世界經(jīng)濟(jì)史課件PPT

中外經(jīng)濟(jì)史

EconomicHistoryofChinaandForeignCountries一、經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展：

【關(guān)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分類】○理論經(jīng)濟(jì)學(xué)論述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律，為各個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科提供基礎(chǔ)理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)為視野，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)總過程為對象，考察國民收入、物價(jià)水平等總量的決定和波動(dòng)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究市場經(jīng)濟(jì)中單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為，包括供求價(jià)格平衡理論、消費(fèi)者行為理論。

經(jīng)濟(jì)史是研究人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期、不同國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展演變的具體過程及其特殊規(guī)律的學(xué)科。

經(jīng)濟(jì)思想史或稱經(jīng)濟(jì)學(xué)說史。它研究各個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)政治背景、所起的影響的學(xué)科?！饝?yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)主要指應(yīng)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，研究國民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門、各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)律性，或?qū)Ψ墙?jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域進(jìn)行經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的分析而建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。導(dǎo)論“經(jīng)濟(jì)史學(xué)”于1890年代在英國和美國成為一門大學(xué)學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史學(xué)在英國最初是牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)歷史學(xué)院的一門學(xué)科，屬人文科學(xué)，相沿至今。它的第一、第二代學(xué)者中，多數(shù)是歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家，只有個(gè)別的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。在本世紀(jì)30年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于經(jīng)濟(jì)史的研究也沒有什么重要影響。凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論流行以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成了經(jīng)濟(jì)史理論，甚至成了經(jīng)濟(jì)史學(xué)的框架。美國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)雖然也是在1890年代成為一門大學(xué)課程，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景和大學(xué)行政制度的各異，經(jīng)濟(jì)史學(xué)在美國大學(xué)一直是經(jīng)濟(jì)學(xué)系的課程，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家領(lǐng)域。

二、為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史？（理論意義，現(xiàn)實(shí)意義）（一）經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的分合（1）古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：具備歷史視野的經(jīng)濟(jì)學(xué)

（2）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始：非歷史主義成為主流

（3）歷史主義方法的持續(xù)存在

在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)走過“統(tǒng)-分-統(tǒng)”的變遷，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步。在經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第和亞當(dāng)·斯密的許多論著中，抽象的理論推導(dǎo)和歷史資料的統(tǒng)計(jì)分析結(jié)合在一起。亞當(dāng)·斯密的《國富論》可以說是一個(gè)歷史與推理同樣多的著作。經(jīng)過所謂的“李嘉圖革命”，抽象法成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的主流，歷史方法則被拋棄了。此后，以馬克思為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，注意將經(jīng)濟(jì)史學(xué)與經(jīng)濟(jì)理論的結(jié)合?，F(xiàn)代新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)努力使經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史的研究結(jié)合起來，極大地推動(dòng)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史研究的結(jié)合，有了越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注經(jīng)濟(jì)史的研究，從而獲得經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史素材；也有相當(dāng)多的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家努力在跳出單純的歷史研究方法，從而使經(jīng)濟(jì)史不單是歷史學(xué)的經(jīng)濟(jì)史，而且也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史。

（二）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史的理論意義1、經(jīng)濟(jì)理論來自經(jīng)濟(jì)史

經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)之源，經(jīng)濟(jì)學(xué)是從歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中抽象出來的。我國的經(jīng)濟(jì)體制改革，這主要是總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也參考了外國的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步一步明確起來的。

2、只有能夠說明經(jīng)濟(jì)史的經(jīng)濟(jì)理論才是有意義的3、盲目搬用國外經(jīng)濟(jì)理論會(huì)產(chǎn)生誤導(dǎo)作用4、獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)成就的人大都得益于經(jīng)濟(jì)史真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師都得益于對經(jīng)濟(jì)史的分析和研究。僅1971年-1993年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)學(xué)者中就有7位是直接研究經(jīng)濟(jì)史而成為大家的。在我國，老一代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家如馬寅初、陳翰笙、王亞南、孫冶方、薛暮橋、許滌新、嚴(yán)中平、巫寶三等都是吃透了中國的“昨天”，才對中國的“今天”提出明確、清晰的認(rèn)識(shí)。（三）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史的現(xiàn)實(shí)意義1、作為一個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生，如果連經(jīng)濟(jì)史的背景知識(shí)都不了解，還談什么經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？

2、開設(shè)中外經(jīng)濟(jì)史課程，是為了使學(xué)生知道中外經(jīng)濟(jì)國情，包括各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程、規(guī)律、特點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已達(dá)到的水平與階段，它的歷史方位，經(jīng)濟(jì)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為解決中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題而提出過的各種理論和方案。三、經(jīng)濟(jì)史的主要研究對象1、什么是經(jīng)濟(jì)史？經(jīng)濟(jì)史：經(jīng)濟(jì)的歷史，歷史上的經(jīng)濟(jì)，過去的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對于歷史學(xué)家來說，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)的歷史，僅僅是歷史中的一個(gè)“種”；對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，經(jīng)濟(jì)史是要“按時(shí)序解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其實(shí)績”，即從時(shí)間上解釋經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和實(shí)績的演變，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來理解和闡釋的歷史。一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史是按照歷史發(fā)展的縱向線索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者專門研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在歷史上某一時(shí)段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)最大的特點(diǎn)，是將時(shí)間概念引入經(jīng)濟(jì)分析。所以說，經(jīng)濟(jì)史學(xué)不同于一般的靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

2、經(jīng)濟(jì)史的研究對象？廣義：人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過程。狹義：一個(gè)國家