天,賞心樂事維家院,”所以引起她“點(diǎn)頭自嘆”,也是由于這詩句觸動(dòng)了她寄人籬下的思鄉(xiāng)的愁緒?！皠t為你如花美眷,似水流年”,“你在幽閨自憐”等詞曲,如此使她“心動(dòng)神搖”,“亦發(fā)如癡如醉”,更是因?yàn)檫@些詞曲蘊(yùn)含的內(nèi)在情趣,緊密地聯(lián)接著她對愛情、對青春悲劇預(yù)感的精神絲縷。而凝注在這境界里的獨(dú)特的詩情感受與詩意抒發(fā),不也細(xì)膩地展示了林黛玉詩人氣質(zhì)那悲涼、動(dòng)人的側(cè)面嗎?“滿紙自憐題索怨,片言誰解訴秋心。”“醒時(shí)幽怨同誰訴,哀草寒煙無限情?！蹦茄U裊而來的寂寥的傾訴,一聽就可以識別出是瀟湘妃子的心聲,當(dāng)然可以說,它也呼和著作者曹雪芹自己的琴音——所謂“滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味”就與這“滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心”有同義通神之旨。然而,更能以富于個(gè)性特征的藝術(shù)境界體現(xiàn)這悲涼少女全部生命哀音的則是代表作《葬花吟》?！对峄ㄒ鳌肥且皇壮錆M詩情哀音的長歌行,也是全面展示林黛玉的悲劇形象和心靈世界的詩魂。這首長歌行,文情并茂,它以“花謝花飛”來比喻“紅顏易老”,形象細(xì)膩,意境深遠(yuǎn)。實(shí)際上以花自喻,與“自古紅顏多薄命”有著同一的感傷基調(diào)的心情意緒。葬花,也就隱喻著埋葬自己的青春。那一連串“花謝花飛”的暮春景象,那“花魂與鳥魂”的奇特的遐想,那悼亡的哀惋纏綿的情調(diào)——“試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí),一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知?！倍冀o林黛玉的形象與性格以多面的烘托和渲染?！耙荒耆倭?風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼,明媚鮮艷能幾時(shí),一朝漂泊難尋覓?！痹娭性V說了無情現(xiàn)實(shí)的壓迫,反映著貴族之家的世態(tài)炎涼,人情冷暖,充滿了凄楚哀傷的色調(diào)。寓情于景,借景抒情,以花自喻,抒寫襟懷,既歌贊,又感傷,是林黛玉詩詞創(chuàng)作的特色之一。由于“金玉良姻”與“木石前盟”的沖突,寶黛愛情日見其深,黛玉的病情也日見其重,而賈府的破敗,又已籠罩在“異兆悲音”之中,那多種復(fù)雜矛盾的交織,不能不在詩人氣質(zhì)的林黛玉的情思里,得到敏感的反映。她傷悼自己的青春、愛情,幸福將和花一樣,被人冷落、遺忘,甚至斷送。她為花鳴不平,也是為自己鳴不平。她譴責(zé)戕害花的梁間燕子,控訴對花相逼的風(fēng)刀霜?jiǎng)?這也是對自己所處黑暗環(huán)境的控訴和抗?fàn)帯Ｋ孟胫约骸懊{下生雙翼”,和花一起飛到天盡頭,去尋找幸福的香丘?？墒撬^望了,找遍天涯海角,也沒有樂土。她只得正視現(xiàn)實(shí),從花的命運(yùn),看到了自己的歸宿。于是寫下了《葬花吟》這首悼詞,自挽歌、絕命詩?，F(xiàn)實(shí)是無情的壓力,和寶玉的叛逆性的愛情,終究會(huì)成為泡影,這是她預(yù)感到了的。她也自知這如花的短暫生命,不會(huì)再延續(xù)多久了。于是,借景喻情,傷春也好,悲秋也罷,都是她抒發(fā)內(nèi)心與感情上的痛苦、悲傷和不平。并通過這種詩情的著色,隱寫和預(yù)示她未來的悲劇結(jié)局?！昂炼生Q影,冷月葬花魂?！?.理想國的愛情之真與美“感人心者,莫先乎情?！倍橹琳?則莫過于悲劇。因?yàn)?“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?魯迅《墳》)王國維說:“《紅樓夢》者悲劇中之悲劇也,其美學(xué)上之價(jià)值即存乎此。”黛玉生為還淚,以淚報(bào)情,淚盡而逝。生命的哀隱留下了一個(gè)凄美的省略號:似聞遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一陣音樂之聲,若有若無;但見竹梢風(fēng)動(dòng),月影移墻。襯托得氣氛格外清冷,人物分外空靈、飄渺。不僅生前“飄飄艷艷,何等風(fēng)致”,死后亦復(fù)清幽飄逸。“以淚償灌”,分明是黛玉悲劇一生的詩意美的升華。詠物抒情,更是泛溢著她所特有的情感、意趣、心緒和韻味,給人帶來一種美的感受。然而,滲透進(jìn)詩情境界的,卻是那永遠(yuǎn)的憂傷隱痛的哀音。美,是黛玉的生命意蘊(yùn)的所在,所可惜的是這生命意蘊(yùn)中的、令人愜意稱懷的豪情逸興,僅僅只有一瞬間的存在,便被滔天的愁海所淹沒,不復(fù)留在這個(gè)多情多才的少女的心頭。從審美角度上說,美為“有”,“有”為“真”,“真”——可謂客觀存在。真,是曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的美學(xué)原則,也是他悲劇觀的核心?！都t樓夢》不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的真實(shí),更是社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí),因而具有深刻的悲劇精神。從情感美學(xué)的角度說,悲劇更能打動(dòng)人心,更具有心靈的震撼力,通過對有價(jià)值東西的毀滅,表現(xiàn)出對美和真的肯定,這能激起人們對美好事物的憧憬和對黑暗勢力