淺析《紅色暴風(fēng)雨》中的男性氣質(zhì)

淺析《紅色暴風(fēng)雨》中的男性氣質(zhì)

一、戰(zhàn)爭(zhēng)與自然主義岑克萊恩（1871-1900）是19世紀(jì)末最具才華和影響力的小說家之一。以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的美國(guó)文學(xué)作品中,最早的應(yīng)是詹姆斯·庫(kù)柏的《間諜》(1821),而真正的開端則是1895年斯蒂芬·克萊恩的《紅色英勇勛章》的出版。而此后的此類作品,在寫作手法和表現(xiàn)內(nèi)容上又有明顯的變化。斯蒂芬·克萊恩的創(chuàng)作生涯短暫,但他的作品對(duì)人類行為的規(guī)范有著深刻地探索。雖沒有上過前線,但斯蒂芬·克萊恩從有關(guān)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的圖片和各種傳聞中汲取了豐富的素材和營(yíng)養(yǎng),并成功地寫成了美國(guó)第一部“戰(zhàn)爭(zhēng)小說”———第一部不含英雄主義色彩的、完全以諷刺和懷疑的態(tài)度創(chuàng)作的戰(zhàn)爭(zhēng)小說。在19世紀(jì)80年代關(guān)于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的眾多小說和雜文中,幾乎每一個(gè)作家都有意無意地回避了有關(guān)奴隸制等政治問題的討論。在那個(gè)時(shí)代,無論高雅文學(xué)雜志還是廉價(jià)底面小說,都瞄準(zhǔn)了統(tǒng)一之路,盛贊英雄主義和士兵的勇氣。戰(zhàn)爭(zhēng)的記憶將士兵描寫成站崗時(shí)一起唱歌和戰(zhàn)爭(zhēng)打響后相互鼓勵(lì)、一起救援傷員……?？巳R恩將內(nèi)戰(zhàn)本身與歷史背景隔離,有意避免與19世紀(jì)60年代美國(guó)政治、軍事和地域上相同的事物。他把這種沖突從傳統(tǒng)的文學(xué)背景中分離出來,擯棄一般的敘事陳規(guī),用自然主義(或稱悲觀的現(xiàn)實(shí)主義)手法創(chuàng)作了《紅色英勇勛章》,給人以全新的感覺。內(nèi)戰(zhàn)以后的幾十年間,美國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈變化,工業(yè)化和現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展在促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、文化諸方面變革的同時(shí),不受約束的物質(zhì)與政治發(fā)展卻引發(fā)了道德領(lǐng)域的荒蕪。在這種情形下,美國(guó)作家逐漸轉(zhuǎn)向充滿悲觀失望色彩的自然主義文學(xué),強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)悍無比的現(xiàn)實(shí)環(huán)境面前的軟弱性、受控性以及卑微的處境?？巳R恩一類的自然主義作家在反映戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)個(gè)人的決定作用,認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)這種強(qiáng)大的外力面前個(gè)人盡管可以抗?fàn)?但徒勞無益。克萊恩從未參加過任何戰(zhàn)斗,卻憑借自己的幻想逼真地描繪出戰(zhàn)斗場(chǎng)面。他筆下的人物似乎最終受環(huán)境和社會(huì)習(xí)俗的雙重奴役,他們的英雄主義行為似乎與戰(zhàn)場(chǎng)上的進(jìn)退無關(guān),在他們的世界里,純粹的沖動(dòng)統(tǒng)治著一切。真實(shí)性為自然主義文學(xué)的最高品格。對(duì)于這篇小說中的戰(zhàn)爭(zhēng)來說,筆者認(rèn)為它包含了雙重含義:一是小說的描寫以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。二是隨著戰(zhàn)事的不斷變化,主人公弗萊明自身的心理也在進(jìn)行著一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?？巳R恩在作品中巧妙地設(shè)置了客觀的雙層背景:戰(zhàn)爭(zhēng)背景和心理背景。克萊恩自然主義的創(chuàng)作技巧使得這兩種背景相交織在一起,并行不悖。小說開端就為讀者描繪了一位急不可待上戰(zhàn)場(chǎng)的青年亨利·弗萊明,對(duì)他來說,證實(shí)自己的勇氣、存在價(jià)值以及男子氣概的唯一辦法就是投身于戰(zhàn)斗之中,接受血與火的考驗(yàn)。然而,從加入行軍隊(duì)伍第一天起,他對(duì)自己的膽怯與逃跑行為似乎早有預(yù)感,并試圖在他人而前掩飾這份恐懼。隨著戰(zhàn)斗的步步逼近,弗萊明的內(nèi)心世界也卷入了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。懷著極度的恐懼,弗萊明從戰(zhàn)場(chǎng)上逃跑了,出乎意料的勝利又使他開始可憐自己遭到的虐待,滿腦子的痛苦與絕望。他欲從森林中找尋片刻的慰藉,在交叉的樹枝搭起的“小教堂”中,弗萊明在心理上與自然產(chǎn)生暫時(shí)的認(rèn)同感。然而,一具駭人的士兵的尸骨映入眼,“死魚般的眼睛,爬滿螞蟻的褐色嘴唇”,這一景象使亨利在震驚中領(lǐng)悟到自己行動(dòng)的反諷意味,遁入自然以求逃辟現(xiàn)實(shí)的幻想最終又被自然打破。雖然弗萊明頭上冒牌的“紅色英勇勛章”表面上得到了認(rèn)可,暫時(shí)的榮譽(yù)也掩蓋了他心中對(duì)死亡的恐懼。但事實(shí)上,這枚“英勇”勛章諷刺地體現(xiàn)了主人公弗萊明心中恐懼的升級(jí)。一方面要擔(dān)心不斷變化的戰(zhàn)事,另一方面又害怕自己難以啟齒的秘密被人發(fā)現(xiàn)從而遭到眾人的恥笑。他內(nèi)心的戰(zhàn)爭(zhēng)是旁人無法參與的,而他內(nèi)心戰(zhàn)事的變化也集中體現(xiàn)在了在短短兩天之內(nèi)他面對(duì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)行動(dòng)上的變化。二、從原始到原始:傳統(tǒng)的“自然”---歷史上的或新的行為自20世紀(jì)70年代中期起,在美國(guó)有關(guān)男性和男性氣質(zhì)研究(MasculinityStudies)的論著頻頻出現(xiàn),男性研究的出現(xiàn)直接受到女權(quán)主義者對(duì)性別差異傳統(tǒng)解釋的批判的影響。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為男性氣質(zhì)(Masculinity)是指男性自治、男性支配和家庭中男性獨(dú)立于女性的控制。它關(guān)注于兩個(gè)方面:其一,男性為獲得支配地位所產(chǎn)生的焦慮、緊張以及所獲的經(jīng)驗(yàn);其二,男性在社會(huì)和歷史環(huán)境中如何應(yīng)對(duì)這種焦慮和緊張。男性研究把男人看作一個(gè)社會(huì)群體。目前在美國(guó)男性研究趨向跨學(xué)科、跨文化。在19世紀(jì)90年代的美國(guó),由于國(guó)家內(nèi)政的變化,科技的發(fā)展,消費(fèi)型文化替代了生產(chǎn)型文化,所謂的中產(chǎn)階級(jí)男性氣質(zhì)遭遇到了一定的危機(jī)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)又掀起了一股“尚武精神”,于是青春、活力、剛毅和好斗都成了謳歌的對(duì)象。這種觀念的轉(zhuǎn)變沖擊了男子漢氣概,在對(duì)男子漢氣概的規(guī)定中又滲入了挑釁性和行動(dòng)主義。這就與柔弱的維多利亞時(shí)代的男子那種只關(guān)注自律與責(zé)任的做法有所區(qū)別。這種觀念上的變更深入到人的行為中,從熱衷于戶外活動(dòng)和重視野生保護(hù)到真正從理性上認(rèn)識(shí)邊疆的品質(zhì),再到普遍的對(duì)競(jìng)技活動(dòng)和體育活動(dòng)的關(guān)注等,人們發(fā)現(xiàn),“原始”的生存活力與失去活動(dòng)的“文明過度”相對(duì)應(yīng)。過時(shí)的野蠻,用體育愛好者的話來說,同樣可以在蠻橫的荒野、體育競(jìng)賽場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)上找到?？巳R恩曾坦誠(chéng)地對(duì)哈姆·加蘭(HamlinGarland)說:“我對(duì)于戰(zhàn)斗的知識(shí)都是從足球場(chǎng)上獲得的,士兵與球員心理素質(zhì)完全一樣,對(duì)方就是敵人。”由此可以推斷,克萊恩在用詞方面相當(dāng)考究,他把戰(zhàn)場(chǎng)安置在19世紀(jì)90年代美國(guó)普遍掀起尚武精神、體育活動(dòng)和原始主義這三者的交叉點(diǎn)上。他的小說中也不乏對(duì)于富有活力、充滿男子氣概的人物的描寫?！都t色英勇勛章》就是這樣的一個(gè)代表,其中既有尚武精神又有血腥的殺戮。小說主人公弗萊明身上具備了傳統(tǒng)的勇氣、榮譽(yù)與男子氣概:他十分信賴傳統(tǒng),甚至有點(diǎn)迂腐的觀點(diǎn)。他深信,只有參加戰(zhàn)爭(zhēng)才能夠表現(xiàn)出真正的男子氣概。所以,在沒有參加真正的戰(zhàn)爭(zhēng)之前,他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿的是感激之情。但是,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭(zhēng)與他想象中戰(zhàn)爭(zhēng)反差之大,使得他所表現(xiàn)出來的男子氣概也僅僅只是純樸、浪漫的幻想。相對(duì)于弗萊明來說,在小說另外兩個(gè)人物———吉姆·康克林和威爾遜身上所體現(xiàn)出來的男子氣概比弗萊明要明顯。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),他們有著堅(jiān)定的個(gè)人理解和堅(jiān)持。吉姆·康克林在彌留之際沒有表現(xiàn)出對(duì)即將來臨的死亡的恐懼,也沒有埋怨自己命運(yùn)的不幸,他死去時(shí)的肅穆的姿勢(shì)使得弗萊明思緒萬千,也為弗萊明逐步走向心理成熟起到了點(diǎn)化作用。威爾遜在戰(zhàn)前戰(zhàn)后性格上有巨大反差。戰(zhàn)時(shí)他交給弗萊明的黃色信封,體現(xiàn)出一個(gè)具有自信的男子漢在意識(shí)到自己生命微不足道時(shí)所展現(xiàn)出來的恐懼和脆弱;而之后對(duì)于弗萊明細(xì)心的照料,以及聽到對(duì)于他們英勇作戰(zhàn)后卻得到“趕騾人”評(píng)價(jià)時(shí)的憤慨,體現(xiàn)出了他對(duì)于自身信仰的一貫堅(jiān)持,以及作為一名真正男子漢要勇于承擔(dān)的錯(cuò)誤以及責(zé)任。弗萊明從二者身上也理解到了許多對(duì)于男子氣概的新認(rèn)識(shí),他逐步認(rèn)識(shí)到衡量男子漢氣概的標(biāo)準(zhǔn)很復(fù)雜,戰(zhàn)場(chǎng)僅僅是他們男子氣概的一個(gè)充滿未知因素的舞臺(tái),更重要的是要有自信、堅(jiān)定可靠的信念和責(zé)任感。所以在小說的結(jié)局當(dāng)中,讀者可以看到一個(gè)與小說開頭完全不同的弗萊明,短短兩天的戰(zhàn)爭(zhēng)使得