國(guó)學(xué)分類與啟蒙

國(guó)學(xué)啟蒙目錄國(guó)學(xué)定義大師標(biāo)準(zhǔn)必備書目啟蒙階段攻讀階段經(jīng)史子集國(guó)學(xué)名家國(guó)學(xué)大師沒女性稱謂匯總?cè)龔乃牡轮腥A國(guó)學(xué)奠基人——伏羲國(guó)學(xué)定義：又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，指?jìng)鹘y(tǒng)的中華科學(xué)、文化與學(xué)術(shù)。燧人氏根據(jù)天文觀察做《河圖》《洛書》，一般連稱《河洛》或《河圖洛書》，是國(guó)學(xué)的奠基者；伏羲據(jù)《河圖洛書》推演出八卦五行，即由《河圖》推演出八卦，據(jù)《洛書》抽象出五行，是國(guó)學(xué)體系創(chuàng)立的完成者。燧人氏又稱“燧人”，名允婼ruò，三皇之首，河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地?！渡袝髠鳌吩疲骸八烊藶樗旎剩藶轸嘶?，神農(nóng)為農(nóng)皇也。遂人以火紀(jì)，火，太陽也。陽尊，故托遂皇于天?！笔巧裨捴幸灾腔?、勇敢、毅力為人民造福的英雄。燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里處，建有燧皇陵。鉆木取火關(guān)于燧人氏取火的事，商丘有一種說法。在遠(yuǎn)古時(shí)，商丘一帶是一片山林。在山林中居住的燧人氏，經(jīng)常捕食野獸，當(dāng)擊打野獸的石塊與山石相碰時(shí)往往產(chǎn)生火花。燧人氏從這里受到啟發(fā)，就以石擊石，用產(chǎn)生的火花引燃火絨，生出火來。這種取火法在三十年前的商丘農(nóng)村還有人在使用《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木實(shí)，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作鉆燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號(hào)日燧人。”國(guó)學(xué)就是中華傳統(tǒng)治學(xué)方法最初分為象數(shù)派自然科學(xué)和義理派人文學(xué)術(shù)，就是今天的自然國(guó)學(xué)和人文國(guó)學(xué)的雛形，道家和儒家分別是兩大學(xué)派的代表和核心。從明代起，國(guó)學(xué)詳細(xì)分為質(zhì)測(cè)、通幾、宰理三學(xué)，質(zhì)是區(qū)分，測(cè)是測(cè)量，質(zhì)測(cè)就是自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)；通是通達(dá)，幾是根本，通幾就是哲學(xué)和人文科學(xué)；宰是主持，理是管理，宰理就是社會(huì)科學(xué)。明代國(guó)學(xué)劃分，視野開闊，質(zhì)測(cè)、通幾、宰理三學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的自然技術(shù)科學(xué)、人文和哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，包含了人類學(xué)術(shù)的全部，體現(xiàn)了中華學(xué)術(shù)自古就有的“上知天文下曉地理中通人事”的基本精神，展示出國(guó)學(xué)的真正氣魄。清代國(guó)學(xué)退化為義理考據(jù)辭章，僅相當(dāng)于現(xiàn)代學(xué)術(shù)的哲學(xué)史學(xué)文學(xué)。可以說，清代以后的國(guó)學(xué)已經(jīng)無法代表中華學(xué)術(shù)的廣闊視野和基本精神。國(guó)學(xué)延革一第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部經(jīng)典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術(shù)：禮、樂、射、御、書、術(shù)。是具體培養(yǎng)人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經(jīng)。任何時(shí)候，經(jīng)總是排在首位的。這就是中國(guó)的精神，是國(guó)學(xué)精神里面很重要的東西。第二部分：諸子百家。諸子如同皇帝出行時(shí)陪同的王侯，各司其職。諸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、農(nóng)家、縱橫家、小說家等。第三部分：詩賦。詩和賦不一樣，是兩種不同的體裁?！稘h書“藝文志》里有《詩賦律》。古代秀才登高就能賦，而我們現(xiàn)在不如古人。國(guó)學(xué)延革二第四部分：兵書。兵書在古代知識(shí)分類中是非常重要的一部分，和后面講的術(shù)數(shù)和方技被看做是實(shí)用理性的。第五部分：術(shù)數(shù)。譬如作為占筮的《周易》。

第六部分：方技。房中術(shù)、醫(yī)術(shù)都是方技。相對(duì)于洋學(xué)，而有國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)一個(gè)特點(diǎn)是概念模糊。國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)。國(guó)學(xué)嚴(yán)格定義，目前為止，學(xué)界沒統(tǒng)一界定?！皣?guó)學(xué)”是“國(guó)故學(xué)”的簡(jiǎn)稱，所以“國(guó)學(xué)”又稱“國(guó)故”。據(jù)胡適說，所謂“國(guó)故”是包含著過去中國(guó)的一切歷史與文化，包含著“國(guó)粹”，也包含著“國(guó)渣”。研究這些歷史與文化的學(xué)問，就叫“國(guó)故學(xué)”。國(guó)故學(xué)是中國(guó)學(xué)、漢學(xué)。西學(xué)東漸誕生國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。“國(guó)學(xué)”一詞，古已有之?！吨芏Y.春官.樂師》：“樂師掌國(guó)學(xué)之政，以教國(guó)子小舞?！睂O詒讓《周禮.正義》：“國(guó)學(xué)者，在國(guó)城中王宮左之小學(xué)也?！敝艽摹皣?guó)學(xué)”只是國(guó)家所辦的“貴族子弟學(xué)校”。中國(guó)的繪畫稱國(guó)畫；中國(guó)的武術(shù)稱國(guó)術(shù)；中國(guó)的戲劇稱國(guó)?。恢袊?guó)的中醫(yī)稱國(guó)醫(yī)。國(guó)樂國(guó)文國(guó)音國(guó)藥國(guó)語國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)一般是指一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)歷史文化與學(xué)術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，國(guó)學(xué)以學(xué)科分為文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、禮俗學(xué)、宗教學(xué)、考據(jù)學(xué)、版本學(xué)等，以儒家哲學(xué)為主流；百家之言國(guó)粹派鄧實(shí)1906年說：“國(guó)學(xué)者何？一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也?！闭绿?-小學(xué)是中國(guó)古代的文字、音韻、訓(xùn)詁，也就是閱讀古籍基本的學(xué)科，再學(xué)經(jīng)、史、子、集四部。這就、是國(guó)學(xué)。吳宓：“茲所謂國(guó)學(xué)者，乃指中國(guó)學(xué)術(shù)文化之全體而言”。胡適：“中國(guó)的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國(guó)故’；研究這一切過去的歷史文化的學(xué)問，就是‘國(guó)故學(xué)’，省稱為國(guó)學(xué)”。胡適：國(guó)學(xué)就是國(guó)故學(xué)，也就是說一切屬于中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問都叫國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)研究對(duì)象傳統(tǒng)經(jīng)史子集由此延伸的樸學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、古文字學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、圖書版本及辯偽學(xué)、文物鑒定等古典國(guó)學(xué)體系。經(jīng)史子集之外，如《西廂記》、《牡丹亭》之類可歸集部，又是藝術(shù)門類，也是國(guó)粹內(nèi)容，國(guó)學(xué)中也有一席之位，國(guó)學(xué)奠基人——孔子像外延現(xiàn)在國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。包括醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，是國(guó)學(xué)的外延。張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”國(guó)學(xué)又可稱國(guó)故學(xué)，涵蓋：先秦子學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)魏晉玄學(xué)隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)清代樸學(xué)唐宋詩詞、元曲、明清小說。《四書五經(jīng)》南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書、五經(jīng)”合稱《四書五經(jīng)》?！洞髮W(xué)》《中庸》和《論語》《孟子》一起合稱為四書，為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。儒家的五種經(jīng)典，指《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》啟蒙階段六本書《三字經(jīng)》高度濃縮文史資料《百家姓》中國(guó)姓氏大全《千字文》對(duì)仗韻文，音律感《千家詩》普及古典詩歌基礎(chǔ)知識(shí)《朱子家訓(xùn)》進(jìn)業(yè)修身指南，啟思增智《幼學(xué)瓊林》古代文化知識(shí)，音律感《三字經(jīng)》的讀書順序凡訓(xùn)蒙，須講究，詳訓(xùn)詁，明句讀。明句讀

為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書。小學(xué)三百千四書孝經(jīng)六經(jīng)論語者，二十篇，群弟子，記善言。論語

孟子者，七篇止，講道德，說仁義。孟子

作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。中庸

作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。大學(xué)

孝經(jīng)通，四書熟，如六經(jīng)，始可讀。孝經(jīng)

詩書易，禮春秋，號(hào)六經(jīng)，始可求。六經(jīng)詩書易，禮春秋有連山，有歸藏，有周易，三易詳。周易

有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。書經(jīng)即尚書

我周公，作周禮，著六官，存治體。周禮！?。。。。。。。。。〈笮〈?，注禮記，述圣言，禮樂備。禮記

曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌，號(hào)四詩，當(dāng)諷詠。詩經(jīng)國(guó)風(fēng)雅頌四詩

詩既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡。春秋

三傳者，有公羊，有左氏，有谷梁。三傳公羊左氏谷梁經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。諸子百家

五子者，有荀楊，文中子，及老莊。五子:荀子.揚(yáng)子.文中子.老子.莊子

經(jīng)子通，讀諸史，考世系，知終始。25史

《三字經(jīng)》讀史書的順序①史記②漢書③后漢④三國(guó)志

⑤資治通鑒史雖繁讀有次史記一漢書二①史記②漢書后漢三國(guó)志四③后漢④三國(guó)志

兼證經(jīng)參通鑒⑤資治通鑒讀史者考實(shí)錄通古今若親目口而誦心而惟朝于斯夕于斯攻讀階段梁?jiǎn)⒊瑢?guó)學(xué)入門書目最低限度列為——經(jīng)部：《四書》.《易經(jīng)》.《書經(jīng)》.《詩經(jīng)》.《禮記》.《左傳》；史部：《戰(zhàn)國(guó)策》.《史記》.《漢書》.《后漢書》.《三國(guó)志》、《資治通鑒》（或《通鑒紀(jì)事本末》）.《宋元明史紀(jì)事本末》；子部：《老子》.《墨子》.《莊子》.《荀子》.《韓非子》；集部：《楚辭》.《文選》.《李太白集》.《杜工部集》.《韓昌黎集》.《柳河?xùn)|集》.《白香山集》。梁任公并認(rèn)為：“以上各書，無論學(xué)礦、學(xué)工程報(bào)……皆須一讀，若并此未讀，真不能為中國(guó)學(xué)人矣?！??！端膸?kù)全書》中國(guó)古代最大的叢書書目“四庫(kù)”指經(jīng)、史、子、集四部“全書”指所收都是全本。《四庫(kù)全書》編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、王念孫、戴震等等一流學(xué)者完成。經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類古籍”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。還有《弟子規(guī)引》儒學(xué)十三經(jīng)《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。<；十三經(jīng)>；儒家核心著作，歷代注釋的書---魏晉古注取鄭玄較準(zhǔn)。先解經(jīng)文義，再在某種程度上，探究乾嘉樸學(xué)。<；說文解字>；、<；廣雅>；，讀先秦兩漢的工具書，亦有誤。但，段玉裁和王念孫的注本上乘。臺(tái)灣學(xué)者南懷瑾先生的《論語別裁》與《孟子旁通》微言大義。宋代學(xué)者兼儒家大師二程曾說：“學(xué)者須先讀《論》、《孟》，窮得《論》、《孟》，自有要約處，以此觀其它經(jīng)則省力也”（《近思錄》）。經(jīng)部書是國(guó)學(xué)精華，語言文字之學(xué)是基礎(chǔ)。經(jīng)部就是指四書五經(jīng)這是中華傳統(tǒng)文化之精髓所在。學(xué)國(guó)學(xué)之人，必須以此為根本?？傆?jì)九部。①必須全部通讀的：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》，《孟子》。大學(xué)、中庸篇幅比較短小。常讀，反復(fù)?！墩撜Z》是核心，微言大義，盡在其中?！睹献印访癖舅枷耄瑦勖袼枷?。②節(jié)選閱讀的：《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》?！兑捉?jīng)》：最好能夠背誦乾、坤二卦的爻辭。熟讀《系辭》。《詩經(jīng)》國(guó)風(fēng)為重?！渡袝?、《禮記》可節(jié)選?！洞呵铩罚骸豆颉贰ⅰ豆攘骸?、《左氏》對(duì)照并讀，可節(jié)選。錢穆指出有7部書是“中國(guó)人所人人必讀的書”（《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《六祖壇經(jīng)》、《近思錄》、《傳習(xí)錄》）?？酀腊逵衷懬赖那拔鍟菄?guó)學(xué)必讀最低書目。史部——各種體裁歷史著作史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。⑵、史部分為：“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》。最低標(biāo)準(zhǔn)是五部。學(xué)有余力的可加《晉書》、《新唐書》、《舊唐書》、《明史》?？傆?jì)五部至十部。①通讀：《史記》、《漢書》，同目比較參讀。《史記》、《漢書》列傳，精讀，可樹正確歷史觀、確立是非觀念。②選讀：《后漢書》、《三國(guó)志》、《資治通鑒》。③參讀：《晉書》、《新唐書》、《舊唐書》、《明史》（清朝部分除外，尚可）。<；二十五史>；（不包括新元史），中華五千年的歷史濃縮在書里，帝王將相家譜，必讀了。前四史必讀之紀(jì)傳體史書的經(jīng)典代表?，F(xiàn)當(dāng)代作史傳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未汲取前四史的精華。《史記》，可讀遍。<；水經(jīng)注，通典，文史通義>；分別是地理書，政書，史評(píng)書。通典，唐以前典章制度儀禮。<；四庫(kù)全書總目，書目問答>；，目錄學(xué)是入門要旨。子部——諸子百家及釋道宗教著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經(jīng)》、《藝文類聚》、《金剛經(jīng)》、《四十二章經(jīng)》等等。①通讀的：《老子》與《莊子》參讀。也要留心與《論語》聯(lián)閱。②節(jié)選閱讀的：《莊子》、《墨子》、《荀子》《韓非子》?！肚f子》走筆峋麗，其文恣肆。五四作家施蟄薦讀《莊子》、《文選》、《墨子》、《韓非子》。集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。《二十二子》一書，由先秦兩漢魏晉二十二家典籍合集而成，書目分別是：《老子》《莊子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孫子》《孔子集語》《晏子春秋》《呂氏春秋》《賈誼新書》《春秋繁露》《揚(yáng)子法言》《文子纘義》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《竹書紀(jì)年統(tǒng)箋》《商君書》《韓非子》《淮南子》《文中子中說》《山海經(jīng)》。只有治經(jīng)學(xué)后，才能遍及群書，治史、子、集部。例如，不通經(jīng)學(xué)，不會(huì)《爾雅》、《說文解字》訓(xùn)詁音韻之類，就無法在文句上讀懂古書；不懂《周易》象數(shù)乃至天文地理者，就無法讀懂史書中各種歷法天象災(zāi)異記載，也讀不懂《史記》中《秦楚之際月表》之類，從而亦無法理解司馬遷“究天人之際”的理論體系；不懂易學(xué)，不讀《春秋》、《詩經(jīng)》、《禮記》之類，就無法理解子學(xué)中的很多理論來源（因?yàn)楣糯幕恼碚吆图蟪烧卟皇抢献?、墨子、莊子，而是儒家的至圣先師孔子）。集部有楚辭、總集、別集等分類，主要收錄歷代文藝方面作品，這一部分由于歷代作家不斷更新填充而蔚為大觀，如宋人著書就有數(shù)萬卷，而在江陵焚書之后天下藏書不過才兩三萬卷。此部分與經(jīng)學(xué)中小學(xué)（音韻訓(xùn)詁等）多有關(guān)聯(lián)，如《佩文詩韻》等，要之，不同小學(xué)，不解平仄及古音等就不能吟詩填詞作賦屬文，今人文章不濟(jì)多半還是小學(xué)功底不夠扎實(shí)，對(duì)漢字本身感悟不深，又不能通其他幾門語言與漢語對(duì)比，更顯語言能力單薄。集部文章可作三不朽之“立言”者，也是文章精華處。真正深入古書，探究原著學(xué)術(shù)錢穆《國(guó)學(xué)概論》、章太炎《國(guó)學(xué)演講錄》（章《國(guó)學(xué)概論》短，故不提）二書；現(xiàn)代白話版：《中國(guó)傳統(tǒng)文化薈要》（吉林人民出版社）、《國(guó)學(xué)詞典》（四川人民出版社）---是國(guó)學(xué)知識(shí)的總體輪廓。國(guó)學(xué)書分必讀書和參考書兩種，后者主要是寫文章時(shí)用的。一言以蔽之：《論語》、《孟子》（必讀）；《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》、《莊子》、《老子》、《墨子》、《韓非子》、《文選》（不可不讀，選讀）；《韓昌黎集》（《柳河?xùn)|集》）、《李太白集》（《杜工部集》）（當(dāng)讀，選章節(jié)）。古代文化常識(shí)稱謂匯總【直稱姓名】⑴自稱姓名或名。⑵用于介紹或作傳。⑶稱所厭惡、所輕視的人。【稱字】古人幼時(shí)命名，成年（男20歲、女15歲）取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬?！痉Q號(hào)】號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，自稱，以顯示志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱?！痉Q謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。【稱齋名】指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江?！痉Q郡望】韓愈雖系河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人，但因昌黎（今遼寧義縣）韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。【稱官名】如“孫討虜聰明仁惠”，“孫討虜”即孫權(quán)，因他曾被授討虜將軍的官職，故稱【稱爵名】《訓(xùn)儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時(shí)”，寇準(zhǔn)的爵號(hào)是萊國(guó)公，萊公是省稱【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿，世稱賈長(zhǎng)江，他的詩集就叫《長(zhǎng)江集》。【兼稱】如《游褒禪山記》“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父”，前兩人兼稱籍貫、姓名及字，后兩人先寫與作者關(guān)系，再稱名和字?！举v稱】表示輕慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今往而不反者，豎子也?！薄睹熳运]》：“白起，小豎子耳。”【謙稱】⑴表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。⑵古代帝王的自謙詞有孤（小國(guó)之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）。⑶古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。⑷讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸。⑸稱己方親屬朋友，常用家舍等謙詞?！凹摇笔菍?duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍。⑹其他自謙詞有：因?yàn)楣湃俗瘯r(shí)尊長(zhǎng)者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；小可是有一定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小子是子弟晚輩對(duì)父兄尊長(zhǎng)的自稱；老人自謙時(shí)用老朽、老夫、老漢、老拙等；女子自稱妾；老和尚自稱老衲；對(duì)別國(guó)稱自己的國(guó)君為寡君。【敬稱】

表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。⑴對(duì)帝王的敬稱有萬歲、圣上、圣駕、天子、陛下等。⑵對(duì)皇太子、親王的敬稱是殿下。⑶對(duì)將軍的敬稱是麾下。⑷對(duì)有一定地位的人的敬稱：對(duì)使節(jié)稱節(jié)下；對(duì)三公、郡守等有一定社會(huì)地位的人稱閣下。⑸對(duì)于對(duì)方或?qū)Ψ接H屬的敬稱有令、尊、賢等。⑹稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。⑺稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人，如稱先帝，先考或先父，先慈或先妣，先賢。⑻對(duì)尊長(zhǎng)者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。⑼君對(duì)臣的敬稱是卿或愛卿。⑽對(duì)品格高尚、智慧超群的人用“圣”來表敬稱，如孔子圣人，孟子亞圣。“圣”多用于帝王，如圣上等?！咎厥夥Q謂】⑴百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。⑵職業(yè)的稱謂。對(duì)一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時(shí)常在其名前面加一個(gè)表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。國(guó)故學(xué)⑶不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時(shí)結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”。⑷年齡的稱謂。垂髫-三四歲至*歲兒童?？偨鞘?歲至十三四少年。豆蔻十三四至十五六。束發(fā)男子十五。弱冠是男子二十歲。期頤百歲。國(guó)學(xué)大師的標(biāo)準(zhǔn)第一：有比較系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)，精通小學(xué)（古文辭各體式、古體詩、近體詩詞）。國(guó)學(xué)以《四庫(kù)全書》為主，《四庫(kù)全書》卷帙浩瀚，看完