2023年高中語文部編版《與妻書》《諫逐客書》挖空練習(xí)

《與妻書》林覺民①意映卿卿（舊時夫?qū)ζ薜膼鄯Q）如晤（如同見面，舊時書信用語），吾今以（用）此書（信）與汝永別矣！吾作（寫）此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下（名作動，落下），不能竟（完成）書而欲擱筆（停筆，放筆），又恐（擔(dān)心）汝不察（知道，體察）吾衷（內(nèi)心），謂（認(rèn)為）吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）不欲吾死也，故遂忍悲為（對，跟，向）汝言之。②吾至（很，非常）愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就（前往）死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬（夫妻）；然遍地腥云（帶血腥的云），滿街狼犬（狼和狗，喻指壞人的幫兇），稱（使……滿足）心快（使……愉快）意，幾家能彀[gòu]（同“夠”）？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老（形作動，尊敬）吾老（形作名，老人），以及（古：以，從而；及，推及、推廣。今：和）人之老；幼（形作動，愛護(hù)）吾幼（形作名，幼孩），以及人之幼”。吾充（擴(kuò)充）吾愛汝之心，助天下人愛其（他們）所愛，所以（……的原因）敢先（在……的前面）汝而死，不顧（顧及）汝也。汝體（領(lǐng)會，體諒）吾此心，于啼泣之余，亦以（把）天下人為（作為）念（動作名，思念的人），當(dāng)亦樂（以……為樂）犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其（表祈使，希望）勿悲?、廴陸浄?？四五年前某夕，吾嘗語（告訴）曰：“與使（與其）吾先死也，無寧（寧可，不如）汝先吾而死。”汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉（委婉）解，雖不謂（認(rèn)為）吾言為是（正確），而亦無詞相（我）答。吾之意蓋（原來，原本）謂以（憑借）汝之弱，必不能禁（經(jīng)受得起；承受得住）失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒（最終）先汝而死乎？④吾真真（的確、確實(shí)。兩個“真”連用，加強(qiáng)語氣）不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為（是）吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適（恰逢）冬之望日（農(nóng)歷十五）前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低（低聲，輕聲）切切（形容聲音輕細(xì)），何事不語？何情不訴？及（等到）今思之，空（只）余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉龋ㄒ呀?jīng)）許（許諾，答應(yīng)）汝矣。前十余日回家，即（就）欲乘便（趁著有利形勢）以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口（開口），且（況且）以（因?yàn)椋┤曛ㄖ髦^之間，取消獨(dú)立性）有身（身孕）也，更恐不勝（經(jīng)受得起；承受得?。┍饰┤杖蘸艟瀑I醉。嗟夫（表示感嘆）！當(dāng)時余心之悲，蓋（句首發(fā)語詞）不能以寸管（筆）形容之。⑤吾誠（的確）愿與汝相守以（相當(dāng)于“而”，表修飾）死，第（只是）以（從）今日事勢觀之，天災(zāi)可以死（使……死），盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑（還是）汝能之乎？即（即使）可不死，而（但是）離散不相見，徒（白白的）使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡（比喻夫妻分離）能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情（感情專注于某人或者某物）如我輩者，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就（奔赴）死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者（志同道合的人）在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其（一定）善（好好地）撫之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。⑥吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)（應(yīng)當(dāng)，將會）哭相和（以聲相應(yīng)）也。吾平日不信有鬼，今則（卻）又望其（它）真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其（那）言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁[bàng]（通“傍”，依傍，靠近）汝也，汝不必以（因?yàn)椋o侶（伴侶）悲。⑦吾平生未嘗以（把）吾所志語（告訴）汝，是（這）吾不是（正確）處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的[dídí]（實(shí)在，的確）非吾所忍。吾愛汝至（極，到了極點(diǎn)），所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶（名作動，婚配，嫁給）我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒（最終）不忍獨(dú)善（使……完善）其（自己）身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬（古：想像、揣摩。今：模仿）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟[tòng]（大慟，極其悲痛）。辛未三月念（同“廿[niàn]”，二十）六夜四鼓（四更天，1點(diǎn)——3點(diǎn)），意洞手（名作狀，親手）書。⑧家中諸母（各位伯母、叔母）皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡（形作動，領(lǐng)會盡、領(lǐng)會透）吾意為幸（舊時書信中表示希望的常用語，意思是，對方這樣做是自己的幸事。幸作名詞，幸事）。部編版《諫逐客書》挖空練習(xí)諫逐客書李斯①臣聞吏議（商量）逐（驅(qū)逐）客，竊（私下里，私自。表示個人意見或行為的謙詞）以為（認(rèn)為）過（錯誤）矣!昔繆[mù]公（秦穆公；繆通“穆”）求士，西（名作狀，在西邊）取由余于戎（古代對西部各少數(shù)民族的稱呼）[狀語后置]，東（名作狀，在東邊）得百里奚于宛[yuān][狀語后置]，迎蹇[jiǎn]叔于宋[狀語后置]，求（招致、招攬）丕[pī]豹、公孫支于晉[狀語后置]。此五子者，不產(chǎn)（出生）于秦[狀語后置]，而（表轉(zhuǎn)折，但是）繆公用（重用）之，并（兼并，吞并）國二十[定語后置]，遂霸（于）西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗（改變舊的風(fēng)俗習(xí)慣。移：改變；易：變換），民以殷盛（殷實(shí)，富裕），國以（因此）富強(qiáng)，百姓樂用（樂于為用），諸侯親服（親近歸服），獲（戰(zhàn)勝）楚、魏之師，舉（攻克、占領(lǐng)）地千里[定語后置]，至今治強(qiáng)（安定強(qiáng)盛。治，社會安定）?；萃跤脧垉x之計，拔（攻取）三川（指黃河、洛水、伊水相交之地）之地，西（名作狀，在西邊）并（兼并）巴、蜀，北（名作狀，在北邊）收（獲得）上郡，南（名作狀，在南邊）取漢中，包（吞并，囊括）九夷（楚國境內(nèi)各少數(shù)民族所居之地），制（控制）鄢[yān]、郢[yǐng]，東（名作狀，在東邊）據(jù)（占有）成皋[gāo]之險（形作名，險要之地），割膏腴[yú]（肥沃）之壤，遂散（使……拆散）六國之從（通“縱”），使之西面事（名作動，侍奉）秦，功施[yì]（延續(xù)）到今。昭王得范雎[jū]，廢（罷免）穰[rǎng]侯，逐華陽，強(qiáng)（使……加強(qiáng)）公室（王室），杜（堵塞，封閉）私門（對公室而言，指權(quán)貴大臣之家），蠶（名作狀，像蠶吃桑葉那樣）食（吞食侵占）諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以（憑借，依靠）客之功。由此觀之，客何負(fù)（辜負(fù)，對不起）于秦哉[狀語后置]!向使（假使）四君卻（使……卻）客而不內(nèi)（通“納”，接納），疏（形作動，疏遠(yuǎn)）士而不用（任用），是（這）使國無富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。②今陛下致（獲得）昆山之玉，有（擁有）隨、和之寶，垂（懸掛）明月之珠，服（名作動，佩帶）太阿[ē]之劍，乘（駕馭）纖[xiān]離之馬，建（樹立）翠鳳之旗，樹（名作動，立起）靈鼉[tuó]之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說（通“悅”，喜歡）之，何也?必（如果一定）秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾（裝飾）（于）朝廷，犀象之器（犀牛角和象牙制成的器具），不為玩好[hào]（供玩賞的寶物），鄭、衛(wèi)之女，不充（充實(shí)）后宮（嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱），而駿良[jué

tí]不實(shí)（充實(shí)）外廄[jiù]（宮外的馬舍），江南金錫不為用[被動句]，西蜀丹青不為采。所以（用來……）飾后宮、充（充當(dāng)、充備）下陳（古代殿堂下放置禮品、站列婢妾的地方）、娛（使……歡娛）心意，說（使……喜悅）耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪[zān]、傅（附著，加上）璣[jī]（不圓的珠子。此泛指珠子）之珥[ěr]（耳飾）、阿縞[ēgǎo]之衣、錦繡之飾，不進(jìn)（進(jìn)獻(xiàn)）于前[狀語后置]；而隨俗雅化（嫻雅變化而能隨俗），佳冶[yě]（妖美妖冶）窈窕[yǎotiǎo]（美好的樣子）趙女不立于側(cè)也[狀語后置]。夫擊甕[wèng]叩缶[fǒu]，彈箏搏（擊打，拍打）髀[bì]（大腿），而歌呼嗚嗚快（使……愉快）耳目者，真（的確，確實(shí)）秦之聲也。《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就（選取）《鄭》《衛(wèi)》，退（摒棄）彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也?快（使……愉快）意當(dāng)前，適觀（適于觀聽）而已矣。今取人則不然（這樣）。不問可否，不論曲直（是非善惡），非秦者去（使……離開），為（是）客者逐。然則（這樣那么）是所重（形作動，看重）者，在乎色、樂、珠玉；而所輕（形作動，看輕）者，在乎（古：在于；今：在意）人民（百姓）也。此非所以（用來……）跨（控制）海內(nèi)、制諸侯之術(shù)（策略）也。③臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以（因此）太山（泰山）不讓（辭讓，拒絕）土壤，故能成其大：河海不擇（同“釋”，舍棄）細(xì)流，故能就（成就）其深；王者不卻（推辭，拒絕）眾庶（百姓），故能明（使……昭明）其德。是以（因此）地?zé)o四方，民無異國，四時充（豐裕，繁盛）美，鬼神降福，此五帝（黃帝、顓頊[zhuānxū]、帝嚳[kù]、唐堯、虞舜）三王（指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王）之所以（……的原因）無敵也。今乃（竟然）棄黔[qián]首（平民、百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱黔首）以資（資助，供給）敵國，卻賓客以業(yè)（使成就