福建師范大學(xué)漢語言文學(xué)奧鵬中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究

PAGEPAGE4《中國現(xiàn)當(dāng)代散文研究》復(fù)習(xí)資料填空題。1．周作人在1921年6月，率先把文學(xué)散文稱為美文。2．胡夢華在1926年3月發(fā)表的《絮語散文》一文中，著重介紹了歐美的FamiliarEssay。3．20世紀(jì)20年代中期，魯迅的雜文帶有鮮明的政治色彩。4.1932年12月，黎烈文主編《自由談》副刊，使之成為繼《新青年》和《語絲》之后最重要的雜文陣地。5.林語堂早期的雜文風(fēng)格接近于錢玄同，慷慨激昂，悍潑放恣。6.李廣田最初的散文創(chuàng)作收在《畫廊集》。7.文學(xué)史家唐弢在《晦庵書話》里曾高度評價(jià)梁遇春的散文。8.借用陸機(jī)的話說，朱自清雜文的風(fēng)格是論精微而朗暢。9.陸蠡在20世紀(jì)30年代出版的散文集有《海星》和《竹刀》。10.柯靈1940年出版的雜文集是《市樓獨(dú)唱》。11．劉半農(nóng)的《我之文學(xué)改良觀》一文最早具體論述散文變革的問題，并首先提出文學(xué)散文的概念。12．魯迅的《野草》影響深遠(yuǎn)，青年作家高長虹、韋叢蕪等人的作品明顯帶有《野草》影響的痕跡。13．周作人在為俞平伯的散文集《燕知草》做跋時(shí)，主張散文的語言必須有澀味與簡單味。14.梁遇春的隨筆集有《春醪集》和《淚與笑》。15.郁達(dá)夫1936年應(yīng)邀赴閩，他在《宇宙風(fēng)》上撰寫了一組游記《閩游滴瀝》。16.從1945年春起，唐弢在《萬象》等報(bào)刊上，發(fā)表了獨(dú)創(chuàng)一格的書話上百篇。17.《野草》上的雜文多采用談天說地、借古論今的形式，形成了外軟內(nèi)剛的特點(diǎn)。18.梁實(shí)秋的第一本雜文集是《罵人的藝術(shù)》。19.王力自己認(rèn)為他的小品文是血淚寫成的軟性文章。20.中華人民共和國初期的散文，是在繼承延安散文傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。三家村札記雜文專欄。22.1971年4月開始，豐子愷悄悄創(chuàng)作《往事瑣憶》系列隨筆，最后定編時(shí)改名為《緣緣堂續(xù)筆》。23.蘇葉的代表作《總是難忘》，像一支溫馨而沉重的“少女奏鳴曲”，展示了一群20世紀(jì)60年代初中女生天真爛漫的生活。24.巴金從1978年12月開始寫作《隨感錄》，他的目的就是給“十年浩劫”作一個(gè)總結(jié)。25.阿盛從1977年開始寫作散文，他作品的主題緊緊扣住的是“土地”和人性。26．司馬中原認(rèn)為，他的散文集《月光河》，最能顯示他生命成長的痕跡。27．在香港作家的域外游記中，蔡瀾的作品可說是別具一格，如《海隅散記》、《西班牙》等，寫得很隨意，很輕松。28．1996年12月由香江出版有限公司推出的《香港后青年散文集合》，是香港___后散文____的一次大檢閱。29．林中英在《女人情結(jié)》系列散文中，刻劃了中年女性“到了四十這個(gè)門檻上才有摧心刻骨的體會”。30．陶里的實(shí)驗(yàn)性散文收在《靜寂的延續(xù)》一書里。31．“五四”時(shí)期記游作品形成了兩大分支：一是采風(fēng)訪俗、了解社會的旅行記，一是寫景抒懷、發(fā)現(xiàn)自然的山水游記。32.1938年11月，王任叔、唐弢、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道六人出版了雜文合集《邊鼓集》。33.《野草》上的雜文多采用談天說地、借古論今的形式，形成了外軟內(nèi)剛的特點(diǎn)。34.邵燕祥認(rèn)為，理性批判精神的復(fù)活和高揚(yáng)才是新時(shí)期雜文所取得的“最可貴”的成就。35.全國五大散文期刊之一的《散文天地》，先后于1996年至2001年推出“新生代散文專號”。36.柏楊1960年在《自立晚報(bào)》上撰寫《倚夢閑話》專欄，這是他雜文創(chuàng)作之始。37．20世紀(jì)70年代末期，也斯、西西等人，發(fā)起了一場小型的“散文的后現(xiàn)代主義革命”。二、單項(xiàng)選擇題1．“五四”時(shí)期最早開辟“隨感錄”專欄的刊物是（2）eq\o\ac(○,1)《語絲》eq\o\ac(○,2)《新青年》eq\o\ac(○,3)《現(xiàn)代評論》eq\o\ac(○,4)《每周評論》2.20世紀(jì)30年代提出“為抒情的散文找出一個(gè)新的方向”的是(1)eq\o\ac(○,1)何其芳eq\o\ac(○,2)李廣田eq\o\ac(○,3)麗尼eq\o\ac(○,4)繆崇群3.20世紀(jì)80年代，林燿德在臺灣文壇標(biāo)舉(1)旗號。eq\o\ac(○,1)都市文學(xué)eq\o\ac(○,2)戰(zhàn)斗文學(xué)eq\o\ac(○,3)鄉(xiāng)土文學(xué)eq\o\ac(○,4)現(xiàn)代文學(xué)4.“龍門陣”、“青春家庭”、“開心坊”等是香港(3)的雜文副刊。eq\o\ac(○,1)《快報(bào)》eq\o\ac(○,2)《大公報(bào)》eq\o\ac(○,3)《東方日報(bào)》eq\o\ac(○,4)《星島晚報(bào)》5.20世紀(jì)30年代散文創(chuàng)作趨于活躍，“小品文年”是指(4)eq\o\ac(○,1)1930年eq\o\ac(○,2)1931年eq\o\ac(○,3)1932年eq\o\ac(○,4)1933年學(xué)者散文學(xué)者散文是中國現(xiàn)代散文的一個(gè)主要門類，在當(dāng)代臺港和大陸新時(shí)期以來的散文界也蔚為大觀。這類散文以學(xué)識、才情為基礎(chǔ)，表現(xiàn)對社會、文化、人生深刻的思考和領(lǐng)悟，用余光中的話說，就是“融合情趣、智慧和學(xué)問的文章”，“反映一個(gè)有深厚的文化背景的心靈”“都市散文”20世紀(jì)80年代，臺灣社會都市化程度急遽提高。在這種背景下，林燿德等人創(chuàng)作的“都市散文”在臺灣文壇崛起，表現(xiàn)了都市生活的多元性、復(fù)雜性和多變性。臺灣學(xué)者鄭明娳認(rèn)為這是“一支突起的異軍”，“在中國散文史上卻有革命性的意義”?！坝残陨⑽摹?0世紀(jì)50年代初期臺灣散文出現(xiàn)的一種主要傾向，指有強(qiáng)烈反共意識的“戰(zhàn)斗散文”，用陽剛文體來歌頌所謂的“戰(zhàn)士們的英勇事業(yè)”、“英雄的偉大精神”和“效忠國家的耿耿忠心”，文章中充斥“口號式的宣言”，很快為廣大讀者所拋棄?！敖痼w文”在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》，行文瀟灑暢達(dá)，不論敘事、寫景、抒情、論說，都充滿學(xué)者文人風(fēng)范。金耀基這種寫景寫情寫得有詩意又有歷史感和文學(xué)神韻的文字，被董橋稱為“金體文”四、簡答題。簡述《野草》里象征藝術(shù)的四種類型?！兑安荨防锏南笳魉囆g(shù)主要有四種類型：（一）借助于一些奇突的象征性形象的創(chuàng)造來完成，如《復(fù)仇》中全身裸露和看客永遠(yuǎn)對峙的青年男女，《頹敗線的顫動》中垂老的女人，《這樣的戰(zhàn)士》中堅(jiān)執(zhí)投槍的戰(zhàn)士，都不是寫實(shí)的，而有著怪誕、變形、夸張的特點(diǎn)。（二）借助于眼前自然景觀的象征性描繪，如《秋夜》中棗樹、花草、小青蟲與星空的對立?！堆分薪虾退贩窖┚暗膶σr，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結(jié)合著寫意法繪出，帶有象征寓意色彩。（三）借助于幻境，特別是夢境的象征性描寫，《野草》中有七篇是專寫夢境的，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《失掉的好地獄》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動》、《死后》，造境的奇詭、怪誕前無古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說，魯迅是從《秋夜》入夢，至末篇《一覺》清醒，做了一個(gè)很長的“秋夜夢”。（四）借助于象征性的寓言故事的創(chuàng)造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。2簡述豐子愷隨筆散文的四個(gè)類型一類是探究人生和自然的底蘊(yùn)的，受佛教悟徹人生、世事無常思想的影響，帶有悲觀、虛無的玄思色彩，以早期的《漸》、《秋》、《兩個(gè)“？”》等篇為代表；一類是描寫兒童的摯愛和一顆赤子之心，這是豐子愷20世紀(jì)20年代后期創(chuàng)作的中心題材，膾炙人口的篇章有《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》等；一類是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作過程的，如《憶兒時(shí)》、《學(xué)畫回憶》等；最后一類是取材于日常生活見聞，反映世態(tài)人情的，集中體現(xiàn)了他對現(xiàn)實(shí)和人生所采取的矛盾態(tài)度，這是豐子愷隨筆的主要內(nèi)容，最能代表他創(chuàng)作的基本特色。3簡述周作人“人事評論”的主要內(nèi)容。1925年后，隨著第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭高潮的到來，周作人雜文創(chuàng)作越出思想文化、道德倫理范圍，“人事的評論”數(shù)量激增，反映了這一時(shí)期某些重大的政治與思想斗爭，帶有鮮明的反帝反封建的政治色彩。另一類“人事的評論”是對覬覦我中華民族的日本帝國主義者的揭露和譴責(zé)。周作人撻伐日本帝國主義的雜文，大都寫于“五卅”運(yùn)動前后，而且抨擊的矛頭主要對準(zhǔn)日本殖民主義者及其在華的喉舌《順天時(shí)報(bào)》。4簡述1957年“小品文的新危機(jī)”爭論的三種代表意見。當(dāng)時(shí)比較有代表性的意見有三種：第一種意見認(rèn)為雜文的危機(jī)不在于客觀，而在于作者力量單薄，“拿不出很好的貨色來”；第二種意見認(rèn)為當(dāng)時(shí)雜文所遇到的問題主要是外來阻力，而且這種阻力“往往是自某些上面下來的；三種意見以范舟為代表，認(rèn)為“從危機(jī)到消亡，這是小品文本身發(fā)展的必然結(jié)果”，他還諷刺徐懋庸希望小品文寫得又快、又好、又省，“有點(diǎn)像夢拾黃金了”。5簡述魯迅《偽自由書》時(shí)期雜文的三個(gè)特點(diǎn)。魯迅這一時(shí)期的雜文具有以下三個(gè)共同特點(diǎn)：首先，由于文網(wǎng)森嚴(yán)，魯迅受到限制，不能直抒胸臆，反使他創(chuàng)造了文多曲折、諷喻、影射的具有隱晦曲折的含蓄美的雜文。其次，這時(shí)期的雜文，在文體上大多是千把字的短評，綜合了《熱風(fēng)》“隨感錄”的精悍和《墳》中“隨筆”的從容。那些以邏輯議論展開的短評，注重從知識密度和事實(shí)密度的結(jié)合中去豐富深化雜文的理論含量，顯得凝重而精警。那些取譬造象型的短評，對形象展開描繪，如《現(xiàn)代史》“變戲法”的描寫，《二丑藝術(shù)》對“二丑”的描寫，形態(tài)逼肖，飽含象外之意。最后，三本雜文集都附上論敵的文章，都有《前記》和《后記》，目的在于使“書里所畫的形象，更成為完全的一個(gè)具象”，更忠實(shí)更完整地反映時(shí)代的風(fēng)貌，達(dá)到“以史治文”。6簡述新時(shí)期雜文創(chuàng)作四類基本作者群。四類基本作者群：一是身為新聞工作者的雜文作者群，他們的雜文作品以敏銳性和時(shí)效性見長；二是作家隊(duì)伍中的雜文作者群，他們的雜文作品以文學(xué)性和形象性見長；三是學(xué)者中的雜文作者群，他們的雜文作品以文化品位和書卷氣見長；四是黨政軍機(jī)關(guān)和各行業(yè)中的業(yè)余雜文作者群，他們的雜文作品以貼近現(xiàn)實(shí)和大眾化見長。7、簡述抗戰(zhàn)時(shí)期昆明雜文作家群的三個(gè)特點(diǎn)（一）這些雜文家有著大致相同的人生經(jīng)歷：“詩人”——“學(xué)者”——“戰(zhàn)士”?？箲?zhàn)以前，他們或者不過問政治，或者政治上不太激進(jìn)，但此時(shí)則都沖出書齋，走上街頭，關(guān)心政治，憂國憂民。（二）這些雜文家有著淵博的知識結(jié)構(gòu)。他們有較曲折的人生經(jīng)歷和較豐富的人生體驗(yàn)，有廣博的古今中外歷史文化知識，有深刻敏銳的觀察力和思辨能力，有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，這些正是作為一個(gè)優(yōu)秀的雜文作家所必備的知識結(jié)構(gòu)。（三）他們中的多數(shù)人自覺師承魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，同時(shí)在雜文創(chuàng)作上又追求獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。惟其自覺師承魯迅，他們的雜文才有批判和戰(zhàn)斗的威力；惟其追求獨(dú)創(chuàng)，他們的雜文才放射出思想和藝術(shù)的異彩。而師承和獨(dú)創(chuàng)的融合，使他們寫下了中國現(xiàn)代雜文史上新的篇章。五、分析論述題。1論述魯迅雜文廣泛、持久、冷峻、深刻的內(nèi)涵。（一）所謂“廣泛”，是從廣袤性、廣度上講，魯迅雜文的內(nèi)容包羅萬象，他的筆鋒對準(zhǔn)了千奇百怪的病態(tài)社會的方方面面。魯迅早期的雜文，主要收在《熱風(fēng)》和《墳》里，側(cè)重于思想文化和道德倫理領(lǐng)域，批判以封建思想為核心的舊思想、舊文化、舊道德、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。到了二十世紀(jì)二十年代中期，魯迅雜文的社會批評和文明批評明顯帶有鮮明的政治色彩。而《三閑集》、《二心集》和《南腔北調(diào)集》里的雜文，除了保持原有雜文的特色外，還增加了文學(xué)論爭的主題和在文藝戰(zhàn)線上的批評。

（二）所謂“持久”，是從時(shí)間上講，指其持久性和韌戰(zhàn)精神。魯迅是拿他自己的全部生命來從事小小的雜文創(chuàng)作的，他一生共寫了六百多篇雜文，總字?jǐn)?shù)達(dá)一百萬之多。雜文創(chuàng)作滲透到魯迅文學(xué)活動的各個(gè)方面。

（三）所謂“冷峻”，是從感情態(tài)度上講，指其冷峻無情、尖銳潑辣，大憎表示大愛。用魯迅自己的話講，就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是“對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑”。

（四）所謂“深刻”，是指其觀察、分析問題深刻，邏輯上無可辯駁，而且挖到歷史的根脈、現(xiàn)實(shí)的底蘊(yùn)、人的靈魂深處。魯迅最善于從民族多數(shù)成員身上去解剖國民的劣根性，善于從“古老的鬼魂”和“祖?zhèn)鞯睦喜　敝腥ネ诰蛎褡宓年幇得?，從而使他雜文的思想達(dá)到驚人的高度和深度。2論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格首先，述實(shí)事，抒真情。作者把父子、夫婦之間的深情厚意細(xì)細(xì)寫出，又把自己的內(nèi)心世界和盤托出，益以世事多艱，“只為家貧成聚散”，產(chǎn)生了骨肉親人間的悲歡離合，不純是溫情的撫慰，還有世味酸澀的咀嚼，更貼近現(xiàn)實(shí)人生。如《兒女》就是自述為父心懷的名作，在自責(zé)不會做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛者的胸襟和本色，從他對兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛是深沉而細(xì)膩的。

其次，于細(xì)膩處見精神的寫人工夫。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如最為人稱誦的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父親失業(yè)這“禍不單行的日子”為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫出他父親對他的深厚的關(guān)愛和他對父親別后的感念，奏出溫馨纏綿的父愛頌和思親曲。送行的細(xì)節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費(fèi)，直到細(xì)致描述買桔子的情景，焦點(diǎn)集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。

最后，家常絮語的典范。朱自清的親情類散文，不僅以親情的醇厚稱勝，也以文體語言的純正傳世。體式上，作者隨物賦形而胸有成竹，任心閑話而開合自如，講究謀篇布局而不露痕跡。語言上，他努力脫盡鉛華，提煉口語，追求行文的“談話風(fēng)”。3論述20世紀(jì)30年代何其芳等人抒情散文的藝術(shù)成就。首先，他們都刻意追求散文藝術(shù)的獨(dú)立、純粹和完美。他們努力達(dá)到：情趣集中純粹，結(jié)構(gòu)圓滿完整，篇幅短小精煉，力矯散漫、蕪雜、絮聒、淺露的流弊。雖然有時(shí)不免趨于極端，雕琢過甚，傷乎自然，露出斧痕，但總的看來，他們致力于散文藝術(shù)的凝練、圓美和獨(dú)立，講究表現(xiàn)技巧，對現(xiàn)代散文的抒情藝術(shù)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。

其次，他們都不懈追求散文的“詩意”創(chuàng)造。這些“詩人的散文”善于抒情寫意，而拙于敘事紀(jì)實(shí)；側(cè)重從主觀感受來把握時(shí)代氣息，而很少去摹寫客觀，再現(xiàn)生活。他們尊重主觀，馳騁想象：上天入地，中外古今，現(xiàn)實(shí)夢幻，外景內(nèi)心，無所不至，自由驅(qū)遣，打破了寫實(shí)限制和時(shí)空觀念，不以客觀的生活事實(shí)為依據(jù)，而以自我的真情實(shí)感為起點(diǎn)，講究內(nèi)在的藝術(shù)真實(shí)，從而引進(jìn)了虛構(gòu)和幻想等藝術(shù)處理手段，大量運(yùn)用聯(lián)想、暗示、象征的藝術(shù)手法，以創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)取代瑣屑的描述或直接的告白，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)力。

再者，他們都精心錘煉語言，追求散文語言的藝術(shù)化。何其芳等人忠于散文藝術(shù)，創(chuàng)作態(tài)度相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，對語言的藝術(shù)錘煉不惜工本。何其芳精雕細(xì)琢，注重修飾，善于形容，刻意搭配顏色、圖案和音韻，造成五彩繽紛的意象和繁復(fù)的句式，使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。李廣田追求行云流水般的天然美，娓娓道來，親切動聽，出于絮語文體而較之精煉純粹，是出色的散文語言?？姵缛旱纳⑽恼Z言平實(shí)精細(xì)，委婉曲折。陸蠡的散文語言細(xì)致洗煉，清新優(yōu)美。他們的語言風(fēng)格與李廣田較為近似。麗尼散文語言雕飾接