師德的基本范疇

第三章

教師職業(yè)道德的基本范疇

2.教師同行

1.師生之間

3.教師與家長(zhǎng)

4.教師與社會(huì)師德調(diào)整的關(guān)系

2.一般的道德原則1.師德范疇

3.具體的道德規(guī)范規(guī)范內(nèi)容的抽象程度師德規(guī)范的劃分廣義的師德范疇包括教師道德原則、規(guī)范中所有的基本概念，也包括反映教師個(gè)體道德品質(zhì)的基本概念（如“謙虛”、“樸實(shí)”、“仁愛”、“樂觀”），還包括教師道德評(píng)價(jià)、道德修養(yǎng)和道德教育等方面的基本概念（如“善”、“惡”、“自制”、“慎獨(dú)”等等。狹義的師德范疇，是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師道德的根本要求，并成為教師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的行為發(fā)生影響的基本道德概念。思考：根據(jù)前述定義，你認(rèn)為師德的基本范疇包括哪些內(nèi)容？或你認(rèn)為教師應(yīng)該具備的基本道德品質(zhì)是什么？仁慈良心人格義務(wù)幸福公正師德范疇第一節(jié)教師的幸福思考：“幸?！笨梢宰鳛橐粋€(gè)師德范疇嗎？在教師倫理學(xué)中探討“幸?！钡哪康氖鞘裁?？什么是教師的幸福？誰偷走了教師的幸福？如何實(shí)現(xiàn)教師的幸福？職業(yè)倦怠與教師幸福問題

一、什么是“幸?！彼伎迹耗阏J(rèn)為幸福的人具有哪些特征？幸福意味著什么？人如何能實(shí)現(xiàn)幸福？1.幸福與快樂的區(qū)別A.有無目的性B.無限與有限的區(qū)別C.有無對(duì)犧牲的超越性D.有無強(qiáng)烈與持久的成就和動(dòng)力特質(zhì)2.價(jià)值實(shí)現(xiàn)與幸福的關(guān)聯(lián)（1）價(jià)值與價(jià)值實(shí)現(xiàn)價(jià)值指存在的客體對(duì)于需要它的主體所具有的意義或功能。客體價(jià)值性工具性價(jià)值（客體作為手段）的形式目的性價(jià)值（客體作為目的）價(jià)值實(shí)現(xiàn)是事物自身需要的滿足及其功用性的發(fā)揮。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是自足性和內(nèi)外滿足性的統(tǒng)一。

教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)既包括教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也包括教師職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。教師個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)指教師個(gè)體的自足性實(shí)現(xiàn)和自身存在功能性的被認(rèn)可。教師職業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)指職業(yè)活動(dòng)既滿足了社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的需要，又滿足了人的發(fā)展需要。教師的價(jià)值實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是主體自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)和職業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。（2）價(jià)值實(shí)現(xiàn)與幸福的關(guān)聯(lián)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與幸福相互關(guān)聯(lián)價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)總是內(nèi)含著對(duì)幸福的向往幸福的產(chǎn)生源于價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)3.幸福的內(nèi)涵

幸福是人的目的性自由實(shí)現(xiàn)時(shí)的一種主體生存狀態(tài)；幸福感是對(duì)這一主體生存狀態(tài)的主觀感受。

——檀傳寶人生目的之自由實(shí)現(xiàn)

生存狀態(tài)幸福

確立最終目的或主善是善論的事情。如以一個(gè)一般公式來表述的話，他要把主善視為一種完善的生活——即一種導(dǎo)向在和其他緊密相連的人們的密切交流中，身體和精神的力量都得到完全發(fā)展并使之充分地實(shí)行于人的存在的所有方面，充分地加入社會(huì)主要的歷史和精神生活之中的生活?！靶腋！币辉~也可以來表示這一最終目標(biāo)——它意味著包含在其中的主觀成分，或者指這樣一種生活會(huì)帶來滿足的事實(shí)。

——包爾生，《倫理學(xué)體系》

內(nèi)在價(jià)值觀念及相應(yīng)人生追求實(shí)現(xiàn)時(shí)的愉悅幸福內(nèi)含

生活境遇的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容滿足人的價(jià)值取向、生活目標(biāo)時(shí)的欣慰和滿意幸福最終體現(xiàn)為一種精神愉悅對(duì)“幸?！钡谋举|(zhì)性把握幸福是人的生理層面、心理層面和倫理層面的愉悅狀態(tài)的和諧統(tǒng)一幸福是人之為人的意義實(shí)現(xiàn)所給予主體的精神性愉悅。幸福包括享受與創(chuàng)造，獲得與付出幸福包括個(gè)人目的和社會(huì)目的的實(shí)現(xiàn)幸福不只是某一方面的滿足，也意味著人多方面追求的實(shí)現(xiàn)二、幸福與德行的關(guān)系A(chǔ).幸福與德行的矛盾B.幸福與德行的一致C.德福一致的意義網(wǎng)上有人用一些個(gè)別現(xiàn)象來諷刺教師

“干的比驢都累！起的比雞都早，下班比小姐都晚，裝著比總統(tǒng)都嚴(yán)肅，掙錢比民工還少，看起來比誰都好，五年以后比誰都老！”

三、教師的教育幸福1、內(nèi)涵

指教師在自己的教育工作中自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想的一種教育主體生存狀態(tài)。精神性無限性特性關(guān)系性

集體性2、教師教育幸福的基本取向A.

物質(zhì)取向B.

精神取向C.事業(yè)取向(職業(yè)幸福感)

做教師的獨(dú)特之處就在于，它是認(rèn)識(shí)人、了解人、發(fā)展人獲得善之回報(bào)的一個(gè)過程。一個(gè)優(yōu)秀的教師所得到的回報(bào)就是：能夠洞察到學(xué)生內(nèi)心世界的各個(gè)方面，即“學(xué)生的歡樂、興奮、驚奇、疑惑、恐懼、受窘和其他內(nèi)心活動(dòng)的最細(xì)微的表現(xiàn)，都逃不過他的眼睛?！苯處熯€能洞察到取之不盡的人類精神的各個(gè)方面。教師的職業(yè)幸福在于育人過程的創(chuàng)造性和在自我精神文化方面的不斷充實(shí)?！督處煹男腋Ｉ钆c專業(yè)成長(zhǎng)》摘抄

幸福是一種體驗(yàn)，是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學(xué)理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫在學(xué)生認(rèn)真的作業(yè)本上，教師的幸福盛在學(xué)生滿意的答卷上，教師的幸福堆在家長(zhǎng)充滿謝意的臉上。學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書是教師的幸福，教師節(jié)學(xué)生送來的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福，滿天下的桃李打來的電話是教師的幸福……

學(xué)生是教師的幸福源，當(dāng)學(xué)生在難題面前時(shí)的豁然開朗，當(dāng)學(xué)生精神的意氣風(fēng)發(fā)時(shí)，當(dāng)學(xué)生的綜合素質(zhì)得到發(fā)展時(shí)，教師都會(huì)有一種愉悅的情感體驗(yàn)，這就是教師的幸福表征。教師的幸福是教育場(chǎng)景中的一種高級(jí)情感體驗(yàn)。

教師的幸福來自教師的專業(yè)成長(zhǎng)。陶行知：“……我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦?！苯處煂?duì)學(xué)生實(shí)施教育的過程也是教師的專業(yè)不斷成長(zhǎng)的過程。教師的專業(yè)成長(zhǎng)即教師的專業(yè)發(fā)展，是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過專業(yè)訓(xùn)練、獲得育理論知識(shí)和專業(yè)技能，能夠?qū)I(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執(zhí)教素質(zhì)，成為一個(gè)教育專業(yè)工作者的發(fā)展過程。教師應(yīng)該在自己的專業(yè)發(fā)過程中積極創(chuàng)造幸福和享受幸福。這種發(fā)展不僅意味著教師教育能力的增強(qiáng)，而且還是教師個(gè)人整體素質(zhì)的發(fā)展，而發(fā)展本身就能帶給人幸福感。

3、教師獲得教育幸福的特征

積極投身教育個(gè)人與集體的融合不斷更新的專業(yè)發(fā)展飽滿的精神狀態(tài)教師的幸福體現(xiàn)為教師作為普通人的幸福和教師作為職業(yè)人的幸福誰偷走了教師的幸福？工作壓力？社會(huì)期待？學(xué)校管理？自我發(fā)展？物質(zhì)待遇？教育體制？……講座視頻：北師大肖川教授《教師的幸福生活與專業(yè)成長(zhǎng)》王嘯《教師職業(yè)道德與教師幸?！?、教師幸福能力的獲得

由于幸福的價(jià)值性質(zhì)，并不是所有人都能夠創(chuàng)造和感受幸福。所以，幸福是一種能力，是一種有關(guān)幸福實(shí)現(xiàn)的主體條件或能力。教師幸福的實(shí)現(xiàn)需要兩個(gè)方面的前提條件：

狹義幸福能力的培養(yǎng)、廣義幸福能力的培養(yǎng)

（1）教師狹義幸福能力的培養(yǎng)

充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)意義，并將自己的生命意義與之聯(lián)系較高的德性水平和人生境界擁有教育主體實(shí)踐能力狹義的幸福能力主要是主體必須具備健康向上的人生觀、價(jià)值觀，具有品味人生意義的價(jià)值性條件。

（2）教師廣義幸福能力的培養(yǎng)

具有高超的教育能力具有審美素養(yǎng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)廣義的幸福能力指創(chuàng)造和感受幸福所需要的一般性條件。

凡是能夠努力走在教師專業(yè)團(tuán)體這支隊(duì)伍前面的人，即開拓者，一定是真正明白教師生涯意義的人，懂得教育本真意義的人。他們是為“教育”而“活”在教師專業(yè)團(tuán)體中，而不是僅僅為個(gè)人的“生存”或“飯碗”而“活”在教師專業(yè)團(tuán)體中。我相信，我們中國(guó)的教師隊(duì)伍是一支為著民族的大業(yè)在奮力前行著的隊(duì)伍。這支隊(duì)伍已經(jīng)涌現(xiàn)了許多“開拓者”。當(dāng)然，這支隊(duì)伍也會(huì)有一些落在后面的人。他們之所以落在后面，是因?yàn)樗麄兪菫椤盎睢倍敖逃?，而不是為“教育”而“活”。在這個(gè)意義上講，教師的幸福與否正在于能不能“活”出“教育的意義”來。

我以為，教師職業(yè)的特殊幸福，就是一種教育情境中的眷戀與感動(dòng)。當(dāng)然我有不幸福的時(shí)候。不過我當(dāng)時(shí)真的沒有因?yàn)楣べY收入或住房而感到不幸福。我不幸福的時(shí)候，是因?yàn)橛袝r(shí)我覺得教育本不應(yīng)當(dāng)這樣做?！敖逃烤箲?yīng)當(dāng)是怎樣的？”這個(gè)疑問引導(dǎo)我走到了今天。我以為探索這個(gè)問題本身就是幸福的！

——南京師大李學(xué)農(nóng)

一項(xiàng)對(duì)北京、安徽、甘肅、浙江等地的師德現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在開放題“老師最讓你感動(dòng)的地方是什么?你從老師那獲益最多的是什么?你對(duì)老師有哪些希望?”的回答中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞是“一視同仁”，而這個(gè)詞基本上都是在提對(duì)老師的希望時(shí)出現(xiàn)的。從問卷中可發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)一類學(xué)生偏袒，而對(duì)另一類學(xué)生漠視甚至歧視的現(xiàn)象是比較普遍的。無獨(dú)有偶，上海師大曾有一次對(duì)4500學(xué)生的調(diào)查，結(jié)果有84％的被調(diào)查者認(rèn)為“公正”是“教師工作重要的職業(yè)品質(zhì)”；92％的人認(rèn)為，“偏私和不公正”是“最不能原諒的教師品質(zhì)缺陷”。

好教師和差教師的品質(zhì)最好的教師最壞的教師嚴(yán)肅認(rèn)真不公平耐心消極靈活刻板好的素養(yǎng)喜怒無常、易變、敏感關(guān)懷、助人過度地批判高期望冷淡、不受個(gè)人情感的影響對(duì)學(xué)生很友好對(duì)學(xué)生不友好公正、誠(chéng)實(shí)呆板、厭煩把學(xué)生看成許多個(gè)人教室中形成“壞的感情”：內(nèi)疚、怕、妒忌、不滿、發(fā)怒熱情、喜歡教學(xué)不喜歡教學(xué)善于組織懲罰性的幽默感對(duì)學(xué)生缺乏信任（不信任學(xué)生）在學(xué)科上知識(shí)淵博對(duì)學(xué)科上無知引自：陳琦，劉儒德，《當(dāng)代教育心理學(xué)》很難想像還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的人。

——蘇霍姆林斯基

思考：教師公正/教育公正的重要意義？

一、公正的內(nèi)涵與特性內(nèi)涵：在處理人際關(guān)系時(shí)公平、正直、不偏私。對(duì)等性可互換性依賴性特性第二節(jié)教師的公正“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”——《論語(yǔ)·子路》美國(guó)倫理學(xué)家、喬治敦大學(xué)教授湯姆.L.彼徹姆（Tom.L.Beauchamp）說：“一切正義理論共同承認(rèn)下述最低原則：同樣的情況應(yīng)當(dāng)同等地對(duì)待——或者使用平等的語(yǔ)言來說：平等的應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待，不平等的應(yīng)當(dāng)不平等地對(duì)待。這項(xiàng)基本原則通常稱為‘形式上的正義原則”。公正原則如做進(jìn)一步的分解，可以理解為兩條基本原則：1.報(bào)償原則；2.承諾原則。所謂報(bào)償原則，即權(quán)利原則，意思是主體的貢獻(xiàn)等于或者不小于（≥）應(yīng)得的權(quán)益，類似于“按勞分配”原則——多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。所謂承諾原則，也可以稱為義務(wù)原則，它的內(nèi)涵是權(quán)益應(yīng)當(dāng)小于或等于（≤）主體所承諾的義務(wù)。這是第一個(gè)原則的延伸，是一個(gè)與職業(yè)道德聯(lián)系密切的原則。

類型“我—我公正”從公正的性質(zhì)看從公正涉及的主體看

二、公正的類型報(bào)償性公正懲罰性公正“我—你公正”“我—他公正”案例：兩個(gè)“差生”在宿舍里為了爭(zhēng)奪一把吉他而扭打起來，最后去找教師評(píng)理。出乎意料的是老師聽罷不僅沒有批評(píng)他們，反而表?yè)P(yáng)了他們有進(jìn)步，理由是：“第一，你們?yōu)榱思蚣?，比上次為搶帽子而打架要好多了。因?yàn)橄霃椉呛檬?。第二，?dòng)手打人不對(duì)，但沒有上次厲害。第三，最重要的是，你們想到了解決問題的新的方式——找老師，而不是象以前那樣非打出一個(gè)輸贏不可?！苯又蠋熖岢隽俗屗麄儜{借自己的智慧理智、友好地解決類似問題的要求。最后，兩個(gè)同學(xué)手拉著手離開了老師。打架反而受表?yè)P(yáng)，表面上似乎不公正，但對(duì)于這兩個(gè)差生來說，這也許是真正的教育公正。

三、教師的公正內(nèi)涵：教師在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來的公平和正義。教育性實(shí)施的實(shí)質(zhì)性自覺性特點(diǎn)對(duì)學(xué)生的公正同儕性公正對(duì)自己的公正內(nèi)容對(duì)工作的公正請(qǐng)注意：

艾德勒將公正分為個(gè)人性公正（投射性公正）和制度化的公正（返身性公正）。前者屬于德性化公正；后者屬于制度化公正。因此，在教師的公正中也明顯地存在這兩大類型。公正既要求教師能夠正確地履行公正原則處理好教育勞動(dòng)中的人際關(guān)系，同時(shí)也要求建立一種公正原則的教育制度。既建立“教師的公正”，也建立“對(duì)教師的公正”。思考：教師對(duì)學(xué)生不公正/教師歧視的表現(xiàn)教育中是否存在這種現(xiàn)象：看似公平的現(xiàn)象或做法實(shí)則是不公平的？教育活動(dòng)中存在的教師不公正或愛有差等（或有人稱為“教師歧視”）的現(xiàn)象是較多的，從關(guān)涉對(duì)象的角度看主要集中在兩個(gè)大的關(guān)系體上。一是在對(duì)待優(yōu)秀學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生方面，一是在對(duì)待城市學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生或家庭背景好的學(xué)生和家庭背景差的學(xué)生方面。目前，前一種教師不公正在學(xué)校的教育生活中有很多方面的表現(xiàn)，其中在微小和被人忽略的環(huán)節(jié)或方面的教師不公正表現(xiàn)為：一是課堂提問上的歧視；二是座位安排上的歧視；三是在作業(yè)批改上的歧視（評(píng)價(jià)歧視）；四是在班級(jí)活動(dòng)的安排上歧視。

從課堂空間看，前面和后面的孩子是否給予近似的目光和行為關(guān)注。從時(shí)間上看，課堂時(shí)間表面上對(duì)每個(gè)學(xué)生來說都是相同的，但是相同的時(shí)間對(duì)每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際意義卻是不同的，倘若課堂教學(xué)使個(gè)體學(xué)生處于“零時(shí)間”或“負(fù)時(shí)間”的狀態(tài)，那么這種情形對(duì)學(xué)生來說則是不公平的。

從課堂交往看，在師生互動(dòng)中，有些教師有意地對(duì)學(xué)生實(shí)施一種差異性交往，這種差異性不光表現(xiàn)在教師與學(xué)生個(gè)體互動(dòng)同教師與學(xué)生群體互動(dòng)的比例差異上，而且更多地表現(xiàn)在教師與學(xué)生個(gè)體互動(dòng)的對(duì)象差異上。

從課堂心理因素看，在課堂教學(xué)中，起主導(dǎo)作用的教師在很大程度上左右和規(guī)范著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，而教師心理活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和看法又左右著他的行為表現(xiàn)。同時(shí)教師的非言語(yǔ)行為也會(huì)影響課堂的教育效果，如眼神、手勢(shì)、身體姿態(tài)等。

平等的對(duì)待學(xué)生面向全體，點(diǎn)面結(jié)合長(zhǎng)善救失，因材施教愛無差等，一視同仁實(shí)事求是，賞罰分明對(duì)學(xué)生的公正《幼兒園管理?xiàng)l例》第十三條明確提出：“創(chuàng)設(shè)與幼兒的教育和發(fā)展相適應(yīng)的和諧環(huán)境，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展”?！队變簣@工作規(guī)程》第十四條提出要“注重活動(dòng)過程，促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上得到發(fā)展”，第二十七條提出“幼兒園應(yīng)在各項(xiàng)活動(dòng)的過程中，根據(jù)幼兒不同的心理發(fā)展水平，注重培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性心理品質(zhì)，尤應(yīng)注意根據(jù)幼兒個(gè)體差異，研究有效的活動(dòng)形式和方法，不要強(qiáng)求一律。”《兒童權(quán)利公約》的四個(gè)原則可以看作平等對(duì)待學(xué)生的基本內(nèi)容或表現(xiàn)。這四個(gè)原則是：第一，兒童最佳利益原則——任何涉及兒童的事情均以兒童利益為重；第二，尊重兒童尊嚴(yán)的原則——其意義不僅局限于不被殺害或傷害，而是指向兒童生存和發(fā)展的質(zhì)量；第三，尊重兒童的觀點(diǎn)和意見的原則——任何涉及兒童的事情，必須認(rèn)真聽取兒童的意見；第四，無歧視原則——所有兒童都應(yīng)當(dāng)受到平等的對(duì)待，不應(yīng)受到任何歧視或忽視。

“所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式毫無區(qū)別的態(tài)度去對(duì)待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會(huì)認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正?！?/p>

——蘇霍姆林斯基

教師在踐行教育公平時(shí)還需注意逐步引導(dǎo)，培養(yǎng)孩子從小做公平的人。為此，教師可以從三個(gè)方面努力：樹立孩子的公平意識(shí)學(xué)會(huì)處理公平性問題理解平等，同情弱者教師出現(xiàn)不公正行為的原因職業(yè)道德欠缺教育觀念不正確教育素養(yǎng)不足師生關(guān)系障礙心理偏見評(píng)價(jià)體制不合理工作壓力……分粥的故事

一個(gè)團(tuán)體有7個(gè)人要解決吃飯問題,即分食一鍋粥，他們?cè)嚵?種方法：(1)任命一個(gè)人全權(quán)負(fù)責(zé)分粥，但發(fā)現(xiàn)他給自己分得最多，即使換一個(gè)人也一樣，看來此方法行不通。(2)輪換負(fù)責(zé)分粥，每人一天，但也發(fā)現(xiàn)大家一周里只有一天能吃飽，即自己負(fù)責(zé)的一天能吃飽，其余6天都沒有吃飽，這個(gè)方法也行不通。(3)選舉一個(gè)人來主持，開始還公平，但后來發(fā)現(xiàn)有拍馬討好他的人，和他關(guān)系好的人就分得多。這個(gè)方法也行不通。(4)成立一個(gè)分粥委員會(huì)和監(jiān)察委員會(huì)，但兩家權(quán)限不清，隸屬不清，各說各的理，相互爭(zhēng)吵，互不買帳。這個(gè)方法最后也流產(chǎn)了。(5)輪流分粥,但分粥者自己要最后一個(gè)領(lǐng)取。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，7個(gè)人的粥是一樣多。這個(gè)方法既有效，也公平。阿克頓由此故事得出結(jié)論:可見好的制度是顯示公平和有效的。

在著名暢銷童書《窗邊的小豆豆》中，巴學(xué)園的小林校長(zhǎng)就是一個(gè)不僅有著較高人生境界和無私奉獻(xiàn)情懷的校長(zhǎng)，也是有著較高教育技能的教師。他要求孩子們帶的盒飯要有“山的味道、海的味道”。還強(qiáng)調(diào)說，盡管要有海里和山上出產(chǎn)的東西，但千萬“不要太勉強(qiáng)”、“不要太奢侈”，山味用“紅燒牛蒡絲和煎雞蛋”，海味用“鰹魚”就可以了。還有更簡(jiǎn)單的海味和山味的例子，那就是“紫菜和梅子干”。他以形象的語(yǔ)言顧及了孩子們的全面營(yíng)養(yǎng)，而不是空洞的以“請(qǐng)注意不要讓孩子養(yǎng)成偏食的習(xí)慣”，或者“請(qǐng)注意營(yíng)養(yǎng)的全面和均衡”對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)說教，更為重要的是他巧妙的排除了因孩子家庭貧富的差異而可能帶來的歧視。結(jié)果是沒有一個(gè)孩子會(huì)有“誰的菜很高級(jí)，誰的菜總是很寒酸”這樣的想法，只要盒飯具備了海的味道和山的味道這兩樣，孩子們就高興。案例：

一位教師在監(jiān)考時(shí)發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生抄襲了一道一分的題目。事后，老師在這個(gè)學(xué)生的試卷上打分為：“100-1”。這位學(xué)生接到試卷后非常慚愧，立即找到老師，承認(rèn)錯(cuò)誤，要求老師將100分改回99。老師聽后，在他的試卷上批了一個(gè)“99+1”，并對(duì)他說：知錯(cuò)就改就行，以后要特別注意，這一分是對(duì)你能認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤的獎(jiǎng)勵(lì)……請(qǐng)老師也對(duì)我笑笑

我做教師已三十余年，教過了幾千名學(xué)生，使我至今記憶猶新的是這樣一件事：那是我剛參加工作第二年。作為一名新教師，學(xué)做班主任工作，心中充滿了責(zé)任與自豪。因?yàn)槟軌蛴H自陪伴僅比我小幾歲的學(xué)生們長(zhǎng)大。我可以按照我的理想來塑造一個(gè)班集休，成為幾十人的小領(lǐng)袖。那是我剛接的第一個(gè)班。作為新教師、班主任的我，面對(duì)這幾十名比我小不了幾歲的學(xué)生，我想一方面用和他們朝夕相處，參與他們的課間活動(dòng)來贏得孩子們對(duì)我的好感；另一方面要用我的嚴(yán)格要求、嚴(yán)肅表情讓他們怕我。日子一天天過去，我班學(xué)生真的取得了令人羨慕的成績(jī)。我很滿足。因?yàn)?，作為新教師，最大的幸福莫過于看到自己的工作取得了成績(jī)，看到我用自已辛勤的汗水澆灌出的花朵結(jié)出了碩果。我暗暗地為自己取得的可喜成果而高興。但是有一天，我在學(xué)生的“師生交流”筆記本中看到了這樣的內(nèi)容，這使我的心情久久不能平靜。

“課間活動(dòng)本來是放松的時(shí)間，特別是對(duì)我這個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)不佳的學(xué)生更是如此?？墒牵曳浅２辉敢獍嘀魅卫蠋熣n間跟我們一起玩。因?yàn)?，在老師心目中，好學(xué)生樣樣都好，差學(xué)生樣樣都差。我不愿意看到老師那像課堂上一樣嚴(yán)肅的面孔。在游戲中，每當(dāng)老師面對(duì)好學(xué)生時(shí)，總是微笑看、鼓勵(lì)著。而對(duì)我這樣的學(xué)生，不是視而不見，就是一臉嚴(yán)肅的表情。即使在游戲中我玩得很出色，老師也只是用輕蔑的眼睛看了我一眼。我真的不希望老師在課間活動(dòng)的十分鐘里也這樣對(duì)待我!老師，您能也對(duì)我像好學(xué)生那樣笑一笑嗎?……”

看到這里，我的心情久久不能平靜。我真的沒有在意這些，我真的沒有故意這樣去做。我是不是太愛那些出色的學(xué)生而忽視了那些更需要關(guān)愛的脆弱的心靈?難道我的笑臉、我的眼神真的能起那么大的作用?

回顧與學(xué)生們一起課間活動(dòng)的一幕幕、一樁樁，真的沒有什么特別的印象來向?qū)W生解釋的理由。我暗下決心，用我的實(shí)際行動(dòng)回答這位學(xué)生，改正自己的不足。我應(yīng)該很好地感謝這位學(xué)生，因?yàn)槭撬刮颐髯粤耍合矚g好孩子是人之常情。一句表?yè)P(yáng)、一個(gè)微笑、一個(gè)欣賞的眼神，對(duì)好孩子來說是錦上添花，對(duì)那些需要支持鼓勵(lì)的學(xué)生則是雪中送炭?！把┲兴吞俊北取板\上添花”更辛苦、更重要!教師不要吝告那一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、一個(gè)欣賞的微笑、一個(gè)支持的點(diǎn)頭——尤其不要吝惜給中等生和后進(jìn)生。

四、教師如何做到教育公正A.提高教育素養(yǎng)B.關(guān)注每一位學(xué)生

C.正確對(duì)待懲罰的公正

D.做到公正與仁慈的結(jié)合教師對(duì)自己的公正教師應(yīng)當(dāng)對(duì)得起自己，所以必須有一種對(duì)自己的公正。它包括對(duì)教師自尊、榮譽(yù)以及合理的經(jīng)濟(jì)利益等等合法權(quán)益的要求和維護(hù)。教師與自己同事的關(guān)系是一種真正意義上的“同志”關(guān)系。在處理同其他教師的關(guān)系上，主要是要公正地評(píng)價(jià)自己和他人的工作，并在此基礎(chǔ)上做到相互配合，共同完成教育的使命。同儕性公正

美國(guó)教授協(xié)會(huì)制定的職業(yè)道德規(guī)范中對(duì)教師與同事的關(guān)系作出如下規(guī)定：

作為一名同行，教授同樣具有學(xué)術(shù)界普遍成員應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，尊重和保護(hù)同僚們的自由探究。在交換評(píng)論和意見時(shí)，他應(yīng)對(duì)其他人的意見表示尊重。教授應(yīng)承認(rèn)自己在學(xué)術(shù)上的不足，努力客觀地對(duì)待同行的評(píng)價(jià)，分擔(dān)學(xué)校中教師應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

一、仁慈的內(nèi)涵與特性內(nèi)涵：具有高度理智性和超越性的愛心與寬恕的倫理精神和道德原則。情感性——愛心理智性——理性超越性——超越公正的愛心與寬恕特性第三節(jié)教師的仁慈“作為一種責(zé)任，慈善是‘超過要求的責(zé)任’，它超越了‘完善義務(wù)’的責(zé)任要求于我們做的事情，公正要求我們做的事情。”

——D.D.·拉裴爾，《道德哲學(xué)》“如果道德哲學(xué)關(guān)心人們生活的幸福，我們就有理由期望關(guān)懷在道德理論中擁有重要的意義?！?/p>

——卡洛爾·吉利根，《不同的聲音》案例：兩個(gè)男生在課間因?yàn)橐患∈鲁臣?，其中一個(gè)學(xué)生挨了兩拳，剛要還手，上課鈴響了。被打的學(xué)生覺得吃了虧，怒不可遏。他站在教室門口指著打人者大聲喊叫：“有種你給我出來，我非把你揍扁不可！”。這時(shí)來上課的甲老師正好看到了這一切。甲老師愣了一下，馬上和藹地對(duì)那位喊叫的同學(xué)說：“某某同學(xué)，你看老師拿了這么多作業(yè)本，你能幫老師發(fā)給同學(xué)們嗎？”這位同學(xué)很快接過作業(yè)本發(fā)了下去。甲老師又對(duì)全班同學(xué)說：“剛才某某同學(xué)雖然和別人鬧了點(diǎn)小矛盾，可是他為了不影響上課，愉快地幫老師做事，這很好！我相信他下課后會(huì)正確處理這件事的?！卑ご虻膶W(xué)生聽到了老師的表?yè)P(yáng)，轉(zhuǎn)怒為喜。結(jié)果，這位同學(xué)不僅上課認(rèn)真，下課后也沒有再找那個(gè)同學(xué)鬧別扭。

內(nèi)容愛心寬容學(xué)業(yè)發(fā)展人格發(fā)展二、教師的仁慈學(xué)業(yè)發(fā)展人格發(fā)展

特點(diǎn)教育性理性色彩教育事業(yè)要求仁慈的德性教育事業(yè)規(guī)定仁慈的特質(zhì)長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)懷建基于對(duì)教育事業(yè)的神圣性的理解方法特性二、教師的仁慈學(xué)生對(duì)我出言不遜

施××笑嘻嘻地走進(jìn)辦公室，手中拿著語(yǔ)文課本。我微笑著問他：“施××，是否想到老師這兒來背課文？”“廢話！”施小雨的臉上是得意的笑容。我怔住了。參加作文比賽的四位學(xué)生不知所措地先望了一眼施××，然后不約而同地將目光聚焦于我。對(duì)面正在批改作業(yè)的同事也被驚了一下，辦公室變得那么安靜。我很想當(dāng)場(chǎng)發(fā)作，將施××劈頭蓋臉地批評(píng)一通，挽回自己的面子。但我終于忍住了。因?yàn)槲蚁氲交蛟S他不是故意的，是長(zhǎng)期說話不注意分寸的自然流露；另外，他是在我詢問他“是否想到老師這兒來背課文”的時(shí)候說的這句話，或許是因?yàn)樗麑?duì)背出課文充滿了自信，是得意忘形所致。于是，我又一次微笑著對(duì)他說:“你要背課文，請(qǐng)你等老師輔導(dǎo)完這幾位同學(xué)的作文再進(jìn)來，好嗎？等背完課文，老師還想與你探討一下你剛才說的‘廢話’，是什么意思，請(qǐng)你先想好了?！陛o導(dǎo)完學(xué)生作文，施××來到我面前背課文。果然，他己經(jīng)將課文背得滾瓜爛熟?？磥恚覄偛挪患庇谂u(píng)他是對(duì)故。我在他的課本上打上了一個(gè)大大的“優(yōu)”，他臉上有了自豪的笑容。施××不好意思地說:“我知造自己錯(cuò)了，是因?yàn)檎f這話我已經(jīng)習(xí)慣了。我想，老師聽了這話心里一定是非常不好受的?！蔽页脽岽蜩F:“我們從小就要學(xué)會(huì)與人談話講文明，特別是與老師或長(zhǎng)輩說話的時(shí)候更要有分寸，這樣，你才能受到別人的歡迎?！彼膼傉\(chéng)服地點(diǎn)著頭:“老師，我知道了，以后，我一定要把不文明的口頭禪給改了?！蔽颐哪X袋說:“懂了就好，回家吧?！彼_心地一擺手:“柳老師再見！”教育愛的理智性，首先表現(xiàn)在教育愛更強(qiáng)調(diào)被愛者的感受，也就是說教育愛雖是以教師為出發(fā)點(diǎn)，但卻根植于學(xué)生。教育愛是一種被學(xué)生認(rèn)同的愛，教育愛不是教師一己之熱情就能夠到達(dá)學(xué)生心靈的情感。教育愛是不是一種真正的愛，需要學(xué)生來評(píng)價(jià)。因此，教育愛的前提是教師要尊重學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。

教育愛的理智性，還表現(xiàn)在教育愛的