第四章南北朝書(shū)法-中國(guó)書(shū)法史課件(共44張PPT)

第四章南北朝書(shū)法(shūfǎ)中國(guó)書(shū)法(shūfǎ)史課件第一頁(yè)，共44頁(yè)。南北朝時(shí)代對(duì)峙分裂的局面，造成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地域(dìyù)、習(xí)俗等方面開(kāi)展的不同，書(shū)法也不例外。南北書(shū)風(fēng)的差異，表現(xiàn)在許多方面。

其一，書(shū)家群體的不同。南朝書(shū)家多是上層貴族人士，而北朝書(shū)家那么多為無(wú)名人物，這一點(diǎn)，通過(guò)唐朝竇臮?述書(shū)賦?中所集雙方人物數(shù)量就可以看出：南朝共８２人，北朝那么只有１人〔劉珉〕，雖然現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的書(shū)跡中又出現(xiàn)了一些重要人物如鄭道昭等，在數(shù)量上還是南朝占優(yōu)。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，竇氏所依據(jù)的主要是墨跡，而北朝書(shū)家在這一方面的活動(dòng)相對(duì)不那么突出。

其二，書(shū)跡形式的不同。南朝以尺牘為典型，北朝那么以石刻為大宗。前者是東晉流風(fēng)的延續(xù)，后者那么遙接漢代傳統(tǒng)。這兩點(diǎn)，共同反映出南北雙方對(duì)于書(shū)法的功能、意義、價(jià)值的認(rèn)識(shí)是有區(qū)別的：前者重視其對(duì)主體精神的展現(xiàn)功能，后者那么重視其現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用性和美化作用。這種區(qū)別，也可以從顏之推?顏氏家訓(xùn)?的有關(guān)論述中看出來(lái)。

第三，主要應(yīng)用字體的差異。南朝繼承東晉傳統(tǒng)，行草是書(shū)寫(xiě)時(shí)的主要字體，而北朝那么主要使用正在不斷演變形質(zhì)的隸楷錯(cuò)變的字體。第二頁(yè)，共44頁(yè)。這三方面綜合起來(lái)，形成了南北書(shū)風(fēng)的整體差異：一風(fēng)流妍妙，一質(zhì)樸厚重；一溫婉嫵媚，一豪健雄放；都具有很高的審美價(jià)值。當(dāng)然，我們這樣分析，并非將南北截然對(duì)峙起來(lái)。實(shí)際上，在北朝仍然有許多喜愛(ài)行草書(shū)法的人物，只是書(shū)跡至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)罷了；在南朝，民間或邊地的石刻的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格、與北朝的也存在相當(dāng)多的相同點(diǎn)。這說(shuō)明，一定的分野固然存在，但當(dāng)外部條件類(lèi)似時(shí)，這種分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之間的書(shū)風(fēng)差異隨著社會(huì)的逐漸融合，也逐漸開(kāi)始彌合，這一趨勢(shì)至隋代演為主流，從而使書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)(yīɡè)新的階段。第三頁(yè)，共44頁(yè)。一、南朝名家南朝書(shū)法的主體與東晉相似，以貴族階層為核心(héxīn)，其書(shū)風(fēng)也主要繼承東晉流風(fēng)，愛(ài)妍薄質(zhì)，尤其推崇王獻(xiàn)之書(shū)風(fēng)，南梁時(shí)貶低獻(xiàn)之、褒舉鍾繇，情況才發(fā)生變化。代表性書(shū)家有：羊欣〔３７０～４４２〕，字敬元，泰山南城〔今山東費(fèi)縣〕人。官至中散大夫。幼學(xué)書(shū)，得舅氏王獻(xiàn)之之法，兼善隸、行、草書(shū)，見(jiàn)重于當(dāng)時(shí)，為獻(xiàn)之之后書(shū)名最重的書(shū)家。時(shí)諺有云“買(mǎi)王得羊，不失所望〞，相傳獻(xiàn)之書(shū)中風(fēng)神較弱者，往往為羊欣所書(shū)。袁昂?古今書(shū)評(píng)?曰：“羊欣書(shū)如大家婢作夫人，雖處其位，而舉止羞澀。〞著有?采古來(lái)能書(shū)人名?。傳世有?筆精帖?。

第四頁(yè)，共44頁(yè)。王僧虔〔４２６～４８５〕，瑯琊臨沂〔今山東臨沂〕人。王羲之四代(sìdài)孫，王珣孫。宋時(shí)官至尚書(shū)令，入齊，轉(zhuǎn)侍中。少時(shí)即善書(shū)，宋文帝以為勝獻(xiàn)之。梁武帝嘗評(píng)其書(shū)“如王、謝家子弟，縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨〞。齊高帝蕭道成曾與僧虔賭書(shū)，問(wèn)：“誰(shuí)為第一？對(duì)曰：“臣書(shū)臣中第一，陛下書(shū)帝中第一。〞存世?太子舍人王琰帖?，四行，３２字。體勢(shì)方扁厚樸，用筆沉穩(wěn)工致，韻意蒼勁老到，恭謹(jǐn)而端麗。著作有?論書(shū)?、?筆意贊?等。第五頁(yè)，共44頁(yè)。王僧虔之子王慈、王志，書(shū)名雖不高，但卻有墨跡傳世。王慈〔４５１～４９１〕，字伯寶，瑯琊人，官至冠軍將軍，東海太守。書(shū)跡有?尊體安和帖?、?汝比帖?、?柏酒帖?，皆存于唐摹?萬(wàn)歲通天帖?中。書(shū)風(fēng)灑脫飄逸，較小王更為(ɡènɡwéi)放縱，值得重視。王志字次道，累官散騎常侍，金紫光祿大夫。書(shū)作有?一日無(wú)申帖?，筆勢(shì)險(xiǎn)峻，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)。第六頁(yè)，共44頁(yè)。蕭子云〔４８９～５４９〕，字景喬，南蘭陵〔今江蘇常州〕人。仕至國(guó)子祭酒，人稱“蕭祭酒〞。工草、隸，又創(chuàng)小篆飛白，為世楷法，“潤(rùn)色鍾門(mén)〞〔?述書(shū)賦?〕，善效鐘王而微變字體。其書(shū)深為梁武帝所重，以為能與鐘繇爭(zhēng)先。

智永〔生卒年不詳〕，俗姓王，名法極，王羲之七代孫。相傳曾居永欣寺專(zhuān)意臨書(shū)三十年，寫(xiě)真草千文八百余本。所退筆頭，埋為“筆冢〞。請(qǐng)書(shū)者如市，門(mén)限為穿，以鐵葉裹之，號(hào)“鐵門(mén)限〞。其書(shū)精熟過(guò)人，兼善諸體，以楷書(shū)草書(shū)為最正確，是“二王〞書(shū)法承上啟下的人物，對(duì)于傳播二王書(shū)風(fēng)功不可沒(méi)。明陶宗儀?書(shū)史會(huì)要?評(píng)智永書(shū)：“筆力縱橫(zònghéng)，真草兼?zhèn)?，綽有祖風(fēng)，為一時(shí)推重。〞第七頁(yè)，共44頁(yè)。其真草?千字文?流傳廣遠(yuǎn)，對(duì)后世影響極大。今存真跡一本，藏于日本。筆法精嚴(yán)而不拘謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)端莊而不板滯，章法雖字字獨(dú)立而氣息統(tǒng)一，整體風(fēng)格于平淡中蘊(yùn)深意，典雅含蓄、自然生趣。蘇軾曾評(píng)論他的書(shū)法說(shuō)：“永禪師書(shū)，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡，如觀陶彭澤詩(shī)，初假設(shè)散緩不收，反復(fù)不一，乃識(shí)其奇趣(qíqù)。〞可謂獨(dú)具只眼。第八頁(yè)，共44頁(yè)。這些書(shū)家，雖然開(kāi)創(chuàng)性比東晉書(shū)家稍遜，但他們的存在(cúnzài)和努力，深化了東晉以來(lái)的書(shū)法觀念，使東晉書(shū)法成為一種傳統(tǒng)。第九頁(yè)，共44頁(yè)。二、南朝碑刻南朝由于禁碑，碑刻數(shù)量不多，但也有一些墓志，如?呂超墓志?、?劉懷民墓志?、?劉岱墓志?等；有少量的碑刻，如?蕭憺碑?、?爨龍顏碑?；摩崖那么有?瘞鶴銘?等。?爨龍顏碑?立于劉宋大明二年〔４５８〕，與東晉的?爨寶子碑?合稱“二爨〞。爨道慶撰文。因其碑比?爨寶子碑?大，故又稱“大爨〞?？涤袨樵?廣藝舟雙輯?中評(píng)謂“假設(shè)軒轅古圣，端冕垂裳〞。?爨龍顏碑?已經(jīng)根本刪汰了隸書(shū)的筆劃形貌，但在點(diǎn)劃的穿插布置上，仍留有許多隸書(shū)的意味，致使結(jié)構(gòu)傾倒欹側(cè)、長(zhǎng)短錯(cuò)落，初看似極稚拙(zhìzhuō)，而細(xì)細(xì)品味，卻又含有高古渾樸的妙趣。第十頁(yè)，共44頁(yè)。第十一頁(yè)，共44頁(yè)。?瘞yi鶴銘?，南梁天監(jiān)十三年〔公元５１４年〕刻于丹徒焦山西麓摩崖上。今殘存八十八字。世傳為陶弘景書(shū)。其字姿態(tài)雍容安雅，如閑云野鶴，有飄然遠(yuǎn)舉之致。宋黃山谷譽(yù)為“大字之祖〞，清劉熙載認(rèn)為“其舉止(jǔzhǐ)歷落，氣體宏逸，令人味之不盡〞。王澍云：“其書(shū)法雖已剝蝕，然蕭疏淡遠(yuǎn)，固是神仙之跡?！笞秩缧∽?，唯?瘞鶴銘?之如意指揮，斯足當(dāng)之。〞第十二頁(yè)，共44頁(yè)。大約在南北朝時(shí)期，一個(gè)取名華陽(yáng)真逸的隱士在華亭得到一只仙鶴，仙鶴隨他四處云游，想不到在鎮(zhèn)江竟然仙逝而去。主人用玄黃的絲綢收斂遺骸，葬在焦山(jiāoshān)下，并在葬鶴的土丘旁寫(xiě)下了一百多字的?瘞鶴銘?進(jìn)行憑吊。瘞(yì)是埋葬之意，瘞鶴銘就是葬鶴的銘文。成文之后，隱士雇用工匠將全文刻在焦山(jiāoshān)摩崖石壁上。

?瘞鶴銘?無(wú)論是書(shū)風(fēng)還是記述習(xí)慣，都迥異于中國(guó)書(shū)法的傳統(tǒng)，首先它沒(méi)有留下任何朝代紀(jì)年的信息，甚至也沒(méi)有留下作者真名。更為奇特的是，它的行文順序是從左到右，整篇文章文風(fēng)飄逸，字里行間流露出濃厚的六朝氣息。字體渾厚古樸，仿佛楷書(shū)又帶著隸書(shū)和行書(shū)意趣，字形大小懸殊，一筆一畫(huà)毫不拘束。

令人驚訝的是，在中國(guó)書(shū)法歷史上幾乎所有留下過(guò)名字的大家都曾經(jīng)臨摹過(guò)它。比方陸游、米芾、鄭板橋等。第十三頁(yè)，共44頁(yè)。第十四頁(yè)，共44頁(yè)。第十五頁(yè)，共44頁(yè)。?劉懷民墓志?南朝宋孝武帝大明八年〔４６４〕立石，全稱?宋故建威將軍齊北海(běihǎi)二郡太守笠鄉(xiāng)侯東陽(yáng)城主劉府君墓志銘?，山東益都出土。銘文十六行，每行十四字。?劉懷民墓志?書(shū)風(fēng)古樸厚重，結(jié)體疏朗自然。其字體是隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡。第十六頁(yè)，共44頁(yè)。?蕭憺dan碑?，南梁普通三年〔５２２〕立石，全稱?始興忠武王蕭憺碑?。徐勉撰文，貝義淵書(shū)?？涤袨樵u(píng)其字如“長(zhǎng)槍大戟〞。書(shū)風(fēng)卓偉雄強(qiáng)，體勢(shì)寬博，與唐初?等慈寺碑?有相似處，可見(jiàn)南朝楷書(shū)(kǎishū)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)較高的階段。第十七頁(yè)，共44頁(yè)。三、北朝(BěiCháo)石刻北朝(BěiCháo)沒(méi)有留下名家墨跡，但碑刻形式多樣，數(shù)量豐富，特色鮮明，在書(shū)法史上具有獨(dú)特地位。雖然自出現(xiàn)后很長(zhǎng)時(shí)間不被重視，但從清代開(kāi)始，人們重新對(duì)它進(jìn)行了審視，并給予了全新的歷史定位。時(shí)至今日，它至少有兩方面的價(jià)值已經(jīng)得到了歷史的肯定：一是字體演變，這些作品記錄了北朝(BěiCháo)在楷書(shū)上的探索，證明北朝(BěiCháo)楷書(shū)是唐代楷書(shū)得以輝煌的前提和根底；二是藝術(shù)價(jià)值，這些作品所特有的陽(yáng)剛豪邁、樸拙生辣，是書(shū)法美的一種重要類(lèi)型。

北朝(BěiCháo)書(shū)法，文獻(xiàn)記載以“崔、盧〞兩家最為著名?！按蕤曈写迱?、崔潛、崔宏、崔浩、崔簡(jiǎn)等，“盧〞有盧諶、盧邈、盧偃等。文獻(xiàn)還指出，“崔、盧〞兩家書(shū)風(fēng)根本上是繼承鐘繇、衛(wèi)瓘一路，但因?yàn)闊o(wú)作品傳世，無(wú)法直接探尋其風(fēng)格的真實(shí)情況。第十八頁(yè)，共44頁(yè)。北朝石刻書(shū)法統(tǒng)稱為“北碑〞，而北碑又以北魏成就最高，故又稱作“魏碑〞，康有為說(shuō)：“凡魏碑，隨取一家，皆足成體。盡合諸家，那么為具美。〞并概括其審美價(jià)值為：“一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳躍，四曰筆畫(huà)俊厚，五曰意態(tài)逸，六曰精神飛動(dòng)，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美。〞北朝刻石在楷書(shū)上作出了多方面的探索，創(chuàng)造了多樣的風(fēng)格，在楷書(shū)開(kāi)展史上，有不可代替的位置。北朝的書(shū)體，是沿襲漢碑(hànbēi)分隸而來(lái)，蓋其族望質(zhì)樸，不尚風(fēng)流，均守舊法，很少變通，書(shū)體猥拙，不似南人之風(fēng)流蘊(yùn)藉，故與南朝書(shū)風(fēng)異趣。北朝不像南朝禁止立碑，而且北朝崔盧世族，既善屬文，名篇巨制，自然立碑甚多。加上佛教盛行北方，造像題記不知凡幾。許多是出于石工之手，造像記尤其如此。故猥瑣鄙惡者不少，但好的也很多。同時(shí)，自唐以來(lái)專(zhuān)重二王手跡，宋承其風(fēng)，于是中原碑碣，很少有人問(wèn)津，任其霾蝕。但也有有利的一面，即榷拓者少，所以西北諸省，千年前所立碑，往往至今尚存。第十九頁(yè)，共44頁(yè)。北朝時(shí)期佛教盛行和大量造像。僅以“龍門(mén)造像記〞而言，共達(dá)三千六百種以上。這些對(duì)魏碑書(shū)體特點(diǎn)的形成有著直接關(guān)系。同時(shí)，中原地區(qū)的漢族和少數(shù)民族的雜居，促進(jìn)了漢文化和少數(shù)民族文化的融合，漢文化吸收了少數(shù)民族的文化營(yíng)養(yǎng)，使之更加豐富多彩。北朝尤其是北魏時(shí)代碑版的書(shū)法，是各民族文化的融合體，又是石刻藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)兩者完美結(jié)合的共同體。這種魏碑體，以方筆文體為主，后經(jīng)歷了一個(gè)演變的過(guò)程，尤其受到南朝楷書(shū)的影響，摻雜圓筆道，字體漸趨圓秀。到了北齊、北周時(shí)期，逐漸改變魏碑體，而由瘦硬的書(shū)體取而代之。到了隋代碑刻書(shū)體，已成為很成熟的楷書(shū)。由于北朝沒(méi)有禁止立碑的規(guī)定(guīdìng)束縛，所以北朝的碑版很多。最多當(dāng)推北魏，其次是東魏、西魏，這時(shí)立碑之風(fēng)極為盛行。這時(shí)期的碑不但數(shù)量多，而且又都非常精美。這種碑版無(wú)論在數(shù)量上，或是在書(shū)法造詣上，都可以與東漢的隸書(shū)碑版相媲美。這種北朝的石刻，不只指具有碑的形式的一些石刻，而且還包括著北朝各種石刻在內(nèi)，如墓志、塔銘、摩崖、造像題記、幢柱刻經(jīng)等。所以，自北魏至北周，整個(gè)北朝時(shí)期內(nèi)的石刻，可以說(shuō)數(shù)以千計(jì)。第二十頁(yè)，共44頁(yè)。這些石刻，大多數(shù)出自民間無(wú)名書(shū)家之手，為后代留下了許多贊口不絕的杰作。尤其是楷書(shū)，到了北朝，形成了獨(dú)具風(fēng)貌，故人們稱謂“魏碑〞，也稱謂魏碑體。這種字體根本上屬于楷書(shū)范疇。在書(shū)藝方面，有著(yǒuzhe)其它時(shí)代不可具有的特色，即崇尚自然和天趣。開(kāi)創(chuàng)了這一代的書(shū)風(fēng)，這和漢碑、唐碑各自表達(dá)了一個(gè)時(shí)代書(shū)法藝術(shù)的頂峰，并派生出各種流派。第二十一頁(yè)，共44頁(yè)。這里附帶談一個(gè)問(wèn)題，有關(guān)碑刻的署名。石刻自古以來(lái)，例不署書(shū)者姓名，倘假設(shè)有署名者，間有一二，但為數(shù)極少。故人們欲就石刻諸書(shū)以論其人、其事卻較難。在北朝碑刻有書(shū)人名字(míngzi)可考者，那么有北魏寇謙之?嵩高靈廟碑?，為道教立碑之始，趙文淵書(shū)?大代華岳廟碑?，蕭顯慶書(shū)?孫秋生等二百人造像記?〔圖57〕，朱義章書(shū)?始平公造像記?皆是。鄭述祖書(shū)?重登云峰山記?、?天柱山銘?等。王子椿書(shū)?徂徠山佛號(hào)?、梁恭之書(shū)?隴東王感孝頌?。北周有匡喆書(shū)?小鐵山刻經(jīng)頌?、口咸韜書(shū)?小鐵山佛經(jīng)銘?等。

依照其型制、用途，這些作品可以分為五大類(lèi)：造像題記、摩崖刻石、墓志、墓碑和神廟碑等。第二十二頁(yè)，共44頁(yè)?！玻薄衬贡蜕駨R碑。主要有：北魏的?嵩高靈廟碑?、?高慶碑?、?賈思伯碑?、?張猛龍碑?、?高貞碑?，東魏的?高盛碑?、?敬使君碑?、?李仲璇碑?，北齊的?雋修羅(xiūluó)碑?，北周的?華岳頌碑?等。這類(lèi)作品用途相對(duì)較為莊重，刻制也比較精心，有的作品還有意追求篆隸形意，因而往往以莊嚴(yán)謹(jǐn)飭為特點(diǎn)。其尤佳者，為?張猛龍碑?。

?張猛龍碑?，北魏明孝帝正光三年〔５２２〕立，全稱?魏魯郡太守張府君清頌之碑?，是魏碑后期佳作之一，康有為推為“正體變態(tài)之宗〞，享譽(yù)極高，甚至有“北碑之王〞的美譽(yù)。現(xiàn)在山東曲阜孔廟中。內(nèi)容為歌頌北魏魯郡太守張猛龍尊興孔學(xué)的事跡。?張猛龍碑?筆法剛健挺勁、斬釘截鐵，以方為主，如橫、直劃的方筆起筆，折處的方棱及三角形的點(diǎn)等；但是通篇看來(lái)，并不霸悍，而有秀麗俊爽的姿致。第二十三頁(yè)，共44頁(yè)。?嵩高靈廟碑?第二十四頁(yè)，共44頁(yè)。第二十五頁(yè)，共44頁(yè)。第二十六頁(yè)，共44頁(yè)。〔２〕造像題記。內(nèi)容多是為造像者記功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像記的文字自然也帶有一種莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶厣?。造像題記主要集中在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，約有造像三萬(wàn)余尊，題記三千余方，其中北魏題記一千余方。康有為稱龍門(mén)造像記“皆雄峻偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌也〞。龍門(mén)造像記有四品、十品、二十品、三十品等名目。歷來(lái)以?龍門(mén)廿品?為最煊赫，其中堪稱巨跡者為?龍門(mén)四品?，即?始平公造像記?、?魏靈藏、薛法紹造像記?、?孫秋生造像記?、?楊大眼造像記?。這些作品多數(shù)(duōshù)刻制方法比較簡(jiǎn)單，似乎常常不經(jīng)過(guò)書(shū)丹而直接刻寫(xiě)，故刀的意味比較濃厚，被看作“方筆〞的典型，風(fēng)格雄強(qiáng)峻厚，樸實(shí)茂密，最具陽(yáng)剛之美。

?始平公造像記?，立于太和二十二年〔４９８〕，全稱為?比丘慧成為亡父始平公造像記?，十行，每行二十字。孟達(dá)撰文，朱義章書(shū)丹。此碑用陽(yáng)刻法，筆畫(huà)棱角鋒利而不尖刻，折處多用重頓，緊結(jié)厚實(shí)，結(jié)體茂密莊嚴(yán)，顯得雄峻非凡?？涤袨樵u(píng)：“遍臨諸品，終于?始平公?，極意疏蕩，骨格成，體形定，得其形熊力厚，一生無(wú)靡弱之病。〞第二十七頁(yè)，共44頁(yè)。第二十八頁(yè)，共44頁(yè)。尉遲(yùchí)造像解伯達(dá)造像(zàoxiàng)一弗為造像(zàoxiàng)第二十九頁(yè)，共44頁(yè)。孫保造像(zàoxiàng)比丘(bǐqiū)道匠造像比丘(bǐqiū)惠感造像第三十頁(yè)，共44頁(yè)。比丘(bǐqiū)法生造像賀蘭(hèlán)汗造像第三十一頁(yè)，共44頁(yè)。瓷香窯造像(zàoxiàng)記第三十二頁(yè)，共44頁(yè)?！玻场衬ρ?móyá)刻石。主要集中在山東境內(nèi)。分別有北魏時(shí)期的?云峰山刻石?，北齊時(shí)期的?四山刻石?及?經(jīng)石峪金剛經(jīng)?、?石門(mén)銘?、?水牛山文殊般假設(shè)經(jīng)?等。云峰山刻石還包括太基山、天柱山、百峰山等。四山包括岡山、尖山、鐵山、葛山。

云峰山諸刻主要出于鄭道昭父子之手，代表作?鄭文公碑?，北魏永平四年刻于山東掖縣云峰山上，稱?下碑?，一在天柱山，稱?上碑?。內(nèi)容為光州刺史鄭道昭敘其父羲之功。體勢(shì)以橫為主、寬展安和，因石面不平，故拓片顯示的用筆特點(diǎn)為圓勻均平，舒緩持重，整體看來(lái)安詳雅重，無(wú)一絲煙火氣。?論經(jīng)書(shū)詩(shī)?北魏永平四年刻，筆法方中帶圓，骨力雄渾，結(jié)構(gòu)闊大開(kāi)張，氣勢(shì)高曠博大。其它還有?觀海童詩(shī)?、?東堪石室銘?等。第三十三頁(yè)，共44頁(yè)。第三十四頁(yè)，共44頁(yè)。北齊四山刻石及?金剛經(jīng)?、?文殊經(jīng)?，有明顯的采用隸書(shū)形意的企圖，字型扁闊，筆劃肥厚，提按不顯，勾尾挑起，整體看來(lái)顯得沉著優(yōu)裕(yōuyù)，簡(jiǎn)凈溫和。

?石門(mén)銘?北魏正始年間刻。在陜西，王遠(yuǎn)書(shū)，繼承漢?石門(mén)頌?的風(fēng)格，筆劃飄拂，具有草情篆韻，康有為譽(yù)為“飛逸渾穆之宗〞。第三十五頁(yè)，共44頁(yè)。第三十六頁(yè)，共44頁(yè)。第三十七頁(yè)，共44頁(yè)。第三十八頁(yè)，共44頁(yè)?！玻础衬怪?。最主要的是出土于洛陽(yáng)邙山的元氏皇族墓志，此外著名的有?司馬景和妻墓志?、?刁遵墓志?、?崔敬邕墓志?、?鞠彥云墓志?、?張玄墓志?等。邙山元氏墓志大多刻制精美，書(shū)寫(xiě)水平(shuǐpíng)較高，從字體上看，可以代表當(dāng)時(shí)楷書(shū)所到達(dá)的成熟程度，風(fēng)格以秀美娟雅為主。其他墓志那么風(fēng)格多樣，有的凝重，有的超逸，都具有很高的審美審美價(jià)值。?張玄墓志?，又名?張黑女墓志銘?，原石已佚，清道光年間何紹基于山東發(fā)現(xiàn)剪裱本，屬海內(nèi)孤本，極為珍貴。拓本現(xiàn)藏上海博物館。書(shū)于北魏晉泰元年〔５３１〕。運(yùn)筆中側(cè)互用，藏露皆備，輕重并舉，剛?cè)嵯酀?jì)，得圓潤(rùn)之趣，與南朝楷書(shū)已有許多相似之處，而不失厚重典雅的北朝本色。結(jié)體捺畫(huà)微微上舉，平添欹側(cè)之勢(shì)，但因主要采用橫勢(shì)而寬綽，微含隸意，故仍然極其端穩(wěn)平和。清何紹基評(píng)云：“化篆分入楷，遂爾無(wú)神不妙，無(wú)妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩?黑女?者。〞第三十九頁(yè)，共44頁(yè)。第四十頁(yè)，共44頁(yè)。全稱為?魏代揚(yáng)州長(zhǎng)史南梁郡太守宜陽(yáng)子司馬景和妻墓志銘?，又稱?司馬昞妻盂敬訓(xùn)墓志銘?。北魏延昌(yánchānɡ)三年(514)正月刻，楷書(shū)，20行，行21字。原石已佚。清乾隆二十年河南孟縣八里葛村出土。同時(shí)出土的還有?司馬昞墓志?、?司馬升墓志?、?司馬紹墓志?，合稱“四司馬墓志〞。四志中以此志最好。

此系北魏墓志中的代表作品之一。多用方筆，鋒芒畢露而不失于纖弱；結(jié)體逸宕而富有韻致。比某些千篇一律的元氏墓志略