一-百家爭鳴-一輪復(fù)習(xí)

一個(gè)民族的文化，是一個(gè)民族精神的活動(dòng)的結(jié)晶，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族的精神對(duì)于它的精神活動(dòng)的反思，從這個(gè)意義說，一個(gè)民族的哲學(xué)是一個(gè)民族文化的最高成就，也是它的理論思維的最高發(fā)展。——馮友蘭（我國著名哲學(xué)家）請思考：中國古代影響最深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想是什么？儒家思想春秋戰(zhàn)國西漢宋明明清專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)鍖W(xué)出現(xiàn).比較成熟立為正宗.成為主流吸收佛道.形成理學(xué)受到質(zhì)疑.地位不動(dòng)儒家思想專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴第1課[課標(biāo)]：知道諸子百家；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

概念呈現(xiàn)“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論和辯難。“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。一、百家爭鳴概念主要代表學(xué)派儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。（一）儒家學(xué)派（二）道家學(xué)派（三）法家學(xué)派（四）墨家學(xué)派二、代表學(xué)派、代表人物及其主張(一)儒家學(xué)派1、代表2、主張春秋孔子－儒家創(chuàng)始人戰(zhàn)國孟子－繼承和發(fā)展戰(zhàn)國荀子－先秦儒家集大成者材料1、子曰：“仁者愛人?！?、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

3、子曰：“有教無類。”4、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?！?/p>

依據(jù)材料、結(jié)合教材回答孔子的主要成就和文化貢獻(xiàn)。春秋時(shí)期儒家創(chuàng)始人:孔子孔子的思想成就和文化貢獻(xiàn)領(lǐng)域

主要內(nèi)容思想學(xué)說政治思想教育思想

文化貢獻(xiàn)“仁”（核心）和“禮”“中庸”“為政以德”（德治）“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（注重政治和人事）創(chuàng)辦私學(xué);有教無類、因材施教、全面發(fā)展言論被總結(jié)為《論語》整理文化典籍，儒家五經(jīng)知識(shí)梳理孔子之政治思想1.“仁”

：“仁者愛人”2.“禮”

：“克己復(fù)禮”3.“德治”：

“為政以德”孔子之哲學(xué)思想敬鬼神而遠(yuǎn)之：“未知生,焉知死?”孔子之倫理思想“忠恕”之道：“己所不欲，勿施于人”我們應(yīng)如何評(píng)價(jià)孔子？孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出“仁”，具有民本思想，對(duì)于和諧社會(huì)人際關(guān)系具有積極意義。他主張維護(hù)周禮，代表當(dāng)時(shí)沒落奴隸主貴族的利益，具有保守性，不可能被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)所接受。他首倡私學(xué)，打破奴隸主貴族對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)古代教育事業(yè)的發(fā)展他編訂古籍，為中華文明的傳承和發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕”。材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“省刑罰、薄稅斂”。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表:孟子閱讀下列材料:知識(shí)歸納:主要思想仁政：提出“政在得民”民本：提出“民貴君輕”評(píng)價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。孟子天行有常，不為堯存，不為桀亡。君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印窇?zhàn)國時(shí)期儒家代表:荀子閱讀下列材料:材料反映了荀子的什么思想？“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?“君舟民水”.荀子主要思想政治：主張“仁義”，“君舟民水”學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是“禮”哲學(xué)：“天行有常”、“人道有為”，“制天命而用之”等唯物思想知識(shí)歸納:比較孔子、孟子、荀子的思想愛人為政以德足食…民信之仁政仁義民貴君輕君舟民水孔子孟子荀子仁的思想民本思想學(xué)習(xí)延伸儒學(xué)思想中哪些具有現(xiàn)實(shí)意義？有教無類、學(xué)思結(jié)合、因材施教等孝、仁義、誠信等（社會(huì)主義榮辱觀）仁、德治、民本思想等（取消農(nóng)業(yè)稅）正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人學(xué)習(xí)探究教育理論：個(gè)人修養(yǎng)：維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定：倫理道德：(二)道家學(xué)派1、代表2、主張春秋老子，道家創(chuàng)始人戰(zhàn)國莊子材料一：道生一，一生二，二生三，三生萬物。材料二：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏,孰知其極（最后的結(jié)果）？材料三：民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。材料四：小國寡民。……甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

閱讀下列材料:請思考:老子有哪些思想主張?老子的哲學(xué)思想和政治主張領(lǐng)域主要內(nèi)容思想學(xué)說哲學(xué)思想政治主張思想評(píng)價(jià)莊子：(二)道家學(xué)派1."道"是萬物的本源2.樸素辯證法思想“無為而治”“小國寡民”政治主張:消極悲觀的態(tài)度“道”是最高準(zhǔn)則；提出“齊物論”，認(rèn)為萬物沒有界限和差別。知識(shí)梳理逍遙：崇尚自然無為追求精神自由治國思想：道家：春秋戰(zhàn)國百家爭鳴無為而治哲學(xué)思想道生一，一生二，二生三，三生萬物”“弱者道之用”“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“為無為，則無不治”鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。治國思想道是世界之本樸素辯證法方法論無為而治小國寡民

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對(duì)爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想……問題探究(三)法家學(xué)派1、代表李悝 吳起商鞅韓非子申不害2、主張韓非子以法為本，法不阿貴。世異則事異，事異則備變。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。

——《韓非子》閱讀下列材料:請思考:韓非子子哪些思想主張?韓非子理論來源觀點(diǎn)主張集權(quán)觀：加強(qiáng)君主集權(quán)

改革觀：“不期修古,不法常可”、“事異則備變?！雹俜ā⑿g(shù)、勢三派②道家思想法治觀：厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

發(fā)展趨勢作用兩漢以后,獨(dú)立體系逐漸消失,被儒家吸收為專制主義政治體制的建立和秦始皇統(tǒng)一全國奠定理論基礎(chǔ)知識(shí)梳理

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏谜埶伎迹喉n非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？①認(rèn)為事物是發(fā)展變化的

②治理國家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。知識(shí)點(diǎn)拔

課堂探究:

結(jié)合韓非思想分析為什么說法家思想是戰(zhàn)國時(shí)期最“有用”的思想？

不期修古，不法?？?/p>

厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)

主張加強(qiáng)君主集權(quán)適應(yīng)地主階級(jí)建立新政權(quán)的需要適應(yīng)了社會(huì)大變革的需要適應(yīng)了地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭的需要參考答案方面內(nèi)容作用政治獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按功授爵令民為什伍,實(shí)行編戶制廢分封，行縣制經(jīng)濟(jì)廢除井田制,土地私有和買賣重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；禁止父子兄弟同家共財(cái)文化燔詩書,明法令,以吏為師課堂探究：（1）結(jié)合商鞅變法的內(nèi)容分析其作用。（2）為什么說商鞅變法有利于打擊舊制度；建立封建制度？(四)墨家學(xué)派1、代表墨翟（創(chuàng)始人）2、主張墨子閱讀下列材料:欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱埶伎?墨子有哪些思想主張?墨子“兼相愛、交相利”

(兼愛)

主張非攻尚賢節(jié)儉特點(diǎn)①提倡刻苦簡樸的精神②具有苦干和自我犧牲的精神③講求實(shí)際功利(實(shí)用)的精神

核心思想知識(shí)梳理材料一：若使天下--------視人之寶若其寶，誰竊？視人之身若其身，誰賤？視人之家若其家，誰亂？視人之國若其國，誰攻？材料二：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。材料三：天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨。材料四：文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁用于古而不用于今也。故曰世異則事異。請回答：上述材料各表述了哪一學(xué)派的觀點(diǎn)和主張？墨家儒家道家法家知識(shí)鞏固學(xué)派代表主張儒家孔子孟子荀子道家老子莊子法家韓非墨家墨子“仁”與“禮”、有教無類、“因材施教”等“仁政”、“民貴君輕”“制天命而用之”、學(xué)習(xí)的最高的目標(biāo)是把握“禮”“道”是世界的根本、樸素的辨證法思想宣傳天道與自然無為，提出“齊物論”

“兼相愛、交相利”、非攻、尚賢主張加強(qiáng)君主集權(quán)，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)深化理解三.“百家爭鳴”的歷史意義1、春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)。2、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。3、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴出現(xiàn)和儒家思想形成。漢代經(jīng)董仲舒改造后成為正統(tǒng)思想。宋明時(shí)期融合儒釋道而形成理學(xué)（新儒學(xué)）。明清之際進(jìn)步思想家批判地繼承，儒學(xué)新發(fā)展。對(duì)中國傳統(tǒng)文化影響最為深遠(yuǎn)的是哪個(gè)學(xué)派？孔子對(duì)許多西方人來講是個(gè)謎，從久遠(yuǎn)的年代開始，歐洲就承認(rèn)了這位中國著名的思想家和哲學(xué)家?？鬃邮侵袊軐W(xué)最具影響力的代表，他閃爍著智慧

的人生哲理不僅貫穿中國文化，同樣也傳播到西方國家，并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要

影響。

法國文化部長阿亞貢古為今用儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”道家的崇尚自然、無為——人與自然和諧孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭認(rèn)識(shí)：“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”諸子百家的哪些思想在今天仍然大放異彩？經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯展開爭霸兼并戰(zhàn)爭新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍私學(xué)興起

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么在這樣的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？荀子關(guān)于人與自然的認(rèn)識(shí)孔子、老子、墨子的思想主張孟子、韓非子的思想主張認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物孔子的教育思想課后探究

總體概括中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成孔子、孟子和荀子的思想主張漢武帝接受董仲舒“罷黜百家”的建議兩宋時(shí)期程顥、程頤和朱熹的思想主張、明朝陸九淵和王陽明的思想主張李贄的反正統(tǒng)思想，顧炎武、王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判師生互動(dòng)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家思想是怎樣形成的？早期儒家思想有何特點(diǎn)？形成：特點(diǎn)：孔子創(chuàng)立孟子、荀子的總結(jié)、改造與發(fā)展儒家思想較為完整，但帶有濃厚的理想化色彩大多是關(guān)于思想修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和政治思想方面的治國原則思想開始與政治相結(jié)合，但因脫離現(xiàn)實(shí)而遭冷遇以人為本春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是A．儒家B．法家C．道家D．墨家儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡“視人之國,若視其國；視人之家,若視其家；視人之身,若視其身?！边@一主張屬于A．儒家“仁愛”思想B．墨家“兼愛”思想C．儒家“禮治”思想D．墨家“非攻”思想ＢＡＢ1988年，諾貝爾獎(jiǎng)得主齊聚巴黎，他們在《巴黎宣言》中寫道：“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧。”閱讀下列有關(guān)孔子的材料：材料一：齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子”。公曰：“善哉！……”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

━━摘自《論語·為政》材料二：吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則措四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子?！渭也蛔阋员M孔子。食政治家之賜者，不過一國……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國，可以善2000年迄今之中國……