閩、越、閩越文化由來及發(fā)展的考古學(xué)觀察

閩、越、閩越文化由來及發(fā)展的考古學(xué)觀察

總之，福建省和越南文化是福建省和越南民族創(chuàng)造的文化。有廣、狹義之分。廣義上是指自舊石器時(shí)代閩越族先民創(chuàng)造的上古土著文化至漢唐時(shí)期閩越土著文化與中原漢族文化相互融合、互動(dòng)產(chǎn)生的混合型文化,大致分為三大歷史時(shí)期:前閩越文化,為閩越文化之萌芽階段,時(shí)間上包括舊石器時(shí)代至商周時(shí)期;閩越文化,為閩越文化之形成與發(fā)展階段,時(shí)間上包括商周時(shí)期至閩越國亡;后閩越文化,為閩越文化之與中原文化融合及其轉(zhuǎn)型階段,時(shí)間上包括漢代中葉以后至唐末。狹義上則指商周時(shí)期至閩越國時(shí)期的文化,即是閩越族人形成至消亡(融合)時(shí)期所創(chuàng)造的文化,又可分為青銅時(shí)期和閩越國時(shí)期兩個(gè)階段,其中漢代閩越國時(shí)期,其文化達(dá)于鼎盛,彰顯于世。從地域上說,閩越文化是以閩越族人分布范圍或活動(dòng)區(qū)域?yàn)橐劳?主要以閩江流域?yàn)橹行?擴(kuò)及浙、粵、贛等地的部分地區(qū)。本文擬結(jié)合史籍文獻(xiàn)資料與考古出土材料對(duì)閩越文化的相關(guān)問題進(jìn)行探討,芻蕘之見,祈蒙方家教正。一、“閩”、“越”與中原沿海地區(qū)的族群關(guān)系閩越是族稱,系我國古代南方百越族群的一支;閩越作為國名,通常指西漢初年中央王朝在秦閩中故地對(duì)先秦延續(xù)下來的閩越政權(quán)正式冊(cè)封的異姓諸侯國,歷92年(公元前202年——公元前110年)。這在學(xué)術(shù)界幾成定論。然對(duì)于閩越族之來源,學(xué)術(shù)界則是聚訟紛紜,莫衷一是。大體言之主要有如下三種異說:其一,南遷說。此說認(rèn)為東越(秦漢時(shí)代的閩越國)乃春秋時(shí)為楚所滅被迫南遷的越國遺族。其二,混合說。此說認(rèn)為閩越族是由福建的土著(閩族)和會(huì)稽南來的客族(越族)混合而成。其三,土著說。此說認(rèn)為閩越族“主要由當(dāng)?shù)卦枷茸∶癜l(fā)展形成”。事實(shí)上,這里有一個(gè)名物之辨。“名”是指古代文獻(xiàn)上的記載,“物”是指考古發(fā)現(xiàn),二者有一致的地方,也有不一致的地方。之所以如此,因?yàn)槲墨I(xiàn)記載主要以周至秦漢的文獻(xiàn)為主,其以當(dāng)時(shí)中原漢族政權(quán)所了解的情況與價(jià)值觀作的記載,這里既有情況的模糊或殘缺,又有價(jià)值觀的偏頗;而“物”系指近代以來,特別是近幾十年來的考古發(fā)現(xiàn),然古物、古遺址的遺傳與發(fā)現(xiàn)都帶有偶然性與孤立性(或個(gè)別性)。因此,可能偏執(zhí)于“名”或偏重于“物”,或僅偏重于一名一物或數(shù)名數(shù)物。只有將二者作一總體研究并辨證地考察,庶幾更接近歷史的真實(shí)。從文獻(xiàn)資料的記載看,“閩”、“越”出現(xiàn)的年代早于“閩越”?！伴}”之稱在先秦文獻(xiàn)《山海經(jīng)》第十《海內(nèi)南經(jīng)》有載:“海內(nèi)東南陬以西者,甌居海中。閩在海中,其西北有山。一曰閩中山在海中。三天子鄣山在閩西海北。一曰在海中?！睂?duì)這一段話后來解釋甚伙,其分布地域大體在閩、浙、贛、粵地區(qū),亦即中國的東南地區(qū)。后又有“七閩”之稱?！吨芏Y·夏官司馬·職方氏》云:“(職方氏)掌天下之圖,以掌天下之地,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民,與其財(cái)用、九谷、六畜之?dāng)?shù)要,周知其利害?！贝颂帯捌唛}”亦當(dāng)泛指中國東南地區(qū)文化特征相近的若干部族,“七”為虛數(shù),不惟指七個(gè)方國,與后來“百越”義同?？梢?此時(shí)的“閩”既為地稱,又為族名,皆用以泛指我國東南地區(qū)和該地區(qū)的族群?！霸健边@個(gè)名稱,學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為源于殷商甲骨文中的卜辭“戊”。羅香林先生在其《中夏系統(tǒng)中之百越》中說:“按越族之越,甲骨文作戊?！狈段臑懴壬谄洹吨袊ㄊ贰分幸嘁梢笮娉鐾恋牟忿o有關(guān)“戊”,即為“越國”。許慎《說文?戊部》:“戊,斧也?！薄拔臁北臼鞘囊环N,到了青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代則以金屬制造而寫作“鉞”。殷代甲骨文卜辭中不乏記與越人有關(guān)之戰(zhàn)事,如“□貞,戊不其來”、“□貞,戊獲羌”、“□貞,戊不其獲羌”等,春秋時(shí)仍有“戊王鐘”、“戊王矛”、“戊王戈”等記載?？梢?“戊”、“越”相通,是中原華夏族人對(duì)東南沿海地區(qū)使用“戊”(鉞)這種工具或兵器的族群的一種泛稱。蒙文通遺著《越史叢考》亦曰:“越本國名,其族為‘閩’,后亦用為族稱,泛指古東南沿海之民族?！睉?zhàn)國秦漢之際又有“百越”之稱用以泛指東南及南方地區(qū)越族各支系?！鞍僭健笔滓娪趨尾豁f《呂氏春秋·恃君篇》:“楊漢之南,百越之際,敝凱諸夫風(fēng)余靡之地,縛婁陽禺歡兜之國,多無君?！薄稘h書·地理志》亦云:“粵地牽牛婺女之分野也。今之蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南海,皆粵分也?！鳖亷煿抛⒁假澰?“自交趾至?xí)?七八千里,百粵雜處,各有種姓,不得盡云少康之后也?！苯肆只菹橄壬鷦t更為具體指出:“百越所居之地甚廣,占中國東南及南方,如今之浙江、江西、福建、廣東、廣西、越南或至安徽、湖南諸省?！睉?yīng)該說,“百越”一詞的出現(xiàn),表明:一方面,隨著中原漢族勢力向南的延伸,其對(duì)東南及南方越族的認(rèn)識(shí)水平有所提高,已經(jīng)注意到了越族群不同的各個(gè)支系,對(duì)其稱謂亦更加具體、準(zhǔn)確;另一方面,隨著東南地區(qū)各少數(shù)民族的分化、組合,又逐漸形成了各個(gè)具體的民族。因此,這時(shí)候在相關(guān)史籍中便有了“閩越”、“東甌”、“南越”、“西甌”、“駱越”等稱謂。其主要依據(jù)或以越族各支系所居不同的地理方位,如“東越”、“南越”、“東甌”、“西甌”等;或以越族各支系所特有的生活方式,如“駱越”(墾食駱田)等。此亦“閩”、“越”等概念由泛稱到確指之進(jìn)化,且多以兩個(gè)字出現(xiàn)。此外,我們還注意到,在文獻(xiàn)記載中,“揚(yáng)越”也曾用作對(duì)東南地區(qū)少數(shù)民族的泛稱?！稜栄拧め尩亍?“揚(yáng),越也?！薄渡袝び碡暋?“淮、海惟揚(yáng)州?！惫艙P(yáng)州地區(qū)為淮河以南、東海之濱,囊括中國東南地區(qū)?！秴问洗呵铩び惺计?“東南為揚(yáng)州,越也?！薄妒酚洝つ显搅袀鳌?“略定揚(yáng)越,置桂林、南海、象郡。”賈誼《過秦論》則說秦“南取百越之地,以為桂林、象郡。”顯然,此處“百越”即《史記》中之“揚(yáng)越”。因此,《辭?！っ褡宸謨?cè)》認(rèn)為:揚(yáng)越是指戰(zhàn)國以后對(duì)分布于古揚(yáng)州之域的越人的泛稱。相比較而言,“閩越”出現(xiàn)的年代較晚,其最早見于司馬遷《史記·東越列傳》:“閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王勾踐之后也,姓騶氏。”后世“越族出于夏族”說即以此為本。竊以為,在探討閩越族之來源與形成時(shí),首先需厘清“閩”、“越”、“閩越”三者之間的關(guān)系。與此同時(shí),還應(yīng)該注意到任何民族的歷史發(fā)展都不是純粹的、孤立的、靜止的,民族融合是歷史發(fā)展的趨勢。關(guān)于“閩”與“越”。如前所述,“閩”與“越”在先秦文獻(xiàn)記載中,一開始都是用作對(duì)東南地區(qū)及該地區(qū)少數(shù)民族的泛稱,“閩”稍早于“越”。春秋時(shí)期,越人中的于越部分統(tǒng)一了周圍的一些越族部落,并在今浙江紹興一帶建立了越國,公元前473年,越國兼并了與它鄰境的吳國,曾一度“橫行于江淮東,諸侯畢賀,號(hào)稱霸王?！薄霸健贝箫@于世,其稱謂大有取代“閩”之勢。殆戰(zhàn)國晚期,中原漢族以“百越”來泛指我國東南和南方古代民族之后,“閩”作為族稱的含義不再明顯,而更多地表現(xiàn)為以閩江流域?yàn)橹行?包括浙、贛、粵一部分地區(qū)的地域概稱。秦置閩中郡,則進(jìn)一步使“閩”在地理上開始具有了其方位的確定性。漢代閩越國的建立,閩江流域成為“閩”之中心區(qū)域便基本定型,以后“閩”則用以專指福建,成為地理名稱。而此時(shí)之“越”,因越國之強(qiáng)盛,亦具有了雙重含義:其一仍舊為東南少數(shù)民族之泛稱;其二則為越國之專稱,是為“于越”、“勾越”、“大越”。關(guān)于“閩”與“閩越”。大量文獻(xiàn)資料和考古資料表明,“閩越”是在當(dāng)?shù)卦枷茸∶瘛伴}”或“越”的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的,作為百越族的一支,形成于距今3000多年前的商周時(shí)代。經(jīng)過2000多年民族的演化,戰(zhàn)國秦漢時(shí)期,為楚所滅之于越遺族被迫南遷,其中一部分融合到了閩越族,但是,閩越族之主體仍為土著居民。因此,“閩越”作為族稱,先秦時(shí)期是指閩地(七閩地)的土著居民,戰(zhàn)國至秦漢則是指閩地土著(閩族)與部分于越族(越族)的融合?！妒酚洝分械摹伴}越”已經(jīng)用來主要指福建的古代民族亦是無疑。值得注意的是,西漢史籍中往往以“閩”或“越”作為“閩越”之簡稱,易言之,西漢時(shí)代的中原人只把福建的閩越人,或稱閩,或稱越。如《漢書·嚴(yán)助傳》有“閩王伏辜”、“閩王殞命”等提法,又有“雖得越王之首”、“雖舉越國而虜之,不足以嘗所亡”等等,不一而足。上述表明:戰(zhàn)國晚期,“閩”、“越”由泛稱變成了專稱,并有所確指,及于漢代,“閩越”則成為福建、浙南越族的專稱?？脊艑W(xué)上的研究亦為閩越族的形成提供了有力證據(jù)?？脊艑W(xué)是研究過去人類社會(huì)遺留下來的遺存物,并通過這些物化的人類活動(dòng)證據(jù)觀察、研究和復(fù)原古代人類文化的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展。盡管目前學(xué)術(shù)界對(duì)閩越族的分布范圍或活動(dòng)地區(qū)以及閩越國的疆域尚有爭議,但可以肯定的是福建的土著居民是閩越族的主體,福建是閩越國的核心。根據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)掘和調(diào)查的資料顯示,福建地區(qū)至遲在十幾萬年以前就有人類生息、繁衍,其中閩中大谷地和東部沿海地區(qū)尤其是閩南沿海低山丘陵地帶是舊石器時(shí)代人類的主要活動(dòng)區(qū)。如三明市萬壽巖船帆洞、漳州蓮花池山、閩西北山區(qū)清流縣的狐貍洞、閩南東山縣海域以及武夷山市虎山廟、寧德市霍童等地均有舊石器時(shí)代遺存。至于福建地區(qū)新石器時(shí)代的遺址、遺跡就更多,其中平潭島上的殼丘頭遺址最為典型,其文化遺存被稱為“殼丘頭文化”,大約距今7000~5000年,為新石器時(shí)代早期。稍后的“曇石山文化”(因其遺址在閩侯縣的曇石山發(fā)掘而得名)則是新石器時(shí)代晚期的典型代表,其年代大約距今5000年左右。在由新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過渡時(shí)期,則有福清縣東張中層遺存(亦稱曇石山上層類型或莊邊山上層類型),這類遺存主要分布在閩江中下游及沿海地區(qū),包括福州、閩侯、福清,另外寧德、羅源、莆田、惠安、南安、廈門等地,北至福鼎、霞浦、福安、周寧、壽寧直至浙江東南的甌江流域,閩江上游的邵武、建甌、松溪等地都有發(fā)現(xiàn),臺(tái)灣西海岸中部和南部以及澎湖列島也有類似遺物。這類遺存的文化特征主要是橙黃色和灰色幾何硬陶和彩繪硬陶,年代大約距今4000~3500年之間,相當(dāng)于中原地區(qū)的夏代及商代前期。至商末西周時(shí)期,福建進(jìn)入青銅時(shí)代,遍布以幾何印紋硬陶為特征的文化遺存。以幾何印紋陶為主要特征的物質(zhì)文化遺存,其族屬是古代居住在我國東南地區(qū)的越族,這在學(xué)術(shù)界已無可爭議。因?yàn)榇罅靠脊刨Y料表明,印紋陶分布的地區(qū)與史籍記載中百越活動(dòng)的地區(qū)基本上是重合的,從而把人和物統(tǒng)一起來了,也使史籍文獻(xiàn)記載和考古實(shí)物研究相吻合。1974年在福建閩侯縣鴻尾鄉(xiāng)石佛頭村發(fā)現(xiàn)的黃土侖遺址是這類文化遺存的典型代表。1978年福建省博物館組織對(duì)該遺址進(jìn)行發(fā)掘,先后發(fā)現(xiàn)墓葬9座和隨葬品近200件,其中幾何印紋陶占98%,而且火候極高,質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)密,器型豐富,有罐、壺、豆、杯、尊、盂等十幾個(gè)品種,其造型、裝飾工藝等方面承襲青銅器作風(fēng),反映出強(qiáng)烈的青銅時(shí)代風(fēng)格。經(jīng)過碳-14同位素測定,其年代為1300正負(fù)150BC年,距今3300年,大約相當(dāng)于商代晚期或西周初期。根據(jù)文物普查材料,黃土侖類型文化廣泛分布于福建大部分地區(qū),包括閩北、閩東、閩西、閩中以及閩江、晉江、木蘭溪流域的廣大地區(qū),已發(fā)現(xiàn)且較重要的地點(diǎn)有:福州、閩侯、政和、建甌、光澤、崇安、福清、莆田、大田、南安、漳浦、福安、上杭諸縣市?？脊叛芯砍晒砻?從先秦到閩越國時(shí)代,福建地區(qū)出土的器物所存在的延續(xù)關(guān)系十分明顯,具有獨(dú)特的地方風(fēng)格。據(jù)此,我們可以推斷閩越族至遲形成于商末西周,其主體是當(dāng)?shù)氐耐林用?。閩越作為國名,是一個(gè)無可爭議的概念?！妒酚洝|越列傳》:“閩越王無諸及越東海王搖者,其先皆越王勾踐之后也,姓騶氏。秦已并天下,皆廢為君長,以其地為閩中郡。及諸侯畔秦,無諸、搖率越歸鄱陽令吳芮,所謂鄱君者也,從諸侯滅秦。當(dāng)是之時(shí),項(xiàng)籍主命,弗王,以故不附楚。漢擊項(xiàng)籍,無諸、搖率越人佐漢。漢五年,復(fù)立無諸為閩越王,王閩中故地,都東冶。孝惠三年,舉高帝時(shí)越功,曰閩君搖功多,其民便附,乃立搖為東海王,都東甌,世俗號(hào)為東甌王。……(元封元年)天子曰東越狹多阻,閩越悍,數(shù)反覆,詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛?！睆倪@則史料中我們可以斷定:秦并天下之前,閩越地區(qū)已經(jīng)建立了國家,閩越政權(quán)已然存在,此其一;秦并天下之后,閩越王被廢為君長,原閩越國改置閩中郡,成為秦王朝下轄的一個(gè)郡,此其二;漢(高帝)五年復(fù)立閩越王,重建閩越國,是為漢統(tǒng)一的中央王朝正式分封的異姓諸侯國,元封元年,國亡,此其三。茲根據(jù)有關(guān)史料記載,對(duì)閩越國的歷史演變作如下論析:先秦閩越國是戰(zhàn)國初年敗于楚國的越人(于越)南下浙南及福建地區(qū),與當(dāng)?shù)氐耐林饺?閩越)相融合建立起的地方政權(quán)?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》:“(周顯王三十五年)楚威王興兵而伐之(指勾越——作者注),大敗越,殺王無疆,盡取故吳地至浙江,北破齊于徐州。而越以此散,諸族子爭立,或?yàn)橥?或?yàn)榫?濱于江南海上,服朝于楚?！薄对浇^書·外傳記地傳》亦有類似記載:“威王滅無疆,無疆之子侯,竊自立為君長。之侯子尊,時(shí)君長,尊子親,失眾,楚伐之,走南山?！惫蚀?先秦閩越國建立的時(shí)間在周顯王三十五年(公元前334年)以后應(yīng)是無疑。這時(shí)期的閩越國政權(quán)是獨(dú)立的地方性政權(quán),且屬國家早期形態(tài),無論是政權(quán)機(jī)構(gòu),還是組織形式均不夠成熟、完善。秦朝設(shè)置的閩中郡,學(xué)術(shù)界尚存不同意見?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》都肯定秦曾設(shè)閩中郡,然《史記·秦始皇本紀(jì)》“裴馬因集解”所列舉的秦分天下為三十六郡中惟有會(huì)稽郡,而無閩中郡,由此引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)閩中郡設(shè)置時(shí)間的爭論。主要有兩說:一、王國維在《秦郡考》一文中說:“閩中郡實(shí)始皇二十五年所置。”學(xué)術(shù)界多依此說。二、裴馬因集解的《史記》、《晉書·地理志》以及杜佑、歐陽文心、王應(yīng)麟等人的著作中,均認(rèn)為閩中郡的設(shè)置應(yīng)在始皇分天下為三十六郡之后。無論哪種說法,可以肯定的是秦對(duì)閩中郡的管理只是徒有虛名,秦朝并未對(duì)該地區(qū)派出一兵一卒,亦未派遣任何官吏,因此,閩中郡惟名義上臣服于秦王朝,“閩越王國仍保持相對(duì)的獨(dú)立性?！?《史記·越王勾踐世家》)這就是文獻(xiàn)上所說:“秦時(shí)棄弗屬?！?《漢書·嚴(yán)助傳》)“越未嘗亡也?！?《顧炎武《日知錄·秦未滅二國》)王鳴盛《十七史商榷·故郡條》亦云:“秦雖置郡,仍為無諸和搖所據(jù),秦不得而有之?！睗h高帝五年(公元前202年),閩越王無諸在楚漢戰(zhàn)爭中佐漢有功,被西漢中央王朝正式分封為閩越王,并在閩中故地重建閩越國,是為漢閩越國之始。因其位于東部沿海,故又稱“東越”,以區(qū)別于“南越”。從相關(guān)文獻(xiàn)及考古資料看,這一時(shí)期的閩越國雖為漢中央王朝分封的異姓諸侯國,與漢王朝的關(guān)系屬于藩臣關(guān)系,如《漢書·兩粵傳》:“兩粵(閩粵和南粵——作者注)俱為藩臣?！比黄浞抡瘴鳚h中央王朝的職官制度建立起了一整套較完備的政治體制,其職官設(shè)置中亦有王、侯、相、將軍等,國家政權(quán)形態(tài)已經(jīng)趨于成熟。從歷史上看,無諸任內(nèi)閩越國與漢王朝的關(guān)系是和睦、友好的,相互往來與交流比較頻繁,閩越王亦定期向漢廷朝貢,晉葛洪集《西京雜記》記載:“閩越王獻(xiàn)高帝石蜜五斛,蜜燭二百枚,白鷴黑鷴各一雙,高帝大悅,厚報(bào)遣其使?！边@不僅使閩越國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到較大發(fā)展,而且也促進(jìn)了閩越文化與中原文化的融合。無諸逝后,其后代屢屢發(fā)生內(nèi)訌,與漢廷關(guān)系日益惡化,元封元年冬(公元前110年),漢兵“咸入東越”,閩越國除。隨后,漢武帝又以“東越狹多阻,閩越悍,數(shù)反覆,詔軍吏皆將其民徙處江淮間。東越地遂虛?！?《史記·東越列傳》)至此,閩越國作為一個(gè)政治實(shí)體不復(fù)存在,閩越族亦開始了與漢族及其他民族融合的歷史進(jìn)程,“閩越”便成為了一個(gè)歷史的概念,閩越活動(dòng)的歷史遂告終結(jié)。二、閩越文化的自然自然環(huán)境閩越文化,相對(duì)于中華文化而言是具有鮮明特色的地域文化或地區(qū)性文化。由于各地域之間自然地理與人文環(huán)境的某些差異,這種差異形成了地域文化的某種特質(zhì)。關(guān)于閩越文化的特征,自先秦以來的史籍文獻(xiàn)多有記述。如《逸周書·王會(huì)解》:“東越海蛤,甌人蟬蛇,蟬蛇順食之美,于越納,姑妹珍,且甌文蜃,共人玄貝,海陽大蟹,自深桂,會(huì)稽單黽?！薄稘h書·嚴(yán)助傳》:“越,方外之地,贊刂發(fā)文身之民也?！幭戎g,篁竹之中,習(xí)于水斗,便于用舟,地深昧而多水險(xiǎn)?！薄对浇^書·越絕外傳記地傳》:“以舟為車,以楫為馬,往若飄風(fēng),去則難從……越之常性也?！彼抉R遷在《史記·貨殖列傳》中亦云:“楚越之地,地廣人希,飯稻羹魚,或火耕而水耨,果隋蠃蛤,不待賈而足,地勢饒食,無饑饉之患,以故此口窳偷生,無積聚而多貧?！痹搨鳌罢x”案:“楚越水鄉(xiāng),足螺魚鱉,民多采捕積聚,棰疊包裹,煮而食之?！薄稘h書·地理志》:“江南地廣,或火耕水耨。民食魚稻,以漁獵山伐為業(yè),故此口窳偷生,而亡積聚,飲食還給,不憂凍餓,亦亡千金之家。信巫鬼,重淫祀?！痹S慎《說文解字》:“閩,東南越,蛇種?！薄短接[》卷四七《建安記》:“(武夷山)半巖有懸棺數(shù)千?！焙笫蓝嘁拦偶涊d,將閩越文化的特征歸納為:崇拜蛇圖騰,斷發(fā)文身,習(xí)于水斗,便于用舟,山處水行,好食腥味,種植水稻,行懸棺葬,拔牙,行巫術(shù)等等,多達(dá)20多種。應(yīng)該說,上述閩越文化的特征涵蓋了閩越族人所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的各個(gè)領(lǐng)域,大體反映了閩越文化的基本面貌。但是,我們應(yīng)該看到,閩越文化是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng),它不是各種文化現(xiàn)象的簡單拼盤,亦不是某些具體事物的排列組合,它應(yīng)該是由眾多文化具象彼此關(guān)聯(lián)相互作用形成的一個(gè)體系。所謂文化,即人化,是人類適應(yīng)自然與改造自然的產(chǎn)物,其核心是哲學(xué),是價(jià)值觀。這種價(jià)值觀決定了文化的特質(zhì)。而價(jià)值觀是在生活、生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。一般認(rèn)為,價(jià)值是主客體在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種關(guān)系。詳言之,價(jià)值就是作為主體的人的需求在實(shí)踐中為客體的屬性所滿足的一種關(guān)系;反之,客體的屬性不能滿足主體的需求或阻礙、破壞滿足這種需求之關(guān)系則為負(fù)價(jià)值。價(jià)值觀念是這種關(guān)系在人的意識(shí)上的反映。隨著價(jià)值關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化,價(jià)值觀念也不斷豐富,作為主體的人有從中提煉出不同種類、不同層次的標(biāo)準(zhǔn)、尺度和意義,最后凝練、升華為價(jià)值觀。現(xiàn)在看來,某一特定的價(jià)值觀不是簡單的、單個(gè)的觀點(diǎn)、原則或觀念,而是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、尺度和意義的系統(tǒng)。這里既有質(zhì)的認(rèn)定,又有度的把握。價(jià)值觀一旦形成以后,一方面相對(duì)穩(wěn)定,成為具體個(gè)人、集團(tuán)、階級(jí)、民族、國家以至整個(gè)社會(huì)的心理結(jié)構(gòu)的導(dǎo)向因素、世界觀的內(nèi)涵、政治理論的基本原理,從而指導(dǎo)、規(guī)范、驅(qū)動(dòng)人、人群、人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);另一方面,隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深入發(fā)展,人類的需求也在逐漸豐富化、精細(xì)化,與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念也在更新、演化,而價(jià)值觀念量變到一定程度必然導(dǎo)致價(jià)值觀的質(zhì)變。文化是在一個(gè)特定的自然地理和人文地理環(huán)境中滋生演化的。地理環(huán)境對(duì)人的生活方式及稟性有著發(fā)生學(xué)意義上的塑造,之后的人文環(huán)境又使這一演化精細(xì)化與慣性化。當(dāng)然,作為演化是一個(gè)潛移默化的沿革過程,也不排斥局部性的突變。這里,我們首先要對(duì)閩越文化賴以滋生演化的自然地理環(huán)境作一概述?！伴}越”所代表的地域范圍大體與福建全境相吻合,其主要特征是多山、多水。福建省位于我國東南沿海,枕山面海,西北橫亙武夷山脈,西南高聳博平山脈,東北綿延太姥山脈,東南則是茫茫東海。境內(nèi)山嶺聳立,丘陵起伏,河谷與盆地錯(cuò)落,地勢呈東北-西南走向,海拔200米以上的丘陵山地占全省總面積的85%,素有“東南山國”之稱。這樣的環(huán)境,使福建交通不便,既與內(nèi)陸腹地形成隔離之勢,又使境內(nèi)各區(qū)域處于相對(duì)隔絕狀態(tài),彼此間的往來不多,導(dǎo)致閩越區(qū)域成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立和閉塞的系統(tǒng),對(duì)其文化的形成產(chǎn)生了巨大影響。一方面,閩地土著文化能夠保持相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài),呈現(xiàn)出濃厚的地方特色,如從其文化遺存看,無論是舊石器時(shí)代的漳州蓮花池山文化,還是青銅時(shí)代的船棺文化,都表現(xiàn)出與中原文化顯著不同的風(fēng)格。漢代以后,隨著中原漢人大規(guī)模南遷,閩越文化開始與中原文化融合、互動(dòng),這種地理環(huán)境又對(duì)福建形成古文化沉淀區(qū)提供了得天獨(dú)厚的條件,大量的中原古風(fēng)在這一地區(qū)得到較完整的傳承和保留,使這一地區(qū)的文化呈鮮明的內(nèi)陸文化特征,尤其是宋代以后,福建文化在保留閩越文化因子以及吸收和消化中原文化的基礎(chǔ)上,形成了完備的理學(xué)體系——閩學(xué),造成了福建古文化的一代昌盛,閩學(xué)亦由地方性學(xué)派一躍而成為具有全國影響力的主流文化。另一方面,由于閩地遠(yuǎn)離以黃河流域?yàn)橹行牡闹性貐^(qū),長期被隔絕于中原先進(jìn)文化發(fā)展的主流之外,其發(fā)展相對(duì)落后,進(jìn)化亦緩慢,故能使閩越土著文化在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位。雖然閩越文化自產(chǎn)生伊始,就深受中原文化及楚、吳文化等外來文化因素的影響,但是這種影響是十分有限的。盡管漢代中葉以后,閩越族人被北遷,中原漢人大規(guī)模南下,閩越族人逐漸融入到了漢族之中,閩越文化亦漸漸為中原主流文化所同化,而事實(shí)上,遲至唐代以后這種融合與同化才告結(jié)束。閩越文化在強(qiáng)勢的主流文化籠罩下,其文化殘余仍頑強(qiáng)地延續(xù)下來,考古資料表明,入遷福建的早期漢人均不同程度地吸收了當(dāng)?shù)亻}越文化的因子,唐宋以后又被吸收整合融入了福建的移民社會(huì)及其文化體系中。三面環(huán)山造成閩越文化發(fā)展的封閉格局,形成其內(nèi)陸文化的特質(zhì),而東南臨海卻為其發(fā)展提供了廣闊的海洋空間,從而造就其海洋文化的特質(zhì)。福建海岸線綿長曲折,狀如鋸齒,北起福鼎沙埕港的虎鼻頭,南至詔安宮江的西端,直線長約535公里,曲線長達(dá)3324公里,居全國第二位。由北而南擁簇著125個(gè)大小不同的天然港灣,其中湄洲灣、三沙灣、羅源灣、沙埕港等都是我國罕見的天然深水良港。海岸線外側(cè)有1400多個(gè)面積達(dá)500平方米以上的島嶼,較大的有平潭島、東山島、金門島、廈門島、瑯岐島。境內(nèi)河流眾多,共有29個(gè)水系,663條河流,總長12850公里,河網(wǎng)密度之大全國少見,主要河流有閩江、九龍江、晉江、汀江、木蘭溪等,素有“閩水泱泱”之說。自古以來,閩越