《教師職業(yè)道德（第一版）》教師職業(yè)道德評價

教師職業(yè)道德修養(yǎng)0102教師職業(yè)道德評價的前提教師職業(yè)道德評價的內(nèi)涵、作用及其形式CONTENT目錄03教師職業(yè)道德評價的善惡標準04教師職業(yè)道德評價的依據(jù)第一節(jié)教師職業(yè)道德評價的前提一、教師自由選擇教育行為的意義1.自由選擇教育行為，有利于教師開展創(chuàng)造性的教育和教學活動，培養(yǎng)和造就人才2.自由選擇教育行為，有利于教師運用道德手段調(diào)節(jié)教育過程中的利益矛盾，協(xié)調(diào)教育活動中人際關(guān)系，保證教育活動的順利開展3.自由選擇教育行為，有利于教師鍛造優(yōu)秀的師德品質(zhì)，提高師德境界二、教師自由選擇教育行為的限度首先，教師的教育行為選擇受到社會歷史條件和社會環(huán)境的根本制約。其次，教師的教育行為選擇，受到教育勞動的特點和教育規(guī)律的制約。再次，教師的教育行為選擇，受到社會一般道德觀念和教育傳統(tǒng)習慣的制約。教師的教育行為選擇受到客觀因素的制約01教師的教育行為選擇受到主觀因素的制約02一方面，教師的教育行為選擇受到個人世界觀、人生觀、價值觀的影響和制約。教師在教育活動中的行為選擇，是直接受個人的世界觀、人生觀、價值觀所支配的。另一方面，教師選擇教育行為，受到個人的個性特征和心理意志的制約。教師的教育行為取舍和行為方式，都受到個人特有的愛好、性格以及氣質(zhì)類型的制約。此外，教師選擇教育行為，還受到個人的認識水平和選擇能力的制約。三、教育行為的道德區(qū)分和道德責任的確定教育行為的道德區(qū)分01教師教育行為道德責任的確定02第二節(jié)教師職業(yè)道德評價的內(nèi)涵、作用及其形式一、教師職業(yè)道德評價的內(nèi)涵教師職業(yè)道德評價是指生活于現(xiàn)實的各種社會關(guān)系中的人們，按照教師教育行為善惡評價的道德行為標準和道德心理標準，運用社會輿論、教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等形式，對教師個體或集體在教育過程中的行為所做的是非、善惡的價值判斷。二、教師職業(yè)道德評價的作用教師職業(yè)道德評價是教師職業(yè)道德原則和規(guī)范得以實現(xiàn)的根本前提和保證教師職業(yè)道德評價是教育道德從意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為行為實踐的杠桿0201教師職業(yè)道德評價是形成良好職業(yè)道德品質(zhì)和道德風尚的重要條件教師職業(yè)道德評價的調(diào)節(jié)作用0403三、教師職業(yè)道德評價的形式社會輿論01教育傳統(tǒng)習慣02內(nèi)心信念01第三節(jié)教師職業(yè)道德評價的善惡標準一、教師職業(yè)道德善惡標準的社會性強調(diào)善惡標準要體現(xiàn)社會性，意味著教師職業(yè)道德是整個社會道德的一部分，它必須充分反映社會道德的要求，即反映出社會對教師職業(yè)活動的道德要求。馬克思主義認為，任何一個社會的上層建筑都是從屬于并服務(wù)于它的經(jīng)濟基礎(chǔ)的。教育活動的社會目的規(guī)定了教師道德行為要符合一定社會的要求，它不僅要對教育集團負責，同時要對社會和所屬階級負責。在評價其教育行為善惡時，即要以體現(xiàn)和反映教育利益的一定教育道德原則與規(guī)范為道德行為標準，又要以從一定社會或階級利益中引申出來的社會道德原則和規(guī)范為道德行為標準。教師職業(yè)道德一票否決制據(jù)中國網(wǎng)報道，多省份已經(jīng)開始對教師職業(yè)道德規(guī)范“一票否決制”做了相應(yīng)的要求。北京東城執(zhí)行教師職業(yè)道德“一票否決制”：據(jù)《光明日報》報道，2013年9月29日，在北京市東城區(qū)首屆教育人才大會上，一套“組合拳”改革方案推出，涵蓋師德師風建設(shè)、骨干人才培養(yǎng)、人才引進等諸多方面內(nèi)容，旨在引領(lǐng)、促進教師隊伍整體水平的提升。相關(guān)負責人表示，東城區(qū)教委將進一步細化各項考核標準，嚴格執(zhí)行教師職業(yè)道德“一票否決制”，把師德表現(xiàn)作為教師業(yè)績考核、職務(wù)晉升、職稱評聘和評先樹優(yōu)的首要依據(jù)，將師德師風建設(shè)作為學校辦學水平的重要指標。教師13種行為將“一票否決”校外有償補課將受重罰：據(jù)《深圳晚報》報道，今年6月，深圳市教育局正式發(fā)布《深圳市中小學師德檔案制度（征求意見稿）》?！皫煹聶n案”是教師職業(yè)生涯的重要記載，是師德考核結(jié)果的重要記錄，是教師專業(yè)評價的重要依據(jù)?！a充材料二、教師職業(yè)道德善惡標準的特殊性1.教育活動的特殊性主要表現(xiàn)為教育過程的特殊性和教育勞動的特殊性2.教師職業(yè)道德善惡評價標準的特殊性，還可以從教育內(nèi)容、教育措施等方面探討第四節(jié)教師職業(yè)道德評價的依據(jù)一、動機論教育的動機，就是教育的宗旨、追求的目的，或者說是教育的精神特性和內(nèi)在價值追求。它關(guān)系到教育活動的方向和性質(zhì)。教育發(fā)展的歷史證明，教育的宗旨和追求不同，教育自身的道德價值也就不同，具有積極、進步的教育宗旨和目的的教育，遠比那些為消極、落后的價值觀所左右的教育要有價值得多。在現(xiàn)實的教育實踐活動中，我們最起碼可以見到三種情況。第一種情況是：動機的道德性質(zhì)是明確的，而且動機和實際效果也是基本一致的。第二種情況是：動機是明確的，善良的，但行為的實際后果與動機是不一致的，這在現(xiàn)實中是大量存在的。第三種情況是：動機的真假并不清楚。動機是教育善惡評價的重要方面，但僅僅評價教育的動機，并不足以反映教育活動的道德價值。作為一種教育現(xiàn)象的善惡評價方式，動機論有合理的一面，也有明顯的局限性。二、效果論教育效果，指的是教育活動對學生、對社會所產(chǎn)生的實際影響，即教育導致的人的發(fā)展、社會的發(fā)展方面的變化。教育效果有積極、消極之分，也有大、小之別。教育效果實質(zhì)上是教育創(chuàng)造了什么價值的問題。評價教育效果就在于弄清教育創(chuàng)造的東西有沒有價值，是什么性質(zhì)的價值，有多大價值，這乃是評價教育善惡必須涉及的方面。三、動機論和效果論的辯證統(tǒng)一評價教育善惡時，動機和效果都要考察，對教師教育活動的道德價值的判斷，要聽其言、察其行、觀其效，進行整體的觀察和評價。要看動機、區(qū)分動機的高下真假；又要看效果，觀察教師教育活動對學生、對社會所起的實際作用的大小與正負；還要看過程，關(guān)注教師行動的手段是否合理，代價是否必需。不能忽視任何一面，否則將對教育善惡評價的科學性和準確性產(chǎn)生消極影響。談?wù)剬Α昂筮M生”的工作有一個叫費佳的學生是我永遠難忘的。我教過他五年，從三年級到七年級。費佳遇到的最大障礙是算術(shù)應(yīng)用題和乘法表。我斷定，這孩子簡直是來不及記住應(yīng)用題的條件，在他的意識里，來不及形成關(guān)于作為條件的依據(jù)的那些事物和現(xiàn)象的表象。我給這些孩子編了一本特別的習題集。習題集里約有二百道應(yīng)用題，主要是從民間收集來的。下面從我編的《給思想不集中的兒童的習題集》里舉出兩道習題為例。1.有三個牧羊人，由于天氣炎熱而疲倦了，他們在一棵樹底下躺下休息，接著就睡著了。調(diào)皮的放牧助手用橡樹枝燒成的炭灰，在睡熟的人的額頭上都涂上了黑。三個人醒來后，都哈哈大笑。每一個人都以為另外兩人在互相嘲笑的。突然，有一個牧羊人停住不笑了，他猜到了自己的額頭也被涂黑了。他是怎么想出來的？2.古時候，在遼闊的烏克蘭草原上，有兩個相距不遠的村莊——一個叫“真話村”，另一個叫“假話村”?！罢嬖挻濉钡木用穸颊f真話，“假話村”的居民都說假話。假若我們當中有誰突然來到這兩個古代村莊中的一個村莊，只允許向第一個碰到的當?shù)鼐用裉嵋粋€問題，打聽自己來到的是哪個村莊，那對這個問題應(yīng)該怎樣提法。到了五年級，費佳的學業(yè)成績就趕上來了……后來，成了一名高度熟練的專家——機床調(diào)整技師。案例評判教師教育活動的道德價值，既要看教育動機，又要