《說(shuō)“木葉”》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《說(shuō)“木葉”》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)探索永不止步

創(chuàng)新砥礪前行

---《說(shuō)“木葉"》教學(xué)設(shè)計(jì)

【素養(yǎng)目標(biāo)】

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：品味文中詩(shī)句意蘊(yùn)，比較“木”與“樹(shù)"的不同，從而把握“木”的藝術(shù)特征。

思維發(fā)展與提升：品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中“木葉"意象的意蘊(yùn)；比較“（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）"的不同，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性。

審美鑒賞與創(chuàng)造：感悟詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn)的習(xí)慣，能初步讀詩(shī)歌意象蘊(yùn)含的豐富含義。

文化傳承與理解：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)】

梳理文中所說(shuō)“木葉”與“樹(shù)葉"的不同特征，品味詩(shī)詞意象背后的意趣。

【教學(xué)難點(diǎn)】

理解文中學(xué)習(xí)運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理嘗試詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐；學(xué)習(xí)和培養(yǎng)本文"假設(shè)﹣求證﹣推翻﹣再假設(shè)"的思維方式。重要的概念及觀點(diǎn)，體會(huì)傳承重要性。

了解作家把脈文章

01

學(xué)生活動(dòng)1

查閱資料，了解人物及人物評(píng)價(jià)，預(yù)測(cè)文章內(nèi)容。

燕園，少了一位良師；天堂，多了一位詩(shī)人。

――載自北京大學(xué)校園網(wǎng)

我承認(rèn)在我的所有習(xí)作中，寫(xiě)得最好的，還是我學(xué)習(xí)林庚先生的那些詩(shī)。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩(shī)歌啟蒙者和引路人。

——謝冕

靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向。

——袁行霈

凡是見(jiàn)過(guò)林庚先生的人，都說(shuō)他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o(wú)須介入世俗的紛爭(zhēng)……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問(wèn)之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見(jiàn)。

——葛曉音

厘定文體把握特征

學(xué)生活動(dòng)2

了解文體，初步把握文章特點(diǎn)。

課下注釋①：選自《唐詩(shī)綜論》人民文學(xué)出版社1987年版。

隨筆：隨筆一記，是散文的一個(gè)分支，是議論文的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是過(guò)去社會(huì)較為流行的一種文體。隨筆作為一種文學(xué)樣式，是由法國(guó)散文家蒙田所創(chuàng)的?！俣劝倏?/p>

說(shuō)“木葉”：說(shuō)說(shuō)關(guān)于“木葉"的道理。

提取概念明確對(duì)象

03

學(xué)生活動(dòng)3

通讀文章，借助支架，找出文中重要的概念，結(jié)合具體詩(shī)句，給概念釋義。

知識(shí)支架——概念

概念是對(duì)研究對(duì)象的深刻洞察，是理論思維的精準(zhǔn)提煉，可以從普遍的意義上去描述和揭露事物，有利于揭示事物的本質(zhì)。例：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的“文字下鄉(xiāng)”、“差序格局"、“熟人社會(huì)”等概念。

㈠樹(shù)（葉）

1.后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻！☉?zhàn)國(guó)楚）屈原《橘頌》

譯文：橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>

2.桂樹(shù)叢生兮山之幽，偃蹇連蜷兮枝相繚。——《楚辭﹒招隱士》

譯文：桂樹(shù)叢生在那深山幽谷，枝條糾纏樹(shù)干盤(pán)繞彎曲。

3.庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋?！豆旁?shī)十九首》

譯文：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。

4.高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！ㄈ龂?guó)）曹植《野田黃雀行》

譯文：高高的樹(shù)木不幸時(shí)常受到狂風(fēng)的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。

5.風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。——（宋）周邦彥《滿(mǎn)庭芳》

賞析：寫(xiě)春光已去，雛鶯風(fēng)中長(zhǎng)成了，梅子雨中肥大了。這里化用杜牧“風(fēng)蒲燕雛老（《赴京初入汴口》）及杜甫"紅綻雨肥梅（《陪鄭廣文游何將軍山林》）詩(shī)意?！拔珀幖螛?shù)清圓”，則是用劉禹錫《晝居池上亭獨(dú)吟》“日午樹(shù)陰正"句意，“清圓”二字繪出綠樹(shù)亭亭如蓋的景象。以上三句寫(xiě)初夏景物，體物極為細(xì)微，并反映出作者隨遇而安的心情，極力寫(xiě)景物的美好，無(wú)傷春之愁，有賞夏之喜。

6.葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲?！铣┦捑V《折楊柳》

譯文：葉子太密了，鳥(niǎo)飛起來(lái)就不方便；風(fēng)如果吹得輕些，那么葉子就不會(huì)那么快落下來(lái)了。

7.皎皎云間月，灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何。——（東晉）陶淵明《擬古其七》

解析：皎皎，光明的樣子。灼灼，花盛的樣子。華，同花。一時(shí)好，一時(shí)之美好。

㈡落葉

1.美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。——（三國(guó)）曹植《美女篇》

譯文：年青的姑娘美艷優(yōu)雅，在岐路采桑，桑樹(shù)枝條柔動(dòng)，落葉輕飄。

2.靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！ㄌ疲┧究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》

注釋?zhuān)阂?jiàn)宿，留下住宿。寧?kù)o的夜晚四周沒(méi)有近鄰，我荒居舊屋家道早就赤貧?？蔹S的老樹(shù)在風(fēng)雨中落葉，昏暗的燈光映照白發(fā)老人。

3.日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！铣﹨蔷肚嘞」酶琛?/p>

譯文：太陽(yáng)落山，微風(fēng)輕吹，飄落的樹(shù)葉思念枝頭。

㈢木葉

1．裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。——（戰(zhàn)國(guó)楚）屈原《九歌﹒湘夫人》

譯文：裊裊，形容微風(fēng)吹拂。波，微波泛動(dòng)。萬(wàn)物不住搖啊秋風(fēng)吹拂，洞庭湖波涌啊，落葉紛飛。

2．洞庭始波，木葉微脫?！铣┲x莊《月賦》

譯文：洞庭湖的湖面開(kāi)始有了波浪，于是樹(shù)葉就開(kāi)始漸漸脫落了

3．木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！铣╆懾省杜R江王節(jié)士歌》

譯文：這首詩(shī)由秋天的肅殺之景引發(fā)出內(nèi)心的慷慨之情，秋思與壯心相互生發(fā)，唱出了一曲悲壯的節(jié)士之歌。詩(shī)的開(kāi)端即以“木葉"、“江波”、“月浦"、“云山”等景物組成一幅氣象開(kāi)闊、氣韻凄清的秋景圖。

4．秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。——（北朝）王褒《渡河北》

解說(shuō)：這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用“因物興感"的手法來(lái)引出對(duì)江南故國(guó)的悠遠(yuǎn)思念。黃河邊上的“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，想來(lái)此時(shí)此刻，那浩蕩的秋風(fēng)也同樣吹拂著江南的洞庭湖水……“還似"二字把詩(shī)人的懷念之情極其委婉地表達(dá)出來(lái)了。指“云間月”圓而又缺，“葉中花"開(kāi)而復(fù)凋。月和花美在一時(shí)，不能長(zhǎng)久。

5．亭皋木葉下，隴首秋云飛?！铣┝鴲痢稉v衣詩(shī)》

譯文：水邊平地上的樹(shù)葉，紛紛飄落；隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。

6．九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼東?！ǔ跆疲┥騺缙凇豆乓狻?/p>

賞析：時(shí)間已到了九月，秋深了，天涼了，窗外頻頻傳來(lái)撩人心緒的搗衣聲和秋風(fēng)催落葉的聲音。女主人公不由得想起了自己苦苦思念的夫婿，遠(yuǎn)戍遼陽(yáng)一去就是十年！

㈣落木

1.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——（唐）杜甫《登高》

賞析：集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡"，使“蕭蕭”‘滾滾"更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝：壯志難酬的感愴。

2.辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！媳背┾仔拧栋Ы腺x》

譯文：如同凋零的樹(shù)木一般離開(kāi)了洞庭湖，去往涔陽(yáng)到那最遠(yuǎn)的水濱。

3.秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！铣﹨蔷洞鹆鴲痢?/p>

賞析：秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零。

概念釋義：

“樹(shù)葉”：春夏之交，飽含水分，顏色鮮艷，繁密茂盛。

“落葉"：入秋時(shí)分，紛亂飄落，枝頭繁多，深黃濕潤(rùn)。

“木葉”：清秋時(shí)節(jié)，窸窣飄零，微黃干燥，疏密交織。

“落木"：深秋之時(shí)，非常干燥，樹(shù)葉落盡，空闊舒朗。

04

學(xué)生活動(dòng)4

速讀文章，比較四個(gè)概念的不同點(diǎn)，思考：作者闡述四個(gè)概念想要說(shuō)明什么問(wèn)題呢？

觀點(diǎn)：“木葉”之與“樹(shù)葉"，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)"在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。

05

學(xué)生活動(dòng)5

跳讀文章，提取概念，思考：為什么這些概念上區(qū)別不大的詞語(yǔ)，在詩(shī)歌語(yǔ)言上的差別會(huì)這么大呢？作者是如何解釋的？“木”作為意象具有怎樣的暗示性？

原因：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。

解釋?zhuān)哼@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；它在不知不覺(jué)之中影響著我們；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。

“木"的暗示性：暗示形狀、質(zhì)感、色彩，甚至聲音、動(dòng)作--暗示樹(shù)干、木質(zhì)、落葉、干燥、微黃、離人的嘆息、游子的漂泊、清秋的性格。

還原過(guò)程提升思維

06

學(xué)生活動(dòng)6

研讀文本，請(qǐng)思考：作者是怎樣建立起這些概念之間的關(guān)系的？請(qǐng)結(jié)合文本分析。

明確：林庚先生善于用疑問(wèn)句來(lái)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、思考、探索問(wèn)題。例：

1、“木葉”是什么呢？

2、我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉"呢？

3、可是為什么單單“樹(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢？

4、那么“樹(shù)葉"為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢？

5、例如我們無(wú)妨說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？

6、寧可省去“葉"也不肯放棄“木”，這道理究竟是為什么呢？

7、難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎？

8、然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎？

9、古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木"字呢？

10、都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？

11、這里用“高樹(shù)"是不是可以呢？

12、所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山"的空闊嗎？

13、而“樹(shù)”呢？

12、至于“木"呢，那就說(shuō)不定。

學(xué)生活動(dòng)七：請(qǐng)結(jié)合概念及概念間的關(guān)系，梳理文章的論述思路，并思考林庚先生的探究過(guò)程有怎樣的特點(diǎn)？

明確：

本文創(chuàng)作思路：

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（1-3段）“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)

第1段說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉"成為詩(shī)人鐘愛(ài)的形象。（總結(jié)句）

第2段說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉"，古代詩(shī)歌中很少用“樹(shù)葉”，后又發(fā)展到用“落木"。

第3段說(shuō)明“木葉”“落木"與“樹(shù)葉”“落葉"的不同，關(guān)鍵在于“木”字。在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。

分析問(wèn)題（4-6段）析“木"的兩個(gè)藝術(shù)特征

第4段說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。

第5段說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，使“木"具有落葉的特征。

第6段第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。

總結(jié)全文（第7段）藝術(shù)領(lǐng)域一字之差相隔千里

第7段說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉"在概念上相差無(wú)幾在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，列舉現(xiàn)象

提出概念，列出問(wèn)題

分析問(wèn)題，尋找答案

作者探索過(guò)程:

抓住現(xiàn)象提出問(wèn)題是研究的起點(diǎn)；不斷追問(wèn)可以推進(jìn)思考，形成研究的支架；質(zhì)疑反思讓事理說(shuō)明更清晰嚴(yán)謹(jǐn)。體現(xiàn)"假設(shè)﹣求證﹣推翻﹣再假設(shè)"的思維。

延讀文本課外探究

07

學(xué)生活動(dòng)7

古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中下列意象的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）下列詩(shī)句中“柳"是怎樣產(chǎn)生暗示的？

1.閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（王昌齡《閨怨》）

2.灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人？（羅隱《柳》）

3.揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。（鄭谷《淮上與友人別》）

4.渡頭楊柳青青。枝枝葉葉離情。（晏幾道《清平樂(lè)》）

5.柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上、曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)、京華倦客？（周邦彥《蘭陵王》）

（2）在詩(shī)歌語(yǔ)言中“船”與“舟"有哪些不同的暗示性。

杜甫“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”

柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪"

李清照“興盡晚回舟”

李白“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山"

白居易“移船相近邀相見(jiàn)”

（3）從《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》一詞中，你讀出了哪些暗示。

紅藕香殘玉簟秋。

輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？

雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自飄零水自流。

一種相思，兩處閑愁。

此情無(wú)計(jì)可消除，

才下眉頭，卻上心頭。

【作業(yè)布置】

1.積累古詩(shī)詞里的典型意象及意象暗示性。

杜鵑鳥(niǎo)——凄涼哀傷的象征，鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思

中國(guó)古代有“望帝啼鵲"的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起，成為凄涼、哀傷的象征。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云:“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。"

陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日)——多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情

如唐代李商隱《樂(lè)游原》:“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！蓖蹙S《使至塞上》:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。"宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》:“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗?！?/p>

搗衣——對(duì)親人的牽掛、思婦傷情

行為類(lèi)意象，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三:“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜