讀《四書》心得體會

讀《四書》心得體會最新版）編制人： 審核人： 審批人： 編制單位： 編制時(shí)間： 年 月 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笑的我是亂七八糟!!讀《四書》心得體會二曾經(jīng)在中國有這樣的一個(gè)人在他年輕時(shí)說了這樣的一句話：“為中華而崛起讀書”周恩來說過這樣一句話，所以成為了后來的一代偉人!為什么要為中華而崛起讀書，而中華如何能夠崛起呢?中華需要的是一種精神，朋友們一個(gè)國家，一個(gè)民族，一個(gè)政黨，他就不會發(fā)展壯大，一個(gè)企業(yè)如果沒有一種精神，他就不會在競爭中求的生存。如果一個(gè)人沒有一個(gè)精神他就永遠(yuǎn)不會長大!那這種精神怎樣才能會有呢?接下來就聽我慢慢給你講，如何擁有這樣的一種精神。一個(gè)人的講話的聲音，跟他的胸懷是有關(guān)系的，一個(gè)的胸懷是不是跟他的未來、事業(yè)、財(cái)富都有關(guān)系。一個(gè)心胸狹隘的人，他絕對講不出大格局的話，一個(gè)沒有使命感的人，講不出有責(zé)任感的話。鬼谷子講：“口乃心之門戶，”比如說列寧是演講高手，拿破侖演講高手，丘吉爾演講高手。毛澤東演講高手，那些能成大事的人都是演講演說高手。你們看電視劇《亮劍》里面的李永龍同樣也是演講高手，有句話叫：人才不一定有，有口才的人一定是人才。講課不是老師一個(gè)人能完成的事情，教學(xué)一定是“相長”。孔子說：“有教無類，道不同，不相為謀。”《論語?衛(wèi)靈公》“中人以上，可以語上也，中人以下，天不語可上也”《論語?雍也》中國文化有個(gè)重要的文化就是“快樂文化”!所以國學(xué)熱不是從中國開始的，是從海外熱再熱回來的。說這個(gè)“打”字就正不明白了。其實(shí)打有矛盾的意思，打也有相合的意思!打坐，打迪。我們一再強(qiáng)調(diào)金融危機(jī)，其實(shí)美國金融危機(jī)那是什么金融危機(jī)。明顯一看那是文化危機(jī)，是人性的危機(jī)，是人生觀價(jià)值觀，宇宙觀的危機(jī)，頭幾年研究什么大國崛起，現(xiàn)在不這么講了吧!所謂內(nèi)猶為患，外采內(nèi)斂的強(qiáng)盜文化，霸道文化，都站不住腳了，以研究殺人武器為目的，作為強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)，這種文化延續(xù)不下去，馬克思說，必然滅亡，一定勝利。人類追求最美好的明天還是共產(chǎn)主義，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想，把地球當(dāng)成一個(gè)家!共同去維護(hù)它，人類才能有未來。讀了《道德經(jīng)》之后才發(fā)現(xiàn)的老祖尊是伏羲，德國的科學(xué)家的萊布尼茲發(fā)表了二進(jìn)制，承認(rèn)二進(jìn)制是伏羲里面的，《道德經(jīng)》里面早就有，網(wǎng)絡(luò)的概念最早提出來的是中國人。叫老子，有句話叫：**疏而不失，中國人第一個(gè)知道核裂變，但沒有做核武器，中國人第一個(gè)發(fā)現(xiàn)火藥。“甲和乙打起來”，老師告訴，甲和乙是有矛盾，但是一看書：“領(lǐng)導(dǎo)和群眾要打成一片”，他說這玩意是矛盾大還是矛盾小啊!看毛澤東的書更看不懂：“我們的軍隊(duì)要和人民群眾打成一片，要讓人民群眾感覺到這是自己軍隊(duì)。這樣的軍隊(duì)才是無望不勝的!”國外試驗(yàn)了好幾個(gè)翻譯，都翻譯不過來!所以中國文字一旦把他翻譯成白話文，能量就沒有了，在翻譯成外文。意境能量就更減弱了所以外國人講中國漢字就是：“古代高”!今天是一個(gè)紫氣東來的時(shí)候，尤其奧運(yùn)會開完，就更紫氣東來了，接著就是上海世博會，所以現(xiàn)在中國是一步步的往事趴!一步步往好的方向在發(fā)展。“學(xué)樂”典型一副作品，一般讀都是從從右側(cè)往左側(cè)讀，所以古人寫字，從上往下寫，所以我們我們古人為什么很少，因?yàn)闀鴮懛绞绞钦_的，所以現(xiàn)在有好多告訴我，拿筆要把筆桿放在虎口上，然后三個(gè)手指頭卡住，我按他的方法試了一下，這么拿筆看不見筆尖，所以你只能有一個(gè)方法就是把笨側(cè)過來，或者把腦袋側(cè)過來，這樣寫字用不了腕用不了紙，只能用劈，所以高考結(jié)束有好多同學(xué)都出來甩手!古人寫字用軟筆從上往下寫，從右側(cè)往左寫，怎么能近視眼呢/?除非是遺傳！所以古人看到古人寫的字不得不佩服，YES YES'要是改成橫的那就完樂NO、、、NO、、、“學(xué)樂”，別讀成“樂學(xué)”，：“有學(xué)歷，不一定有文化，因?yàn)閷W(xué)歷歸部管，文化歸文化部管！根本不是一個(gè)部門?！庇浽诩埳夏鞘俏淖诌€是別人的文字，記到自腦子里的才叫知識。那叫自己的知識，會用這些知識的那才叫智慧。毛澤東講了一句經(jīng)典的話，精通的目的全在與應(yīng)用。所以有些人不要聽別人說學(xué)習(xí)聽挺好，從小到大本子文聘拿了一大堆，其實(shí)你跟他聊聊你就知道其實(shí)他根本沒有正經(jīng)讀過幾本!什么也不會干，百無一用是書生。大家知道漢語已經(jīng)成了的歐洲第一外語，漢語已經(jīng)成了美國官方語言。所以現(xiàn)代好多外國大學(xué)中學(xué)小學(xué)乃至幼兒園，都在上漢語課，但是遺憾的是很難找到漢語老師，我們外語過了七八級的大學(xué)生，人家去了一考試，《四書五經(jīng)》沒讀過，《經(jīng)史子集》沒讀過，《諸子百家》的著作么看過。人家非常吃驚!所以中國文字，千萬不能用白話文來解釋。學(xué)國學(xué)看繁體。因?yàn)橹袊淖肿中尾乩恚忠舨匾?。比如說“學(xué)習(xí)”這兩個(gè)字。注意《論語》開篇就講“學(xué)習(xí)”這件事，就是告訴人們?nèi)松钪匾囊患戮褪鞘裁?是學(xué)習(xí)，所以就不像你們一樣，把成長當(dāng)成生命中的一部分，：領(lǐng)導(dǎo)人，不學(xué)習(xí)，不加強(qiáng)修養(yǎng)，不僅缺心，而且缺德，缺老德了!你老在那兒招人，讓別人聽你的，你都不學(xué)習(xí)，你招來再好的人，人跟著你上哪里去呢?：“領(lǐng)導(dǎo)=領(lǐng)袖+導(dǎo)師你不但要指引方向，而且要傳道，授業(yè)，解惑!”《論語》開篇就告訴你，人最重要的一件事就是學(xué)習(xí)。從學(xué)會生存到終生學(xué)習(xí)，到一直建立起來學(xué)習(xí)型的組織。學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)!所以你能夠虛心學(xué)習(xí)，這是一件非常積功德事情!所有的者都是什么學(xué)習(xí)者!學(xué)習(xí)這兩個(gè)字注意好好看一下，學(xué)子兩邊是八卦，學(xué)過易經(jīng)的人知道，中間不是打倆個(gè)叉，那叫ya。舀，上面加上寶字蓋，那是覺悟的覺覺字頭，下面了一為子，所以莊子說：“得意者萬事畢”孔子講：“悟道一以貫之”《說文解字》第一個(gè)字就是一，所以在道德經(jīng)里面，專門有一章講：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為貞。《道德經(jīng)》侯是侯王將相的侯，貞是貞觀之治的貞。但現(xiàn)在有些沒文化的吧后寫成猴子的猴，把貞寫成真假的真。那就連邊都不沾了，我們大唐為什么有盛世，所以唐朝的皇帝，他說他是老子的后代。所以他倡導(dǎo)以道德治國，失道而后有德，失德而后有仁，失仁而后有義，失義而后有禮!《道德經(jīng)》所以在唐朝貞觀之治的那個(gè)時(shí)候，路不拾遺，夜不閉戶，根本不用宣傳拾金不昧。就連監(jiān)獄里的死囚犯，你給他放了假之后，到日子他就會回來，所以誠信是那個(gè)時(shí)候，是殺人犯的最低限。那個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了貞觀之治，以道德治國，所以學(xué)字，上面是一個(gè)覺字頭，底下是一個(gè)了一，：“知識是學(xué)來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的。”所以現(xiàn)在的人學(xué)得多，習(xí)的少，修的少，更談不上有些人去追求覺悟。所以學(xué)的東西不一定都是真的。：“學(xué)習(xí)會學(xué)會一切，包括愚蠢”。但是你修出來，覺悟出來的東西那肯定才是真的。所以真理是學(xué)不來的，是要去真修，要去實(shí)證。另外不斷的練習(xí)?？茨牧?xí)字，中國漢字字形藏理，字音同意，所以孔子把這個(gè)流程都告訴你：“三十而立，唔十有五而至于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十重新所欲，而不逾矩”，這個(gè)文化都是很深的文化，另外你看看這個(gè)“習(xí)”這么寫，上面是‘羽毛'的“羽”,下面一個(gè)“白”字。在學(xué)文解字中，鳥兒在飛翔的時(shí)候把白色羽毛露出來，那個(gè)字就念“習(xí)”。說文解字里面講：“習(xí)數(shù)(shuo)飛者也，就是不斷的重復(fù)的練習(xí)飛行”，所以這個(gè)“習(xí)”字，第一個(gè)有重復(fù)的意思?！皽毓识驴梢詾閹熞?”論語講：“溫故而知新者可以為師”，所以以后千萬別將那句話，那本書我看過，那本課本我讀過，那個(gè)課我聽過，那個(gè)人我聽過。《心經(jīng)》一共二百七十個(gè)字，加上摩訶，不家二百六十八個(gè)字。論語也就那么幾章，《道德經(jīng)》一共五千多個(gè)字，開卷讀一遍，就加實(shí)一邊。再說有些經(jīng)典文化，根本不是用文字來解讀的，所以孔子講得最好一堂課，就是生一個(gè)手指頭的那堂課，一句話一堂課“悟道一以貫之”向外學(xué)的不一定都是對的，向內(nèi)覺察有可能接近真理，儒家叫：“自醒”到家叫：“自知者明”佛家叫：“關(guān)在在”禪叫：“自悟”我們的黨叫：“自覺”釋迦摩尼講得最好一堂課，拈花中也是一句，老子開篇講：“道可道，非常道，”不是說這些圣人故弄玄虛，那個(gè)恒長的大道根本不是用人有限語言和文字能夠解釋出清的，你要問法師：什么是月亮?用手指頭指著月亮告訴你，那是月亮，但是更多人用這個(gè)手指頭當(dāng)月亮，來描繪這個(gè)手指頭粗的細(xì)的長的短的，黑的白的，忘掉這個(gè)手指頭按照方向看。那才是月亮?！兜赖陆?jīng)》告訴你：“道可道，非可道”。但是老子卻把修養(yǎng)地方法，體道的方法，悟道的方法，覺悟的法門都講給了你，道不可以寫，道是可以修!“常無欲以貫奇妙，常有欲以觀其微，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄至又玄，眾妙之門”《道德經(jīng)》大道是妙不可言，《道德經(jīng)》還告訴我們，好多休息的方法，“含德之后，比子赤子，峰(cai)寀虺(hui)蛇不螫(shi),猛獸不懼，掘(jue)鳥不搏”。就是說剛身下來的嬰兒，太純真了。你把它放到狼窩狗窩，雞窩等等，和那些飛禽走獸在一起，那些飛禽走獸不但不傷害他而且還呵護(hù)他，喂養(yǎng)它。是這樣的吧，為什么，因?yàn)楹⒆犹兲媪耍徽撛谌澜?，還在全中國，真正把事業(yè)干的成功的人，你和他們一接觸，他們都很仁厚，很慈悲。都很有親和力。赤子之心是從這里來的。修身文化：嬰兒孤弱筋肉而握固，未知裝陽而含而腹作，精致之至也《道德經(jīng)》我跟大家講很多東西是學(xué)不來的，比如說膽識你怎么學(xué)呢?魄力你怎么學(xué)呢?一個(gè)肺氣足的人他就有魄力，脾氣足的人它有運(yùn)作能力，精氣足的人有，有理想有志向。所以領(lǐng)導(dǎo)人要精滿，氣足神旺。所以精氣越足，理想就越大。在幼兒園，你要問一下那些孩子，長大了要干什么?越小的孩子越會說：主席!上了小學(xué)精氣開始有消耗，問他長大了干什么?省長，上了中學(xué)你再問他，市長，上了高中你再問他，局長。進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候科長，一談戀愛，尤其是熱戀中，什么長不想當(dāng)了，只想當(dāng)個(gè)家長。所以里面講：“欲不可早”，所以《論語》里面講：“少年戒之在色”所以你們這些家長，在孩子在未成年，乃至成熟，在身體還沒有完全之后，盡可能的不要過早破身!否則會玩物喪志。一旦成家之后一定要有回復(fù)精氣神的方法。談?dòng)小度龑殹?，天有三寶，“三光為寶”。叫：“日、月、星”。地有三寶，三柔為寶，叫：“水、火、風(fēng)，”人有三寶，三品為寶，叫：“精、氣、神”。西方有一句，叫：“精力就是權(quán)力”，就是“庇股修生之道”，沒五千公里，都要更換機(jī)油一次，跟何況人呢，毛主席說了：身體乃是革命的本錢，所以大家把身體保養(yǎng)好就是對家庭，對社會，對單位最大貢獻(xiàn)。同意嗎?我再說一遍很多東西根部就不是學(xué)的，是你覺悟出來的。但我問過很多人，一輩子，從生到死，也沒有給過自己七天的時(shí)間，是向內(nèi)關(guān)照的，也有些人沒有給過自己三天的時(shí)間，是“虛急靜篤”的，你問他為什么，他說忙，所以一個(gè)“忙”字，就是一個(gè)“心”字加一個(gè)“亡”字，則為心亡則為忙。孟子說：“哀大莫過于心死”。所以你問他為什么不好好修修心，人家說放不下，‘你有什么可放不下地呢?恐怕到了有一天你放得下也得放下，放不下也得放下。一個(gè)人懂得主動(dòng)放下，你可能才有未來，你的團(tuán)隊(duì)你的企業(yè)可能才有未來，等到被動(dòng)放下你可能來不及了。所以老子說：“知止而不殆。知足者福”。一個(gè)人能知道什么時(shí)候停下，那就叫智慧?！皩W(xué)”跟“習(xí)”中間有一個(gè)字，就是“時(shí)”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，”所以這個(gè)“時(shí)”當(dāng)‘隨時(shí)隨地'講，《大學(xué)》講：“（作新民），茍日新，日日新，又日新”作新民。所以海爾把它當(dāng)成：“日事日畢，日清日高”。當(dāng)毛澤東把這句話解讀的更好：“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。我車顓出來了三本書，而下火車則翻完了倆本書!可能上火車之前是那個(gè)張博，可能一下火車有成另一個(gè)張博，這就叫：“作新民”。毛澤東則說了一句話：“說三天不學(xué)習(xí)就攆不上劉少奇”，所以我在這里就講，如果你三天沒有碰，或沒見過一個(gè)人就請你最好不要輕易評價(jià)這個(gè)人，你知道人家這三天人家干什么去了，可能三天之前不會講話，可三天之后從那個(gè)《靜蘭閣》里面出來就變成了演講高手了，這樣的事情在武打片里面經(jīng)常出現(xiàn)，有一個(gè)人突然失蹤幾天，你知道進(jìn)那個(gè)溝了，掉那個(gè)洞里了，你知道在里面碰到誰了，看到誰了，看到什么東西了，人家出來西門吹雪，孤獨(dú)求敗，所以以后你不要將那個(gè)話，那個(gè)人我認(rèn)識他，你認(rèn)識多長時(shí)間你沒有見到人家了，如果你認(rèn)識這個(gè)人是作新民的人，請你不要評價(jià)他，你可能在朱元璋一起要過飯，后來人家當(dāng)皇帝了，你可能幾個(gè)月之前跟釋迦摩尼一起拖過缽，你可能再見到他，還提著說：“咋倆要飯那個(gè)時(shí)候，讓狗攆出來。”說這些事?lián)Q有意思嗎?所以在做的各位，我為什么很尊重很敬佩你們，你們來的目的就是做新民來了而且做到了“茍日新，日日新，又日新”。讀《四書》心得體會三提起四書五經(jīng)，我會想起《》，我會想起《孔乙己》，想起那些八股文下的文人，但我最終發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，我走了一個(gè)極端，我想很多人和我一樣走了極端。自從國人不讀四書五經(jīng)以來，就沒有這樣的人嗎?照常有。但另一個(gè)端點(diǎn)卻沒有，在各個(gè)領(lǐng)域里，已經(jīng)沒有以前的“大家”了，有的都是讀過、上過私塾讀過四書五經(jīng)的人。我在網(wǎng)上跟隨著臺灣王財(cái)貴教授和大陸南懷謹(jǐn)老先生的足跡，他們的講演，以及他們十年來的親身努力。我深深的感到了自己的渺小。我探詢著周圍的人，除了學(xué)中文的在四年大學(xué)時(shí)間里讀四書五經(jīng)外，就是學(xué)英文專業(yè)的了，他們在修外國文學(xué)史的同時(shí)要修自己的文學(xué)史，其他專業(yè)的根本就接觸不到。我們離我們古老的文化越來越遠(yuǎn)了。物極必反，當(dāng)我留意著“國學(xué)”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)社會上“國學(xué)”也越來越熱了。我和女兒也開始了我們的讀經(jīng)典生活。讀完了《弟子規(guī)》，我們開始《大學(xué)》隨著讀書的進(jìn)行發(fā)現(xiàn)我們的生活也在悄然發(fā)生著變化。單純的女兒多了一份思索，隨著古文的閱讀，現(xiàn)代文的閱讀也在增加，有時(shí)候到了被我們稱之為“書蟲子”的地步。最顯著的變化要屬遇到挫折了，不再委屈地掉眼淚，而是多了一分沉穩(wěn)，通過自己去讀書來對付遇到的挫折，而且讀書的同時(shí)更多了一份思索，分析書中的人和事，經(jīng)常問一些我意料不到的問題。讀《四書》心得體會四朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫到：“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也?！币馑际恰洞髮W(xué)》這部書，是古代大學(xué)教書育人的綱要和準(zhǔn)繩。為什么呢?帶著這個(gè)疑問，我閱讀了《四書章句集注》《四書》中的《大學(xué)》。《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義，邏輯分明，層層推進(jìn)?！叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據(jù)典地闡釋“三綱八目”，其內(nèi)容言簡義豐。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨在于顯明本有的德行，在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說明弘揚(yáng)人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開始了，并不是我們標(biāo)新立異的產(chǎn)物?！蔽艺J(rèn)為它包涵了“性本善”的意味?！洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅！敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強(qiáng)調(diào)了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導(dǎo)致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”，即要我們自己加強(qiáng)自身的修養(yǎng)?！按髮W(xué)之道，在明明德”也“在親民”。《四書章句集注》中“程子曰：‘親，當(dāng)作新。'”朱熹說“新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當(dāng)推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”《新民與親民——作為中國古代哲學(xué)的一個(gè)問題》一文提到“新民”指使民眾提高覺悟，實(shí)現(xiàn)精神、思想的更新;而“親民”則指使民眾富足、安頓而獲得必要的生存基礎(chǔ)，進(jìn)而親善于政權(quán)結(jié)構(gòu)，易于統(tǒng)治，服從管理。“如果從這個(gè)意義上來講，我認(rèn)為”親民“適合古代社會而”新民“更適合現(xiàn)代的社會。因?yàn)椤毙旅瘛案鼜?qiáng)調(diào)了一種自我的革新，社會的革新。正如朱熹所說的，首先要自己”去其舊染之污“，對自己的舊觀念，舊思想進(jìn)行改造和更新，然后再”推以及人“，那么領(lǐng)導(dǎo)者就不擔(dān)心人民不歸順?biāo)?。對于個(gè)人來講，”茍日新，日日新，又日新。“是一種非常好的提升自我的：通過不停歇地隨時(shí)自我、改過自新從而”得道“。如孔子的”吾日三省吾身“。通過”明明德“、”親民“然后”止于至善“。”止于至善“的意思是人人都達(dá)到至善的境界。朱熹說：”言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私?！霸谖铱磥恚@是通過”明明德“、”親民“后達(dá)到的一種效果，是一種理想的狀態(tài)。但是這似乎太理想化了，不管從古代社會還是現(xiàn)今社會來講都有點(diǎn)脫離了實(shí)際。然而，我們首先要”知其所止“然后才能談?wù)摗敝褂谥辽啤?。書中所描述的”止“是從精神層面上來講的止于仁、敬、孝、慈、信。不可否認(rèn)，這對于現(xiàn)在來講仍然有非常重要的意義，但我理解的”知其所止“更強(qiáng)調(diào)了自己應(yīng)該找準(zhǔn)自己的人生位置，然后才能為之奮斗。經(jīng)篇勾勒出”三綱八目“的要義，然后傳篇對其展開闡釋。其中”八目“又包含著”內(nèi)修“和”外治“兩大方面：”格物、致知，誠意正心“是內(nèi)修，而”齊家、治國、平天下“是外治。在內(nèi)修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心?！彼^致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！坝捎谖疫€不太懂朱熹這番話，于是我通過查找一些資料來加深對格物致知的了解。”格物指努力窮就事物之理，當(dāng)人民通曉事物之理后，人的知識也就完備徹底了;致知完全是作為認(rèn)識過程找能夠的格物在人所得知識的一個(gè)結(jié)果;所以朱熹認(rèn)為，若沒有格物談致知是無法辦到的。知悉用“格物所以致知”來說格物和致知的關(guān)系，一方面說格物以致知為目的，另一方面致知是在格物的過程中實(shí)現(xiàn)的。“人的知識在認(rèn)真研究外界事物中獲取，日積月累就能達(dá)到”知之至“的境界。這里我思考了一個(gè)問題：對于教師，該怎么樣幫助學(xué)生”格物致知“呢?過去的教師”填鴨子“的形式顯然已經(jīng)不符合現(xiàn)今教育的要求了。再聯(lián)系”格物“，我認(rèn)為它更強(qiáng)調(diào)了是自己對事物的思考，而不僅僅是借用別人的知識，從而達(dá)到”致知“。從知識儲備方面，內(nèi)修要求”格物致知“，那么從精神修養(yǎng)方面呢，就要求”誠其意，正其心“了。意誠則必