講稿：專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)與科研能力

專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)與科研能力（講義）《專業(yè)技術(shù)人員科學(xué)素養(yǎng)與科研方法簡明讀本》個人的能力與職業(yè)的匹配關(guān)系。沒有素質(zhì)的人，往往是“心比天高，命比紙薄”。智商、情商、膽商、逆商。職商（簡稱CQ,全稱職業(yè)智商，是一種包括了判斷能力、精神氣質(zhì)、職業(yè)態(tài)度在內(nèi)的綜合智慧，它關(guān)乎自我與工作、現(xiàn)狀與發(fā)展的契合度。主要有四個方面：職業(yè)化的工作技能，職業(yè)化的工作態(tài)度，職業(yè)化的工作道德，職業(yè)化的工作形象）職業(yè)成熟的心智特征和行為特點：寬視野、高立足點看待工作；深度認(rèn)知工作道德，工作行為有道德前提（敬重優(yōu)秀對手，向優(yōu)秀對手學(xué)習(xí)。見賢思齊，見不足而自省，在競爭中自我精進(jìn)）；深度認(rèn)知工作責(zé)任，投入工作、深度工作；工作方法的敏感性、有效性與自動化程度；持經(jīng)達(dá)變即原則性與靈活性有機(jī)結(jié)合。黨校：以教學(xué)為中心、科研為基礎(chǔ)、行政后勤為保障、信息化為手段。對于專業(yè)技術(shù)工作者來說，科學(xué)素養(yǎng)與科研能力是職業(yè)適應(yīng)、職業(yè)成功的重要因素?？蒲惺菍I(yè)技術(shù)工作的基礎(chǔ)?！氨揭唤恰备憬虒W(xué)不如搞科研，搞科研不如搞管理。講四個問題：一是科學(xué)與科學(xué)的作用；二是專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)；三是專業(yè)技術(shù)人員的科研能力；四是專業(yè)技術(shù)人員提升科研能力的途徑與方法。一、科學(xué)與科學(xué)的作用1、科學(xué)。羅素說：“科學(xué)是一種探索未知的行為，它所借助的工具是對事物的觀察及其在觀察基礎(chǔ)上的推理?？茖W(xué)總是首先從特殊的事實出發(fā)，進(jìn)而建立起聯(lián)結(jié)諸多事實的規(guī)律，然后再借用這些規(guī)律預(yù)測未來可能發(fā)生的事情。科學(xué)的本質(zhì)（科學(xué)是一種認(rèn)識活動，科學(xué)是理論化的知識體系，科學(xué)是一種社會建制：科學(xué)是社會化的活動，這種活動被制度化了，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等體制并存互動的科學(xué)建制）、科學(xué)的精神、科學(xué)的方法（一般方法與技巧：提出問題、分析問題、解決問題、檢驗與評價。專門技巧與方法：分類法、比較法、對比法、試錯法、觀察法、統(tǒng)計法、邏輯推理法等）科，會意字：程也，“從禾從斗，斗者量也”。用斗量米物；故“科學(xué)”一詞乃取“測量之學(xué)問”（程：十發(fā)為程，十程為分，十分為寸）。（科。表示嚴(yán)謹(jǐn)性，數(shù)量性，定量性，精確性）（說文解字）。唐朝到近代：科舉之學(xué)。近代：日本學(xué)界將英文中Science翻譯成科學(xué)，由康有為引入。與“格致、格物”并用。英文來源于拉丁文Scientia，意為“知識、學(xué)問”。我國古代：所有知識稱為學(xué)問，自然物道理的學(xué)問稱為物理（即自然科學(xué)）。明代時期：格致、格物。廣義科學(xué)：自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)。狹義科學(xué)：指自然科學(xué)。1888年，達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論”。“科學(xué)”一詞由近代日本學(xué)界初用于對譯英文中的“science”及其它歐洲語言中的相應(yīng)詞匯，歐洲語言中該詞來源于拉丁文，意為“知識”、“學(xué)問”，在近代側(cè)重關(guān)于自然的學(xué)問。明治時代日本啟蒙思想家西周使用“科學(xué)”作為“science”的譯詞?？茖W(xué)這個詞不是中國固有，而是從國外引進(jìn)的，最早引進(jìn)科學(xué)這個詞，使用的中國譯詞是“格物致知”或“格致”，科學(xué)一詞在中國古漢語中意為“科舉之學(xué)”。1893年，我國學(xué)者康有為在翻譯日本著作時，首先使用了“科學(xué)”一詞。隨后，嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》和《原富》時，也用了科學(xué)一詞。比此，這個詞在中國被廣泛應(yīng)用?？茖W(xué)：如實反映客觀事物（自然界、社會和思維）固有規(guī)律的系統(tǒng)知識?！薄掇o?！?999年版：科學(xué)：運用范疇、定理、定律等思維形式（邏輯思維形式）反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系?？茖W(xué)是人類活動的一個范疇，它的職能是總結(jié)關(guān)于客觀世界的知識，并使之系統(tǒng)化。（自然科學(xué)、社會科學(xué)與思維科學(xué)）科學(xué)：反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的知識體系?？茖W(xué)就是運用邏輯思維形式反映自然界、人類社會和思維固有規(guī)律的知識體系。自然科學(xué)、社會科學(xué)與人文科學(xué)。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。2、科學(xué)的社會作用（幫助人們提高認(rèn)識世界、改造世界的效率。正面與負(fù)面）科學(xué)是改造世界的強(qiáng)大動力：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力：勞動者，生產(chǎn)工具，勞動對象：勞動對象分為兩類。一類是進(jìn)入生產(chǎn)過程的那部分自然界，即未經(jīng)過人們加工的自然物，如樹木、礦藏等；另一類是經(jīng)過人們加工的物質(zhì)資料，如種子，織布用的棉紗，制造工具用的鋼鐵等?？茖W(xué)技術(shù)更新社會生產(chǎn)面貌?？茖W(xué)技術(shù)是社會物質(zhì)生產(chǎn)中最活躍的因素。生產(chǎn)力：勞動者，勞動工具，勞動對象?？茖W(xué)是管理社會的重要手段：社會系統(tǒng)有兩種調(diào)節(jié)機(jī)制，一種是自發(fā)的調(diào)節(jié)，再有一種是自覺的管理，即有目的地施加作用與影響給社會。由自發(fā)的調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)向自覺的管理，需要科學(xué)知識。社會科學(xué)具有管理社會的重要功能，自然科學(xué)在改造社會生活和管理社會秩序方面也有重要作用（如運用數(shù)學(xué)、控制論、信息論、系統(tǒng)論管理社會）。科學(xué)發(fā)展促進(jìn)社會意識變革：如人們迷信思想的消除、哲學(xué)的變革（依賴于19世紀(jì)三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說：1838?1839年間由德國的植物學(xué)家施萊登和動物學(xué)家施旺所提出，直到1858年才較完善。它是關(guān)于生物有機(jī)體組成的學(xué)說；達(dá)爾文進(jìn)化論；能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。對哲學(xué)的發(fā)展起了革命性的作用?？茖W(xué)對法律、道德、藝術(shù)等社會意識形態(tài)也會產(chǎn)生重要影響。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由住要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，紛紛建立和發(fā)展起來，其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍世界成為可能，因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示了自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟?？茖W(xué)技術(shù)始終是一種在歷史上起推動作用的、進(jìn)步的、革命力量。科學(xué)技術(shù)的社會功能，主要表現(xiàn)在提高人類的認(rèn)知能力、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)社會變革和協(xié)調(diào)人與自然界的關(guān)系等方面。（一）科學(xué)技術(shù)的認(rèn)知功能科學(xué)技術(shù)對人類戰(zhàn)勝迷信、愚昧，提高認(rèn)識能力，對文化教育的發(fā)展，對改變?nèi)说木窈偷赖旅婷?，都能起到促進(jìn)作用，這些就是科學(xué)技術(shù)認(rèn)知功能的體現(xiàn)。首先，科學(xué)是自然界本來面目的反映，它揭示了自然界的客觀現(xiàn)律，從它誕生起，與迷信和愚昧就是不相容的。從近代歐洲支藝更興起，自然科學(xué)成為了人們批判宗教迷信和舊的習(xí)慣勢力，宏揚理性、解放思想的有力武器。人們通過學(xué)習(xí)、掌握和發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不斷提高自己認(rèn)識自然界的理性思維能力，不斷探索新的認(rèn)識領(lǐng)域。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著文化教育的內(nèi)容，不斷為教育提供先進(jìn)的設(shè)備和手段，并且往往決定著教育改革的方向，從而為全面提高人類智能狀況，開發(fā)人類的智力資源創(chuàng)造了條件。再次，在科學(xué)研究的歷史過程中人們形成了尊重實踐、實事求是、不迷信權(quán)威、追求真理、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神?？茖W(xué)精神隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和晉級，對整個社會精神面貌和人們的道德觀念都發(fā)生深刻影響，推進(jìn)了人類社會精神文明發(fā)展進(jìn)程。（二） 科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能近代資本主義制度確立后，資產(chǎn)階級依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，使社會生產(chǎn)力得到前所未有的發(fā)展。19世紀(jì)中葉，馬克思作出了“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”、“社會勞動生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量”的精辟論斷，在歷史上第一次揭示了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。進(jìn)入20世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)逐步成為了生產(chǎn)力諸要素的主導(dǎo)要素。尤其是第二次世界大戰(zhàn)以后,科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最主要的驅(qū)動力。在新的歷史條件下，鄧小平繼承馬克思的思想，極其深刻地指出了科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的地位和作用，進(jìn)一步闡明了科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能。（三） 科學(xué)技術(shù)的社會變革功能馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量”，在歷史上首次揭示了科學(xué)技術(shù)的社會變革功能。科學(xué)技術(shù)變革社會的作用首先表現(xiàn)在對生產(chǎn)力的促進(jìn)。生產(chǎn)力的大發(fā)展本身就是社會變革表現(xiàn)的一個方面，而且它還是其他社會變革的前提和基礎(chǔ)。其次，科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，或遲或早會引起生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，近代歐洲科學(xué)技術(shù)的采用，僅使得在封建社會內(nèi)部產(chǎn)生了新的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而且最終導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)關(guān)系取代封建生產(chǎn)關(guān)系，資本主義制度戰(zhàn)勝封建制度。當(dāng)然，社會制度的變革不可能僅僅依靠科學(xué)技術(shù)的力量，在這里，科學(xué)技術(shù)的作用就在于給新的社會制度的產(chǎn)生奠定物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。（四）科學(xué)技術(shù)的生態(tài)調(diào)節(jié)功能科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大提高了人類改造自然界的能力，但同時也出現(xiàn)了盲目使用這些能力，造成生態(tài)環(huán)境迅速惡化的趨勢?，F(xiàn)在，全球性的環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源短缺已成為人類必須正視的嚴(yán)重問題。然而，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也提供了認(rèn)識這種嚴(yán)重后果，并自覺控制人類活動，之朝著不危害人類生存的方向進(jìn)行的可能。科學(xué)技術(shù)的生態(tài)調(diào)節(jié)功能，就是在掌握自然規(guī)律、正確認(rèn)識人類對自然過程干預(yù)不當(dāng)所引起后果的基礎(chǔ)上，有計劃、有目的地調(diào)節(jié)和控制人類改造自然的活動，應(yīng)用科學(xué)技術(shù)防止和消除有害后果，有效地、充分地、經(jīng)濟(jì)地利用自然資源，維持生態(tài)平衡，創(chuàng)造一個適合人類生存和可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境。當(dāng)然，生態(tài)環(huán)境問題必須在充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的生態(tài)調(diào)節(jié)功能的同時，加強(qiáng)社會的改造和管理、嚴(yán)格立法、執(zhí)法，實行綜合治理，才可能有效地解決?？茖W(xué)對社會的負(fù)面影響（唯科學(xué)主義）（其實就是真與善的問題）科學(xué)技術(shù)在為人類創(chuàng)造巨大物質(zhì)和精神財富的同時，也可能給社會帶來負(fù)面影響，并挑戰(zhàn)人類社會長期形成的社會倫理。劍橋大學(xué)教授馬丁〃芮斯在《我們最后的時刻》中認(rèn)為，人類已經(jīng)前進(jìn)到了這樣的位臵，我們自己現(xiàn)在是我們最大的敵人：在一直威脅著我們的自然災(zāi)害之外，還加入了科技?，F(xiàn)代科技使得個人或者小團(tuán)體的力量得到了高度放大，以至于實驗室里的一次錯誤就可以產(chǎn)生一場大浩劫，帶來只有上個世紀(jì)的核戰(zhàn)爭狂人才能想象得到的嚴(yán)重破壞。他曾以一千美元打賭，在2020年之前就會有一場生物恐怖攻擊或者生物意外，會導(dǎo)致一百萬人喪生。芮斯的估計未必很準(zhǔn)確，但是科學(xué)實驗以及相關(guān)的設(shè)施、材料可能是危險的來源，這應(yīng)該是無疑的。科學(xué)研究所產(chǎn)生的另外一種負(fù)面影響，是有關(guān)醫(yī)學(xué)和生物學(xué)實驗對實驗動物和人體所產(chǎn)生的危害。納粹醫(yī)生和日本軍國主義731部隊的醫(yī)生所進(jìn)行的也是科學(xué)研究活動是違背人類倫理的行為，是不折不扣的犯罪行為，應(yīng)該受到良心的譴責(zé)和法律的制裁。求知的欲望、甚至科學(xué)研究的熱誠也是不能超越不傷害人類這一基本倫理規(guī)定的。人類是萬物之靈：人類，是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識也是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。如果把地球45億年的歷史縮成普通的一天，早上4點，出現(xiàn)了第一批最簡單的單細(xì)胞生物，此后16個小時沒有取得多大進(jìn)展；晚上八點四十出現(xiàn)了第一批海生植物；晚上九點零四分三葉蟲出現(xiàn)；快到晚上十點的時候，植物開始出現(xiàn)在大地上；然后陸生動物出現(xiàn)；十一點恐龍出現(xiàn)；十一點四十分，哺乳動物時代開始；午夜前一分鐘十七秒出現(xiàn)人類；按照這個比例，我們?nèi)祟惾坑杏涗浀臍v史不過幾秒鐘上，而一個人一生只不過是剎那功夫。人類可查證的正式文明史，至今大約五千年。按照人類生育繁殖的周期，一代人按20年計算－－5000年只有250代人。250個人依次站成一排，傳遞著一支生生死死的接力棒，人類就一代代地登上了進(jìn)化之階？在人類一般的家族史上，三代同堂、甚至四代同堂的事屢見不鮮－－250代人，不過是七、八十個三代同堂或五、六十個四世同堂而已！最初的人類，只能在山洞中的描出笨拙的巖畫，他們披著獸皮，靠鉆木取火，靠結(jié)繩記事……而今天，人類已經(jīng)能夠在一根頭發(fā)上雕刻出山水魚蟲，能進(jìn)行激光手術(shù)，能猜解遺傳基因，能運用電腦在一秒鐘內(nèi)進(jìn)行幾十億次的計算－－難道只經(jīng)過了七、八十次三世同堂，僅僅依靠五、六十個病態(tài)龍鐘的、四世同堂的老頭兒，人類就完成了這不可思議的飛躍嗎？人類把接力棒傳遞250次，就占領(lǐng)和改變了一個行星，可以想象，只要再有250次這樣的的傳遞，他們完全可以占領(lǐng)某一個星系?？萍际且话褎?chuàng)新的鑰匙，要合理掌握才能打開通往美好未來的大門。一、環(huán)境污染。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的急劇增長，環(huán)境污染日益顯出全球性，對整個人類的生存構(gòu)成了威脅，溫室效應(yīng)、臭氧層空洞、酸雨、核放射污染是具體的一些環(huán)境問題。二、生態(tài)危機(jī)。由于人類不合理的活動，特別是利用科學(xué)技術(shù)向自然無限索取的活動，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)過程即生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害和瓦解，從而危害人類的利益，威脅人類生存和發(fā)展的現(xiàn)象，森林毀壞、物種滅絕加快、土地荒漠化是具體的一些生態(tài)問題。三、戰(zhàn)爭和恐怖活動及犯罪活動。戰(zhàn)爭中，交戰(zhàn)雙方利用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)制造各種武器，人類之間互相殘殺。而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以前可比?甚至有可能造成人類滅亡的命運恐怖分子利用先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)行恐怖襲擊，造成大量人員傷亡，社會動蕩?，F(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計的犯罪行為發(fā)生，而其犯罪手段大多都與時下的新科技相關(guān)，如短信詐騙、電話詐騙，網(wǎng)上詐騙等。四、資源短缺。隨者科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類已經(jīng)面臨自然資源短缺的局面，如礦產(chǎn)資源匱乏、能源危機(jī)、水資源精湛等。聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)已發(fā)出警告：“不要認(rèn)為水是無窮無盡的天授之物，事實上世界上的水荒正在不斷地加劇，威脅著人類的生存。五、人口和健康問題。人口問題好似工業(yè)文明所帶來的惡果之一，它又為成為環(huán)境污染、資源枯竭、糧食緊張等全球問題的重要根源。其中人口膨脹、人口老齡化、糧食危機(jī)等問題日益嚴(yán)重。各種新興病菌不斷出現(xiàn)，很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前。人對科學(xué)技術(shù)的過度依賴（互聯(lián)網(wǎng)）?？萍嫉陌l(fā)展與精神價值的淡化。網(wǎng)絡(luò)依賴癥：網(wǎng)絡(luò)性心理障礙是指患者往往沒有一定的理由，無節(jié)制地花費大量時間和精力在國際互聯(lián)網(wǎng)上持續(xù)聊天、瀏覽，以致影響生活質(zhì)量，降低工作效率，損害身體健康，并出現(xiàn)各種行為異常、人格障礙、交感神經(jīng)功能部分失調(diào)。其典型癥狀表現(xiàn)為情緒低落、無愉快感或興趣喪失、睡眠障礙、生物鐘紊亂、食欲下降和體重減輕、精力不足、精神運動性遲緩和激動、自我評價降低和能力下降、思維遲緩、有自殺意念和行為、社會活動減少、大量吸煙、飲酒和依賴藥物等。精神空虛、情感受挫、無所事事的人最容易患上網(wǎng)絡(luò)依賴癥。他們開始是精神上的依賴 渴望上網(wǎng)，而后可發(fā)展為軀體依賴，表現(xiàn)為每天起床后情緒低落、思維遲緩、頭昏眼花、雙手顫抖、疲乏無力和食欲不振，上網(wǎng)以后精神狀態(tài)才能恢復(fù)至正常水平。截止2012年底，全國網(wǎng)民數(shù)已達(dá)5.64億人。手機(jī)網(wǎng)民數(shù)達(dá)到4.20億人?？茖W(xué)技術(shù)改變了人們的思想（理性）、情感（月亮與嫦娥，感情淡漠）日常生活（相處方式網(wǎng)戀、虛擬性的人際交往。空調(diào)、電視?？ǖ龋纳屏巳伺c人之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間、民族與民族之間，國家與國家之間的競爭內(nèi)容與競爭方式。《宇宙與人》解說詞：宇宙，一個偉大物質(zhì)演化的史詩，它一個沒有知覺的物質(zhì)系統(tǒng)，創(chuàng)造了一個不可思議的能夠理解它的生物。從人類用笨拙的手在巖壁上用簡單的圖形記錄自己的生活，到創(chuàng)造輝煌的史前文明，最后穿越宗教的黑暗，迎來科學(xué)的曙光，只用了幾萬年。今天，人類更加強(qiáng)大，這種強(qiáng)大連人類自己都為之振奮。的確，宇宙已經(jīng)把物質(zhì)智能交給了我們，但是精神的道德準(zhǔn)則卻要靠我們自己來建設(shè)，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大。我們相信，一個還擁有40億年太陽光輝的智能生命，將不會辜負(fù)如此厚愛我們的宇宙。用一滴墨水去污染一瓶清水是很簡單的事，然后，將一瓶污染了的水澄清卻很難。1988年，80多位諾貝爾獎得主在法國巴黎達(dá)成共識：如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧我們相信：產(chǎn)生于人類文明“軸心時代”的以立己立人為根本宗旨、以智周萬物為心智條件，以以人為本為導(dǎo)向、以道德抓手為工具偏好，以中庸之道為價值導(dǎo)向的具有東方色彩的領(lǐng)導(dǎo)、管理方式，必然隨著中華民族的偉大復(fù)興而大放民彩，越來越成為管理和領(lǐng)導(dǎo)的圭臬科技倫理（真與善的關(guān)系問題）。天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！恫粩U(kuò)散核武器條約》第九條第三款規(guī)定：本條約所稱有核武器國家系指在1967年1月1日前制造并爆炸核武器或其它核爆炸裝置的國家。根據(jù)這一條約規(guī)定，目前只有聯(lián)合國安理會5個常任理事國才是被普遍承認(rèn)有核發(fā)國家地位的國家。1964年10月16日下午3時，中國在西部羅布泊地區(qū)成功地爆炸了第一顆原子彈，繼美國、蘇聯(lián)、英國、法國之后，成為世界第五個擁有核武裝的國家。1945年7月16日早晨5時30分，世界上第一顆原子彈爆炸成功，標(biāo)志著原子彈的誕生。這顆原子彈是美國試制的，于1945年7月15日安裝完畢，在新墨西哥州阿拉莫戈多空軍基地上試爆。這顆原子彈的威力相當(dāng)于2萬噸黃色炸藥。爆炸發(fā)生后，在半徑16公里的范圍內(nèi)，所有的生命都已消失，連砂石也全都變成了綠黃色的玻璃狀物質(zhì)。第一顆原子彈的爆炸成功，標(biāo)志著人類科學(xué)技術(shù)水平又跨入了一個新紀(jì)J元O1945年5月8日，第二次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)椎聡ㄎ魉剐紵o條件投降。7月26日，美國、英國和中國三國發(fā)表“波茨坦宣言”，敦促日本迅速無條件投降，但日本政府置之不理。為迫使日本迅速投降，1945年8月6日8時15分，美軍一架B-29轟炸機(jī)飛臨日本廣島市區(qū)上空，投下一顆代號為“小男孩”的原子彈?！靶∧泻ⅰ笔且活w鈾彈，長3米，直徑0.7米，內(nèi)裝60公斤高濃鈾，重約4噸，梯恩梯當(dāng)量為1.5萬噸。炸彈在距地面580米的空中爆炸，在巨大沖擊波的作用下，廣島市的建筑全部倒塌，全市24.5萬人口中有7.815萬人當(dāng)日死亡，死傷總?cè)藬?shù)達(dá)20余萬，城市化為一片廢墟。這是人類歷史上首次將核武器用于實戰(zhàn)，廣島成為第一座遭受原子彈轟炸的城市。8月9日，美軍又出動B-29轟炸機(jī)將代號為“胖子”的原子彈投到日本長崎市。長崎市約60%的建筑物被毀，傷亡8.6萬人，約占全市總?cè)丝诘?7%。8月15日，日本宣布無條件投降，9月2日簽署投降書。第二次世界大戰(zhàn)至此結(jié)束。美國用原子彈轟炸廣島和長崎，也使日本人民遭受到軍國主義者發(fā)動侵略戰(zhàn)爭帶來的嚴(yán)重災(zāi)難。日本人民成為戰(zhàn)爭的受害者，同時也親身體驗了原子彈造成的無窮遺患。據(jù)日本有關(guān)部門統(tǒng)計，截至2010年，廣島因受原子彈傷害而死亡的人數(shù)已達(dá)26.9446萬人。有核國家：美國、俄羅斯、英國、法國、中國；匿核國家：以色列、伊朗、日本；非法擁核國家：印度、巴基斯坦、朝鮮；棄核國家：阿爾及利亞、阿根廷、巴西、白俄羅斯、哈薩克斯坦、烏克蘭、南非。目前已確信擁有核武器的國家為：美國，約6000枚戰(zhàn)略核武器及1670至3300枚戰(zhàn)術(shù)核武器；俄羅斯，約5500戰(zhàn)略核武器及3000到4000枚戰(zhàn)術(shù)核武器；法國，384枚戰(zhàn)略核武器及60到80枚戰(zhàn)術(shù)核武器；英國，185枚戰(zhàn)略核武器；中國，130件核彈（含戰(zhàn)略彈頭），80件預(yù)備核彈，印度，30到100枚核武器；巴基斯坦，15到50枚核武器。到目前還不能確信擁有核武器的國家是：以色列，100到200枚核武器；朝鮮，1到2枚核武器。二、專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)1、 素養(yǎng)（現(xiàn)代漢語詞典：素養(yǎng)，最基礎(chǔ)的修養(yǎng)）：完成某種活動所必需的基本條件。美國物理學(xué)家勞厄先生說：“素質(zhì)就是把所學(xué)的知識忘光后剩下的東西”。素：本色的，白色的。本來的，原有的、基本的。養(yǎng)：教養(yǎng)，修養(yǎng)。素養(yǎng)，是指一個人在從事某項工作的時候，所應(yīng)該具體的素質(zhì)與修養(yǎng)。包括品德、知識、才能及體質(zhì)等諸多方面?！袄L事后素”（著色與出彩必須在素描之后、框架之后，底子之后）：先有白色底子，然后繪畫。比喻有良好的質(zhì)地，才能進(jìn)行錦上添花的加工。2、 科學(xué)素養(yǎng)：科學(xué)素養(yǎng)是公民素質(zhì)的重要組成部分?？茖W(xué)素養(yǎng)：國際上普遍將科學(xué)素養(yǎng)概括為三個組成部分，即對于科學(xué)知識達(dá)到基本的了解程度；對科學(xué)的研究過程和方法達(dá)到基本的了解程度；對于科學(xué)技術(shù)對社會和個人所產(chǎn)生的影響達(dá)到基本的了解程度。目前各國在測度本國公眾科學(xué)素養(yǎng)時普遍采用這個標(biāo)準(zhǔn)。具備基本科學(xué)素養(yǎng)：只有在上述三個方面都達(dá)到要求者才算具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公眾。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會2010年11月25日對外發(fā)布第8次中國公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果稱，“十一五”期間中國公民的科學(xué)素養(yǎng)水平明顯提升，2010年中國大陸（不含港、澳、臺地區(qū)）具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例達(dá)到3.27%。也就是說，中國有近97%中國公民不具基本科學(xué)素養(yǎng)。中國科學(xué)技術(shù)部2012年5月9日發(fā)布《國家科學(xué)技術(shù)普及“十二五”專項規(guī)劃》提出，到2015年，使中國公民具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例超過5%。目前中國公民科學(xué)素養(yǎng)水平相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等主要發(fā)達(dá)國家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。2010年我國具備基本科學(xué)素養(yǎng)公民的比例比2005年的1.60%提高了1.67個百分點，比2007年的2.25%提高了1.02個百分點。2007年美國為25%,我國只有2.25%。日本（1991年3%）、加拿大（1989年4%）和歐盟（1992年5%）一個夏利車主的省油秘訣：我有輛車開，雖然不是很好的車，夏利。咱知足，過的滋潤，國家還有那么多的下崗工人，咱好歹還開輛品牌車出去打工。近一段油價漲了，漲的厲害，噌噌的漲。辛辛苦苦賺的錢都捐給石油公司了。可報上說中石油，中石化直嚷嚷賠了，死皮白臉逼著國家再漲價。我得想辦法，為國家分憂，為自己省錢。我得想一個能節(jié)省油的方法，既為國家節(jié)省能源，也為讓中石油少賠一些錢，更讓有車的朋友省一點銀子。于是，我翻報紙，看電視，上網(wǎng)絡(luò)。終于，我設(shè)計了一個科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖∮透难b組合，就先拿我的車驗證一番，就是試驗失敗毀了車我也樂意。我首先把車上的拖把，毛巾，衛(wèi)生紙一切可用可不用的東西全放家里，連備胎都拿了下來，我連茶杯都不敢拿，穿布鞋，為了減輕車上的載重量，有人說這樣可以節(jié)油10%。我換了四條高性能輪胎并沖氮氣，它的廣告說可以節(jié)油5%。我又買了一瓶汽油精，加到油箱里，說是可以節(jié)油10%，動力增加5%。機(jī)油里我加了高科技納米機(jī)油精，它承諾可以節(jié)油20%，動力增加10%。我加裝了35-F脈沖省油王，廠家介紹可以節(jié)油20%，動力增加5%。還加裝了增氧型汽車節(jié)油器，廠家說節(jié)油15%，動力增強(qiáng)10%。還裝了安達(dá)奇節(jié)油器，可以降低油耗30%，動力增強(qiáng)10%。又裝上了世能節(jié)油器，節(jié)油率可以達(dá)到35.8%。不過這個節(jié)油器現(xiàn)在已經(jīng)買不到，說是工商查封了，但我敢拍胸脯說，是因為節(jié)油效果太好，被中石油、中石化打了黑槍、告了黑狀。來到汽修廠，改了輕質(zhì)皮帶輪和輕質(zhì)離合飛輪，說是能節(jié)油35%、動力增加20%。最后在商家的極力推薦下我又裝了一個不知名的空氣喉，它節(jié)油20%，動力增強(qiáng)5%最后，我改裝了行車電腦，不但動力增強(qiáng)10%，油耗還直接下降10%。改裝完畢。來到加油站，我加了50元的油，按以往，可以跑150公里，我跑跑試試。今天專門跑路做試驗！開著車我就上路了改裝的車就是好，動力強(qiáng)多了，輕輕松松超寶馬，強(qiáng)啊，畢竟動力增強(qiáng)了75%啊半天我就跑了小三百，看看油表，好像沒落。高興的我嘴都笑歪了，畢竟我是做了一件利己、利民、利國的好事??！繼續(xù)試驗，我接著跑。又是二百多公里，油表還是不往下落，好像看著還長回去了。轉(zhuǎn)悠到了濱海大道上，飛快的掠過一輛路邊?？康木?，忽然，后面?zhèn)鱽砭崖?，“靠邊，前面的?靠邊”，嚇的我急忙停車，1分鐘后一輛警車開了過來，我忙下車，賠笑：“警官，我沒違章呀，我守法良民呀?！本煊?xùn)我：“先不說你超速的問題，一個夏利敢跑220的時速？你先看看你的車，油箱漏了都不知道，著了怎么辦。”我回頭，從我車下一條油線蜿蜒向后遠(yuǎn)去，危險。我忙跑到車側(cè)面，打開油箱蓋，嗯？奇了怪了，滿滿一油箱油，正從加油口往外冒呢。忽然，我明白了。原來我加裝的這些節(jié)油產(chǎn)品節(jié)油率達(dá)到了190.8%，車它不用油還冒出油來！中國民眾的科學(xué)素養(yǎng)為什么不高？一是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。馬克思說：“社會的需要比一百所大學(xué)更能推動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！睉?zhàn)爭是有效推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要手段。二是中國的傳統(tǒng)文化的影響。中國較早由敬神轉(zhuǎn)向了重人事、由敬奉自然轉(zhuǎn)身了注重人事。神到圣。黃帝四面。夔一足。貴生理念：未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？敬鬼神而遠(yuǎn)之。不語怪力亂神。六合之外，存而不論蔡元培說：“自漢以后，雖亦思想家輩出，而其大旨不能出儒家之范圍。我國從前無所謂科學(xué)，無所謂美學(xué)，唯用哲學(xué)以觀測一切事物，往往各家懸想獨斷?！薄吨袊说男愿瘛芬粫淖髡邅喩?史密斯在晚清中國生活了22年之后說：一個拉丁詩人信奉一句格言：“一個了解事物緣由的人，才是幸福的。如果他住在中國，會把這格言改成：“試圖尋找事物緣由的人，是要倒霉的。他還說：分布在城市邊的四個村子，跟城市相距一到六里，但每個村子都叫做三里屯。中國稱為格致學(xué)（格物致知：窮究事物的道理，求得知識。格，至，即，即物窮理也。大學(xué)：致知在格物，格物而后知至。最初是物理學(xué)的中國名稱）。奇技淫巧：《書?泰誓》：“商王作奇技淫巧，以悅婦人?？追f達(dá)疏：“奇技謂奇異技能，淫巧謂過度工巧。中國古代科技發(fā)展受這一觀念影響頗深。尤其是當(dāng)漢武帝“廢黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家學(xué)說開始成為統(tǒng)治思想。形而上，形而下。開始將科學(xué)技術(shù)視為“形而下”的“小道”，從而為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展設(shè)置不少人為障礙。如漢代大儒鄭玄就明確提出這么一句殺氣騰騰的口號：“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺。張之洞強(qiáng)調(diào)“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”莊子會買iphone5嗎？灌園叟不想讓功利機(jī)巧傷害他心靈的淳樸，而寧可鑿井抱甕灌園，拒絕使用省力又有效率的桔槔。“抱甕灌畦”，出自《莊子?天地篇》所說的子貢和漢陰丈人的故事。子貢是孔子的弟子，據(jù)說很有口才，曾經(jīng)做過衛(wèi)國和魯國的國相，訪問過許多諸侯國家。至于“丈人”，是古時對老頭的通稱，所謂“漢陰丈人”，就是“漢陰地方的一個老頭”之意：子貢訪問南方的楚國，回來時又準(zhǔn)備到晉國去，經(jīng)過靠近漢水南岸的一個地方，見一老頭兒正在灌溉田地。他的灌溉方法很落後：先開好一條通到井底的坡道，然後抱著一個水甕，一步步走到井里去，取了水，再抱到田里去澆。這樣一趟一趟地來回走，費力大而功效極低。子貢對他說：“老人家，您為什么不用汲水工具來灌溉呢？例如有一種叫做‘桔槔’的，利用它來灌溉，一天能澆一百畦，又快又省力，您難道不知道嗎？”老頭聽了，很不高興，勉強(qiáng)笑道：“誰說我不知道呢！但是，我不愿意用那種玩藝兒。我這樣干了快一輩子了，還不是過來了？再說，我也習(xí)慣了?！庇捎谶@個故事，後來人們諷喻安于拙陋，不求改進(jìn)的落後保守思想，就常引用“抱甕灌唯”，也叫“抱甕灌圃”?！白迂暷嫌斡诔?，反于晉。過漢陰，見一丈人，方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多，而見功寡。子貢曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？”為圃者昂而視之曰；“奈何？”曰：‘鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽。數(shù)如泆湯，其名為槔。為圃者忿然作色而笑曰：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也?！弊迂暡m然，慚oooooo頊頊然不自得，行三十里而后愈。馬克思在《機(jī)器?自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說：火藥、指南針、印刷一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。魯迅說：外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃。三是當(dāng)前功利性的社會、潛心鉆研的人太少。短平快的直線方式實現(xiàn)更高、更快更強(qiáng)、更有錢，更有地位，更勝于人。寫一本書，隨便翻一下就有重復(fù)的地方。甚至一頁之中就出現(xiàn)重復(fù)的地方。3、專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)素養(yǎng)：專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)知識：作為背景知識而存在的科學(xué)知識。作為理念與法則存在的科學(xué)知識。作為分析工具而存在的科學(xué)知識。作為專業(yè)對象而存在的科學(xué)知識。專業(yè)技術(shù)人員的科學(xué)精神1、懷疑精神與批判精神（問題意識，好奇心）：熱水比冷水結(jié)冰塊，這種自然現(xiàn)象是坦桑尼亞中學(xué)生埃斯托?姆佩姆巴第一個發(fā)現(xiàn)的。1963年，姆佩姆巴在熱牛奶里加了糖，準(zhǔn)備做冰淇淋。如果要等熱牛奶涼后再放入冰箱，恐怕別的同學(xué)把冰箱占滿了，所以他便把熱牛奶塞進(jìn)冰箱。令人驚奇的是：姆佩姆巴的熱牛奶比別的同學(xué)的冷牛奶結(jié)冰要快得多。他的這一重要發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時不過被老師和同學(xué)們當(dāng)成笑料。姆佩姆巴不顧人們的嗤笑，求教于達(dá)累斯薩拉姆大學(xué)物理教授奧斯博爾內(nèi)博士。奧斯博爾內(nèi)博士做了同樣的實驗，證實這種自然現(xiàn)象確實存在?！短貏e關(guān)注2013年第五期》：專業(yè)技術(shù)人員特別是社會科學(xué)工作、理論工作者、黨建理論研究者特別需要有負(fù)面偏好。人有種正常心理，叫“負(fù)面偏好”，人們更多地注意負(fù)面信息和事件。壞事對人的影響大（好事發(fā)生之后會趨于平和，但是，從壞事中恢復(fù)所花的時間要比好事長，恢復(fù)的程度通常也小。你賺到100元錢的高興勁和虧了100元錢的難過勁是不同的，虧錢的影響更大）壞言行深刻影響親密關(guān)系（大棒比胡蘿卜更有效（懲罰比獎勵更有效）大腦對壞刺激反應(yīng)強(qiáng)烈我們擅長處理壞信息（壞的信息會讓我們投入更多的注意力，進(jìn)行更徹底的分析和更廣泛的聯(lián)想）。沒有消息就是最好的消息，這個消息指的就是壞消息。壞印象容易形成2、 求實精神。尊重事實。實證精神：科學(xué)認(rèn)為世界是不依人們主觀意志決定的客觀存在，科學(xué)活動要求人們從事各種物質(zhì)創(chuàng)造活動時應(yīng)該遵循“實事求是”的態(tài)度，要求正確認(rèn)識客觀世界的運動，因此，客觀唯實、追求真理是科學(xué)精神的首要要求。求實精神就是徹底的唯物主義精神，也即實事求是精神。世界的發(fā)展、變化是無窮盡的，認(rèn)識的任務(wù)也是無窮盡的?？茖W(xué)要追求真理，不盲從潮流，不迷信權(quán)威，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體。來自美洲古老的瑪雅人曾有過非常燦爛的文明?，斞湃祟A(yù)言2012年12月21日的黑夜降臨以后，12月22日的黎明永遠(yuǎn)不會到來，這一天是世界末日。瑪雅人在一瞬間全部消失，誰也不知道他們?nèi)チ四睦?至今，這仍是一個密團(tuán)?但是?瑪雅人留給我們太多的問題了，他們的預(yù)言百分之99都變成了現(xiàn)實。他們預(yù)測到了汽車，飛機(jī)的生產(chǎn)日期。他們預(yù)測了希特勒出生和死亡的日期。據(jù)說還成功預(yù)測了人類歷史上的3次大浩劫，其中一次就出現(xiàn)的瑪雅人身上，即使他們預(yù)測到了也改變不了。依照瑪雅歷法，地球由始到終分為五個太陽紀(jì)，分別代表五次浩劫，其中四個浩劫已經(jīng)過去。當(dāng)?shù)谖鍌€太陽紀(jì)來臨，太陽會消失，大地劇烈搖晃，災(zāi)難四起，地球會徹底毀滅，按照馬雅歷法是三 三年，換算為西歷便是二O—二年十二月二十二日。丹麥人雅各布是一位極聰明的人，一天，他家的花瓶打碎了，他沒有把碎片馬上扔了，而是將碎片按大小排列并稱過重量，他從中發(fā)現(xiàn)了一個奇跡：10-100克的最少，1-10克的稍多，0。1T克的和0。1克以下的最多，尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系，即16比1,次大碎片與中等碎片的重量比為16比1,中等碎片與較小碎片的重量比為16比1,較小碎片與最小碎片的重量比也是16比1。后來，他發(fā)現(xiàn)的這一倍比關(guān)系的規(guī)律被廣泛應(yīng)用到考古或天體研究，從而由已知文物、隕石的殘肢碎片推測它的原狀，并迅速恢復(fù)它們的原貌。3、 原理精神（探索精神）：天文學(xué)家卡爾薩根曾經(jīng)說過：“每個人在年幼時都是科學(xué)家，因為每個孩子都和科學(xué)家一樣，對自然界的奇觀滿懷好奇和敬畏。”科學(xué)是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揭示事物最本質(zhì)、最普遍的原理。普遍性是規(guī)律的基本特征，不具有普遍性的不是規(guī)律?？茖W(xué)就是根據(jù)事物的普遍性去處理事物的特殊性。最基本、最本質(zhì)的，同時是最普遍、最共同的。也就是先通過科學(xué)研究，弄清事物的原理，以科學(xué)理論指導(dǎo)自己的行為，這是理性社會的重要特性。在門捷列夫歸納出化學(xué)元素周期表后，化學(xué)家就通過這種規(guī)律又發(fā)現(xiàn)了其他好幾種元素，并對物質(zhì)世界的組成做出充分的預(yù)期。19世紀(jì)中期，俄國化學(xué)家門捷列夫制定了化學(xué)元素周期表，門捷列夫的元素周期律宣稱：把元素按原子量的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性；原子量的大小決定元素的性質(zhì)；可根據(jù)元素周期律修正已知元素的原子量。門捷列夫元素周期表被后來一個個發(fā)現(xiàn)新元素的實驗證實，反過來，元素周期表又指導(dǎo)化學(xué)家們有計劃、有目的地尋找新的化學(xué)元素。他根據(jù)元素周期律編制了第一個元素周期表，把已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的63種元素全部列入表里，從而初步完成了使元素系統(tǒng)化的任務(wù)。他還在表中留下空位，預(yù)言了類似硼、鋁、硅的未知元素（門捷列夫叫它類硼、類鋁和類硅，即以后發(fā)現(xiàn)的鈧、鎵、鍺）的性質(zhì)，若干年后，他的預(yù)言都得到了證實。人類在規(guī)律面前的無奈與弱小。數(shù)、定、緣、憑、定數(shù)。自古窮通皆有定,離合豈無緣？聰明累：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命.生前心已碎，死后性空靈.家富人寧，終有個家亡人散各奔騰.枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢.忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡.呀！一場歡喜忽悲辛.嘆人世，終難定！暗算歷史的天空：暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容，湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城，歲月啊你帶不走那一串串熟悉的姓名。興亡誰人定啊。盛衰豈無憑啊。一頁風(fēng)云散啊。變幻了時空；聚散皆是緣哪，離合總關(guān)情啊。擔(dān)當(dāng)生前事啊。何計身后評。長江有意化作淚，長江有情起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星。人間一股英雄氣在馳騁縱橫。人類發(fā)展過程的幾次關(guān)鍵革新，1000年之后的人類面貌。4、創(chuàng)新精神：思維不固化，學(xué)術(shù)無權(quán)威，有清醒的頭腦和獨到的觀點。據(jù)說籃球運動剛誕生的時候，籃板上釘?shù)氖钦嬲幕@子。每當(dāng)球投進(jìn)的時候，就有一個專門的人踩在梯子上把球拿出來。為此，比賽不得不斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行，缺少激烈緊張的氣氛。為了讓比賽更順暢地進(jìn)行，人們想了很多取球方法，都不太理想。有位發(fā)明家甚至制造了一種機(jī)器，在下面一拉就能把球彈出來，不過這種方法仍沒能讓籃球比賽緊張激烈起來終于有一天，一位父親帶著他的兒子來看球賽。小男孩看到大人們一次次不辭勞苦地取球，不由大惑不解：為什么不把籃筐的底去掉呢？一語驚醒夢中人，大人們?nèi)鐗舫跣?，于是才有了今天我們看到的籃網(wǎng)樣式。去掉籃筐的底，就這么簡單，但那么多有識之士都沒有想到。聽來讓人費解，然而這個簡單的“難題”困擾了人們多年。可見，無形的思維定式就像那個結(jié)實的籃子禁錮了我們的頭腦，使得我們的思維就像籃球被“囚禁”在了籃筐里。于是，我們盲目地去搬梯子、去制造機(jī)器……生活中許多時候，我們就需要這樣一把剪刀，去剪掉那些纏繞我們的“籃筐”，生活原本并沒有那么復(fù)雜。創(chuàng)新精神與經(jīng)驗固著（經(jīng)驗崇拜）：經(jīng)驗可以讓我們的行為和工作進(jìn)入某種自動化狀態(tài)，進(jìn)入一種“照此辦理”的思維慣性。但是，經(jīng)驗又是對創(chuàng)新的約束。永遠(yuǎn)照經(jīng)驗辦事，就永遠(yuǎn)不會有創(chuàng)新。茍日新，日日新，又日新。創(chuàng)新精神是有社會條件的：牛頓（英國）與萊布尼茨（德）幾乎同時發(fā)現(xiàn)微積分。達(dá)爾文（英）與華萊士（英）幾乎同時提出進(jìn)化論【在他們所處的那個時代，作出進(jìn)化論的時代條件已經(jīng)具備了，從社會文化背景和社會經(jīng)濟(jì)背景上看，已經(jīng)出現(xiàn)了產(chǎn)生進(jìn)化論的可能性。文化背景上，前人為達(dá)爾文提供了很多科學(xué)成果：選種育種的經(jīng)驗，植物與動物學(xué)領(lǐng)域積累的大量資料，古生物學(xué)研究取得了一些初步成果，前人布豐、拉馬克、圣提雷爾已經(jīng)有了進(jìn)化論思想的萌芽。經(jīng)濟(jì)背景：縱的比較求助于地下發(fā)掘物，橫的比較要多看一些地方。這一點，達(dá)爾文有幸生活在資本主義造船工業(yè)發(fā)達(dá)起來之后，達(dá)爾文乘坐“貝格爾”號進(jìn)行自然資源考察，有機(jī)會讓他周游世界，認(rèn)識世界各地的動物】與萊特兄弟（美國）同時研制飛機(jī)的，還有一個名叫蘭利（美國）的人。《李宗仁歸來》中有段話：“假如我們每一個人，不是從一歲向八十歲生活，假如時間的順序可以顛倒，每個人都從八十歲向一歲來生活，那么，我們這個世界上，就可能有二分之一的人可以成為偉人。）；何國平說：沒有經(jīng)驗想經(jīng)驗，有了經(jīng)驗卻受害于經(jīng)驗，過去的經(jīng)，未必驗于今，遠(yuǎn)離了經(jīng)驗就遠(yuǎn)離了懶惰，遠(yuǎn)離了經(jīng)驗就是最終的經(jīng)驗。有一個年輕人跟從師傅學(xué)習(xí)理發(fā)，師傅讓他在大冬瓜上練習(xí)剃發(fā)技術(shù)。年輕人每次剃完冬瓜皮后，總喜歡隨手把剃刀插在冬瓜上。通過一段時間的勤學(xué)苦練，年輕人掌握了剃頭要領(lǐng)，師傅便叫他給客人剃頭了。小伙子高高興興地施展了手藝，三下五除二，一個大腦袋就剃光了，然后他順手把刀子一插，正準(zhǔn)備邀功時，卻聽到客人一聲慘叫。（習(xí)慣是世界上最寶貴的財富，習(xí)慣也是世界上最可怕的力量。一個好習(xí)慣的養(yǎng)成，可以使一個人受益終身。5、獨立精神：有個著名的小故事，對科學(xué)的懷疑精神作了生動的描繪：哲學(xué)家蘇格拉底在課堂上拿出一個蘋果，讓學(xué)生們聞空氣中的味道。一位學(xué)生舉手回答說：“我聞到了蘋果的香味！蘇格拉底走下講臺，舉著蘋果慢慢地從每個學(xué)生面前走過，并叮囑道：“大家再仔細(xì)聞一聞，空氣中有沒有蘋果的香味？”這時已有半數(shù)學(xué)生舉起了手。蘇格拉底又重復(fù)一遍相同的問題，結(jié)果除了一名學(xué)生沒有舉手外，其他的全都舉手了。蘇格拉底走到了這名學(xué)生面前問：“難道你真的什么氣味也沒有聞到嗎？”那個學(xué)生肯定地說：“我真的什么也沒有聞到！這時，蘇格拉底向?qū)W生宣布：“他是對的，因為這是一只假蘋果?！边@個學(xué)生就是后來大名鼎鼎的哲學(xué)家柏拉圖。這個故事告誡人們，科學(xué)的懷疑精神，就是講求“實事求是”，就是鼓勵“去偽存真”的、獨立的批判性思考。科學(xué)：應(yīng)該訴諸于理性而非權(quán)威（傳統(tǒng)的權(quán)威與啟示的權(quán)威）。主導(dǎo)文化（意識形態(tài)，統(tǒng)治階級的文化，用來教化社會，整合社會。說教性，蒼白性）、精英文化（批判社會，理性主義，反思性。與流行文化。特定歷史時期由占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式所決定的、作為社會的統(tǒng)治思想而存在和發(fā)揮作用的文化。教化性是它最明顯的特點，體現(xiàn)對社會各階層進(jìn)行群體整合的需要。（主旋律文化）精英文化即知識分子文化，體現(xiàn)社會批判愿望，承載社會責(zé)任和人類的良知，進(jìn)行社會關(guān)切，實現(xiàn)“先知覺后知，先覺覺后覺”的社會引導(dǎo)功能。（有時是不合時宜的?！吧羁痰钠?，片面的深刻”）大眾文化：在市場經(jīng)濟(jì)條件下，伴隨著中國工業(yè)化的歷史進(jìn)程，以都市大眾為主要消費對象，通過現(xiàn)代傳媒傳播的文化。（通俗性、娛樂性、消費性、復(fù)制性）《假如毛澤東去騎馬》：離開鄭州之后，毛溯流而上，他很急切地想知道I960年完工的大工程一一三門峽水庫現(xiàn)在怎么樣了。這工程當(dāng)時是何等的激動人心啊。詩人賀敬之的《三門峽梳妝臺》曾傳唱全國：展我治黃河萬里圖，先扎黃河腰中帶一一神門平，鬼門削……責(zé)令李白改詩句：“黃河之水‘手中’來！”銀河星光落天下，清水清風(fēng)走東海。這里卻不是想象中的高原明鏡，而是一片濕地，但見水霧茫茫，蘆花蕩蕩。原先本想借這座水庫攔腰一斬，根治黃河水害，但是才過幾年就已沙淤庫滿，下游未得其利，上游反受其害，關(guān)中平原和西安市的安全受到威脅。黃河上游每年來沙16億噸。到1965年庫內(nèi)已淤沙50億噸。再修十個水庫也不夠它淤填。當(dāng)初上上下下熱情高漲，又相信蘇聯(lián)專家的話，并沒有精細(xì)地測算和科學(xué)地論證，就匆匆上馬。建設(shè)和打仗一樣，也是要知己知彼啊。它比戰(zhàn)爭還要復(fù)雜，戰(zhàn)場上可立見勝負(fù)，而一項大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)決策，牽涉的面更廣，顯示出結(jié)果的周期更長。黃炎培的兒子黃萬里，水利專家，清華大學(xué)教授。當(dāng)年三門峽工程上馬，上下叫好，只有一人堅決反對，這就是黃萬里。1955年4月周恩來主持70多人的專家論證會，會開了7天，他一人舌戰(zhàn)群儒大呼：不是怎么建，而是三門峽根本就不宜建壩！下游水清，上游必災(zāi)啊。果然，大壩建成第二年，上游就受災(zāi)農(nóng)田80萬畝。黃的意見沒人聽，他就寫了一首小詞，內(nèi)有“春寒料峭，雨聲凄切，靜悄悄，微言絕”句。1957年6月19日的《人民日報》第六版登出了這首詞，黃一夜之間就成了大右派。毛澤東記起自己說過的一句話：“真理有時在少數(shù)人手中。”不覺長嘆了一口氣。文明大道種臍橙?？茖W(xué)思維（特別是辯證思維）：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創(chuàng)新。三、專業(yè)技術(shù)人員的科研能力1、 發(fā)現(xiàn)問題的能力通幾之學(xué)：見微知著。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。找十幾篇論文，綜合起來，就可以成一篇文章。以有通無，以有悟無，無中生有。不通一藝莫談藝。愛因斯坦在瑞士蘇黎士聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)就讀時，導(dǎo)師是數(shù)學(xué)家明可夫斯基。有一次，愛因斯坦問：“一個人究竟怎樣才能在科學(xué)領(lǐng)域，在人生道路上留下自己的閃光足跡、做出自己的杰出貢獻(xiàn)呢？”明可夫斯基被問住了，直到三天后才興沖沖地找到愛因斯坦：“你那天提的問題，我終于有了答案?！彼帜_并用地畫了一陣，怎么也說不明白。于是拉起愛因斯坦就朝一處建筑工地走去，徑直踏上了剛剛輔就的水泥路面。愛因斯坦被弄得一頭霧水：“老師，你這不是領(lǐng)我誤入歧途嗎？”“對，歧途！看到了吧？只有這樣的歧途，才能留下足跡！只有新的領(lǐng)域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的腳印。”從此，一種非常強(qiáng)烈的創(chuàng)新和開拓意識，開始主導(dǎo)著愛因斯坦的思維和行動。他曾經(jīng)這樣說：“我從來不記憶和思考詞典、手冊里的東西，我的腦袋只用來記憶和思考那些還沒有載入書本的東西?！?、 分析思考的能力分析思考能力，首先必須有足夠的心理空間、知識積累和智慧豐裕度善言天者，必有征于人，善言古者，必有驗于今。善言人者，必有驗于己。知（智）周乎萬物而道濟(jì)天下。（《周易》）故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。（《中庸》）子絕四：勿意，勿必，勿固，勿我。在善的世界里，惡只是一只迷途的羔羊！而在惡的世界里，善卻是一只任人宰割的羔羊丨分析思考能力，還必須有正確的方法和思路：整體與部分、特殊與一般、歸納與演繹、分析與綜合、邏輯與歷史、抽象與具體、精確與模糊、順向與逆向、定勢與創(chuàng)新。分析思考，必須經(jīng)歷艱苦的過程：凡作文發(fā)意，第一番來者，陳言也，掃去不用；第二番來者，正語也，停止不可用；第三番來者，精意也，方可用之。（元?陳繹曾《文說》）身是菩提樹，心為明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃深度思考、全面思考原因（一果多因與多因一果。歷史的現(xiàn)實的；主觀的客觀的；表面的深層的，天災(zāi)的人禍的）表現(xiàn)（時間上空間的表現(xiàn)，點上的面上的，定性的定量的）（趨勢：方向，暫大或暫小。見微知著）意義或危害（正面的負(fù)面的；近期的長遠(yuǎn)的；經(jīng)濟(jì)的政治的文化的社會的生態(tài)的；社會的部門的員工的）措施或?qū)Σ撸ㄔ?jīng)采取的措施，治標(biāo)與治本、樹立理念、引起重視、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、思想教育、法制約束、多方配合、重在落實、強(qiáng)化督促）作始也簡，將畢也巨。朱德：上山偉大，下山也偉大。星星之火，可以燎原。廣博為基，精深為用。3、形諸文字的能力（表達(dá)科研成果的能力）前世不燒香，今世寫文章。報刊文章練壞手。《二戰(zhàn)視野中基于基本國情的中日戰(zhàn)爭階段性進(jìn)程研究》修改的能力（好文章都是改出來的）：著名詩人賈島為了斟酌鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！额}李凝幽居》詩中是用“推”好還是“敲”好，不知不覺地撞進(jìn)韓愈的儀仗隊，當(dāng)韓愈弄清真相后，與之一起思考，并由韓愈確定用“敲”字，后來，人們就把寫詩和作文時斟酌文字叫做“推敲”。再現(xiàn)了賈島苦苦吟詠，專心推敲的詩人形象。宋代著名文學(xué)家歐陽修，做滁州太守時寫《醉翁亭記》。文章寫好后，他抄了六份，讓衙役把分別貼到各個城門口，一個城門貼一份，讓過往行人幫助他修改。同時，他還派出六班鑼鼓手，在各個城門口鳴鑼擊鼓，招來行人。這天，有一個五十多歲的砍柴老頭在城門口轉(zhuǎn)悠半天，然后直奔太守府參拜過歐陽修后說：“大人，你那篇文章，我聽衙役讀了，句句講的是實情，就是開頭太羅嗦了！”為了讓老頭提出具體意見，歐陽修就把開頭背誦了一遍：“滁州四面皆山也，東有烏龍山，西有大豐山，南有花山，北有白米山，其西南諸峰，林壑尤美……”剛念到此,樵夫把手一揚，說：“停，毛病找到了?！睔W陽修恍然大悟,連忙說：“你的意思，是不必點出這些山的名字?”王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？（“到”、“過”、“入”、“滿”）毛澤東《采桑子重陽》：人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，但看黃花不用傷。四、專業(yè)技術(shù)人員提高科研能力的途徑能力是個性心理特征的一個主要部分。所謂個性心理特征，就是個體在社會活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的成分，包括能力、氣質(zhì)和性格。個性的特征具有先天性和后天性、共同性和差異性、穩(wěn)定性和可變性、獨立性和統(tǒng)一性、客觀性和能動性。個性心理特征的形成具有相對穩(wěn)定性，例如形成一個人脾氣暴躁、性格外向，其含義是通過一段時間的了解、看到這個人的一些行為表現(xiàn)，才產(chǎn)生這樣的評價，所以，心理特征在一段時間內(nèi)具有相對穩(wěn)定的特性。個性心理特征在個性結(jié)構(gòu)中并非孤立存在，它受到個性傾向性的制約。個性傾向性是推動人進(jìn)行活動的動力系統(tǒng)，是個性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素。決定著人對周圍世界認(rèn)識和態(tài)度的選擇和趨向，決定人追求什么。包括：需要、動機(jī)、興趣、愛好、態(tài)度、理想、信仰和價值觀。1、夯實知識基礎(chǔ)究天人之際，通古今之變，成一家之言。知識能使人“開茅塞，除鄙見；得新知，增學(xué)問；廣見識，養(yǎng)性靈”（林語堂）知識是能力的基礎(chǔ)，可以形成和精進(jìn)技能。知識制約著技能掌握的快慢、深淺、難易、靈活性和鞏固程度。知識可以拓寬眼界，可以明理：井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也（莊子）知識可以支撐道德、可以修剪“性格枝蔓”（不敢妄為些子事，只因曾讀數(shù)行書）求知過程可以習(xí)練理性，可以增進(jìn)感性：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辨，知識塑造人的性格。量變導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生（豎窮三際，橫遍十方。致廣大而極精微，極高明而道中庸）。知識基礎(chǔ)作為頂板和瓶頸。柳暗花明又一村：輸入同質(zhì)知識（上位學(xué)習(xí)，下位學(xué)習(xí)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗歧而望矣，不如登高之博見也）；輸入異質(zhì)知識（平行學(xué)習(xí)）不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。經(jīng)歷三個境界與學(xué)術(shù)研究的“高原期”突破：在工作精進(jìn)過程中，到一定時期有時會出現(xiàn)成績的暫時停滯現(xiàn)象。原因：舊經(jīng)驗；心理和生理的疲勞；動機(jī)強(qiáng)度減弱，興趣降低；意志品格差，缺乏繼續(xù)提高的勇氣和信心；自滿；可能正在進(jìn)行潛在學(xué)習(xí)。昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也?！独献印返?3章說：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。山上寺廟有一尊銅鑄的大佛及一個大馨。深夜，大馨向大佛抗議：“你我都是銅鑄造的，你高高在上，每天有人向你獻(xiàn)花供果，燒香奉茶，向你禮白，可是每一次有人白你時，我就要挨打，這太不公平了嗎？”大佛安慰道：“你也不必羨慕和嫉妒我，你可知道，我當(dāng)初被工匠鑄造時一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，歷經(jīng)刀山烈火的痛楚，日夜難忍，才鑄成佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我是走過難忍能忍的苦行才能坐在大殿里，接受香花供養(yǎng)和人們的禮白；反觀你，只要別人在你身上輕輕敲打一下，你就痛得直喊叫?！蓖N石頭，一塊被打造成了臺階，另一塊被雕刻成了神像。每天踏著石階來膜拜石像的人絡(luò)繹不絕，石階很不服氣?終于有一天，石階忍不住問石像:人們?yōu)槭颤N要禮拜你而踐踏我?石像很平和地說了一句：你打造出來只被割了4刀，而我是被千刀萬剮才雕刻出來的！2、 強(qiáng)化道德引導(dǎo)汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。（陸游）小勝在于技巧，中勝在于實力，大勝在于人格。（溫元凱）著名京劇演員鄭亦秋認(rèn)為：作為一個演員，從不成到小成比較容易，從小成到大成卻很難。因為前者主要依靠“才”和“學(xué)”，而后者則要靠“德”與“識”，德、識、才、學(xué)兼?zhèn)?，方可成其大品。道德，特別是職業(yè)道德，對職業(yè)行為有始動作用、定向作用、強(qiáng)化作用、調(diào)控作用和激勵作用。專業(yè)技術(shù)工作有樸實性、枯燥性、量變性、寂寞性。需要用道德和信念來提攜、激發(fā)活力、保持活力。水之積之不厚，則其負(fù)大舟也無力。小勝憑智，大勝靠德。為職業(yè)精進(jìn)最后封頂?shù)氖恰凹t”而不是“?！保鹤鳛榻處煟瑸槁殬I(yè)精進(jìn)最后封頂?shù)氖恰吧碚秊榉丁倍皇恰皩W(xué)高為師”。作為醫(yī)生，為職業(yè)精進(jìn)最后封頂?shù)氖恰叭市摹倍皇恰懊钍帧薄腔壑畮p是德行（鮑鵬山）讓職業(yè)行為有道德前提，為職業(yè)成功獲得社會寬容度和人際寬容度，從而使人際關(guān)系由職業(yè)成功的阻力變?yōu)橹?。道德感悟為職業(yè)行為拓展發(fā)展空間，賦予職業(yè)行為道德意義，激發(fā)和喚醒非智力因素，特別是在職業(yè)精進(jìn)的“高原期”（歌德說：壯志和熱情是偉業(yè)的輔翼。非智力因素：堅毅、自信、進(jìn)取心、謹(jǐn)慎、節(jié)制。其實，非智力因素代表著一個人的胸懷）提升職業(yè)目標(biāo)層次，稀釋職業(yè)目標(biāo)的功利性。（君子喻于義，小人喻于利）3、 借助哲學(xué)工具具體科學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)。李瑞環(huán)在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書中說：哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。我當(dāng)了15年工人，搞過100多項技術(shù)革新，當(dāng)時被稱為革新的能手，幾乎是干什么就革新什么。我搞了個木工計算法，為此還拍了個電影。60年代初，建筑業(yè)一度抹灰工短缺，領(lǐng)導(dǎo)上要我們木工隊改行作抹灰工，在一年零八個月的抹灰工作中我搞了一套機(jī)械抹灰法，據(jù)說，迄今仍有人使用。1965年我轉(zhuǎn)為干部，從一個工廠的總支書記到今天，中間多次轉(zhuǎn)換工作崗位，有時工作內(nèi)容和性質(zhì)變化很大，但都能很快適應(yīng)、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新。這都是哲學(xué)幫了我的忙。哲學(xué)這門學(xué)問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵。哲學(xué)不是叫人信仰它的結(jié)論，而是要你思考（馬克思）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下“以簡馭繁”（一理管百事）不謀萬世者，不足于謀一時，不謀全局者，不足以謀一域為學(xué)日益，為道日損。加乘法與減除法子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”凡物、凡事、凡人皆有道。道不遠(yuǎn)人（繁復(fù)和精彩后面必有簡單樸素的道理）下學(xué)而上達(dá)得一，就是得道，就是得到最基礎(chǔ)的分析工具和看問題的角度。天得一以清；地得一以寧；神得一以