言語理解與表達(dá)題庫

1.理查德?比特納把美國(guó)次貸危機(jī)中的借款人描述為“信用狀況一塌糊涂，收入微薄，工作時(shí)有時(shí)無，沒有租房史，也沒有儲(chǔ)蓄維持生活”。銀行把錢貸給這樣一些人顯然是不可行的，政府監(jiān)管也是不得力的。但美國(guó)社會(huì)為什么會(huì)有這么多窮人，或如此龐大的弱勢(shì)群體？以上文字的主旨最可能是：A.收入差距不斷擴(kuò)大是引起美國(guó)次貸危機(jī)的重要原因B.美國(guó)的金融危機(jī)是由銀行的次貸危機(jī)引起的C.美國(guó)次貸危機(jī)的根源是銀行把錢借給了大量沒有還貸能力的窮人D.美國(guó)政府對(duì)借款人還貸能力的監(jiān)管不夠2.其實(shí)對(duì)于人生、道德、審美以及社會(huì)的解釋，并無絕對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族，都有提出問題的沖動(dòng)以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的“恰當(dāng)學(xué)術(shù)”。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實(shí)驗(yàn)主義頗為淺陋，甚至不如學(xué)衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細(xì)，但沒用，后者就是不如前者適合那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的趣味。以上文字是在闡述：A. 現(xiàn)實(shí)與理論的關(guān)系B. 實(shí)驗(yàn)主義與新人文主義的關(guān)系C. 時(shí)代與學(xué)術(shù)的關(guān)系D. 人生、道德、審美與社會(huì)的關(guān)系3. 卡爾?波蘭尼說，如果聽任市場(chǎng)機(jī)制成為人類命運(yùn)及其自然環(huán)境乃至購(gòu)買力的數(shù)量和用途的唯一指導(dǎo)者，那將導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的破壞。就以商品而言，勞動(dòng)力不可能被任意驅(qū)使、利用甚或舍棄而不影響剛好是這一特殊商品承擔(dān)者的個(gè)人。也就是說，在處置一個(gè)人的勞動(dòng)力時(shí)，制度總是面對(duì)著“人”那個(gè)稱號(hào)下身體、心理和道德的統(tǒng)一體。這段文字主要說明：A. 無管制的市場(chǎng)會(huì)破壞社會(huì)B. 勞動(dòng)力是特殊的商品C. 無管制的市場(chǎng)缺乏道德屬性D. 勞動(dòng)力不能被商品化4. 社會(huì)沖突扮演了一個(gè)激發(fā)器的角色，它激發(fā)了新規(guī)范、規(guī)則和制度的建立，從而充當(dāng)了促使敵對(duì)雙方社會(huì)化的代理人。此外，沖突重新肯定了潛伏著的規(guī)范，從而強(qiáng)化了對(duì)社會(huì)生活的參與。作為規(guī)范改進(jìn)和形成的激發(fā)器，沖突使得調(diào)整已經(jīng)發(fā)生變化了的社會(huì)關(guān)系成為可能。但是，社會(huì)沖突是否有利于內(nèi)部適應(yīng)，取決于是在什么樣的問題上發(fā)生沖突，以及沖突發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這段文字主要說明：A. 社會(huì)沖突有助于社會(huì)整合B. 社會(huì)沖突的整合功能是需要條件的C. 社會(huì)沖突是社會(huì)化不充分的表現(xiàn)D. 社會(huì)沖突是參與社會(huì)生活的方式之一5. 香格里拉，本是佛陀的理想王國(guó)。其魅力在于那是一個(gè)可以貯放人類夢(mèng)幻，但又可望而不可及的天堂。我們既然將一種美妙的夢(mèng)幻，當(dāng)作了實(shí)有的存在，并將神性的香格里拉，變成了世俗的香格里拉，還認(rèn)定了它的所在地，那么，我們就應(yīng)該以藏胞對(duì)大自然那種宗教般的意志、虔誠(chéng)和敬畏，殫精竭慮地去維護(hù)它的高潔與神圣。以上文字最有可能出現(xiàn)在一篇散文中的哪個(gè)部分，起什么作用？A. 文頭埋下伏筆B. 文中濃墨渲染C. 文中擴(kuò)展聯(lián)想D. 文末詠嘆收筆6. 不抵抗主義我向來很贊成，不過因?yàn)橛行┢谙麡O，不敢實(shí)行?，F(xiàn)在一想，這個(gè)見解實(shí)在是大謬，為什么？因?yàn)椴坏挚怪髁x面子上是消極，骨底里是最經(jīng)濟(jì)的積極。我們要辦事有成效，假使不實(shí)行這主義，就不免消費(fèi)精神于無用之地。我們要保存精神，在正當(dāng)?shù)牡胤接?，就不得不在可以不必的地方?jié)省些。這就是以消極為積極：沒有消極，就沒有積極。以上文字主要告訴我們：A. 我贊成不抵抗主義的理由B. 不抵抗主義貌似消極，實(shí)則積極C. 積極與消極其實(shí)只是相對(duì)意義上的哲學(xué)詞匯而已D. 要成功必須把有限的精力集中起來做最重要的事情7.“全球化”是一種非線性的、辨證的過程，在這一過程中，全球的與地方的不再是作為文化的兩極而存在，而是作為并聯(lián)在一起的、相互關(guān)聯(lián)的原則而存在。這些過程不僅僅包括跨邊界的相互聯(lián)系，而且還要將內(nèi)在于民族國(guó)家社會(huì)的社會(huì)與政治屬性加以轉(zhuǎn)化。這就是我所界定的“世界化”。這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：A.“全球化”是一種非線性的、辨證的過程B.世界化意味著內(nèi)在的全球化，意味著發(fā)自民族國(guó)家社會(huì)內(nèi)部的全球化C.“全球化”過程中的世界的和地方的文化是相互關(guān)聯(lián)的D.世界化包括跨邊界的聯(lián)系和民族國(guó)家內(nèi)部的聯(lián)系8.在一個(gè)成熟的經(jīng)濟(jì)政策制定和經(jīng)濟(jì)學(xué)教育體系中，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須更面對(duì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)政策也必須以理論邏輯為依歸。但是，這是這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合應(yīng)該靠學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步，靠科學(xué)的學(xué)科分工和職業(yè)定位，而不是靠個(gè)人的能力或者角色轉(zhuǎn)變。對(duì)這段文字理解不正確的是：A.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，就不能制定出積極的經(jīng)濟(jì)政策B.作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)政策不能根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角色而制定C.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合要以學(xué)科疆域的拓展和理論的進(jìn)步為基礎(chǔ)D.能否制定出合理的經(jīng)濟(jì)政策要看經(jīng)濟(jì)學(xué)家的能力如何9．人類是一種文化動(dòng)物。人類的行為不僅被先天的生物本能所決定，而且也受到后天的文化和社會(huì)等諸多因素的影響。愛美之心，人皆有之。然而，任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源，不管你是否能意識(shí)到。美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽。瀏覽網(wǎng)頁，你可能被華麗的頁面吸引。如果從瀏覽器的菜單中查看源代碼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一堆亂七八糟的東西，對(duì)你來說，沒有任何意義。這段文字表達(dá)的主要意思是：A．人類的行為受到后天的文化和社會(huì)等諸多因素的影響；B．人類是一種文化動(dòng)物；C．任何美妙的東西背后，都有并不美好的本質(zhì)或起源。D．美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽。10．趕路的人，為了遠(yuǎn)方的目標(biāo)，無意留心沿路的風(fēng)光。許多其實(shí)并不比你追尋的東西遜色的路邊風(fēng)物，被你輕易地忽略過去了，待我們多年后明白過來時(shí)，已追悔莫及。而當(dāng)你把趕路的心態(tài)轉(zhuǎn)換成散步的心態(tài)，你就會(huì)發(fā)覺，得到有味，失去也也有味；富有有味，清貧也自有味；成功有味，失敗也有味；熱戀有味，失戀也有味；青春有味，衰老也有味……這時(shí)候，你才會(huì)恍然明白，你夢(mèng)想中的東西其實(shí)就藏在路上；路途上的遭遇正有你所尋覓的東西。舍此之外，你還要尋求什么呢？對(duì)這段文字理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A．趕路的人是指那些為成功而舍棄沿途風(fēng)景的人B．我們不應(yīng)該為遠(yuǎn)方的目標(biāo)而苦苦追尋C．也許夢(mèng)想就藏在你匆匆趕路時(shí)的沿風(fēng)景中D．給人生留一些空閑的時(shí)間，而不是匆匆趕路11．官員這種人從早到晚都解決有答案的問題，頭腦已經(jīng)被訓(xùn)練成這樣，因此不是當(dāng)政治人物的料。政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題，去應(yīng)付很有可能無解的問題。然而，一個(gè)人越是被訓(xùn)練成優(yōu)異的官員，就越以為問題都是有答案的，一定可以解決，因此一遇到可能無解的問題就束手無策，甚至拍拍屁股一走了之。所以，一個(gè)人越是被訓(xùn)練成官員，就越會(huì)變成不稱職的政治人物。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)：A．一個(gè)優(yōu)異的官員總以為問題都是有答案的B．政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題C．不是所有的官員都能成為政治人物D．最優(yōu)異的官員是最差勁的政治人物12．建筑同樣是有生命，有它的生命史。它不僅發(fā)生、成長(zhǎng)，而且會(huì)成熟、轉(zhuǎn)換、興亡。生命是靈動(dòng)的，建筑也同樣是靈動(dòng)的，是一個(gè)活體，所以它才傾注有那么多人類的情感。情感是生命的確證。生命需要空間，建筑與空間更是無法割裂，空間是它生命的舞臺(tái)。同時(shí)，生命擁有歷史，建筑也是活在時(shí)間中的，離開了時(shí)空，無論生命還是建筑都不存在了。但托庇于時(shí)空，生命與建筑卻可以超越出來，進(jìn)入無限與永恒——而這，正是建筑美學(xué)所追求。對(duì)以上文字在原文中的作用推測(cè)最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：A．這段文字旨在論證建筑生命史B．這段文字作為后文闡述建筑美學(xué)的引子C．為接下介紹建筑美學(xué)的歷史淵源埋下伏筆D．對(duì)前文關(guān)于建筑美學(xué)的論述進(jìn)行總結(jié)1.【答案】A【解析】結(jié)尾語暗示。2.【答案】A【解析】“滿足這種歷史需求的”、“適合那個(gè)時(shí)代中國(guó)人的趣味”都體現(xiàn)了理論要符合現(xiàn)實(shí)需求的特點(diǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，胡適與學(xué)衡派為同一時(shí)代，對(duì)這兩者的比較并不能體現(xiàn)出時(shí)代與學(xué)術(shù)的關(guān)系。B、D不值一提。3.【答案】B【解析】開頭一句為引言，并非主體。A偷換概念，市場(chǎng)機(jī)制不等于市場(chǎng)，是放任市場(chǎng)機(jī)制會(huì)破壞社會(huì)，而非“市場(chǎng)破壞社會(huì)”。D絕對(duì)化。4.【答案】B【解析】很明顯，最后一句為重心。5.【答案】D【解析】與九段式作文要求展望式結(jié)尾相似。6.【答案】D【解析】注意文章重心在“我們要保存精神”之后。順便說一下，一定要對(duì)提問語有敏感性，“告訴我們”的內(nèi)容絕對(duì)不是文字中直接能找到的，B這樣的選項(xiàng)用老施上課講的話就是“閉著眼睛先叉掉”。7.【答案】B【解析】迷惑項(xiàng)缺乏作用。8.【答案】D【解析】送分題。9.【答案】D【解析】本文類似于復(fù)合三段論結(jié)構(gòu)，前兩句推出“愛美之心，人皆有之”,說明了由于社會(huì)的影響，每個(gè)人都產(chǎn)生了愛美之心。接下來，就愛美能否達(dá)到掌握美的真相展開說明，最終得到“美麗往往是謊言，而實(shí)話往往很難聽”這一主要意思。注意A項(xiàng)偏離主題，這里顯然不是在談?wù)撔袨閱栴}；C項(xiàng)偷換概念，“美妙”和“美妙的東西”不能等同。10.【答案】B【解析】文中側(cè)重心態(tài)轉(zhuǎn)變，而非放棄目標(biāo)。11.【答案】C【解析】不鉆牛角尖這題不會(huì)做錯(cuò)。C貌似不著重點(diǎn)，但語意中肯，與重心句“一個(gè)人越是被訓(xùn)練成官員，就越會(huì)變成不稱職的政治人物”匹配。D過于絕對(duì)，“越…越…”是語文手法，強(qiáng)調(diào)程度，不能當(dāng)數(shù)學(xué)來推。老施強(qiáng)調(diào)，有時(shí)候言語理解需要邏輯思維，但畢竟它是言語理解題，不要太過機(jī)械僵化，磚家們！12.【答案】B【解析】很顯然文字點(diǎn)出了建筑美學(xué)的重要特點(diǎn)，作為引子比較合適。32.傳統(tǒng)中國(guó)畫講究“知白守黑”，其含義是“黑者為畫，白者為空白”。畫面上留的空白要像畫的形象那樣被重視。換句話說，留出的空白要合理，要符合構(gòu)圖規(guī)則。最忌空白大小形狀相同，最忌空白似圓、似方，最忌空白散亂如星。好的空白有大有小，都是不規(guī)則的三角形，所留空白完整統(tǒng)一。這段文字意在說明（）。A.傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆法特點(diǎn)B.傳統(tǒng)中國(guó)畫的構(gòu)圖原則C.鑒賞傳統(tǒng)中國(guó)畫的角度D.傳統(tǒng)中國(guó)畫的用墨技巧33.你做一項(xiàng)工作，只是為了謀生，對(duì)它并不喜歡，這項(xiàng)工作就只是你的職業(yè)。你做一項(xiàng)工作，只是因?yàn)橄矚g，并不在乎它能否帶來利益，這項(xiàng)工作就是你的事業(yè)。最理想的情形是，事業(yè)和職業(yè)一致，做喜歡的事并能以此謀生。這段文字主要敘述的是（）。A.職業(yè)與事業(yè)B.謀生與理想C.興趣與工作D.目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)34.奧運(yùn)會(huì)時(shí)，有個(gè)貼子說：奏國(guó)歌時(shí)，西班牙隊(duì)沒有一個(gè)開口的，因而很不愛國(guó)。以此推論，喬丹領(lǐng)軍的夢(mèng)之隊(duì)是最愛國(guó)的。他們領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，隊(duì)員都身披美國(guó)國(guó)旗。然而真相是，西班牙國(guó)歌壓根沒歌詞。美國(guó)國(guó)家隊(duì)贊助商是銳步，而喬丹的贊助商是耐克，因發(fā)誓效忠耐克，他們便用國(guó)旗遮住銳步的標(biāo)識(shí)領(lǐng)獎(jiǎng)。最適合做這段文字標(biāo)題的是（）。A.訛傳與事實(shí)B.事實(shí)勝于雄辯C.表象與真相D.愛國(guó)不在形式35.食物鏈一詞是英國(guó)動(dòng)物學(xué)家埃爾頓于1927年首次提出的。如果一種有毒物質(zhì)被食物鏈的低級(jí)部分吸收，如被草吸收，雖然濃度很低，不影響草的生長(zhǎng)，但兔子吃草后有毒物質(zhì)很難排泄，會(huì)在它體內(nèi)積累；鷹吃大量的兔子，有毒物質(zhì)會(huì)在鷹體內(nèi)進(jìn)一步積累。美國(guó)國(guó)鳥白頭鷹之所以面臨滅絕，并不是被人捕殺，而是因?yàn)橛泻瘜W(xué)物質(zhì)DDT逐步在其體內(nèi)積累，導(dǎo)致生下的蛋皆是軟殼，無法孵化。這段文字介紹了（）。A.食物鏈一詞的來源和含義B.美國(guó)白頭鷹滅絕的原因C.食物鏈的累積和放大效應(yīng)D.環(huán)境對(duì)食物鏈有非常重要的影響36.勒?克萊齊奧摘取2008年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在中國(guó)算是個(gè)“爆冷”的消息。畢竟，盡管在將近20年的時(shí)間里，他的作品只零零星星地在國(guó)內(nèi)圖書市場(chǎng)上出現(xiàn)過；盡管他是中國(guó)最早譯介過來的法國(guó)當(dāng)代作家之一，國(guó)內(nèi)讀者對(duì)他的認(rèn)識(shí)怕是還停留在名字的階段。甚至僅僅是名字，也是相當(dāng)一級(jí)的法國(guó)文學(xué)愛好者才聽說過。這既不說明讀者無知，也不說明諾貝爾獎(jiǎng)所謂的“獨(dú)特品味”，而只是說明一直存在的文學(xué)與大眾文化的差距而已，差距本身并沒有高低之別。對(duì)這段文字理解正確的是（）。A.獲諾貝爾獎(jiǎng)的作品大多曲高和寡B.勒?克萊齊奧的作品在國(guó)內(nèi)不暢銷C.“獨(dú)特品味”使諾貝爾獎(jiǎng)脫離大眾文化D.國(guó)內(nèi)讀者對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品了解較少37.“頭頂馬聚源，腳踩內(nèi)聯(lián)升，身穿瑞蚨祥，腰纏四大恒”，這首老北京民謠形象地反映了老字號(hào)在市場(chǎng)心目中的地位。榮寶齋的字畫、享得利的鐘表、月盛齋的醬肉、張一元的茶葉、十八街的麻花、狗不理的包子……這些耳熟能詳?shù)睦献痔?hào)，構(gòu)成了人們對(duì)悠悠歲月的珍貴記憶。這段文字主要說的是（）。A.老字號(hào)在老百姓心中的分量和意義B.老字號(hào)的誠(chéng)信為自己贏得良好的信譽(yù)C.老字號(hào)沉淀、積累了豐富的商業(yè)文化D.每家老字號(hào)都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)技藝38.散步不要刻意求快，還要玩，還要賞。天空有大雁飛過，身邊花團(tuán)錦簇、蜂蝶翩躚，也渾然不顧快步如飛、勇往直前么？俯仰皆情趣，萬不可不屑一顧也。散步不要非得規(guī)定走多遠(yuǎn)，完不成指標(biāo)不罷休；不要給人感覺好像翻山越嶺搶占高地，要不徐不疾，不快不慢，漫不經(jīng)心，灑脫沖淡。這段文字主要說明散步（）。A.貴在散心B.是健身的有效方式C.是陶冶情趣的重要途徑D.重在表現(xiàn)自由率真的天性39.有人說，民主就像一個(gè)旋轉(zhuǎn)的陀螺，重要的是旋轉(zhuǎn)的過程，離開了這個(gè)過程，民主的陀螺就會(huì)倒下。就民主決策而言，正確的決策結(jié)果自然會(huì)給人們帶來希望和信心，而決策的過程，對(duì)人們凝聚信心的影響更大。這段文字中的比喻意在強(qiáng)調(diào)（）。A.民主決策過程對(duì)民主的重要性B.只有通過民主決策，才能凝聚信心C.決策過程中的民主，是廣泛的社會(huì)參與D.有效的參與過程，便是凝聚信心的過程40.真正美的東西，都是充滿了感情的。面對(duì)美的東西，我們常常一往情深，或者一見鐘情。而感情這個(gè)東西很奇怪，一方面，它是個(gè)人的，富有極端強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，只有達(dá)到高度個(gè)性化的時(shí)候，它才是最真摯的。正因?yàn)檫@樣，感情這個(gè)東西常常是隱秘的，人與人之間難于傳達(dá)，所謂父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情這個(gè)東西卻又最具有社會(huì)性，最需要普遍的傳達(dá)，最需要人與人之間的交流。這段文字意在說明（）。A.人們?nèi)菀讓?duì)美的東西產(chǎn)生真情B.感情既是個(gè)人的，又是社會(huì)的C.充分體現(xiàn)個(gè)人意志的情感才是真摯的D.人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá)41.孩子大多是被學(xué)校忽視的藝術(shù)家，但這并不否定命題繪畫的重要性。實(shí)際上，命題繪畫與自由發(fā)揮是相輔相成的，前者訓(xùn)練的是孩子們的邏輯性和觀察力，而后者培養(yǎng)的是他們的敏感性和平衡感。法國(guó)評(píng)論家安德烈?馬爾羅曾說過：“孩子既是藝術(shù)家，又不是藝術(shù)家，因?yàn)榇藭r(shí)的他們被自己的天賦所支配，而并非他們?cè)谥涮熨x。”安德烈?馬爾羅在此最想表達(dá)的觀點(diǎn)是（）。A.單憑天賦是不能成為藝術(shù)家的B.孩子的天賦可能大多被忽視了C.孩子們無法意識(shí)到自己的天賦D.學(xué)會(huì)支配天賦才能成為藝術(shù)家42.一個(gè)中年人住進(jìn)醫(yī)院，左半邊身子沒有知覺。有個(gè)孩子在病房里大聲喧嘩，被他父親擰了一下，痛得直叫。病人說：“我真羨慕這孩子啊！”有人問：“羨慕他無憂無慮？”病人搖頭。“羨慕他如花的年齡？”病人說：“不是，我羨慕他有那么敏感的疼痛。如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了。”最適合做這段文字標(biāo)題的是（）。A.生命拒絕麻木B.生命慶幸疼痛C.生命中的疼痛D.別樣的“疼痛”43.最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物。之后，這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量，DNA和RNA則保存和實(shí)施群體的“復(fù)制圖紙”，磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜，將有機(jī)物集群包裹在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元——細(xì)胞就這樣誕生了。這段文字主要描述的是（）。A.細(xì)胞誕生的科學(xué)假說B.細(xì)胞初始的變化過程C.生命單元的形成條件D.生命演化的合理猜想44.一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”，不講“提高自身價(jià)值”。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身?！坝癫蛔?，不成器”，人不克己修身，如何能成“大器”？所以孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！辈唤?jīng)艱苦磨煉，如何能“曾益其所不能”？這段文字意在（）。A.澄清對(duì)待自身價(jià)值的思想誤區(qū)B.強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)涫侨瞬刨|(zhì)量的核心C.批評(píng)某些人一味自我包裝炒作的行為D.闡明克己修身對(duì)提高自身價(jià)值的重要意義45.一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說，也不是用眼看，更不是憑“老經(jīng)驗(yàn)”去推斷下結(jié)論——權(quán)威只有一個(gè)，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是“匠人規(guī)則”。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對(duì)工作一絲不茍，始終遵循“尺子最有發(fā)言權(quán)”這一準(zhǔn)則。這段文字中的“匠人規(guī)則”啟示我們（）。A.規(guī)則是有標(biāo)準(zhǔn)有角、非常清楚的，丁就是丁，卯就是卯B.尊重規(guī)則、遵守規(guī)則，是做好一切事情的前提和根本C.規(guī)則可懲罰違反它的人，又可保護(hù)和賞賜遵守它的人D.規(guī)則作為尺度和準(zhǔn)繩，為人們做事提供了一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)46.明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易，但政府似乎從來沒有意識(shí)到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來，國(guó)家高高在上，每個(gè)國(guó)民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動(dòng)，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時(shí)，政府會(huì)征召商人去完成這項(xiàng)任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實(shí)上，商人在同政府交易時(shí)承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費(fèi)用。根據(jù)這段文字，文中“特許經(jīng)商的費(fèi)用”是指（）。A.政府和商人交易所需費(fèi)用B.鹽商進(jìn)行食鹽專賣的代價(jià)C.鹽商獲得利潤(rùn)的必要成本D.鹽商經(jīng)銷食鹽所繳納的賦稅47.畫者練就一雙畫眼，大千世界各種形象隨時(shí)隨地、有光有色流過眼前，偶有美感，即刻被這雙眼捉住，盡情地癡醉其間，這是何等的快樂。這些快感一層層積存心中，閑暇時(shí)便一片片翻出來看，這又是何等美妙的享受。時(shí)而，浩闊深幽的心底，會(huì)悠然浮起一幅畫來，它不是那些眼見過的畫面，這才是一幅真正的畫！我不過沒有時(shí)間將它形之于紙，卻常常這樣完成了繪畫所必需的全部思維過程。這段文字意在說明（）。A.畫家構(gòu)思的過程B.藝術(shù)創(chuàng)作過程的快樂C.好畫誕生的過程D.藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象48.在心理層面上，中國(guó)人對(duì)自身的確認(rèn)，有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的觀念，使生命受之于一個(gè)體細(xì)胞的“克隆”，可能使人們難以接受，并且失卻對(duì)生命的神圣感。在技術(shù)層面上，有性繁殖是自然進(jìn)化的結(jié)果，它所包含的確定性和不確定性，基本上能夠保證人類適應(yīng)自然的生存條件；但是，“克隆人”在進(jìn)化上的不確定性，是否有利于他們適應(yīng)自然而生存，人們還難以預(yù)料。對(duì)這段文字的主旨概括最確切的是（）。A.“克隆”技術(shù)面臨的難關(guān)B.中國(guó)人的生命觀念與“克隆人”技術(shù)的沖突C.有性繁殖與無性繁殖的主要區(qū)別D.中國(guó)人難以接受“克隆人”技術(shù)的原因49.確實(shí)是一種巧妙的安排，讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類決不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然，也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候，才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式——制陶。這段文字意在說明（）。A.溫飽問題的解決是藝術(shù)創(chuàng)造的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)B.制陶技術(shù)是人類創(chuàng)造性地利用自然資源的結(jié)果C.人類生產(chǎn)形式的改進(jìn)源于提升生活方式的需求D.制陶技術(shù)是人類利用自然滿足所需能力的標(biāo)志50.以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力32.B［解析］文段沒有提及筆法和如何用墨，更不是教大家如何鑒賞中國(guó)畫，只有B項(xiàng)正確。畫面要留出恰如其分的空白正是構(gòu)圖技巧。33.A［解析］文段指出了職業(yè)和事業(yè)的區(qū)別以及什么是兩者最理想的結(jié)合，A項(xiàng)正確。34.C［解析］訛傳指錯(cuò)誤的傳說。文段前面提到的情況并不是錯(cuò)誤的，而只是事件的表面；后面作者列出了事件的真相，與表象形成了鮮明的對(duì)比，因此C項(xiàng)最準(zhǔn)確全面地概括了文段。35.C［解析］文段僅在開頭提到了“食物鏈”一詞的提出者，并未提及“食物鏈”的含義，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)僅僅概括了文段中的事例，不足以概括全文段，排除；文段并未提及環(huán)境與食物鏈的關(guān)系，排除D項(xiàng)，故本題正確答案為C。36.A［解析］B項(xiàng)錯(cuò)誤，克萊齊奧的作品在國(guó)內(nèi)出版的很少，但并非不暢銷；C項(xiàng)錯(cuò)誤，文段明確提到諾貝爾獎(jiǎng)沒有獨(dú)特品味；D項(xiàng)未提及。文段最后說文學(xué)與大眾文化有差距，體現(xiàn)在選項(xiàng)中就是A項(xiàng)諾貝爾獲獎(jiǎng)作品大多曲高和寡。37.A［解析］B、D項(xiàng)比較片面，C項(xiàng)商業(yè)文化文段并未提及，A項(xiàng)正確。38.C［解析］文段中間“俯仰皆情趣”點(diǎn)明了散步的目的和作用——陶冶情趣，A、B、D項(xiàng)文中未提及，故本題正確答案為C。39.A［解析］文段說的是民主的結(jié)果固然重要，但實(shí)現(xiàn)民主的過程更重要。因此A項(xiàng)正確。40.B［解析］A、D項(xiàng)都是片面的說法，整個(gè)文段要表達(dá)的是感情既是個(gè)人的，同時(shí)又具有社會(huì)性。因此B項(xiàng)全面準(zhǔn)確。41.D［解析］說孩子是藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄兙哂刑熨x；而說他們不是藝術(shù)家，是因?yàn)樗麄冞€不會(huì)支配自己的天賦。因此，要成為藝術(shù)家，僅僅擁有天賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要學(xué)會(huì)支配天賦。42.B［解析］文段最后一句話說“如果我能感覺到疼痛，那就意味著康復(fù)有望了”，因此，疼痛意味著擁有生命，B項(xiàng)準(zhǔn)確。43.A［解析］題干首先提出生命可能是一群偶然聚在一起的有機(jī)物，之后分析這群有機(jī)物的具體分工，最后用總結(jié)性的話點(diǎn)明細(xì)胞誕生了。從行文脈絡(luò)上講是典型的總-分-總結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是結(jié)語，即最后一句話。注意文中的“可能”一詞，證明這只是個(gè)假說，還沒有被科學(xué)所證實(shí)。44.D［解析］文段首先批判了“不講提高自身價(jià)值”的觀點(diǎn)，然后指出如何提高自身價(jià)值——克己修身，提高自己的德與才。因此D項(xiàng)準(zhǔn)確全面。45.B［解析］文段詳細(xì)描述了“匠人規(guī)則”，意在說明人們做事要遵循最基本的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，不能違背起碼的準(zhǔn)則。B項(xiàng)正確。46.B［解析］考查對(duì)文段細(xì)節(jié)的理解。聯(lián)系上下文，所謂特許經(jīng)商的費(fèi)用就是指商人從事食鹽專賣所要付出的金錢的代價(jià)。47.D［解析］文段是虛擬的藝術(shù)創(chuàng)作，因此B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)僅僅是簡(jiǎn)單陳述這一事實(shí)，而實(shí)際上文段要說明的是：藝術(shù)品是內(nèi)心世界的形象化，是外化的思維。48.B［解析］整個(gè)文段主要從心理和技術(shù)兩個(gè)層面分析人類不能接受克隆技術(shù)的原因。A項(xiàng)，克隆技術(shù)面臨的難關(guān)雖然在文中提及，但顯然并非文段主要表述的意思，且表達(dá)太過片面，所以A項(xiàng)不正確。C、D兩項(xiàng)未涉及，故選B。49.C［解析］要從整體上把握作者的意圖。從關(guān)聯(lián)詞著手，題干強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是在轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞“但”之后，后面舉例說明制陶技術(shù)的產(chǎn)生，意在說明生產(chǎn)方式的改進(jìn)源于生活方式的需求。因此正確答案為C。50.D［解析］文段最后一句話點(diǎn)明了主旨：哲學(xué)已經(jīng)獲得了獨(dú)立的存在價(jià)值，這使得它相比以往更受到人們的喜愛。31．物質(zhì)文化、技術(shù)文化的傳播，其意義不僅僅局限于物質(zhì)的和技術(shù)的領(lǐng)域，它們還可能影響人們的精神世界和生活方式．甚至產(chǎn)生意料之外的效果。因?yàn)檫@些物質(zhì)產(chǎn)品和技術(shù)發(fā)明，還體現(xiàn)了創(chuàng)造者、發(fā)明者的精神理念、審美情趣和價(jià)值追求，體現(xiàn)了他們作為某一文化共同體成員所接受的文化傳統(tǒng)的濡染和教育。而物質(zhì)文化和技術(shù)文化的輸出，間接地傳達(dá)了這種物質(zhì)產(chǎn)品所包含的精神內(nèi)容和文化內(nèi)涵，因而也就使其成為文化整體的代表而傳播并發(fā)生影響。這段文字的主旨是()。A．物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵來自于文化傳統(tǒng)B．物質(zhì)文化與技術(shù)文化也能影響人們的精神文化C．不同文化中共有的文化傳統(tǒng)促進(jìn)了物質(zhì)文化的傳播D．物質(zhì)文化與技術(shù)文化是在與不同文化的碰撞中發(fā)展的32．隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問，但對(duì)于空巢老人來說，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來越多的老人晚年生活得豐富多彩。這段文字主要說明了()。A．空巢老人的出現(xiàn)并非僅來自于老齡化B．社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑C．在解決空巢問題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用D．空巢老人需要生活與精神上的多方幫助33．從本質(zhì)上說，人類文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過程，這一過程主要包括人類體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類用了上百萬年的時(shí)間才完成，而人類心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。A．描述人類文明發(fā)展進(jìn)化的大致過程B．對(duì)比人類體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化C．闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因D．說明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義34．隨著通訊技術(shù)的進(jìn)步，當(dāng)今社會(huì)，政府執(zhí)政的輿論環(huán)境已發(fā)生了明顯的變化，各種輿論可以借助網(wǎng)絡(luò)、短信等現(xiàn)代傳播工具，跨越時(shí)空迅速傳遞，使意見空間加大，意見力度增強(qiáng)，而決策透明度的增加和公民民主參與意識(shí)的增強(qiáng)，又加大了政府的輿論壓力。在這樣的背景下，政府對(duì)“輿情危機(jī)”的處理．需要改變以往被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采用新的方式來應(yīng)對(duì)。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．說明政府在新輿論環(huán)境下有必要轉(zhuǎn)變應(yīng)對(duì)方式B．對(duì)比不同時(shí)期政府輿論宣傳的客觀環(huán)境與方式C．剖析政府執(zhí)政的輿論壓力不斷增大的外在原因D．分析通訊技術(shù)發(fā)展與輿論環(huán)境變化之間的關(guān)系35．聯(lián)合國(guó)教科文組織將2008年定為“馬鈴薯年”，俗名“土豆”的馬鈴薯被聯(lián)合國(guó)的專家們稱為“隱藏的寶貝”。聯(lián)合國(guó)用一種農(nóng)作物命名一個(gè)年份，在歷史上只出現(xiàn)過一次，就是2003年——國(guó)際水稻年。今年的主角為什么不是“玉米”、“蘋果”，偏偏是土豆這個(gè)深埋地下、不起眼兒的小東西呢?因?yàn)榻鉀Q全球糧食安全問題需要土豆。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．土豆和水稻都是重要的農(nóng)作物B．全球糧食安全問題應(yīng)引起重視C．土豆被提到糧食安全的戰(zhàn)略高度D．土豆?jié)撛诘木薮髢r(jià)值有待進(jìn)一步開發(fā)36．古人寫詩“二句三年得，一吟雙淚流”；寫小說．動(dòng)輒“閉門謝客，披閱十載”。現(xiàn)在許多作家每年出好幾部長(zhǎng)篇，幾十萬字，個(gè)把月就寫成了。沒有對(duì)生活的日積月累，沒有對(duì)人生的深思熟慮，沒有對(duì)寫作的精心布局，沒有對(duì)文字的字斟句酌，反復(fù)修改，怎么會(huì)有精品?又怎能抵抗時(shí)間的淘汰?“創(chuàng)作”如果說不同于別的工作，就在于一個(gè)“創(chuàng)”字；如果說有難度，也在于一個(gè)“創(chuàng)”字，既不同于前人，又不同于自己。這段文字主要表明()。A．生活是創(chuàng)作的源泉B．時(shí)間是藝術(shù)作品的試金石C．今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅D．長(zhǎng)期潛心創(chuàng)作，才會(huì)出高質(zhì)量的作品37．地球上的巖石可以分為火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖。由硅酸鹽溶漿凝結(jié)而成的火成巖構(gòu)成了地殼的主體，按體積和重量計(jì)算都最多。但地面最常見到的則是沉積巖，它是早先形成的巖石破壞后，又經(jīng)過物理或化學(xué)作用在地球表面的低凹部位沉積，經(jīng)過壓實(shí)、膠結(jié)再次硬化。形成具有層狀結(jié)構(gòu)特征的巖石。在地殼中，在大大高于地表的溫度和壓力作用下，巖石的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造或化學(xué)成分發(fā)生變化，形成不同于火成巖和沉積巖的變質(zhì)巖。這段文字主要介紹了地球上各類巖石的()。A．形成條件B．結(jié)構(gòu)特征C．地址分布D．化學(xué)成分38．真實(shí)的歷史事實(shí)及其史料依據(jù)，是歷史敘事的基本要素。歷史學(xué)的任務(wù)不僅是考證歷史事實(shí)，還應(yīng)該完整地還原出歷史人物、歷史事件和歷史過程的面貌。為此，歷史研究者需要把各種歷史事實(shí)加以聯(lián)結(jié)和組合。而主張后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者認(rèn)為，歷史研究者可以在不違反學(xué)科規(guī)范的前提下，對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行不同的聯(lián)結(jié)和組合。而這些不同的聯(lián)結(jié)和組合，會(huì)形成不同的人物、事件或者過程的歷史面貌。依據(jù)后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者觀點(diǎn)，歷史描寫()。A．并不等同于事實(shí)B．可以有虛構(gòu)成分C．可以有不同的版本D．其中的事實(shí)是不確定的39．文物價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性．但也會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境、個(gè)人人生觀、世界觀的改變而發(fā)生變化。由于社會(huì)地位、文化差異、利益關(guān)系等原因，使得人們的文物價(jià)值觀在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合都會(huì)表現(xiàn)出很大的不同。政府的文物價(jià)值觀可能取決于決策人員．文物工作者的文物價(jià)值觀，通常會(huì)表現(xiàn)出相對(duì)的先進(jìn)性、積極性和穩(wěn)定性，一般民眾的文物價(jià)值觀則依賴于國(guó)家政策、社會(huì)輿論導(dǎo)向、個(gè)人文化素質(zhì)等因素。這段文字主要談?wù)摰氖?)。A．文物價(jià)值觀變遷的原因B．不同文物價(jià)值觀的優(yōu)缺點(diǎn)C．文物價(jià)值觀差異性的表現(xiàn)形式D．文物價(jià)值觀存在差異的原因40．經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾打過一個(gè)有趣的比方∶股市就像一杯啤酒，如果沒有一點(diǎn)泡沫，說明它不新鮮(沒有活力)；可如果泡沫太多，啤酒就少了。事實(shí)也是如此，一個(gè)繁榮的市場(chǎng)自然交易活躍，當(dāng)然也就不可避免地會(huì)存在一些投機(jī)現(xiàn)象，但是如果投機(jī)盛行，成為市場(chǎng)的“規(guī)律”，那么這個(gè)市場(chǎng)一定要出問題。因?yàn)檎f到底，__。填入劃線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。A．啤酒的總量是有限的B．理性抑制了泡沫的產(chǎn)生C．泡沫是由執(zhí)著的投機(jī)者造成的D．支撐市場(chǎng)的是“啤酒”而非“泡沫”41．每100克巧克力中含40～500毫克可可堿．可可堿能刺激平滑肌，還能加速神經(jīng)傳導(dǎo)。但和咖啡因不同的是，可可堿對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)幾乎沒有任何影響。每100克巧克力中含70毫克咖啡因．咖啡因的作用在于提高警覺性．促使人超常發(fā)揮，提升觀察力，抵抗疲勞，提高腦力活動(dòng)的效率。巧克力中還含苯丙胺。也具有提神醒腦的作用，能刺激下丘腦中的去甲腎上腺素分泌。這段文字主要說明了()。A．巧克力具有促進(jìn)神經(jīng)興奮的作用B．巧克力和咖啡對(duì)人體的影響不同C．可可堿比咖啡因?qū)θ梭w更加有益D．咖啡因會(huì)對(duì)人體的中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響42．外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國(guó)家，新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)的各主體為了維持自身的生存。會(huì)盡可能爭(zhēng)取較大的市場(chǎng)份額，充分拓展自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。努力向客戶提供質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的金融產(chǎn)品和金融服務(wù)，這個(gè)過程必然帶動(dòng)銀行業(yè)微觀效率的提升?！斑@個(gè)過程”指的是()。A．外資銀行進(jìn)入新興市場(chǎng)國(guó)家的過程B．新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)發(fā)展的過程C．外資銀行提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過程D．新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)擴(kuò)大市場(chǎng)份額的過程43．在不同的國(guó)家，不同的時(shí)期，科技管理制度可以不同，可以創(chuàng)新，但有一項(xiàng)制度特別重要并具有普適性∶那就是創(chuàng)新主體的泛化，或日創(chuàng)新戰(zhàn)略的全民化或人民性。換言之，讓每個(gè)人都有求變創(chuàng)新之心，讓每一個(gè)發(fā)明不論大小都有展示的機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)是構(gòu)建自主創(chuàng)新大制度、大環(huán)境的基本出發(fā)點(diǎn)。這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。A．科技管理制度的重要性B．創(chuàng)新需要良好的環(huán)境作支撐C．創(chuàng)新需要制度支持D．科技管理制度應(yīng)保證創(chuàng)新的全民性44．“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”，這句提示在2000年的時(shí)候遍布各個(gè)網(wǎng)站。不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會(huì)習(xí)慣性地在右上角添加上這么一條．生怕電腦白丁們不知道如何設(shè)置首頁。可2005年之后，這種“善意”的提示仿佛一夜之間消失了，就如同一份報(bào)紙省略掉了自己的征訂熱線一樣，大網(wǎng)站們不再過分熱情地推薦首頁設(shè)置。這段文字接下來最可能談?wù)摰氖?)。A．網(wǎng)頁形式變遷的原因B．首頁設(shè)置的提醒并非善意C．如何避免網(wǎng)絡(luò)陷阱D．網(wǎng)絡(luò)行為更具跟風(fēng)的特點(diǎn)45．7年前．瑞士生物學(xué)家伯特利庫斯登上了《時(shí)代》的封面，他發(fā)明的轉(zhuǎn)基因稻米被認(rèn)為能夠改善世界上幾百萬貧困人口的生活。但是7年過去了，市場(chǎng)上還看不到轉(zhuǎn)基因稻米的蹤影。歐洲人一直對(duì)轉(zhuǎn)基因食品持懷疑態(tài)度，超市里標(biāo)明他們出售的商品是“非轉(zhuǎn)基因”的．歐盟規(guī)定任何轉(zhuǎn)基因成分超過0．9％的產(chǎn)品都要在包裝上注明。西方人錯(cuò)置的道德觀正奪去數(shù)百萬窮國(guó)人口的生命。這段文字意在表明()。A．轉(zhuǎn)基因食品事實(shí)上是安全的B．市場(chǎng)呼吁轉(zhuǎn)基因食品早日亮相C．轉(zhuǎn)基因稻米的發(fā)明具有重大意義D．歐洲人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的歧視造成的影響很大46．音樂是真正的世界語，是感情的語言。當(dāng)兩個(gè)國(guó)家愿意通過音樂交流，其中或許就含有某種政治善意，即雙方想以彼此都能了解、都可接受的音樂語言進(jìn)行對(duì)話。而且．“樂于情通”，音樂往往可以給人帶來精神愉悅．從而為人際交往創(chuàng)造良好的氣氛。這段文字強(qiáng)調(diào)音樂是()。A．化解文化沖突的有效方法B．各國(guó)普遍采用的一種外交手段C．人際交往的一種手段D．國(guó)家之間進(jìn)行政治溝通與交流的一種工具47．孔子嘗日∶“未知生，焉知死?”生與死自孔子時(shí)起便是中國(guó)人始終關(guān)注的問題，并得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個(gè)問題，不僅是出于學(xué)者的學(xué)術(shù)樂趣，亦出于普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國(guó)思想史上，對(duì)生的問題的關(guān)注似乎遠(yuǎn)勝于對(duì)死的問題的追問。有時(shí)候人們確實(shí)覺得后者更重要，但這并非由于死本身，而是因?yàn)槿藗冏罱K分析認(rèn)為，死是生的延續(xù)。這段文字的核心觀點(diǎn)是()。A．孔子關(guān)于生死的看法對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響B(tài)．生與死是中國(guó)思想史上長(zhǎng)期受到關(guān)注的問題C．中國(guó)人對(duì)生與死的問題的討論實(shí)際以生為旨?xì)wD．對(duì)生死問題的不同答案源自討論者的不同觀念48．我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展到今天，其中的任何一項(xiàng)工作都很難單項(xiàng)突進(jìn)，現(xiàn)在結(jié)構(gòu)調(diào)整引起了高度重視，但不能忽視其他方面的配套改革，尤其是必須加快市場(chǎng)化改革，建立全國(guó)的統(tǒng)一大市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)村要素和產(chǎn)品自由流動(dòng)。如果市場(chǎng)機(jī)制得不到應(yīng)有的發(fā)育，那么以市場(chǎng)為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)調(diào)整就失去了最重要的基礎(chǔ)，區(qū)域化布局和比較優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮也就無從談起。這段文字主要討論的是()。A．市場(chǎng)是農(nóng)村結(jié)構(gòu)調(diào)整的導(dǎo)向B．市場(chǎng)機(jī)制的優(yōu)勢(shì)未充分發(fā)揮C．農(nóng)業(yè)市場(chǎng)化改革需要加快進(jìn)行D．農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整不可能一蹴而就49．與相聲在傳媒中的冷清相比，周末相聲俱樂部的火暴與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù)，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒有與觀眾面對(duì)面的交流與切磋，失去了舞臺(tái)的實(shí)踐和錘煉，沒有觀眾心領(lǐng)神會(huì)的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會(huì)達(dá)到的。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是()。A．生活實(shí)踐是相聲創(chuàng)作的源泉B．傳統(tǒng)的相聲表演形式亟須改變C．回歸觀眾是相聲俱樂部火暴的原因D．相聲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生50．地震短期、臨震預(yù)報(bào)仍是世界性難題．目前，精確預(yù)測(cè)地震的震級(jí)和時(shí)間還無法做到。國(guó)外地震學(xué)家普遍認(rèn)為，地殼下層的塑性巖石或蛇紋巖被擠進(jìn)地殼上層的裂縫中時(shí)．就會(huì)引發(fā)地震。這些容易滑動(dòng)的蛇紋巖是由富含鐵、鎂的礦物與水作用而生成的，在此過程中會(huì)產(chǎn)生氫氣。一旦該層發(fā)生斷裂，氫氣就經(jīng)由斷層的裂隙冒出，致使正常空氣中的氫氣濃度劇增。這段文字的主旨是()。A．說明地震并非不可預(yù)測(cè)B．描述地震發(fā)生的大致過程C．介紹一種地震預(yù)測(cè)的方法D．揭示地震與地層斷裂的關(guān)系31．【答案】B。解析∶本文段的主旨句是第一句，第一句的重心在“它們還可能影響人們的精神世界和生活方式，甚至產(chǎn)生意料之外的效果”。文段后面的內(nèi)容都是圍繞這一主旨進(jìn)行論述的，故本題答案為B。32．【答案】D。解析∶文段可以分為兩層意思。第一層是講有關(guān)部門對(duì)空巢老人提供糧油、衣物、金錢等物質(zhì)，給予他們生活上的幫助，然后“但”字一轉(zhuǎn)，指出這些生活上的幫助對(duì)于空巢老人來說還不夠，應(yīng)建立適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，豐富空巢老人的晚年生活，故本題答案應(yīng)選擇D。33．【答案】C。解析∶作者從人類文明的進(jìn)程說到人類情感的管理，最后引到儒家思想的“禮”的課題上。可見，作者主要想談的是儒家思想中的“禮”。四個(gè)選項(xiàng)中只有C項(xiàng)提到了“禮”。D項(xiàng)“儒家思想”所涉范圍太大．可排除。故答案為C。34．【答案】A。解析∶題干最后一句話明確提出“政府對(duì)‘輿情危機(jī)’的處理，需要改變以往被動(dòng)方式，針對(duì)新出現(xiàn)的情況，及時(shí)采取新的方式來應(yīng)對(duì)”，而B、C、D都只是對(duì)現(xiàn)狀的分析，沒有提出面對(duì)這種現(xiàn)狀應(yīng)采取的態(tài)度或措施，可排除。故本題答案選A。35．【答案】C。解析∶最后兩個(gè)句子為因果關(guān)系的設(shè)問句，一問一答揭示了文段的主旨，即“解決全球糧食安全問題需要土豆”。由此可知答案為C。36．【答案】D。解析∶作者首先將今人的創(chuàng)作與古人相對(duì)比，說明今人的創(chuàng)作態(tài)度不如古人嚴(yán)肅。接著指出這樣不嚴(yán)肅的創(chuàng)作難以出精品。最后得出結(jié)論，“創(chuàng)作”的重點(diǎn)在于一個(gè)“創(chuàng)”字。結(jié)合題干，可知答案為D。A、B、C三項(xiàng)都只是文段的一部分，不是作者的主要觀點(diǎn)。37．【答案】A。解析∶文段主要介紹了火成巖、沉積巖、變質(zhì)巖三種巖石是怎樣形成的．因此答案選A。38．【答案】C。解析∶由文段最后一句話∶“而這些不同的聯(lián)結(jié)和組合，會(huì)形成不同的人物、事件或者過程的歷史面貌”，可知依據(jù)后現(xiàn)代主義史學(xué)理論的學(xué)者的觀點(diǎn)。歷史描寫可以有不同的版本。故答案選C。39．【答案】D。解析∶文段主要講述了政府、文物工作者和一般民眾的文物價(jià)值觀“由于社會(huì)地位、文化差異、利益關(guān)系等原因”而有所差異。故答案為D。40．【答案】D。解析∶文段的話題對(duì)象是“市場(chǎng)”，空缺處的前面一句話也是在說“市場(chǎng)”，因此為保持話題一致性，最后一句話也應(yīng)該說“市場(chǎng)”。四個(gè)選項(xiàng)中只有D符合這個(gè)要求。且從符合文意的角度來看，也只有D項(xiàng)符合。41．【答案】A。解析∶通讀全文，我們可知文段論述的主題是巧克力。文段共分三層．第一層介紹巧克力中含有可可堿，其能加速神經(jīng)傳導(dǎo)，第二層介紹巧克力含有咖啡因。能使人提高警覺性，超常發(fā)揮、提高腦力活動(dòng)效率等。第三層介紹了巧克力中還含有苯丙胺．具有提神醒腦的作用。綜上所述，整個(gè)文段主要論述的是∶巧克力具有促進(jìn)神經(jīng)興奮的作用。故本題答案為A。42．【答案】A。解析∶本題的干擾項(xiàng)是D，文中提及“新興市場(chǎng)國(guó)家銀行業(yè)各主體……．會(huì)盡可能爭(zhēng)取較大的市場(chǎng)份額”，這與“擴(kuò)大市場(chǎng)份額”是兩個(gè)不同的概念。而B、C項(xiàng)較易排除，故本題答案選A。43．【答案】D。解析∶文段的首句便為本文段的中心句，而“但”字后面的“創(chuàng)新戰(zhàn)略的全民化或人民性”是重中之重。選項(xiàng)中提到這個(gè)重中之重的只有D，故本題答案應(yīng)為D。選項(xiàng)A文中沒有體現(xiàn)。選項(xiàng)B、C不是文段所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。44．【答案】A。解析∶文段首先給我們提出了一種現(xiàn)象，即∶2000年開始不論中文網(wǎng)站還是英文網(wǎng)站，都會(huì)在右上角添加“點(diǎn)擊此處設(shè)為首頁”這樣一句提示，但是2005年之后，這種提示就消失了，那么，接下來文段所要論述的肯定是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，即選項(xiàng)A，所以答案為A。45．【答案】D。解析∶B、C兩項(xiàng)不是文段的重點(diǎn)，應(yīng)排除。本題干擾項(xiàng)為A，文段中說轉(zhuǎn)基因稻米早在7年前就被發(fā)明了，卻遲遲沒有出現(xiàn)在市場(chǎng)上。聯(lián)系后文可知，轉(zhuǎn)基因稻米沒有上市的原因就在于“歐洲人一直對(duì)轉(zhuǎn)基因食品持懷疑態(tài)度”。文段最后一句明確指出“西方人錯(cuò)置的道德觀正奪去數(shù)百萬窮國(guó)人口的生命?！笨梢娮髡邔懘宋牡哪康牟⒉辉谟谟懻撧D(zhuǎn)基因食品是否安全，而在于指出歐洲人對(duì)轉(zhuǎn)基因食品的歧視造成了轉(zhuǎn)基因稻米的遲遲不能面市，從而影響了數(shù)百萬窮國(guó)人口的生命。所以本題答案為D。46．【答案】D。解析∶題干中并沒有提及“文化沖突”問題，排除A；也沒有說音樂是各國(guó)普遍采取的一種外交手段，只是提到如果兩國(guó)愿意通過音樂交流，則可能“含有某種政治善意”，所以排除B。C和D兩個(gè)選項(xiàng)相比較．對(duì)應(yīng)題干中的“世界語”、“國(guó)家”、“政治善意”、“對(duì)話”等字眼，D顯然更貼合文意。所以本題答案為D。47．【答案】C。解析∶文段中出現(xiàn)了表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞∶“然而”，由此可知作者主要強(qiáng)調(diào)的是“然而”后面的內(nèi)容，由此排除B。文段只是引用孔子關(guān)于生死的語句來引出話題，并不是專門來討論孔子關(guān)于生死的看法是否對(duì)中國(guó)人了產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。所以排除A。D項(xiàng)在文中沒有提及．屬無中生有，也排除。本題答案為C。48．【答案】C。鷦析∶注意文中的關(guān)聯(lián)詞，文段共兩句話，第二句是一個(gè)“如果……那么”的假設(shè)句，顯然不是文段的重點(diǎn)，所以本題應(yīng)重點(diǎn)看第一句。第一句中有兩個(gè)重要的連詞，第一個(gè)為轉(zhuǎn)折詞“但”，表示作者重點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是后面的內(nèi)容。而“但”后面的內(nèi)容中又有一個(gè)表強(qiáng)調(diào)的詞語“尤其”，同樣表示作者主要論述的是“尤其”后面的內(nèi)容。因此，本段文字的核心內(nèi)容就是“必須加快市場(chǎng)化改革，建立全國(guó)的統(tǒng)一大市場(chǎng)，促進(jìn)農(nóng)村要素和產(chǎn)品自由流動(dòng)”。結(jié)合四個(gè)選項(xiàng)，可知答案為C。49．【答案】D。解析∶文段主要說的是相聲表演與民眾的關(guān)系，“在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù)，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力”是文段的主旨句。D項(xiàng)準(zhǔn)確地反映了文段的主旨。A項(xiàng)中的“生活實(shí)踐”、“相聲創(chuàng)作”在文段中都沒有提及，排除。B項(xiàng)中“傳統(tǒng)的相聲表演”所指不明，在文中也沒有提及，排除。C項(xiàng)只是文段的一部分，不是對(duì)整段文字的概括，排除。50．【答案】C。解析∶文段先是說精確預(yù)測(cè)地震的震級(jí)和時(shí)間很難，接著著重介紹了國(guó)外地震學(xué)家普遍認(rèn)可的一種地震預(yù)測(cè)方法。文段論述的核心是“地震的預(yù)測(cè)”，B、D項(xiàng)均未提到“預(yù)測(cè)”，故排除。A項(xiàng)也不對(duì)，文段說的是地震預(yù)測(cè)之“難”，A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的意思剛好相反，故也排除。本題答案選C。121．科學(xué)精神就是懷疑、批判和不斷自我揚(yáng)棄的精神?？茖W(xué)思維方式的長(zhǎng)處也許就在于其具有內(nèi)在的糾錯(cuò)機(jī)制。人類的認(rèn)識(shí)史不僅是不斷推進(jìn)未知到已知的過程，也是不斷試錯(cuò)糾錯(cuò)的過程；它不僅需要豐富知識(shí)寶庫的勞作．而且需要清除庫存贗品的智慧和勇氣。下列說法概括主旨最準(zhǔn)確的是（）A．科學(xué)精神的內(nèi)涵B．人類認(rèn)識(shí)史的發(fā)展規(guī)律C．內(nèi)在糾錯(cuò)機(jī)制的產(chǎn)生過程D．人類不斷推進(jìn)未知到已知122．不同利益群體的特定體制中所受束縛與保護(hù)的程度是不同的，相對(duì)而言，束縛少而保障多的群體會(huì)覺得體耕公平，反之會(huì)覺得不公平進(jìn)而要求變革。轉(zhuǎn)軌過程的情況與此類似，某個(gè)群體擺脫的束縛多于失去的保障，甚至是只擺脫束縛而不失去保障，他們會(huì)擁護(hù)改革并認(rèn)為它公平；相反，擺脫束縛少而失去保障多的，他們就會(huì)認(rèn)為不公平而有可能反對(duì)改革。下列說法概括主旨最準(zhǔn)確的是（）A．改革有時(shí)會(huì)造成對(duì)某些群體的不公平B．改革應(yīng)該對(duì)所有群體公平一致C．不同的利益群體不可能全都支持改革D．是否支持改革與不同的利益群體相關(guān)123．人類的未知領(lǐng)域并非一個(gè)閉合的圓圈，而可能是在許多維度上呈開放型的無限空間。人類知識(shí)的積累，實(shí)際上是在這個(gè)無限空間里不斷向更廣闊更深邃處延伸的過程。無論對(duì)人類全體還是對(duì)每個(gè)個(gè)體而言，知識(shí)的增長(zhǎng)都意味著所知更多、面臨的未知領(lǐng)域更大。這段話主要想說明的是（）A．人類永遠(yuǎn)面臨知識(shí)貧乏的困境B．人類應(yīng)該努力豐富知識(shí)寶庫C．人類永遠(yuǎn)面對(duì)探索未知的挑戰(zhàn)D．人類應(yīng)該更加敬畏求知領(lǐng)域124．韓國(guó)一生物學(xué)研究小組發(fā)現(xiàn)．激活在動(dòng)脈血管細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)的Ref一1蛋白質(zhì)，能夠阻止引發(fā)內(nèi)膜增生和動(dòng)脈硬化的活性氧的形成。內(nèi)膜增生是指動(dòng)脈血管內(nèi)壁的增生和變厚，這不僅會(huì)影響正常的血液流動(dòng)，嚴(yán)重的甚至?xí)＜吧?。?jù)說，這是研究人員第一次發(fā)現(xiàn)Ref一1蛋白質(zhì)和動(dòng)脈硬化之間的聯(lián)系。關(guān)于“Ref—l蛋白質(zhì)”，目前已知的是（）A．為韓國(guó)科研人員首次發(fā)現(xiàn)B．被動(dòng)脈血管細(xì)胞所激活C．可以阻斷動(dòng)脈內(nèi)膜的增生D．將有助于治療動(dòng)脈硬化125．所謂“建筑藝術(shù)”指的只是建筑的“藝術(shù)性”，單純就此而言，與繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等純藝術(shù)的“藝術(shù)性”相較，有時(shí)并不在其下，甚至還可能超過而且不可替代。但除了紀(jì)念碑、紀(jì)念塔、凱旋門等極個(gè)別者幾乎可以視同為雕塑那樣的純藝術(shù)以外．建筑多具有實(shí)用功能，不能與其他純藝術(shù)作品簡(jiǎn)單混同。這段話主要闡明的是（）。A．建筑藝術(shù)與純藝術(shù)有差異B．建筑兼具藝術(shù)性和實(shí)用性C．建筑中只有部分是純藝術(shù)D．建筑藝術(shù)具有不可替代性126．居民點(diǎn)用地不同于一般的自然土地，具有很大的使用價(jià)值和級(jí)差收益。一般來說，工業(yè)用地的價(jià)值為農(nóng)業(yè)用地的100倍，商業(yè)用地的價(jià)值又為工業(yè)用地的100倍。我國(guó)城市建成區(qū)面積為12900平方公里，占國(guó)土面積的0.134％，據(jù)估計(jì)平均每平方公里城市土地提供產(chǎn)值70萬元。下列說法符合文意的是（）A．我國(guó)城市建成區(qū)占國(guó)土面積不足千分之一B．商業(yè)用地的價(jià)值約為農(nóng)業(yè)用地的一萬倍C．城市居民點(diǎn)用地價(jià)值超過工業(yè)用地D．每平方公里城市土地的價(jià)值為70萬元127．在一個(gè)給定時(shí)刻，每個(gè)國(guó)家的資本、勞動(dòng)力和資源等稟賦是給定的。發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的稟賦有著本質(zhì)上的差異，發(fā)達(dá)國(guó)家的資本和人力資本積累了數(shù)百年，勞動(dòng)力相對(duì)稀缺，所以適合發(fā)展資本和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)。發(fā)展中國(guó)家的富裕要素是勞動(dòng)力和土地，所以有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是勞動(dòng)密集型和土地密集型的。文中所謂“稟賦”，指的是（）A．勞動(dòng)力的才能B．勞動(dòng)力的素質(zhì)C．一國(guó)的資本和自然資源D．一國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的先天條件128．旱情如此嚴(yán)重的元兇固然是氣候，但這也足以說明當(dāng)前灌溉能力之脆弱。影響氣候可能尚非人力所及，以灌溉為主的抗旱能力卻是可以增強(qiáng)的。比如以色列，由于政府的重視和支持，在沙漠和荒丘為主的土地上實(shí)現(xiàn)了糧食基本自給，還出口大量的農(nóng)副產(chǎn)品。這段話主要說明的是（）A．干旱的原因主要不是氣候惡劣B．旱情嚴(yán)重不能完全歸咎于氣候C．以色列農(nóng)業(yè)灌溉能力非常強(qiáng)D．提高抗旱能力依靠政府重視扶持129．古代漢語單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞則要豐富得多。根據(jù)對(duì)使用頻率最高的8000個(gè)現(xiàn)代漢語常用詞的統(tǒng)計(jì)，其中雙音節(jié)詞占71％，單音節(jié)詞占26%，三個(gè)音節(jié)以上的詞占3％。不過，就日?？谡Z而言，單音節(jié)詞的使用頻率仍然大大高于雙音節(jié)詞，前者的使用頻率為61％，后者只有37％。下列說法符合文意的是（）A．雙音節(jié)詞只是出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語中B．日?？谡Z使用的詞不是常用詞C．漢語詞從古到今都是以單音節(jié)為主D．現(xiàn)代口語使用仍以單音節(jié)詞為主130．研究人員發(fā)現(xiàn)，海鞘可以根據(jù)所在群體環(huán)境的性別比例改變生殖細(xì)胞的特性，當(dāng)雌海鞘發(fā)現(xiàn)周圍有過多的雄海鞘時(shí)，它排出的卵細(xì)胞會(huì)變得很小，這樣的卵子被海鞘精子發(fā)現(xiàn)的幾率就大為下降．因?yàn)榧偃邕^多精子與同一個(gè)卵子結(jié)合就會(huì)導(dǎo)致卵子死亡。雌海鞘的“卵細(xì)胞變得很小”，其目的是（）A．使海鞘精子無法發(fā)現(xiàn)B．改變生殖細(xì)胞的特征C．借以保護(hù)受精卵存活D．改變環(huán)境的性別比例121.A解析：首句即主旨句。其后都是對(duì)首句的解釋說明。122.C解析：由文段：“束縛少而保障多的群體會(huì)覺得體制公平…”可知，在改革的過程中，不同的利益全體因所受束縛與保障的程度不同，不可能全都支持改革，故本題選C。123.C解析：最后一句話點(diǎn)明主旨。124.C解析：文段題目要求的是“目前已知的”，所以排除D。125.B解析：“但”點(diǎn)明重點(diǎn)，因此作者要強(qiáng)調(diào)的是建筑具有實(shí)用性。A選項(xiàng)只是說明“建筑藝術(shù)性”，片面。126.B解析：細(xì)節(jié)推斷題。A項(xiàng)錯(cuò)誤，從“0.134%”可知，超過千分之一。C項(xiàng)錯(cuò)誤，把“商業(yè)用地”偷換為“城市居民點(diǎn)用地”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，把“提供產(chǎn)值”偷換為“價(jià)值”。127.D解析：詞語理解題。從文段對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家發(fā)展情況的分析，可知D項(xiàng)正確。128.B解析：一道典型的主旨題，文段首句即為主旨句，之后的語句都是對(duì)于首句的解釋。129.D解析：細(xì)節(jié)推斷題。A項(xiàng)錯(cuò)誤，把“雙音詞豐富得多”偷換為“只是出現(xiàn)在”現(xiàn)代漢語中，B項(xiàng)無從推出。C項(xiàng)錯(cuò)誤，現(xiàn)代漢語“雙音節(jié)詞占71%”。130.C解析：從“假如過多精子與同義卵子結(jié)合就會(huì)導(dǎo)致卵子死亡”可知，C項(xiàng)正確。66．雖然中國(guó)現(xiàn)行文物法規(guī)中還缺少直接針對(duì)世界文化遺產(chǎn)的具體條款，世界文化遺產(chǎn)和中國(guó)的文物保護(hù)單位還不能簡(jiǎn)單對(duì)接，但是中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐充分證明，文物法的基本精神以及黨和國(guó)家文物工作的方針，完全適用于世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域。世界文化遺產(chǎn)的特性與各級(jí)文物保護(hù)單位的本質(zhì)是相同又相通的。這段文字討論的問題是（）A．中國(guó)現(xiàn)行文物法規(guī)有哪些主要特點(diǎn)B．中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐與世界文化遺產(chǎn)的特性C．怎樣看待中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐工作D．中國(guó)文物法是否適用于世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域67．一切歷史都是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)之外別無歷史。所謂“現(xiàn)實(shí)之外”同“世界之外”一樣，只在純粹的語言學(xué)意義上和邏輯學(xué)意義上才有可能?，F(xiàn)實(shí)之外并不是“非歷史”，現(xiàn)實(shí)之前也不是“前歷史”。我們不能說先有歷史后有現(xiàn)實(shí)，而只能說有歷史就有現(xiàn)實(shí)；既不能籠統(tǒng)地說歷史先在于現(xiàn)實(shí)，也不能抽象地說歷史使現(xiàn)實(shí)得以存在。下列說法不符合文意的是（）A．歷史存在于現(xiàn)實(shí)之中B．沒有現(xiàn)實(shí)就沒有歷史C．歷史與現(xiàn)實(shí)并無差別D．“現(xiàn)實(shí)之外”并不存在68．有一些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)表明，服用阿斯巴甜能夠增加白血病、淋巴癌的發(fā)病率：但FDA認(rèn)為這些實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、處理、解釋等方面都存在缺陷。其他的研究則表明阿斯巴甜無害，例如2006年美國(guó)國(guó)家癌癥研究所發(fā)布的對(duì)47萬多人的研究結(jié)果表明，阿斯巴甜的使用與白血病、淋巴癌、腦瘤的發(fā)病率不存在顯著相關(guān)性。下列說法符合文意的是（）A．阿斯巴甜對(duì)人的作用尚待證實(shí)B．阿斯巴甜對(duì)動(dòng)物的危害已經(jīng)確定C．阿斯巴甜不會(huì)引起人類的疾病D．阿斯巴甜的研究結(jié)果其實(shí)不可信69．市場(chǎng)優(yōu)化資源配置的機(jī)制，要求每個(gè)人應(yīng)該擁有同等的競(jìng)爭(zhēng)和選擇權(quán)利，反映到公共領(lǐng)域，就是確立以投票表決為中心的民主程序。因?yàn)楣彩聞?wù)的決策會(huì)影響到每個(gè)人的利益消長(zhǎng)，所以民主的作用就是保障每個(gè)人擁有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)益和交易地位。這段文字主要說明的是（）A．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主的關(guān)系B．公共事務(wù)應(yīng)該怎樣決策C．民主與個(gè)人經(jīng)濟(jì)權(quán)益的關(guān)系D．民主如何保障平等權(quán)利70．經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴投資者要分析金融資產(chǎn)的基本面，可是股票的價(jià)格并不是純粹由基本面決定的。任何投資者都是影響金融市場(chǎng)波動(dòng)的參與者，有實(shí)力的投資者必定會(huì)對(duì)金融市場(chǎng)施加影響，索羅斯稱為“參與功能”或“操縱功能”。如果不能把參與功能或操縱功能考慮到資產(chǎn)估值模型中，那么所有的估值模型最終都會(huì)被證明是失敗的。下列說法不符合文意的是（）A．金融資產(chǎn)基本面是投資必須注意的B．股票價(jià)格不是由金融資產(chǎn)基本面決定的C．投資者的參與也可能引起市場(chǎng)波動(dòng)D．資產(chǎn)估值模型要考慮投資者施加的影響71．我國(guó)歷來高度重視反假幣工作，始終堅(jiān)持“打防并舉，標(biāo)本兼治”，相關(guān)部門密切配合、通力協(xié)作，反假幣工作逐步深入。公安機(jī)關(guān)加大打擊力度，偵破了一批大案要案。人民銀行聯(lián)合相關(guān)部門，加大反假幣宣傳，特別是在農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，通過各種形式，持續(xù)宣傳貨幣防偽常識(shí)，社會(huì)公眾識(shí)假辨假的意識(shí)和能力得到有效提高。下列說法準(zhǔn)確概括文意的是（）A．銀行目前發(fā)現(xiàn)的假幣越來越少B．社會(huì)公眾識(shí)別假幣能力提高C．我國(guó)反假幣工作逐步得到深入D．公安機(jī)關(guān)打擊假幣力度加大72．盡管社會(huì)主流觀點(diǎn)往往宣揚(yáng)“做人要樂觀”的信念，有些科學(xué)家還是對(duì)此持有不同觀點(diǎn)：負(fù)面情緒也是我們與生俱來的特征，是平衡精神健康的重要一環(huán)。針對(duì)目前抗抑郁藥物的使用量與日俱增的情況，很多精神病學(xué)家提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為這些藥物的濫用不但帶來后果嚴(yán)重的副作用，還打破了人類情緒的平衡。這段文字表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（）A．應(yīng)該質(zhì)疑“做人要樂觀”的信念B．負(fù)面情緒對(duì)精神健康并非無益C．使用抗抑郁藥物不要過多過濫D．平衡精神健康就不能一味樂觀73．在古代科學(xué)文化巔峰的雅典，哲學(xué)家蘇格拉底被視為“最有智慧的人”。這位哲學(xué)家卻總是強(qiáng)調(diào)：“我只知道我一無所知?！彼蛉藗兘忉屨f：如果說他的智慧有什么與眾不同的話，那就是他知道自己的無知；其他人雖然也與他一樣的無知，卻不知道自己的無知。下列說法準(zhǔn)確概括文意的是（）A．蘇格拉底不愿被稱為“最有智慧的人”B．蘇格拉底實(shí)際上不是“最有智慧的人”C．蘇格拉底的“智慧”在于知道自己“無知”D．蘇格拉底的“智慧”與他人沒有不同74．西方近代科學(xué)的發(fā)展，很大程度上建立在對(duì)客觀對(duì)象的分析以及認(rèn)識(shí)手段不斷更新的基礎(chǔ)之上，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式注重直觀判斷與綜合，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的整體性認(rèn)識(shí)；在對(duì)具體對(duì)象的細(xì)究與深層次分析方面，中國(guó)傳統(tǒng)思維方式不具有近代以來西方思維方式的優(yōu)勢(shì)，從而限制了近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展。這段文字主要說明的是（）A．西方近代科學(xué)發(fā)展的主要原因B．中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的主要特點(diǎn)C．中國(guó)科技落后有思維方式的影響D．中國(guó)與西方的思維方式各具特點(diǎn)75．對(duì)后現(xiàn)代文化有一種概括，就是：中心變成了邊緣，系統(tǒng)變成了斷裂，整體變成了碎片，深度變成了平面，價(jià)值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中，復(fù)制取代了原創(chuàng)，操作取代了想像，破碎取代了整體，過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。這段文字反映出作者對(duì)后現(xiàn)代文化的態(tài)度是（）A．欣然認(rèn)同B．不能接受C．勉強(qiáng)接受D．不置可否66．D【解析】題目中的論述主體中提到了“中國(guó)文物保護(hù)法”以及“世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)”，此外在文段中間部分通過轉(zhuǎn)折詞“但是”引導(dǎo)出文段的主題句，即“文物法……完全適用于世界文化遺產(chǎn)領(lǐng)域”，因此該文段討論的主要問題就是D項(xiàng)。67．C【解析】根據(jù)文中表述“現(xiàn)實(shí)之外別無歷史”可知A項(xiàng)“歷史存在于現(xiàn)實(shí)之中”表述是正確的，此外也可推知?dú)v史依托于現(xiàn)實(shí)，“沒有現(xiàn)實(shí)就沒有歷史”，即B項(xiàng)。文中表述“現(xiàn)實(shí)之外”只在純粹的語言學(xué)意義上和邏輯學(xué)意義上才有可能”可知D項(xiàng)“現(xiàn)實(shí)之外”并不存在。而C項(xiàng)“歷史與現(xiàn)實(shí)并無差別”在文中毫無提及，無從得知。68．A【解析】文段中首先陳述了“有一些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)”的觀點(diǎn)，即“阿斯巴甜”能夠增加白血病和淋巴癌的發(fā)病率；接著又陳述了其他的研究，即阿斯巴甜與白血病、淋巴癌、腦瘤的發(fā)病率不存在顯著地相關(guān)性”。由此可知現(xiàn)在對(duì)于的阿斯巴甜的作用尚無確定性結(jié)論。所以A項(xiàng)表述符合文意。B項(xiàng)表述有誤，通過文中FDA的觀點(diǎn)可知阿斯巴甜對(duì)于動(dòng)物的危害尚無確定性結(jié)論。C項(xiàng)表述有誤，過于絕對(duì)。D項(xiàng)表述也不妥，“研究結(jié)果不可信”無從得出。69．C【解析】文段首先引出要求確立民主程序，然后第二句話提出民主的作用是保證每個(gè)人擁有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)和交易地位，即指出民主與個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，C項(xiàng)正確。70．B【解析】根據(jù)文段表述“可是股票的價(jià)格并不是純粹由基本面決定的”一句可知B項(xiàng)表述有誤，過于絕對(duì)。根據(jù)文段首句“經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴投資者要分析金融資產(chǎn)的基本面”可知A項(xiàng)表述正確。根據(jù)文段表述“任何投資者都是影響金融市場(chǎng)波動(dòng)的參與者”一句可知C項(xiàng)表述正確。根據(jù)文段尾句“如果不能把參與功能或操作功能考慮到資產(chǎn)估值模型中，那么所有的估值模型最終都會(huì)被證明是失敗的”一句可知D可知項(xiàng)表述正確。71．C【解析】典型的總—分式文章結(jié)構(gòu)。文段首句提出了核心的觀點(diǎn)，即我國(guó)反假幣工作逐步深入。接下來分別陳述了具體執(zhí)行機(jī)構(gòu)的做法；公安機(jī)關(guān)和人民銀行，加強(qiáng)對(duì)首句核心觀點(diǎn)的論述說明。由此可知概括文意最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C項(xiàng)。A項(xiàng)表達(dá)不妥，“越來越少”在文中并未提及，無從得出；B項(xiàng)和D項(xiàng)僅僅是“分”論點(diǎn)中的具體內(nèi)容，并非核心觀點(diǎn)。72．B【解析】這道題目表述比較明確，屬于典型的明確觀點(diǎn)題，文段首句就提到“有些科學(xué)家還是對(duì)此持有不同觀點(diǎn)”之后用冒號(hào)連接，即其后的內(nèi)容即為答案，“負(fù)面情緒也是我們與生俱來的特征，是平衡精神健康的重要一環(huán)”，之后的語句都是對(duì)此觀點(diǎn)的解釋說明。符合該觀點(diǎn)的選項(xiàng)即為B項(xiàng)。B項(xiàng)是對(duì)文段觀點(diǎn)的同義替換。73．C【解析】通過文中“他向人們解釋說：如果說他的智慧有什么與眾不同的話，那就是他知道自己的無知”一句可以判斷正確答案應(yīng)該是C項(xiàng)，“蘇格拉底的智慧在于知道自己無知”。A項(xiàng)“不愿被稱”表述有誤，文中并無此意；B項(xiàng)“實(shí)際上不是”也并非文段含義；D項(xiàng)“與他人沒有不同”一句表述有誤，實(shí)際上是有區(qū)別的，即是否知道自己無知的區(qū)別。74．C【解析】文段首句先提出了西方近代科學(xué)發(fā)展所依靠的思維方式，接著又陳述了中國(guó)傳統(tǒng)思維方式與西方的差別。最后正是由于這種差別造成了文中尾句的結(jié)論，即“中國(guó)傳統(tǒng)思維方式不具有近代以來西方思維方式的優(yōu)勢(shì)，從而顯示了近代科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的產(chǎn)生與發(fā)展”。由此可知C項(xiàng)表述“中國(guó)科技落后有思維方式的影響”一句即為核心觀點(diǎn)的同義表述。75．B【解析】由文中的“變成了，取代了”等動(dòng)詞前后的詞語知，作者對(duì)后現(xiàn)代文化持全盤否定的態(tài)度。15、黃昏后，你穿過的樹影，踏著鋪石板小徑，進(jìn)入這家老店。在后院的葡萄架下，尋一個(gè)好座位。長(zhǎng)條的木板桌椅都漆成淡綠色，帶著此地農(nóng)舍由來已久的風(fēng)格。掛在葡萄藤上的舊式風(fēng)燈，將密密實(shí)實(shí)的巴掌似的葡萄葉照得，饒有畫意。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．斑斑駁駁深深淺淺B．重重疊疊深深淺淺C．斑斑駁駁零零碎碎D．重重疊疊零零碎碎16．在中國(guó)古代，憑吊古跡是文人一生中的一件大事，在歷史和地理的交錯(cuò)中，般的生命感悟甚至?xí)挂粋€(gè)人脫胎換骨。那應(yīng)是黃昏時(shí)分吧，離開廣武山之后，阮籍的木車在間越走越慢，這次他不哭了，但仍有一種沉郁的氣流涌向喉頭，涌向口腔，他長(zhǎng)長(zhǎng)一吐，音調(diào)渾厚而悠揚(yáng)。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．閃電夕陽衰草B．雷擊夕陽衰草C．閃電長(zhǎng)亭古道D．雷擊長(zhǎng)亭古道17．老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾奸巨之哲學(xué)，不為天下先?則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出，及退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其，何如不為以養(yǎng)吾生。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．強(qiáng)駑之末為而無效B．強(qiáng)駑之末苦心孤詣C．聰明之害苦心孤詣D．聰明之害為而無效18．從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)敗，這個(gè)“數(shù)千年未有之大變局”的釀成乃是中國(guó)農(nóng)耕文明與西方工業(yè)文明的雙重結(jié)果。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．式微侵凌 B．消亡侵略C．衰落熏陶 D．變革影響19．中國(guó)人的歷史知識(shí)，多半兒是從“講史”中得來，有本事、有耐心抱著二十四史讀下來的，。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．寥若晨星B．歷歷可數(shù)C．孤鸞寡鶴D． 光前絕后20．在《士兵突擊》這個(gè)沒有壞人的世界和極端的情景中，人與人之間的沖突卻那么熱烈、那么戲劇性，它把觀眾卷入其中并他們沉睡的正文感、神圣性，通過理想化的存在體驗(yàn)催生道德的價(jià)值觀念。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．純凈誘導(dǎo)B．純粹誘發(fā)C．干凈誘導(dǎo)D．純潔誘發(fā)21．簡(jiǎn)潔精辟、意義完整、結(jié)構(gòu)定型的成語被濫用諧音篡改得面目全非；任意生造的各種時(shí)髦語言花樣別出，讓人摸不著頭腦；錯(cuò)字、別字屢屢見諸書籍、報(bào)刊和電視……此種情形令人。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．悚然B．惘然C．悻然D．愕然22．一個(gè)思想家或藝術(shù)家，沒有比把作品寫到生命上更令人。本雅明是這種人如其文的思想家，文字與生命貫徹著憂郁的氣質(zhì)。憂郁性格的人，建立的同時(shí)永遠(yuǎn)潛藏一股自我毀滅力，以否定來肯定一如從憂郁擷取力量。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．驚心動(dòng)魄B．動(dòng)人心魄C．膽戰(zhàn)心驚D．觸目驚心23．社會(huì)生活的變化多樣，使得任何一種規(guī)則體系都不能夠不加變化地；反過來，文明社會(huì)的錯(cuò)蹤復(fù)雜，也不能僅靠抽象原則與模糊觀念來。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．實(shí)施維護(hù) B．調(diào)適繼續(xù)C．應(yīng)用維持 D．適用維系24．文明的發(fā)展就像一場(chǎng)夢(mèng)，雖然醒來覺得，而時(shí)是認(rèn)真而嚴(yán)肅的。用精神分析的方法剝?nèi)?mèng)的果實(shí)，留下夢(mèng)的種子——本能的種子，就是宗教的起源。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．神乎其神身臨其境 B．不可思議身臨其境C．神乎其神引人入勝 D．不可思議引人入勝25．真正友誼的產(chǎn)物，只是一種了你身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會(huì)有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內(nèi)心的鄙吝殘忍，自然會(huì)消失，無需說教式的。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．貫穿指導(dǎo) B．貫穿勸說C．滲透誘導(dǎo) D．滲透勸導(dǎo)26．那時(shí)候，老是慎重其事地把左掌右掌看了又看，或者從一條曲曲折折的感情線，估計(jì)著感情的河道是否。有時(shí)，又正經(jīng)地把一張臉交給一個(gè)人，從鼻山眼水中，去一生的風(fēng)光。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．決堤窺探 B．崩潰領(lǐng)略C．崩潰窺視 D．決堤預(yù)測(cè)27．不可以想象，沒有以學(xué)術(shù)作為內(nèi)容的思想，將成為怎樣一種思想，而沒有思想的學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)又有什么價(jià)值？思想與學(xué)術(shù)之間沒有“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，便是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”那種的關(guān)系填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．非此即彼 B．針鋒相對(duì) C．勢(shì)不兩立 D．此消彼漲28．司馬遷心胸開闊，不帶成見，是個(gè)嚴(yán)格的史學(xué)家，而不是儒教的提倡者，在議題上他采取的態(tài)度，他極度崇敬孔子，但他不是個(gè)的孔門信徒。他所描繪的孔子是個(gè)人，而不是個(gè)圣人。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．客觀虔誠(chéng)B．開放盲從C．中立狹隘D．寬容狂熱29．俄國(guó)的兩位大作家，都情不自禁的對(duì)莎士比亞發(fā)表了自己的看法。屠格涅夫借批評(píng)哈姆雷特，對(duì)莎劇，他的態(tài)度倒還像個(gè)紳士，總的來說還算溫和。托爾斯泰就比較厲害，他對(duì)莎士比亞進(jìn)行了最猛烈的攻擊，口誅筆伐，幾乎把偉大的莎士比亞說得。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．不屑一顧一無是處B．頗有微詞一無是處C．心懷不敬體無完膚D.嗤之以鼻一塌糊涂30．張恨水《春明外史》里的楊杏園是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的一個(gè)輕度的精神分裂者，他白天的身份是于北京大街小巷的現(xiàn)代記者，晚上則是安居租賃而來的小四合院的古典詩人。填入橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A．躊躇游走B．彷徨奔走C．猶疑奔跑D．徘徊穿梭15B【解析】“斑斑駁駁”適合形容分散、零碎的光影，樹影顯然更適用“重重疊疊”，后一詞用“深深淺淺”更合適。16B【解析】“閃電般”突出一種快速、突然的效果，“雷擊般”形容強(qiáng)力、徹底，與“脫胎換骨”搭配更合適17D18A19A20B【解析】“誘導(dǎo)”后接行為動(dòng)詞或行為短語，“誘發(fā)”相當(dāng)于“誘導(dǎo)出”可接名詞。21D【解析】吃驚的樣子。22A23D【解析】“維系”一詞關(guān)鍵。24B【解析】“不可思議”與“認(rèn)真而嚴(yán)肅”相對(duì)應(yīng)。25D【解析】“滲透身心”比“貫穿身心”貼切。26A27C28C29B30D【解析】A項(xiàng)“躊躇”較突出“猶豫”的色彩，D項(xiàng)“徘徊”可以是無意識(shí)地走動(dòng)，不一定有猶豫，更適合題意；“穿梭”比“游走”更合適，“游走”有“不安分、不安穩(wěn)”的語意。41.土壤動(dòng)物作為生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)中的重要，在生態(tài)系統(tǒng)中起著重要的作用，一方面積極同化各種游泳物質(zhì)以建造其自身，另一方面又將其排泄產(chǎn)物歸還到環(huán)境中不斷改造環(huán)境。A.生產(chǎn)者B.消費(fèi)者C.分解者D.捕食者42.包括中國(guó)人民在內(nèi)的亞洲各國(guó)人民始終反對(duì)日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社，認(rèn)為日本領(lǐng)導(dǎo)人的這一舉動(dòng)嚴(yán)重了戰(zhàn)爭(zhēng)受害國(guó)人民的感情。A.傷害B.損害C.危害D.禍害43.美國(guó)國(guó)家情報(bào)局局長(zhǎng)上周在一次公開會(huì)議上，美國(guó)年度情報(bào)總預(yù)算為440多億美元。多年來，美國(guó)政府對(duì)這個(gè)數(shù)字一直采取守口如瓶的態(tài)度，外人對(duì)此不得而知。A.揭露B.披露C.指出D.表示44.地下短信群發(fā)公司是目前垃圾短信泛濫的主要