河南省南陽市重點中學校高三上學期第一次月考語文試題（原卷板+解析版）

河南省南陽市重點中學校高三上學期第一次月考語文試題（原卷板+解析版）2023年秋期高三年級第一次月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機的原因；與之相反，把維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實現(xiàn)社會全面進步、人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的本質特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學內涵。

何謂“人的邏輯"簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點和歸宿、發(fā)展的推進方式、發(fā)展的實現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的。

現(xiàn)代化建設是一項系統(tǒng)工程，要完成的目標、任務很多,但其出發(fā)點和落腳點只有一個，就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)對美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據這個邏輯,現(xiàn)代化建設與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經濟發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進就是要不斷解決這一矛盾。當然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內在、外在兩個尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進人的全面發(fā)展，以及是否從實際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題，以及二者的有機統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進的，現(xiàn)代化的全面建設也需要穩(wěn)健推進，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應當肯定，人在現(xiàn)實的生產、生活和各種關系中，始終是社會生活和社會發(fā)展的中心和目的，“人是目的”的價值指向和基本原則不能動搖。但是,堅持“人是目的"，不能忘了“人是手段”。如果人人都把自己當作目的而不當作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空。強調人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實意義，那就是社會主義現(xiàn)代化強國不是等來的，而是團結奮斗出來的，而這又在客觀上對人的素質和能力提出了新的要求。

（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》）

材料二：

現(xiàn)代化與文藝息息相關，中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個重要組成部分，可見，文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標之一。同時，中國式現(xiàn)代化為新時代社會主義文藝提供了廣闊舞臺，而且提出了更高要求。

在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴展到經濟、政治等領域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍"注意到了文化，卻主要以儒學為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對峙的狀態(tài)。相比之下，美國對文化產業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術深度嵌入現(xiàn)代化進程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝扮演了不同角色，這當然與各國國情密切相關，但都可以給我們提供一些啟示。

中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經驗，同時注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病”。吸取這些前車之鑒，中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠。

文藝往往是時代最敏銳的感應器和重要的助推器。新時代的中國文藝應該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團結一心，闊步前行。

具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經驗，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應激勵士氣，補偏救弊。現(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人"，只有具備現(xiàn)代素質和現(xiàn)代人格的人，才能承擔現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當代文藝，在培育“現(xiàn)代人”、防治“現(xiàn)代病"方面具有獨特的效果。所謂“現(xiàn)代病”，固然是社會病，其實也是心理病。心病當用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥"。

根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合，其中最根本的就是對“義與利”、“禮與力"的協(xié)調，對“利”與“力"的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經驗之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚進取的姿態(tài)進入個體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設中。

我們有理由相信，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的征程上，新時代社會主義文藝一定鑄就新的輝煌。

（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學內涵的重要前提。

B.中國式現(xiàn)代化建設與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據。

C.文藝與現(xiàn)代化的關系非常密切，但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。

D.現(xiàn)代化進程離不開具備現(xiàn)代素質和現(xiàn)代人格的“現(xiàn)代人”，文藝在這方面的培育作用特別突出。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產生的矛盾危機，不過二者論述的重心并不相同。

B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。

C.只要中華民族不斷提高全民的素質和能力水平并團結奮斗，中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。

D.借鑒他國發(fā)展的教訓，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對我國防治“現(xiàn)代病"都很重要。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路”倡議，構建人類命運共同體。

B.2022年互聯(lián)網“清朗"系列專項行動的一項任務是正確引導未成年人合理消費的行為。

C.中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子”“菜籃子"“水缸子”安全。

D.港澳青年積極開展“河西走廊"研學之旅活動，傳承經典文化，充當文化交流的橋梁。

4.同樣是關于“中國式現(xiàn)代化”的論述，材料一和材料二的側重點有何不同？請簡要分析。

5.有觀點說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請結合材料，談談新時代中國文藝現(xiàn)代化應如何做。

【答案】1.B2.C3.C

4.①材料一從是什么的角度，依據人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內涵，強調了其起點歸宿、推進方式、實現(xiàn)條件等。

②材料二從怎么辦的角度，分析中國式現(xiàn)代化對新時代文藝提出的更高要求，強調了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。

5.①新時代中國文藝要吸取他國經驗、教訓，但更要根據自己的國情和時代條件從實際出發(fā)，建設新時代的文藝事業(yè)和產業(yè)。

②新時代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)。

③新時代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生分析概括作者觀點態(tài)度的能力。

B.“這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據"錯誤。由材料一“不斷實現(xiàn)對美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據這個邏輯,現(xiàn)代化建設……也正因如此……作為社會主要矛盾”可知，確定社會主要矛盾的依據也是人的發(fā)展的邏輯。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學生根據材料內容進行判斷、推理的能力。

C.“只要……就"邏輯關系錯。由材料一“如果人人都把自己當作目的而不當作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空”可知，“人是手段"只是“現(xiàn)代化發(fā)展”的必要條件。而“不斷提高全民的素質和能力水平并團結奮斗"就屬于“人是手段”的范疇，所以選項說法過于絕對。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。

C.強調了中國式現(xiàn)代化建設“人學內涵"的具體表現(xiàn)，和其他選項相比，與材料一的討論最為相符。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學生篩選概括信息的能力。

由“中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同……中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學內涵”“何謂‘人的邏輯’？簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點和歸宿、發(fā)展的推進方式、發(fā)展的實現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的"以及標題“從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化”可知，材料一從是什么的角度，依據人的邏輯分析中國式現(xiàn)代化的深刻內涵，強調了其起點歸宿、推進方式、實現(xiàn)條件等。

由“中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經驗，同時注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠"“新時代的中國文藝應該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團結一心，闊步前行”“文藝不僅要吶喊助威，還應激勵士氣，補偏救弊?，F(xiàn)代化需要‘現(xiàn)代人’，只有具備現(xiàn)代素質和現(xiàn)代人格的人，才能承擔現(xiàn)代化的使命"“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合”以及標題“文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進"可知，材料二從怎么辦的角度，分析中國式現(xiàn)代化對新時代文藝提出的更高要求，強調了文藝在中國式現(xiàn)代化中占據的地位、能夠發(fā)揮的作用和怎樣更好地發(fā)揮作用。

【5題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

由“中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經驗，同時注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調、兩極分化、物欲膨脹等‘現(xiàn)代病’。吸取這些前車之鑒，中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠”“具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經驗，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應激勵士氣，補偏救弊"可知，新時代中國文藝要吸取他國經驗、教訓，但更要根據自己的國情和時代條件從實際出發(fā)，建設新時代的文藝事業(yè)和產業(yè)。

“由繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求”“中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路"可知，新時代文藝要遵循人民至上的原則，滿足人民日益增長的精神文化需求，繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)。

由“根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合”可知，新時代代文藝要根植傳統(tǒng)，吸取精髓，以優(yōu)秀作品使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路"呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕"的村莊。

那是20世紀的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經艱辛鑿通了這條出山的路。

“村支書呢？”我問。

“修這條路，積勞成疾，累死了。"白果街道辦主任周遵龍說。

接著我聽到了另一個名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說的。

拜訪掛壁公路，我對這個風俗純樸、人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，②“當初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了"。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。

果然，她的丈夫第一個回來了。她高興啊！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來了。這個被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學。殷開舉讀完小學后去西藏當兵，在部隊入黨。丈夫協(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福。"

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣”。

“開舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用。"村主任唐仁文說。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。

她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍?！”村支書和村主任都不同意她來修路?？墒?，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在。"她反復說的是，“我要完成開舉的心愿?！?/p>

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復一日在晨光暮靄中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征。

“英雄的妻子也是英雄。"周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務，又參加最后路段的集體攻關，直到整個工程完工。

這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好。”兩個兒子完成義務教育后，史洪琴就帶他們去浙江打工了。過了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的。"她說她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房”。臨別時她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣。"

她獨自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。

這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內容。

B.文章對石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認識了一位體恤村民疾苦、甘于奉獻、有領導力的優(yōu)秀農村基層干部。

C.文章后半部分敘寫建房這一情節(jié)主義表達了史洪琴一家對美好生活的向往，此外也包含了對殷開舉的緬懷之情。

D.史洪琴“滄桑的笑容"既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅韌和辛勞守護丈夫的榮光的崇高品質。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①④列舉村中人口及經濟等數(shù)據，是為了追求語言的科學性和嚴謹性，使文章更真實。

B.句子②借史洪琴轉述送親人的感受側面突出山峻路險、進村的艱難，為后文修路做鋪墊。

C.句子③中史洪琴“山澗細流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒有聲音"顯示出人物內心的極度悲傷。

D.句子⑤“光芒”內涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。

8.為什么說“這條掛壁公路就是這個村莊的史詩"？請結合文本簡要分析。

9.本文是如何實現(xiàn)新聞性和文學性的統(tǒng)一的？請簡要分析。

【答案】6.C7.A

8.①這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設新農村時，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅持信念的可貴品質，具有“詩"的一面。

9.①本文的文學性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎。本文的時間、地點、人物、事件等新聞要素都是真實的；作者實地采訪，運用大量數(shù)據，體現(xiàn)報告文學的真實性。

②本文用文學的語言和手法報道社會生活中的典型事件，增強了作品的感染力。運用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動作、細節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學性；靈活豐富的文學表達，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達方式相結合的表達方式，增強本文的文學性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容的理解的能力。

C.“表達了史洪琴一家對美好生活的向往”錯誤，敘寫蓋房子的情節(jié)主要是為了表達對丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學生對文中重點句子分析與鑒賞的能力。

A.“是為了追求語言的科學性和嚴謹性"不當，數(shù)據在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學生分析理解文中相關內容的能力。

修路前，“20世紀的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機"，這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

結合“村支書……‘修這條路，積勞成疾，累死了?！煞騾f(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員……她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的……傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務"分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設新農村時，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅持信念的可貴品質，具有“詩”的一面。

【9題詳解】

本題考查學生分體文章體材特征的能力。

本文是報告文學，文章的文學性以真實的新聞人物和新聞事件為基礎。“貴州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科"“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務……如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬”，本文的時間、地點、人物、事件等新聞要素都是真實的；作者實地采訪，運用大量數(shù)據，體現(xiàn)報告文學的真實性。

“‘我還在?！磸驼f的是，‘我要完成開舉的心愿’"“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣"，

運用多種手法塑造人物形象，通過人物的語言、動作、細節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學性，本文用文學的語言和手法報道社會生活中的典型事件，增強了作品的感染力；

“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里"為描寫，“一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族”為議論，“她的丈夫第一個回來了。她高興啊"為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說明。文章靈活豐富的文學表達，采用記敘、描寫、議論、抒情和說明等多重表達方式相結合的表達方式，增強本文的文學性。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

昔者，吳王闔閭始得子胥之時，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬世。深問其國，世何昧昧，得無衰極？子其精焉，寡人垂意，聽子之言。"子胥唯唯，不對。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩Χ幻?，恐獲其咎。"王曰：“愿一言之，以試直士。夫仁者樂，知者好。誠秉禮者探幽索隱。明告寡人?！弊玉阍唬骸半y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦伏見衰亡之證當霸吳厄會之際后王復空。"王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀。"

吳使子胥救蔡，誅疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無往不復，何德不報。漁者一言，千金歸焉，因是還去。

子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？"胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽，功名顯著，胥知分數(shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠡見其外，不知吾內。今雖屈冤，猶止死焉！”

子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨不榮。"范蠡智能同均，于是之謂也。

（節(jié)選自《越絕書卷六·越絕外傳紀策考第七》）

材料二：

非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。

（節(jié)選自《淮南子·主術訓》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應位置的答案標號上打“√”。

臣A始B入C邦D伏E見F衰G亡H之I證J當K霸L吳M厄N會O之P際Q后R王S復T空

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下"的“笞”意思相同。

B.邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也"的“邪曲”意思相同。

C.見，文中表示被動，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧"的“見”意思相同。

D.且，文中指將要，與《夢游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間"的“且”意思不相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠心求教治理吳國之道，但起初伍子胥并沒有正面回答吳王。

B.伍子胥打敗楚國后想報復楚國，楚國于是懸賞千金以求吳國退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。

C.范蠡聽說伍子胥因讒言將要被誅殺，認為他明知道有危險迫近卻不離開，這是不明智表現(xiàn)。

D.子貢評價伍子胥能堅守忠信，審度吉兇，愛君如軀，直言進諫，即使死去，也將留名于后世。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。"

（2）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？

14.聯(lián)系材料二，簡述伍子胥“非義不行”表現(xiàn)有哪些？

【答案】10.D]Q11.C12.D

13.(1)伍子胥說：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識(考慮)到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險。

(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國)有什公理由離開(吳國)呢？

14.①行國家大義。面對吳王的深問，伍子胥敢于直言，分析國家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報復楚國，起初無人能阻止，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻，從楚國撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，慨然面死。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會全部喪失。

“臣始入邦"意為“我剛到吳國”，是完整的主謂賓結構，故D處斷開；

“伏見衰亡之證"是動賓結構，承接前一句主語“臣”，“伏見"為古代在下者對己見的謙詞，在]處斷開；

“當……之際”是固定的介賓短語，單獨成句，在Q處斷開。

故需加句讀為D]Q。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言詞語含義的能力。

A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳墓/用殘酷的刑罰來奴役（鞭打）天下的百姓。

B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無私的人。

C.“意思相同"錯誤，“見”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧"中的“見”用在動詞前，表示對自己怎么樣，可譯為“我"，“見丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠/府吏叮嚀我。

D.正確。文中指“將要"；“且放白鹿青崖間”中的“且"意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.根據“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇"是子貢對范蠡的評價，“愛君如軀，直言進諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休"的相關內容，不是子貢對伍子胥的評價。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“邦”，國；第一個“其"，推測，大概；“存”，“吳國長存"；“傾”，傾覆；“安"，安定。

（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)"，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有"，即“有何去之”，賓語前置句。

【14題詳解】

本題考查學生篩選概括信息的能力。

題目中“非義不行"意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義。

“王闔閭……深問其國……子胥曰：‘對而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長，王其圖之。存無忘傾，安無忘亡。臣始入邦，伏見衰亡之證，當霸吳厄會之際，后王復空?！踉唬骸我匝灾?？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀’”，面對吳王真誠的請教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國家之安危；

“笞平王墓，久而不去，意欲報楚。楚乃購之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)簞飯于船中者?！玉隳酥菨O者也，引兵而還"，伍子胥想要報復楚國，最終聽從了曾經救過他的漁夫的勸阻而放棄報復，這是伍子胥在踐行對漁夫的江湖恩義；

“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛同也，嚴等也。太古以來，未嘗見人君虧恩，為臣報仇也。臣獲大譽，功名顯著，胥知分數(shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會死仍不離開吳國，這是伍子胥行君臣之義

參考譯文：

材料一：

從前吳王闔閭剛得到伍子胥時，真心誠意地敬重他，尊為上客，說：“圣人能夠前知千年，后測萬代。我想深入地請教一下我們吳國的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經衰微到極點了嗎？你見識精深，我正專心聽著，你說說自己的看法。"伍子胥不置可否，沒有回答。吳王說：“你明說吧?！蔽樽用嬲f：“我擔心講得不清楚，因此而獲罪。"吳王說：“希望你全部講出來，我要測試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛為樂，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我?！蔽樽玉阏f：“這個問題是很難回答。吳國大概不能長久存在，大王還是充分認識(考慮)到這一點，在國家長存時不要忘記傾覆的危險，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險。我剛來到吳國，就看出了吳國衰亡的征兆。吳國在危難重重的關頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會全部喪失。"吳王問：“憑什么這樣說呢？”伍子胥回答說：“吳國后代的君王將會無道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會來到吳國。吳國興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來。"

吳國派遣伍子胥率領軍隊，去救助蔡國，打敗了強大的楚國，用鞭子抽打楚平王的墳墓，吳國的軍隊占領了楚國都城后很久還不離開，想要報復楚國。楚國于是懸賞千金，征求使吳國撤兵的辦法，但是沒有人能夠阻止伍子胥的報復行動。有一個鄉(xiāng)野之人對伍子胥說：“可以停止報復了。我就是于斧渡口的那個漁夫，曾經在船里替你收拾茶水，打開飯籃請你充饑。”伍子胥才知道這是救過自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國了、所以說無往不復，恩德要回報。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開了楚國。

伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進諫，效忠吳國。愛君如愛自己，擔憂國家如關心自己的家庭。他是非登明心無所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽到了這件事，認為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險卻不肯避開，這難道稱得上聰明嗎？"伍子胥聽后感嘆道：“我背叛楚國，身帶武器逃離故國，按理說應該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來侍奉的是夫差。我聽說侍奉國君就好像侍奉父母，愛護與嚴格是相等的。從上古以來，從沒有見過國君損傷自己的德行去為臣子報仇的。我獲得了極大的聲譽，功名顯著，我知道自己的職分命運，因此最終沒有離開吳國。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國，有什么理由離開吳國呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過是一死而已?！?/p>

子貢評論說：“伍子胥堅守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開越國，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨有文種難顯榮耀于后世。"范蠡的才智能力與伍子胥相等，說的就是這個意思。

材料二：

不符合道義的話不說，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說，事也不隨隨便便而做。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面各題。

寄左省杜拾遺【注】

岑參

聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。

曉隨天仗入，暮惹御香歸。

白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。

圣朝無闕事，自覺諫書稀。

【注】拾遺：朝廷諫官，負責規(guī)勸天子改正過失。杜拾遺即杜甫。岑、杜二人，既是同僚，又是詩友，這是他們的唱和之作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩人鋪寫“丹陛”“紫微"“天仗”“御香"，似是炫耀朝官的榮華顯貴，實則暗示朝官生活的死板。

B.頷聯(lián)寫朝堂活動只用“入”與“歸"，透露了朝廷公務的空虛無聊，令立志建功的詩人感到厭倦。

C.“青云”“鳥飛"隱喻飛黃騰達者，詩人感慨朝中奸佞小人像鳥飛青云一樣輕易地取得高官厚祿。

D.本詩對仗極為工整。詩歌前三聯(lián)都對仗，首聯(lián)和頸聯(lián)不但詞性相同，而且連顏色詞也相互對應。

16.有人評價此詩“曲折隱晦，綿里藏針，有尋思不盡之妙”，請簡要賞析尾聯(lián)蘊含的“不盡之妙"。

【答案】15.C16.①表面是說皇上圣明，國無弊端，諫官已無事可干，贊揚盛世清平。

②實際是諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。

③體現(xiàn)了對朝政的隱憂和自身無用武之地的感慨。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。

C.“詩人感慨朝中奸佞小人像鳥飛青云一樣輕易地取得高官厚祿”錯誤。詩人抬頭望高空飛鳥而頓生羨慕，是因為朝中為官的生活十分死板無聊，而且當時正百廢待興，詩人對這樣的日子感到厭倦。詩句抒發(fā)了詩人對時事和身世的無限感慨。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。

首先，要理解“圣朝無闕事，自覺諫書稀"的詩意：圣明的朝堂大概沒有錯事，規(guī)諫皇帝的奏章日漸稀疏?；噬鲜ッ?，國無弊端，諫官已無事可干，似乎是贊揚盛世清平。

有人說這兩句是吹捧朝廷，倘若真是這樣，詩人就不必“悲花落”、“羨鳥飛"，甚至愁生白發(fā)。這“圣朝無闕事”，是詩人憤慨至極，是詩人故作反語，只有那昏庸的統(tǒng)治者，才會自詡圣明，自以為“無闕事"，拒絕納諫。這句話既是諷刺，也是揭露，諷刺皇上自詡英明，拒絕納諫，以致群臣緘口。

正因為如此，身任“補闕”的詩人見“闕"不能“補”，“自覺諫書稀"，一個“稀”字，反映出詩人對文過飾非、諱疾忌醫(yī)的唐王朝失望的心情，也體現(xiàn)了對朝政的隱憂。尾聯(lián)寓貶于褒，綿里藏針，表面頌揚，骨子里感慨身世遭際和傾訴對朝政的不滿。用婉曲的反語來抒發(fā)內心憂憤，使人有尋思不盡之妙。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子空缺部分

（1）《荀子·勸學》中以蚯蚓為例論證為學必須專一；與之相反的是螃蟹心浮氣躁，以致“__________，___________"。

（2）浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“________”和“______"令人嘆為觀止。

（3）《琵琶行》中白居易用生動的比喻來寫無形的音樂，其中“__，_________”描寫兩種旋律的交錯出現(xiàn)，視覺形象與聽覺形象同顯，令人眼花繚亂，耳不暇接。

【答案】①.蟹六跪而二螯②.非蛇鱔之穴無可寄托者③.霓為衣兮風為馬④.虎鼓瑟兮鸞回車⑤.嘈嘈切切錯雜彈⑥.大珠小珠落玉盤

【解析】

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“蟹"“跪”“螯"“鱔”“霓"“風”“瑟"“鸞”“嘈"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

據權威機構調查，46%—59%的高三學生會在高考前出現(xiàn)中等以上程度的考前焦慮。過度的考前焦慮會造成學習效率降低、思路不暢、神經衰弱、自我封閉等問題。那么，如何緩解高考前焦慮呢？（1）。

心理學的“三腳凳模型”來源于幾何學中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形，（2）。有學生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學生自認能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學生在考試時無法集中或容易分散注意力，擔心考差，則是精神不專注。學生可從自身最弱處入手，以此帶動另外兩方面的變化，強化“三腳凳模型"，積極應對高考。

《戰(zhàn)勝考試焦慮》一書提到，①我們可先從“覺察”中把握“三腳凳模型"。②再將功效猶如滅火器的“三種工具”付諸于行動，③使自己保持冷靜、自信和專注。具體而言，④如果想提升身體冷靜，考生要從身體跡象中覺察自身狀態(tài)。⑤特別是呼吸紊亂、內心不踏實、感官關閉等跡象都會影響處事狀態(tài)。⑥培養(yǎng)對自身敏銳的覺察力有助于控制應激水平，⑦所以能幫助我們更好地運用“救火"三工具：一是進行腹式呼吸，用鼻子吸氣，感受空氣下沉到腹部，再用嘴呼氣，感受氣體自然釋放，重復三次調整呼吸；二是使用著陸技術，感受雙腳踩在地面的真實感，以地面為雙腳的支撐，或者抓握一個物品，再張開手指，感受其溫度與觸感；三是充分調動感官，如環(huán)顧四周，快速地默念出所見事物，以便全身心地投入當下，遠離焦慮。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

19.文中第三段畫波浪線部分有三處語病，請找出并進行修改，使語言表達準確流暢。

【答案】18.（1）“三角凳理論”來幫忙/學生可用“三角凳理論"應對。

（2）由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構建。

19.②語意重復，“付諸于行動”去掉“于"，或者改為“付之于”。

④搭配不當，將“提升身體冷靜"改為“使身體冷靜”或“保持身體冷靜"。

⑦不合邏輯，原文無因果關系，將“所以”改為“也"。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一空，結合上句“如何緩解高考前焦慮呢”可知，此處內容應是回答如何緩解高考前焦慮，再結合下文“心理學的‘三腳凳模型’來源于幾何學中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形"“以此帶動另外兩方面的變化，強化‘三腳凳模型’，積極應對高考”可知，緩解高考前焦慮的方法是“三角凳理論"，所以此處應該填寫“‘三角凳理論’來幫忙”，或者“學生可用‘三角凳理論’應對"。

第二空，結合下文“有學生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學生自認能力不足，易氣餒放棄，這就是思維自信方面較弱；還有學生在考試時無法集中或容易分散注意力，擔心考差，則是精神不專注”可知，講的是學生考前緊張，是因為身體冷靜這一凳子腿較弱，思維自信方面較弱，精神不專注。再結合上句“心理學的‘三腳凳模型’來源于幾何學中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形"可知，與幾何學中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形相對應的應該是“身體冷靜、思維自信、精神專注”，所以此處應該填寫“由身體冷靜、思維自信、精神專注共同構建"。

【19題詳解】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

②語意重復，“付諸于行動”語意重復，“諸"是“之于”的意思，含有“于"，去掉“于”，或者改為“付之于"。

④搭配不當，將“提升身體冷靜”搭配不當，改為“使身體冷靜"或“保持身體冷靜”。

⑦不合邏輯，“所以……"不合邏輯，原文無因果關系，將“所以”改為“也"。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成小題。

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：“吠！住口！你這勢利的狗！”

“嘻嘻！"他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢?！?/p>

“什么??？"我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民：還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了?！扒衣?！我們再談談?！?他在后面大聲挽留。

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20.語言文字運用I(還有學生在考試時無法集中或容易分散注意力)和Ⅱ中畫橫線句子，都有“還”，說說二者表意上的不同。

21.文中畫橫線部分，如果改寫成“我慚愧，我終于還不知道分別銅和銀、布和綢、官和民、主和奴"，表達效果有什么不同？

22.標點非小事，對于追求精細化表達的文學作品來說，更是如此。文段中有兩處使用省略號的句子，請分別分析省略號在語境中的作用。

【答案】20.①I中“還”本義是“還有"，在前兩個缺少“身體冷靜”、“思維自信"的學生思維基礎上，有額外的補充，即缺少“精神專注”，是數(shù)量的增加、范圍的擴大，完整地展示出了“三腳凳模型"的具體內涵。②Ⅱ中“還”與“終于"連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強語勢，與“慚愧”照應，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實則是對人不如狗，人比狗還勢利的批判。

21.①原文通過多個“還不知道"構成排比（反復），增強語勢，將諷刺的語氣推向高點。②內容上突出了狗對人的駁斥詰問，在人的面前，狗感到慚愧且不知道分別各種高低貴賤，襯托了人的勢利無恥。③語氣上故作謙虛、揶揄，語言幽默。

22.①表列舉或重復詞語的省略。作者此處用省略句，列舉了“還不知道”的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。

②表語意未盡。此處是狗開口請人留下，話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對，不敢繼續(xù)與狗對話，狗未盡的話語是對人虛偽、脆弱，不敢直面自己的批判。

【解析】

20題詳解】

本題考查學生理解詞語不同含義的能力。

“還有學生在考試時無法集中或容易分散注意力"中“還”本義是“還有"。結合“心理學的‘三腳凳模型’來源于幾何學中穩(wěn)定、堅固、耐壓的三角形……有學生考前緊張，手足抖動，不過是身體冷靜這一凳子腿較弱的體現(xiàn)；有學生自認能力不足，易氣餒放棄”分析可知，在前兩個缺少“身體冷靜"、“思維自信”的學生思維基礎上，有額外的補充，即缺少“精神專注"，是數(shù)量的增加、范圍的擴大，完整地展示出了“三腳凳模型”的具體內涵。

本文“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道……"中“還”與“終于"連用，表示沒想到如此而竟然如此，增強“不知道”的語勢，與“慚愧"照應，表面是狗為其不能分辨貴賤好壞而慚愧，實則就是“我可不像你”，表達對人不如狗，人比狗還勢利的批判。

【21題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

“還不知道"表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據不同對象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠遠不如，所以人比狗更勢利，而且以此為榮。實質上是說狗沒有人那么勢利，還不知道分別各種高低貴賤，其實是“人不如狗"。此種表述，故作謙虛，語言幽默，突出強調了人的勢利無恥，對人進行有力駁斥。

句中以四個“還不知道”的相同句式的句子構成排比，增強語勢，內容鏗鏘有力，“我還不知道"表面是謙虛，實則就是“我可不像你”，語言幽默，將諷刺的語氣推向高點，結尾意猶未了，耐人尋味。

【22題詳解】

本題考查學生正確使用標點符號的能力。

“……還不知道分別主和奴；還不知道……"，此處的省略號表示的內容為“還不知道”的東西，表明“還不知道"的東西之多，展示了狗的慚愧之深和人的虛偽可惡。為列舉或重復詞語的省略。

“且慢！我們再談談?！保颂幨÷蕴柋硎究赡芤劦膬热?，談什么，談狗和人的不同，“狗不如人"，談人的虛偽、脆弱，不敢直面自己……可是狗話沒說完，人就倉皇逃離。表現(xiàn)了人從狗的話中看到了自己的虛偽，不敢面對，不敢繼續(xù)與狗對話，狗未盡的話語是對的批判。省略號表語意未盡。

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

意識到自己的軟弱，卻不去抗爭，反而自暴自棄。人一旦迷醉于自身的軟弱，便會一直軟弱下去，會在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方。

“那咱們往哪走??？”“往前走。"“哪是前啊？”“我對您透露一個大秘密，這是人類最古老的玩笑。往哪走，都是往前走。"

以上兩則材料分別出自米蘭·昆德拉的《不能承受的生命之輕》和《雅克和他的主人》兩部作品，富含人生哲理。請據此寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

直面挫折，向前走！

挫折究竟是什么？相信每個人的心中都有不同的答案。對弱者而言，挫折讓他意識到自己的軟弱，畏懼抗爭，自暴自棄，它是走向死亡的可怕墳墓。在這些人心中，軟弱一直與挫折相伴相生。

但，請相信，我們絕對具有承受挫折的勇氣和力量。對于強者來說，挫折不僅不足為懼，更是生發(fā)壯志的泥土，只要向前走就可以戰(zhàn)勝一切。只要我們學會勇敢向前！學業(yè)受挫、事業(yè)受阻、被人背棄、遭受傷病……人生從來沒有一帆風順，挫折是我們一生中不可避免之痛。我們畏懼挫折、提防挫折，是因為在挫折還沒有降臨之時，我們根本無法想象、探索自己的身體里蘊藏著多么強大的力量。在寓言《落難的王子》中，當王子經歷過一切厄運之后，明白了“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”的道理，由曾經的多愁善感、柔軟脆弱變得坦然堅強、充滿智慧。

“向前走"本身就是一種態(tài)度。面對挫折的重擊，假如選擇軟弱，選擇逃避，一味退縮，既無法真正地解決問題，更使自己在挫折的打擊中越來越軟弱無力。承認挫折的客觀存在，承受挫折的攻擊并爭取在挫折中找到生機，聚力蓄勢，頑強斗爭，堅持不懈，方為上策。挫折是鐵匠鋪里打鐵的錘，它可以把一個人徹底打倒，也可以將一個人鍛造成器?！拔耐蹙卸荨吨芤住罚恢倌岫蚨鳌洞呵铩?；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

在有些人眼里，挫折只是阻礙，但在米蘭·昆德拉的筆下，我看到了前行的不竭動力。拜倫曾言：“災難是真理的第一程。"遭遇挫折后，非但不彷徨恐懼，不灰心喪氣，反而能將挫折看作是試驗，是挑戰(zhàn)，是淬煉，是磨礪，方顯英雄本色。著名作家史鐵生將自己所應對挫折的心路歷程寫成了名篇《我與地壇》；屠呦呦在提取青蒿素的過程中，經歷了無數(shù)次的失敗和挫折才迎來成功；長期的沉淪與困境并未壓倒中國女排，最終在2016年的里約熱內盧重回巔峰。他們在遭遇挫折時，都戰(zhàn)勝了自己的軟弱，勇敢向前走。

面對挫折時，請勇敢戰(zhàn)勝自己的軟弱，向前走吧！讓我們越挫越勇，不輕言敗，逆風飛翔，追逐屬于你自己的成功！

【解析】

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

本次作文材料由著名作家米蘭昆德拉代表作品中的兩段話組成，均富有人生哲理，能給時代青年以成長啟迪。

第一段話由兩句話組成：第一句話呈現(xiàn)出部分人面對自身的優(yōu)柔、懦弱等弱點缺點，不是努力抗爭、努力改變，而是視而不見、不以為意、自暴自棄，無原則地選擇了跟自身的弱點和解；第二句話緊承第一句話，這樣做的結果就是“迷醉于自身的軟弱”，麻木不仁，深陷弱點，失去了成長改變的欲望，這樣又進一步招致“倒在街頭"的結果——淹沒在人群中，“倒在地上”——跟不上大家的步調節(jié)奏而被拋棄，直至“倒在比地面更低的地方"——徹底從人們的視線里消失。

第二段話可以認為是對第一段話中所呈現(xiàn)問題提供了一個解決方案，關鍵詞就是“往前走”，就是拒絕原地踏步，大膽尋求改變。在“往前走"這個問題上又有人開始了優(yōu)柔寡斷，不知道哪里是前，作者給出的方案是“往哪走，都是往前走”。顯然，這里的“不問方向只管去走"就是毫不猶豫地采取行動，不能在無意義的糾結、徘徊中回到第一段話的老路上去，一句話——干就行了。

兩段來自米蘭昆德拉不同作品中話，能給時代青年特別是已經步入高三的考生帶來感悟和思考。經過高一高二兩年的學習，自身在學業(yè)或人格上存在的弱點不足自己應該有了較為真切的認識，面對自身存在的諸多不足，比如作業(yè)拖延、時間管理無序、課堂低效、沉溺電子產品、偏執(zhí)任性、情緒化等等問題，明知自身的不足，卻不敢正視抗爭，不去努力改觀，不去拔節(jié)成長，這就是面對成長中問題的軟弱表現(xiàn)，那這樣的青年就要面對米蘭昆德拉描繪出結果---“倒在街頭，倒在地上”。那應該怎么辦呢？你要大膽的“往前走"——正視不足，奮力抗爭，毫不猶豫，大步向前，然后獲得改觀，獲得成長。

行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，指明我們在逆境中應該擁有怎樣的態(tài)度，如在逆境中擺脫軟弱，勇敢向前走。接下來從怎么辦的角度展開論述：如在心態(tài)上可以指出，應該用笑臉來迎接悲慘的命運，用樂觀的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，這是抗爭的基礎。此后，在行動中指出應當有明確的目標，堅定的信念，才能有有效的抗爭；或用百倍的勇氣來應付一切，勇往直前，堅持不懈，這是抗爭的行動支持。最后，聯(lián)系當下，明確當代青年應在激流中奮起抗爭，創(chuàng)造自己的精彩人生。

立意：

1.正視弱點，選擇向前。

2.拒絕自暴自棄，向前才能成長。

3.變弱點為起點，大步向前。2023年秋期高三年級第一次月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國式現(xiàn)代化主要是相對于西方現(xiàn)代化提出的，二者根本的區(qū)別就是各自所遵循的邏輯不同。西方是資本邏輯，以資本為中心；而中國式現(xiàn)代化是人的邏輯，堅持人民至上。資本是西方現(xiàn)代化發(fā)展的軸心，也是各種矛盾危機的原因；與之相反，把維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益放在首位，最終實現(xiàn)社會全面進步、人的全面發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化的本質特征。因此,中國式現(xiàn)代化具有深刻的人學內涵。

何謂“人的邏輯”簡單說，就是人的發(fā)展規(guī)律，包括發(fā)展的起點和歸宿、發(fā)展的推進方式、發(fā)展的實現(xiàn)條件等。而中國式現(xiàn)代化就是按照人的邏輯形成和發(fā)展起來的。

現(xiàn)代化建設是一項系統(tǒng)工程，要完成的目標、任務很多,但其出發(fā)點和落腳點只有一個，就是實現(xiàn)人民對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)對美好生活的向往，這是人發(fā)展的邏輯主線。依據這個邏輯,現(xiàn)代化建設與人的生活密切聯(lián)系，如全面貫徹新發(fā)展理念,就是要使經濟發(fā)展更適合人的發(fā)展；繁榮文化事業(yè)和文化產業(yè)，就是要滿足人民日益增長的精神文化需求。也正因如此，在新的歷史條件下，我們黨把滿足美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾作為社會主要矛盾，而現(xiàn)代化的推進就是要不斷解決這一矛盾。當然，講美好生活需要,必須注意需要的合理性。這里涉及內在、外在兩個尺度，分別看的是需要的提出和滿足是否符合人的正常生存發(fā)展，并有助于促進人的全面發(fā)展，以及是否從實際出發(fā)，以現(xiàn)有條件為前提。兩大尺度的確立，事實上提出了需要的合目的性與合規(guī)律性問題，以及二者的有機統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化既遵循規(guī)律，又突出人民至上，從而形成了一條新型的現(xiàn)代化道路。

人的發(fā)展邏輯是漸進的，現(xiàn)代化的全面建設也需要穩(wěn)健推進，那就又涉及到如何看待人是目的還是手段的問題。應當肯定，人在現(xiàn)實的生產、生活和各種關系中，始終是社會生活和社會發(fā)展的中心和目的，“人是目的"的價值指向和基本原則不能動搖。但是,堅持“人是目的”，不能忘了“人是手段"。如果人人都把自己當作目的而不當作手段，那么現(xiàn)代化的發(fā)展一定會落空。強調人是目的和手段的統(tǒng)一，有其重要的現(xiàn)實意義，那就是社會主義現(xiàn)代化強國不是等來的，而是團結奮斗出來的，而這又在客觀上對人的素質和能力提出了新的要求。

（摘編自豐子義《從人的邏輯看中國式現(xiàn)代化》）

材料二：

現(xiàn)代化與文藝息息相關，中國式現(xiàn)代化尤其如此。文藝是宏大的現(xiàn)代化工程中精神文明的一個重要組成部分，可見，文藝自身也是中國式現(xiàn)代化的目標之一。同時，中國式現(xiàn)代化為新時代社會主義文藝提供了廣闊舞臺，而且提出了更高要求。

在人類現(xiàn)代化發(fā)展史上，早期現(xiàn)代化國家如英法，基本是單一的工業(yè)化；之后的德日俄等，擴展到經濟、政治等領域，但都很少觸及文化；“亞洲四小龍”注意到了文化，卻主要以儒學為思想根基，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間常常處于緊張對峙的狀態(tài)。相比之下，美國對文化產業(yè)予以大力支持，百老匯、好萊塢等，幾乎成為全球流行文化的主宰；日本把動畫片、漫畫、電子游戲等加以整合，形成龐大的文化傳播系統(tǒng)，使文化藝術深度嵌入現(xiàn)代化進程。在各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝扮演了不同角色，這當然與各國國情密切相關，但都可以給我們提供一些啟示。

中國式現(xiàn)代化，要吸取他國經驗，同時注意規(guī)避它們的失誤。其中，美式現(xiàn)代化集中體現(xiàn)了西方現(xiàn)代化區(qū)域失調、兩極分化、物欲膨脹等“現(xiàn)代病"。吸取這些前車之鑒，中國號巨輪才可行穩(wěn)致遠。

文藝往往是時代最敏銳的感應器和重要的助推器。新時代的中國文藝應該成為中國式現(xiàn)代化的重要助力，以不斷涌現(xiàn)的優(yōu)秀新作，激發(fā)億萬人民團結一心，闊步前行。

具有開創(chuàng)意義的中國式現(xiàn)代化征程，雖有可借經驗，卻沒有先例可循，必定是榮耀伴著艱辛。因此文藝不僅要吶喊助威，還應激勵士氣，補偏救弊?，F(xiàn)代化需要“現(xiàn)代人”，只有具備現(xiàn)代素質和現(xiàn)代人格的人，才能承擔現(xiàn)代化的使命。作為培根鑄魂的當代文藝，在培育“現(xiàn)代人"、防治“現(xiàn)代病”方面具有獨特的效果。所謂“現(xiàn)代病"，固然是社會病，其實也是心理病。心病當用心藥醫(yī)，文藝常常就是最好的一劑“心藥”。

根植于深厚傳統(tǒng)土壤的文藝，深得優(yōu)秀文化的精髓，這樣的文藝作品就可以使現(xiàn)代與傳統(tǒng)實現(xiàn)契合，其中最根本的就是對“義與利"、“禮與力”的協(xié)調，對“利"與“力”的節(jié)制。在這方面，近年獲得好評的《山海情》《人世間》就很有代表性。它們分別聚焦鄉(xiāng)間、城區(qū)，恰好全面展示了現(xiàn)代化進程中城鄉(xiāng)的蛻變與新生。其成功的經驗之一，就是喚醒了受眾的傳統(tǒng)美德，助其以昂揚進取的姿態(tài)進入個體生活和沸騰的現(xiàn)代化建設中。

我們有理由相信，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的征程上，新時代社會主義文藝一定鑄就新的輝煌。

（摘編自朱輝軍《文藝的繁榮助力中國式現(xiàn)代化的全面推進》）

1.下列對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化遵循的邏輯是人的發(fā)展規(guī)律，這是中國式現(xiàn)代化具有深刻人學內涵的重要前提。

B.中國式現(xiàn)代化建設與人民生活密切聯(lián)系，這是我黨確立在新的歷史條件下社會主要矛盾的依據。

C.文藝與現(xiàn)代化的關系非常密切，但在世界各國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，文藝發(fā)揮的作用差異很大。

D.現(xiàn)代化進程離不開具備現(xiàn)代素質和現(xiàn)代人格“現(xiàn)代人"，文藝在這方面的培育作用特別突出。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.兩則材料都談到了西方現(xiàn)代化發(fā)展中產生的矛盾危機，不過二者論述的重心并不相同。

B.需要既要體現(xiàn)合目的性，也要體現(xiàn)合規(guī)律性，這樣才能更好地把握美好生活需要的尺度。

C.只要中華民族不斷提高全民的素質和能力水平并團結奮斗，中國現(xiàn)代化就能穩(wěn)健發(fā)展。

D.借鑒他國發(fā)展的教訓，汲取自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓，對我國防治“現(xiàn)代病”都很重要。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）

A.中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展之路，提出共建“一帶一路"倡議，構建人類命運共同體。

B.2022年互聯(lián)網“清朗”系列專項行動的一項任務是正確引導未成年人合理消費的行為。

C.中國各地持續(xù)打好碧水凈土生態(tài)戰(zhàn)，牢牢守住“米袋子"“菜籃子”“水缸子"安全。

D.港澳青年積極開展“河西走廊”研學之旅活動，傳承經典文化，充當文化交流的橋梁。

4.同樣是關于“中國式現(xiàn)代化"的論述，材料一和材料二的側重點有何不同？請簡要分析。

5.有觀點說中國在努力尋找適合自己國情、獲得人民支持的現(xiàn)代化之路。請結合材料，談談新時代中國文藝現(xiàn)代化應如何做。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

守護榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路"盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過2000米，是個幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來，歷經艱辛鑿通了這條出山的路。

“村支書呢？"我問。

“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說。

接著我聽到了另一個名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！"是退役軍人殷開舉說的。

拜訪掛壁公路，我對這個風俗純樸、人窮志堅的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個世界。她20歲嫁過來，②“當初嫁到這里，送親的人都說再不敢來了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產，誰來幫忙抬出去？村支書王連科站出來說：“不能等死，要開一條出山的路！"

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來了。

果然，她的丈夫第一個回來了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來了。這個被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀90年代末都無電無路無醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學。殷開舉讀完小學后去西藏當兵，在部隊入黨。丈夫協(xié)助村支書一個寨子一個寨子地做動員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會說的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說，你這么能干，把老婆帶出來，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來要蓋村里最好的房子。他說“要給村里人做榜樣"。

“開舉在部隊鍛煉過，把群眾組織起來，他發(fā)揮了很大作用?！贝逯魅翁迫饰恼f。就在1999年11月，公路開工了。我小心置翼問起開舉遇難的事。村主任說，“每次進場施工，開舉都是走在最前面的。那這是修路的第七天。大伙幾不讓更洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒人能攔得住她。③她哭得幾乎沒有聲音，所有人都被她那山澗細流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來，懸掛在崖壁上施工……可是她說，她要把丈夫沒修完的修完。

她家里有兩個孩子，一個9歲，一個7歲。家里還養(yǎng)著豬。“不行！"村支書和村主任都不同意她來修路。可是，沒人能阻止她。開這條路，村里是把任務分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務取消了，可是史洪琴不讓。“我還在。”她反復說的是，“我要完成開舉的心愿。"

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個人對另一個人的愛，在那個人不在時會體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學、放學回來要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個人走回家，去時用一個半小時，回來再用一個半小時。我無法想象那日復一日在晨光暮靄中獨行于荒山野嶺的一個女子的長征。

“英雄的妻子也是英雄。”周遵龍主任說。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒有一家落下自己的修路任務。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務，又參加最后路段的集體攻關，直到整個工程完工。

這條出山的公路全長7公里，掛壁路段470米。這個兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動車5輛，還有2輛挖掘機。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對孩子說：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒打，就走了。我們再苦也要把房蓋好。"兩個兒子完成義務教育后，史洪琴就帶他們去浙江打工了。過了第五個年，她鄭重地對兩個孩子說：“你們長大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來建房"。臨別時她再次對兒子說：“記住爸爸，要有志氣?！?/p>

她獨自回來了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時養(yǎng)了11頭豬。她只有一個信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表達我對這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個村莊也是有史詩的，這條掛壁公路就是這個村莊的史詩。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅韌和辛勞，守護著丈夫的光榮。她讓我想到，一個家庭，一個村莊，一個民族，都需要守護自己先人的光榮。一個不知愛惜、不知守護、不會捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒有未來的民族。

這個夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來后鄭重地給丈夫地立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’"引出公路的