美國(guó)作家第一的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)二元對(duì)立原則與《紅色的勇敢勛章》的人物塑造

美國(guó)作家第一的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)二元對(duì)立原則與《紅色的勇敢勛章》的人物塑造

19世紀(jì)末美國(guó)最具天賦和影響力的小說(shuō)家之一菲思克萊恩。他在1895年發(fā)表的戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)《紅色的勇敢勛章》,是一部“對(duì)恐懼進(jìn)行心理描述”的小說(shuō)。為了塑造出鮮活、立體的人物形象,克萊恩使用了大量的對(duì)照:某一個(gè)人物自身的前后對(duì)比(如,亨利由一個(gè)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿浪漫幻想的小伙子變成了一個(gè)打起仗來(lái)渾然忘我的老兵),不同人物之間的對(duì)比,以及亨利,這個(gè)被戰(zhàn)友們稱為“英雄”的人物與傳統(tǒng)觀念中英雄形象的對(duì)比。所有這些對(duì)照,在刻畫出鮮明的人物形象的同時(shí),又激發(fā)了讀者去思考引起這些變化的原因,引導(dǎo)他們反思傳統(tǒng)的英雄主義觀點(diǎn),讓讀者意識(shí)到英雄也是有缺點(diǎn)的。一、對(duì)罪犯的人性塑造在《紅色的勇敢勛章》中,人物鮮有保持一成不變的。讀者可以輕易通過(guò)作者克萊恩對(duì)人物性格發(fā)展變化的描述來(lái)了解作者的寫作目的。作者曾公開說(shuō):《紅色的勇敢勛章》是一部“對(duì)恐懼進(jìn)行心理描述”的小說(shuō),而作者的創(chuàng)作目的在于“試圖展示戰(zhàn)爭(zhēng)所蘊(yùn)涵的一切謬誤,從神化戰(zhàn)爭(zhēng)英雄、加強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)到渲染毫無(wú)意義的戲劇性戰(zhàn)爭(zhēng),再到那些試圖在戰(zhàn)爭(zhēng)或生活中尋找意義的荒謬行動(dòng)?！边@也是結(jié)構(gòu)敘事學(xué)中二元對(duì)立原則縱觀整部小說(shuō)的體現(xiàn)。小說(shuō)主人公亨利的好友威爾遜的性格就發(fā)生了巨大的變化。在小說(shuō)的開始,威爾遜過(guò)于招搖、武斷、幼稚。在小說(shuō)的前半部,克萊恩對(duì)他的描寫是“招搖的士兵”。他曾義憤填膺地向亨利保證說(shuō)如果真的發(fā)生戰(zhàn)斗,他肯定會(huì)置身其中。在這不久,他再次找到亨利,交給亨利一封黃色的信,叮囑亨利一旦他喪生于戰(zhàn)場(chǎng)上,就務(wù)必把這封信交給他的家人。這無(wú)疑是克萊恩暗示讀者威爾遜的末日將要到來(lái)。這種在令人可憎的逞能、虛張聲勢(shì)和赤裸裸的膽怯反復(fù)無(wú)常的變化無(wú)疑向讀者展示了威爾遜性格中幼稚、不成熟的一面。就像亨利一樣,威爾遜開始不過(guò)就是一個(gè)總是絕望地向人展示其成熟一面的孩子?？巳R恩在對(duì)威爾遜的人物性格塑造中的這種個(gè)性轉(zhuǎn)變顯然是相對(duì)較快的。威爾遜對(duì)于其早先交給亨利保管的那封信的態(tài)度也正說(shuō)明了他已經(jīng)成熟了。盡管威爾遜對(duì)自己早先表現(xiàn)出的膽小懦弱感到羞愧,但是他還是從亨利那里要回了那封信—此時(shí)他已經(jīng)不在乎自己先前所珍視的名譽(yù)。在小說(shuō)的開頭,威爾遜是一個(gè)讓人討厭的,四處招搖的士兵。隨著小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展,威爾遜終于成熟了。在與戰(zhàn)爭(zhēng)的接觸中,威爾遜漸漸地意識(shí)到自身生命的渺小,使自己從一直束縛著亨利的鏈鎖中解脫出來(lái),成為一名自信的男人。縱觀整部小說(shuō),克萊恩對(duì)男主人公亨利的人物性格塑造也經(jīng)歷了類似的二元對(duì)立變化。整部小說(shuō)共有23章,其形式結(jié)構(gòu)是亞里士多德式的:即第1到第4章作為作品的開始,敘述了主人公走向戰(zhàn)爭(zhēng)之前的心理過(guò)程;第5到第13章作為發(fā)展,敘述了主人公在戰(zhàn)斗開始后驚奇、恐懼、逃跑、找借口、回歸部隊(duì)的情節(jié)和心理過(guò)程;第14到最后第23章作為結(jié)尾,敘述了主人公成為所謂的“英雄”的心理活動(dòng)。在整部小說(shuō)中,克萊恩稱亨利為年輕人。他充滿激情地被誘騙參軍。他天真地信仰那些傳統(tǒng)的榮譽(yù)與勇氣的象征,浪漫地幻想著自己如同希臘神話中那些逝去后被刻在盾牌上的武士那樣地戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上。與那些在戰(zhàn)場(chǎng)上遇到的老兵不同的是,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng),亨利是充滿激情的?？巳R恩在開始的情節(jié)中敘述道:“他的激情已經(jīng)數(shù)次燃燒,準(zhǔn)備參軍。重大軍事運(yùn)動(dòng)震撼著整個(gè)國(guó)家。這些運(yùn)動(dòng)也許并不是荷馬史詩(shī)般的,但卻隱含著自己國(guó)家的榮譽(yù)。他閱讀過(guò)關(guān)于行軍、包圍、戰(zhàn)斗的描述,他渴望親身經(jīng)歷所有這些壯觀的場(chǎng)面。他整個(gè)翻滾的思緒使他幻想一些宏大的畫卷,其色彩更加豐富,其勝利更加令人震驚,更加扣人心弦。與所有鼓動(dòng)人們走向戰(zhàn)場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)宣傳一樣,政府與軍隊(duì)的宣傳機(jī)構(gòu)為了使戰(zhàn)士感到打仗的崇高感與使命感,都會(huì)舉行許多鼓勵(lì)勇敢獻(xiàn)身的送行場(chǎng)面。小說(shuō)中,亨利先到教堂與同學(xué)話別,受到同學(xué)的歡呼與贊揚(yáng);后來(lái)在到華盛頓的路上,被成千上萬(wàn)的“愛國(guó)群眾”款待與擁抱。在恍惚的幻想中,他堅(jiān)定地認(rèn)為自己會(huì)“成為一個(gè)英雄”。大眾所送的各種禮物更使他感到,這次為國(guó)家打仗是一件非常光榮的事情。就是在這樣壯觀的送行場(chǎng)面中,他走向前線。其實(shí),這時(shí)的亨利根本不是一個(gè)合格的戰(zhàn)士,也沒(méi)有為國(guó)家流血的思想準(zhǔn)備,是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宣傳使他陷入絕望的深淵。然而,對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng),他是熱情洋溢,充滿幻想的。經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練、教育、軍官的訓(xùn)斥,使他漸漸感到渺小與膽怯。有時(shí),他會(huì)在極度困惑中跳出戰(zhàn)壕,瘋狂地叫喊:“上帝啊,我究竟怎么啦。”此時(shí)的亨利已不同于小說(shuō)開始時(shí)那個(gè)對(duì)所謂榮耀的戰(zhàn)場(chǎng)充滿激情,充滿幻想的年輕士兵,他開始對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了正確真實(shí)的認(rèn)識(shí)。二、次戰(zhàn)爭(zhēng)中的罪犯盡管小說(shuō)所講述的故事歷時(shí)僅僅幾周,讀者卻可以從克萊恩對(duì)于人物性格的形象描述中體會(huì)出亨利、威爾遜這兩個(gè)人物的性格對(duì)立變化。當(dāng)然這種二元對(duì)立理論不僅僅應(yīng)用于具體人物的性格塑造,還廣泛應(yīng)用于人物之間的性格對(duì)比塑造。高個(gè)兒的士兵吉姆是亨利的好友。盡管在小說(shuō)的開始部分,吉姆在第一次戰(zhàn)斗中受傷,并很快不治身亡,但是此處他與亨利的性格對(duì)比卻是非常重要的。在小說(shuō)的開始,二者的對(duì)比是鮮明的。小說(shuō)中,亨利問(wèn)吉姆是否會(huì)從戰(zhàn)場(chǎng)上溜走,吉姆回答道如果其他士兵跑他就跑,如果他們奮起抵抗他就抵抗。此時(shí),實(shí)用主義的吉姆表現(xiàn)出了很明顯的從眾心理。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),吉姆并沒(méi)有像亨利那樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的激情與浪漫的幻想。又如在小說(shuō)的開始部分,亨利母親與亨利對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度對(duì)比也是二元對(duì)立理論在該部小說(shuō)中的運(yùn)用。對(duì)于亨利的參軍舉動(dòng),母親給他潑了一盆冷水。母親藐視現(xiàn)代屠殺與戰(zhàn)爭(zhēng),對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)北方所喧囂的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情以及虛假的愛國(guó)主義不以為然。她認(rèn)為在家務(wù)農(nóng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比參軍打仗更為急迫,并且認(rèn)為這場(chǎng)為工業(yè)資本家進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有任何道德的正義性。然而與母親不同的是,亨利并沒(méi)有被母親的勸阻說(shuō)服,也沒(méi)有因此而減少任何“報(bào)國(guó)熱情”。他已經(jīng)被主流意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳完全蒙蔽。于是,在母親的再三囑咐下,亨利帶著年輕人的天真與渴望走向前線。三、元對(duì)立理論在《紅色的勇敢勛章》從出版到現(xiàn)在大約一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,它一直被英美評(píng)論界認(rèn)為是美國(guó)自然主義文學(xué)的代表作。它因?qū)?zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的“忠實(shí)客觀的反應(yīng)”、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中主體意識(shí)和心理活動(dòng)的深刻探討被看作是“美國(guó)作家第一部偉大的‘現(xiàn)代’戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)”,當(dāng)然也是“第一部表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)而沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和英雄氣概的文學(xué)名著”,而且