新教材一輪復習人教版第43講豐富多樣的世界文化課件（72張）

第二板塊選擇性必修部分第43講豐富多樣的世界文化歷史2022內(nèi)容索引知識排查教材深化主題探究能力提升縱聯(lián)橫合思維升華真題實戰(zhàn)模擬演練課程標準熱詞聚焦(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性(2)認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(1)亞洲:西亞蘇美爾農(nóng)耕文化、南亞印度佛教文化、東亞朝鮮與日本文化(2)非洲:北非埃及大河文化(3)歐洲:希臘羅馬海洋文化、中古歐洲二元文化(4)美洲:中南美洲印第安文化知識排查教材深化一、古代西亞、非洲文化1.古代西亞文化文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字文學《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩建筑及藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國的王宮、波斯王宮等法典《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國的各種情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料

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1.史料學習情境史料:“吉爾伽美什,你將漂向何方?你所追求的永生,永遠無法得到,因為上帝造人之際,就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?穿上新衣,沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女……人應關(guān)心的,唯有這些事?！都獱栙っ朗病芬陨稀都獱栙っ朗病返膬?nèi)容,反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀?你認為史詩作品對歷史研究有什么價值?提示

(1)兩河流域人民的生活極端變化無常,人們重視今世的生活,對死后的一切幾乎不抱希望,死后的生活在他們看來令人恐懼,不可能有美好的希望。(2)史詩等文學作品是研究古代歷史的重要史料,一定程度上反映了歷史事實,具有重要的史料價值,但是由于其屬于歷史研究的二手資料,要和考古及其他史料相互印證。2.古代埃及文化

文字象形文字,使用于公元前4千紀末—公元4世紀文學有神話、詩歌、哲理故事和散文故事建筑藝術(shù)受到宗教較大影響,著名的有金字塔、獅身人面像以及卡爾納克神廟等科技①發(fā)明了世界上最早的太陽歷②數(shù)學、醫(yī)學等方面頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生

啟思導學1.歸納西亞文明和北非文明的特點,并從地理環(huán)境、政治、宗教等角度探究其形成的原因。提示

(1)特點:西亞文明是一種城市文明,充滿了抗爭、悲觀、注重現(xiàn)世,而北非文明則是一種帝國文明,充滿樂觀、自信且注重來世。(2)原因:①兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處亞非歐“十字路口”,經(jīng)常遭到外族入侵,故人民的生活極端變化無常;而尼羅河則相對溫和,且有沙漠作為屏障,一定程度上利于國家的安全,故埃及人對生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外,大都未能完成大統(tǒng)一,且商業(yè)相對發(fā)達,故總體而言是一種城市文明;北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國,且帝國的穩(wěn)定性要遠遠高于兩河流域。③兩河流域有宗教的存在,但法制發(fā)達,某種程度上是一種法制文明;而埃及人相信宗教,十分重視道德的力量,在某種程度上是一種倫理文明。3.阿拉伯文化

背景政治阿拉伯帝國興起,并征服亞非歐大片地區(qū)文化繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化成就文學“懸詩”盛行;故事集《天方夜譚》科學①數(shù)學:伊本·穆薩的《積分和方程計算法》,把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科②天文學:白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響,被哥白尼等人多次引用③醫(yī)學:伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書④傳播:印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“阿拉伯數(shù)字”地位東西文化交流的橋梁

二、歐洲文化的形成1.古典希臘文化與羅馬文化(1)古典希臘文化①概況:古代希臘以巴爾干半島南部為中心區(qū)域;公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱為“古典時代”,文化高度發(fā)展。②成就

哲學“三大哲人”:蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理柏拉圖,發(fā)展了幾何學,為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學者”,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學《荷馬史詩》成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉戲劇(悲、喜劇)是希臘文學的最高成就藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是經(jīng)典之作

(2)古典羅馬文化

法侓公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。它限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益,成為后來公民法的基礎(chǔ)文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》建筑有萬神殿、大競技場等歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷

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2.圖片學習情境

上圖出土于意大利古城龐貝,描繪了柏拉圖與學生討論哲學問題,可以從此得出哪些歷史信息?提示

(1)此畫出土于意大利古城龐貝,反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。(2)在學園里,師生之間的教學完全通過對話的形式進行,體現(xiàn)了教學形式靈活。(3)教學內(nèi)容以哲學為主,體現(xiàn)了古希臘文化追求理性思維和人文主義精神的特點。2.中古西歐文化(1)背景①496年,法蘭克國王克洛維賦予基督教會多項特權(quán)。②756年,“教皇國”建立。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(2)特點:基督教信仰成為西歐的文化符號,基督教會控制著西歐社會的精神生活。

(3)成就①神學:基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。②文學:歷史傳說和神話深受《圣經(jīng)》影響,騎士文學和市民文學占有重要地位。③科技:繼承古希臘、羅馬的知識傳統(tǒng),為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要基礎(chǔ)。

啟思導學2.你知道騎士文學的特點有哪些嗎?提示

(1)“兩種色彩”:騎士文學帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。(2)“三個特性”:騎士文學具有三個特性。騎士文學多借助于隱喻,傳達給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學衍生出的騎士精神是一種以個人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。3.拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化背景395年,羅馬帝國分裂,其中東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”1054年,基督教會分裂,其中東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心特點繼承吸收,融匯貫通表現(xiàn)①法律:查士丁尼在位時編纂《羅馬民法大全》,對歐洲的法學思想和法制發(fā)展影響深遠②建筑:圣索菲亞大教堂及其羅馬式穹頂

(2)俄羅斯文化

特征深受拜占庭文化影響表現(xiàn)神學10世紀中葉,基輔羅斯進入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,東正教成為統(tǒng)治國家的工具文學史詩《伊戈爾遠征記》建筑圓頂多塔風格的教堂建筑是東正教的象征

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3.史料學習情境史料

在以后的幾個世紀里,拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌,無視西歐城市悄然興起的文明新因素,更不屑于學習和吸納其他文明的優(yōu)點和長處。拜占庭人認為,他們的職責僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新,這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴張之中?！幾躁愔緩姟栋菡纪サ蹏贰方Y(jié)合史料和所學知識,你認為拜占庭帝國滅亡的原因是什么?提示

四處征討,國力損耗;陶醉于已有的輝煌成就;無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素;封閉保守的心態(tài);不屑于學習和吸收其他文明的優(yōu)點;西方軍隊的占領(lǐng)和奧斯曼土耳其的進攻。三、南亞、東亞與美洲的文化1.古代印度文化(1)背景:公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。(2)表現(xiàn)宗教出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教,嚴格規(guī)定社會等級制度公元前6世紀,佛教形成,提倡“眾生平等”和忍耐順從4世紀時,印度教開始興起,后發(fā)展為印度的主要宗教文學有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)數(shù)學發(fā)明“阿拉伯數(shù)字”

(3)傳播:公元前后,開始傳播到東南亞。印度的佛教文化、巴利文對東南亞社會產(chǎn)生重要影響。啟思導學3.你知道印度文化對周邊國家的主要影響有哪些嗎?提示

(1)宗教:唐朝玄奘西行取佛經(jīng)。(2)文學:柬埔寨吳哥窟中的很多浮雕題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍本。(3)藝術(shù):我國北魏時期開鑿的云岡石窟深受印度犍陀羅藝術(shù)的影響。(4)哲學:印度哲學主張“梵我合一”,強調(diào)人的修行,這對我國理學倡導的“格物致知”產(chǎn)生了一定影響。2.古代朝鮮與日本文化(1)古代朝鮮文化成就經(jīng)濟公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器天文7世紀,修建了瞻星臺史學《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書樂舞朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長、特色鮮明交流內(nèi)傳佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮,深受中國影響。漢字長期在朝鮮半島使用外傳朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)

(2)古代日本文化

思想古代日本人崇拜神靈,日本神道逐漸發(fā)展12世紀后,武士道逐漸形成文學詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇藝術(shù)古建筑:法隆寺;繪畫:大和繪和浮世繪中日交往創(chuàng)制了“假名文字”中國的制度、儒學、佛教等影響了日本文化的發(fā)展

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4.圖片學習情境

仔細觀察上面圖片,從中你可得出怎樣的結(jié)論?提示

日本民族非常善于學習和借鑒外來文化。在吸收和消化中,不是完全照搬,而是在結(jié)合自己國情的基礎(chǔ)上有選擇地學習,并進行一定的創(chuàng)新。3.美洲印第安文化(1)三大代表:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(2)宗教:多神崇拜,都建造了金字塔?，斞湃顺绨葑匀簧?阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。(3)繁榮①瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”,創(chuàng)造出20進制。②印加人建造驛道和太陽廟,會使用麻醉劑,制定了太陽歷和太陰歷。③阿茲特克人使用圖畫文字,制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。(4)衰亡:16世紀后,因西班牙殖民者的入侵而毀滅殆盡。

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5.圖片學習情境下圖是當今世界兩座著名的金字塔遺址,你能說出它們之間的主要區(qū)別嗎?提示

(1)從頂端上看,瑪雅金字塔頂部是平頂,埃及金字塔是錐頂。(2)從功能上看,瑪雅金字塔是神廟的塔基,是舉行宗教祭祀的場所;埃及金字塔是法老的陵墓。主題探究能力提升主題一人類文化多樣性的成因探究唯物史觀——人類文化多樣性的成因材料一

太陽與尼羅河的確是埃及人生存的希望,但是任何事物都具有兩面性。太陽溫暖大地,使萬物得以生長,但夏季的酷熱也會給人類帶來毀滅;尼羅河為埃及人提供了賴以生存的水源,但它不尋常的水位也會給埃及人帶來災難……進而導致社會的不安定。——摘編自靳玲《古埃及倫理中的和諧觀念》材料二

公元前5世紀的雅典似乎處在一種玫瑰色的光環(huán)之中。為了國家,他們建筑起后來從未被超越的如此優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿;然而,在私人的生活中,他們卻是如此地謙和,對民主的精神是如此的忠誠……他們并不利用國家為自己發(fā)財致富;他們當中每個人都堅信他們的職責就是增加屬于所有公民的財富?！幾訹瑞士]布克哈特《希臘人和希臘文明》探究(1)根據(jù)材料一,指出尼羅河的定期泛濫給古埃及人帶來了什么。(2)根據(jù)材料二和所學知識,概括說明公元前5世紀雅典文明的主要成就及成因。提示

(1)使古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)達;但也會影響古埃及人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),給人類帶來災難,威脅社會穩(wěn)定。(2)成就:伯利克里執(zhí)政時期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時代”;智者運動和蘇格拉底推動了古代西方人文精神的興起;重建帕特農(nóng)神廟等。成因:古希臘三面環(huán)海、山地眾多的地理環(huán)境使雅典的工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達、城邦民主政治繁榮、社會思潮活躍。【認知深化】人類文化多樣性的原因1.人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況是文化多樣性發(fā)展的根本決定因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了人類社會的進步程度,也決定了人與人之間進行信息、物質(zhì)和能量交流的程度和深度。這些因素制約了文化發(fā)展的形式和范圍,也決定了文化多樣性的表現(xiàn)方式。2.人類認識水平的逐漸提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。借助人類已有的文明成果,進一步提高人類的意識水平和認識能力,必然對于促進人類社會的文化進步和人類文化的多樣性發(fā)展,產(chǎn)生廣泛影響。3.不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強是文化多樣性得以發(fā)展的時代動因。古今中外的文明交流中,往往強調(diào)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng),以此來保證自己作為文化交流主體的地位,而這種本土意識的強化,不僅對保持世界文化多樣性具有維持作用,而且對世界文化多樣性的發(fā)展提供了表現(xiàn)形式。素養(yǎng)感悟

唯物史觀——地理環(huán)境對人類文化多樣性的作用地理環(huán)境對人類文化多樣性的發(fā)展具有重要影響。如從人類文明進程來看,大河文明、海洋文明、草原文明、綠洲文明的出現(xiàn)均與自然環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)。但是地理環(huán)境對人類文化多樣性的發(fā)展不具有決定性作用,具有決定作用的是人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。主題二區(qū)域文化對人類文化的影響探究1唯物史觀——區(qū)域文化對人類文化的貢獻材料一

古印度文化一方面對其他國家產(chǎn)生了影響,同時也吸收了其他國家,特別是中國和希臘的文化。它在世界文化史上閃耀著不朽的光芒。——摘編自季羨林《古代印度的文化》材料二

阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方,對西方社會經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳,喚醒了沉睡中的歐洲,促進了文藝復興運動的早日到來?！幾渣S運發(fā)《略論阿拉伯——伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》探究(1)根據(jù)材料一和所學知識,舉例說明古印度文化和中國文化互相影響的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二和所學知識,舉例說明阿拉伯人對歐洲社會轉(zhuǎn)型的巨大貢獻。提示

(1)表現(xiàn):印度的佛教文化對中國影響深遠,如玄奘西行到印度求取佛經(jīng);中國的絲綢、瓷器等通過絲綢之路到達印度,產(chǎn)生深遠影響。(2)阿拉伯人將中國的四大發(fā)明傳到歐洲,推動了歐洲文藝復興運動、新航路開辟、宗教改革的發(fā)展,幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族,促進了歐洲的社會轉(zhuǎn)型。阿拉伯文學名著《天方夜譚》傳入歐洲,對但丁、塞萬提斯、莎士比亞等人的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響,促進了歐洲的文藝復興運動。探究2歷史解釋——區(qū)域文化對人類文化的挑戰(zhàn)材料一

天花成了歐洲人征服美洲的同盟軍。一方面是印第安人人口的崩潰,一方面是西班牙殖民者鏟除一種文化,如同路人隨手折下路邊一朵向日葵,印第安人的文獻被殖民者當做“魔鬼的作品”付之一炬?！幾砸赘毁t《大國空巢》材料二

大約在1660—1789年,西歐封建專制已盛行,歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀以來最重大的變化?！猍美]羅伯特·E.勒納等《西方文明史》探究(1)根據(jù)材料一,簡述歐洲殖民擴張對美洲文明的影響。(2)根據(jù)材料二,指出當時歐洲封建專制的主要表現(xiàn)及推動歐洲“智力和文化的歷史”發(fā)生重大變化的因素。提示

(1)影響:西班牙殖民者武力擴張、疫病傳播,導致印第安人大量減少,并摧毀了印第安文化。(2)表現(xiàn):封建專制王權(quán)、教會特權(quán)。因素:資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、英法資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)、啟蒙運動的發(fā)展等?！菊J知深化】區(qū)域文化對人類文化的影響1.貢獻:世界多樣文化的發(fā)展構(gòu)建了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng),使得人類形成了多樣的思維方式和表達方式,形成了多樣的信仰和思想體系,形成了多樣的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多樣性成就了人類生活的豐富性,成就了當今世界的多彩和燦爛?？梢哉f,世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻,推動了人類文化的整體進步。如:(1)古埃及文化:象形文字、太陽歷、雕像建筑、醫(yī)學等。(2)古印度文化:史詩、阿拉伯數(shù)字、醫(yī)學、天文學、哲學、佛教等。(3)古希臘、羅馬文化:史詩、雕像建筑、民主政治、法制精神、人文精神等。(4)古阿拉伯文化:伊斯蘭教、文學、醫(yī)學、中西文化傳播中轉(zhuǎn)站等。(5)古瑪雅文化:培育高產(chǎn)農(nóng)作物、瑪雅文字、歷法、20進位制、金字塔建筑等。2.古代區(qū)域文化對人類文化的挑戰(zhàn)主要因素有自然災害的危害、落后腐朽統(tǒng)治的阻礙、各種戰(zhàn)爭的破壞、先進文化的吸引與同化等。素養(yǎng)感悟

唯物史觀——正確看待文化的世界性和民族性歷史上隨著民族國家和獨立國家的出現(xiàn),文化的民族性、或者說文化的個性便會日益凸顯出來,與此相統(tǒng)一的文化的共性往往被置于一邊。但這是社會的進步,而不是倒退。文化的共性存在于個性之中,并通過個性來體現(xiàn),沒有個性就沒有共性。同理,文化的世界性寓于每一個具體的民族性之中,沒有民族性就談不上世界性。文化因其個性而斑斕,也因失去個性而枯萎。所以,我們更應注重文化的個性和多樣性,注重民族文化的繁榮?？v聯(lián)橫合思維升華一、地理環(huán)境與區(qū)域文化的特色人類的一切文化活動都是在一定的地理環(huán)境中進行的,地理環(huán)境的差異性必然造成文化發(fā)展的區(qū)域性差異。1.古代埃及文化河谷和沙漠是古埃及人生活環(huán)境的主要組成部分。這種地理環(huán)境上的相對孤立性對古埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一方面,由于沙漠屏障對大規(guī)模民族遷徙和入侵起著阻隔作用,使得古埃及保持著相對穩(wěn)定的政局,這對經(jīng)濟發(fā)展和文化繁榮都有積極作用,也使文化傳統(tǒng)有著更大的延續(xù)性。另一方面,尼羅河周圍的自然屏障并沒有隔絕古埃及與外界交往,而是起著“過濾器”的作用,對外來因素進行緩沖處理,然后再逐漸吸收進來,這正是古埃及文明的特色及其生命力所在。2.古代印度文化印度河和恒河為早期印度居民生存發(fā)展提供了肥沃土地和良好的農(nóng)業(yè)灌溉條件。印度北部高山使其同亞洲其他地方隔離開來,東、南、西三面又有海洋包圍,使它自成一個相對孤立的地理單位,印度文化的獨特性就與這一地理特點相關(guān)聯(lián)。如印度洋給南亞次大陸帶來豐沛雨量的同時,也常使那里河流泛濫,給人們帶來諸多不幸。印度早期宗教中靈魂轉(zhuǎn)世和解脫思想的形成首先是對自然和人生的沉思與抗爭,也因此鑄就了印度文化“苦難—解脫”型思維的主軸。3.古代希臘文化希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源,也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原,只有連綿不絕的山脈,這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高,而且把陸地隔成小塊,于是城邦常常策略性地設(shè)在土壤肥沃的地方或商路附近,因而吸引更多的移民,成為該地區(qū)的主要城市。許多小城邦彼此較為隔絕,而又生氣勃勃地保持獨立。4.阿拉伯文化阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島的腹地,氣候炎熱,終年干旱少雨,沒有常年的河流,只有在沙漠曠野深處的綠洲可供放牧,不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以阿拉伯文化具有明顯的沙漠文化和游牧文化的特點,這就是自由和開放。公元7世紀以后,阿拉伯國家擴展到的西亞、北非的廣大地區(qū),處于亞、非、歐的中心地帶,是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地;而且東西方向很長,南北方向較窄,形成一個世界走廊,整個地形呈開放狀態(tài),從而使多元文化在這里交融,進一步體現(xiàn)了阿拉伯文化的包容性和開放性。二、人類文化的共通性和差異性1.共通性各個民族、種族,不論其生活在哪一個地理空間中,他們之間都有某些共同的、可以互通的文化內(nèi)容。如任何民族都要從事生產(chǎn)活動,都有自己的道德、法律規(guī)范,都有自己的宗教信仰、風俗習慣、價值追求、審美觀念。這主要是由于人的生命存在的共同性決定了人類有共同的實踐活動,進而決定了人類文化的共通性。真題實戰(zhàn)模擬演練[真題實戰(zhàn)]1.(2019全國Ⅱ卷,32)公元前5世紀以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學的主題已轉(zhuǎn)移到(

)A.神 B.自然C.人 D.政治答案

C解析

本題考查西方人文主義思想的起源。公元前5世紀以前,古希臘的哲學主要是自然哲學,探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀,一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學派、蘇格拉底等,故選C項。2.(2018全國Ⅱ卷,32)羅馬共和國時期,平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消 B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等 D.自由民獲得相同的權(quán)利答案

C素養(yǎng)立意唯物史觀認為,階級斗爭是歷史前進和社會進步的重要推動力。本題考查羅馬法的誕生源自于平民與氏族貴族的斗爭,便是這一唯物史觀理論的典型體現(xiàn)。唯物史觀作為當今歷史學科六大核心素養(yǎng)之首,考查頻率較高,由此要求我們在復習時,應高度關(guān)注唯物史觀的基本原理,并將其運用于解題過程中。3.(2018海南卷,14)古羅馬征服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動和擔任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬提供兵役,因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于(

)A.公民與非公民的不平等B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對貴族專權(quán)的不滿D.公民利益缺乏法律保護答案

A解析

據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品”,可得出意大利人作為非公民,與羅馬公民的不平等,故A項正確;這些斗爭源于羅馬法只保護羅馬公民,外邦人非公民得不到保護,與貴族世襲特權(quán)無關(guān),故B項錯誤;材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的矛盾,與公民和貴族的矛盾無關(guān),故C項錯誤;這些斗爭源于非公民利益缺乏法律保護,故D項錯誤。4.(2017浙江選考,19)有法學家指出:“羅馬曾三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次則以法律?！绷_馬從共和國建立到公元前3世紀中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為(

)A.習慣法 B.公民法C.自然法 D.萬民法答案

B解析

習慣法是在《十二銅表法》誕生前使用,故A項錯誤;羅馬從共和國建立到公元前3世紀中葉產(chǎn)生的法律適用于羅馬公民,統(tǒng)稱公民法,故B項正確;自然法是法律觀念,不是具體的法律條文,故C項錯誤;萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民,故D項錯誤。5.(2016全國Ⅲ卷,32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實話,我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當時雅典人(

)A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強調(diào)人的價值答案

D解析

本題考查古希臘的人文主義。關(guān)鍵句:“為人類盜取火種”“憎恨所有的神”。這些關(guān)鍵句反映出古希臘文化傳統(tǒng)中對人的價值的重視,故D項正確。題干沒有反映雅典人宗教意識淡薄,故A項錯誤。當時大多數(shù)的希臘人是崇拜神靈的,故B項錯誤。題干中沒有涉及改善民眾的物質(zhì)生活,故C項錯誤。名師點評古希臘神話的重要特征之一是神人同形同性,這決定了其成為古希臘人文主義精神的重要淵源之一。本題即以古希臘神話中的神靈普羅米修斯的遭遇及言語體現(xiàn)了神靈對人間的關(guān)愛,借以強調(diào)人的價值。由此須注意古希臘人文主義盛行,不代表宗教意識淡薄;相反,古希臘的很多人文主義現(xiàn)象是通過宗教神靈體現(xiàn)出來的。[模擬演練]1.(2020遼寧本溪質(zhì)檢)據(jù)學者研究和推算,胡夫金字塔需要至少萬名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)此可得出(

)A.法老具有至高無上權(quán)威B.古代埃及數(shù)學成就突出C.古代埃及對外交流頻繁D.紙草是優(yōu)質(zhì)的書寫載體答案

A解析

依據(jù)材料“至少萬名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個專業(yè)技術(shù)人才”,結(jié)合所學知識可知,胡夫金字塔是埃及現(xiàn)存規(guī)模最大的金字塔,是古埃及法老胡夫的陵墓,需要大量的勞動力、技術(shù)人員以及20年才能完成,側(cè)面體現(xiàn)了法老至高無上的權(quán)威,故選A項;材料主要體現(xiàn)了金字塔修建所需的勞動力、技術(shù)人員和時間,沒有涉及具體所運用的數(shù)學成就,排除B項;題干也沒有涉及古代埃及的對外交流及書寫材料,排除C、D兩項。2.(2021河南信陽期中)這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造座小廟……精致、結(jié)實、勻稱、形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這神廟里供奉的是人性。作者沈從文先生想設(shè)計心目中小廟的“源點”是(

)A.日本的東京B.意大利的羅馬C.希臘的雅典D.法國的巴黎答案

C解析

根據(jù)材料“小廟……是我理想的建筑,這神廟里供奉的是人性”可知,沈從文先生心目中小廟的“源點”應是小國寡民、人文主義的希臘雅典,故選C項。A、B、D三項不能同時符合