集部屈原與楚辭

參考書目：《楚辭選》，馬茂元，人民文學(xué)出版社1980年版《當(dāng)代楚辭研究論綱》，周建忠，湖北教育出版社《楚辭補(bǔ)注》宋洪興祖撰，中華書局1983版《楚辭論文集》姜亮夫著，上海古籍出版社1984版《楚文學(xué)史》蔡靖泉，湖北教育出版社《楚辭》由劉向編輯后，東漢的王逸作《楚辭章句》，宋洪興祖作《楚辭補(bǔ)注》，朱熹作《楚辭集注》，此后的注本紛多，“楚辭學(xué)”成為歷代研究的一門顯學(xué)。第一章：楚辭及其成書過程一、楚辭的含義“楚辭”一詞，最早見于司馬遷《史記·酷吏列傳》，說明這一名稱形成于西漢初年。在漫長的傳播過程中，它已具有三重涵義：第一，詩體。指出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代、楚國地區(qū)的一種新的詩體。第二，作品。指戰(zhàn)國時(shí)代一些楚國人以及后來一些漢人用上述詩體所創(chuàng)作的一批作品。第三，書名。指漢人對(duì)楚國人、漢人所寫詩歌輯選而成的一部書。宋·黃伯思曰：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之楚辭。”（《新校楚辭序》）看來楚辭之特點(diǎn)就是：（一）書楚語亦就楚人之口語和方言。異地之民，各操其語，清人吳世尚在《楚辭疏》中指出：“楚辭中凡施于句首之字，如紛、汩、忽、羌、謇、溘、時(shí)云者，大抵多屬方言，而其意之或承上或總下，或發(fā)端，或繼事，或轉(zhuǎn)語，或正言，或正疏，或反仆……….（二）作楚聲既書楚語，則作楚聲，楚辭中的楚聲主要表現(xiàn)在楚地特殊的地理環(huán)境中形成的特殊的韻律和聲調(diào)?！稘h書·地理志》云：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之‘風(fēng)’”。先秦楚地山高林深，澤廣水闊，俯仰其間的楚人，習(xí)慣于發(fā)言以相呼喚，永歌以相贈(zèng)答，多為柔緩綿長之音。語助詞“兮”在韻文中大量的靈活運(yùn)用，是楚辭最中要的特點(diǎn)。（三）紀(jì)楚地、名楚物

楚地與名物為楚辭提供了取之不盡用之不竭的表現(xiàn)內(nèi)容，鮮明的反映出“紀(jì)楚地，名楚物”特色的楚辭大多表現(xiàn)楚人睹物興感，隨物賦形因地抒懷的情緒和心態(tài)。楚地許許多多的山川，地名和草木鳥獸的物產(chǎn)，都出現(xiàn)在楚人體物言志，借景抒情的辭賦中，以離騷為例；如出現(xiàn)了江、漢、沅、湘、云夢(mèng)、洞庭等山川，鄂渚、辰陽、敘浦等地名。木蘭、江離、宿莽、杜蘅、留夷、接車等草木。二、楚辭產(chǎn)生的文化政治背景（一）政治地理環(huán)境：《谷梁傳·莊公十年》：“荊者，楚也。何謂之荊？狄之也。”

《史記·楚世家》“楚之先祖出自帝顓頊高陽”

《漢書·地理志》言：“江漢之地富有川澤山林，民食魯?shù)?。以漁獵山伐為生。果蓏蠃蛤，飲食便給，不憂凍餒?！奔俺羽嬛?，曰：“公子若反晉國，則何以報(bào)不谷？”對(duì)曰：“子女玉帛則君有之，羽毛齒革則君地生焉。其波及晉國者，君之余也，其何以報(bào)君？”（《重耳之亡》）

（二）中原文化的影響

(三)、楚國風(fēng)俗習(xí)慣的因素

信巫覡，重淫祠”（《漢書·地理志》）楚懷王曾“隆祭禮，事鬼神”，并且企圖靠鬼神之助以退秦師（《漢書·郊祀志》）屈原祭神的組詩——《九歌》和根據(jù)民間招魂詞寫作的《招魂》

（四）、楚地歌謠的影響

（五）、屈原的貢獻(xiàn)“不有屈原，豈見《離騷》”（《文心雕龍》）。楚辭是楚文化的產(chǎn)物，具體說來，又離不開偉大詩人屈原的創(chuàng)造?！冻o》的文學(xué)內(nèi)在素質(zhì)1、奔放無羈的想象力：王國維先生在《屈子文學(xué)之精神》中指出：“南人想象力之偉大豐富，勝于北人遠(yuǎn)甚。彼等巧于此類，而善于滑稽；放言大則有北冥之魚，語小則有若蝸角之國；語久則大椿冥靈，語短則蟪蛄朝菌……此種想象，決不能于北方文學(xué)中發(fā)見之?！?、審美取向清人吳景旭《歷代詩話》則說：“楚山川奇，草木奇，屈原更奇”。除奇之外，楚辭還反映了楚人“以大為美”“以麗為美”和“以秀為美”的審美取向，這在屈原，宋玉賦中均有顯露。3、氣質(zhì)個(gè)性袁宏道以為《離騷》“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”劉師培在《南北文學(xué)不同論》中說：“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際，南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其間，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端，民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體?！钡诙拢呵c《離騷》第一節(jié)屈原的生平和性格從合則楚王，橫成則秦帝“（《戰(zhàn)國策·楚策一》）秦國變法成功，由秦惠文王到秦昭王的鼎盛時(shí)期。楚國變法失敗，由楚懷王到頃襄王這個(gè)由強(qiáng)變?nèi)?、由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。

屈原之時(shí)，楚、秦、齊為七國之強(qiáng)者，此較而言，雄踞南方的楚國雖然“有地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，粟支十年”（《史記《蘇秦列傳》）的“霸王之資”，但統(tǒng)治階級(jí)卻因循守舊，不思進(jìn)取，表面強(qiáng)大，其實(shí)卻是內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。

屈子本為春秋初期楚君蚡冒之后裔，冒死后，子熊通繼位，成為歷史上功勛卓著的楚武王，其子瑕被封于屈地，而為屈氏先人“屈原者，名平，之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之?！薄妒酚洝でZ生列傳》

懷王于十六年，支持屈原變法圖強(qiáng)的主張。屈原在內(nèi)政上，以堯舜禹湯為楷模，主張舉賢授能，修明法度，限制舊貴族的特權(quán)，富國強(qiáng)兵。在外交上，主張合縱的策略，聯(lián)齊抗秦，一心想輔佐懷王“治國”，“平天下”，這正是他的“美政”理想。

上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。

三閭大夫——昭、屈、景三氏的宗族事務(wù)

懷王在十七年，為圖“商於之地”，被張儀欺騙而惱怒攻秦，兩次都遭到慘敗。于是復(fù)用屈原，但屈原這一時(shí)期身為三閭大夫，已經(jīng)無力左右朝政。懷王二十四年，秦昭王初立，厚賂于楚，楚又背齊親秦。秦使張儀買通朝中貴戚權(quán)臣讒害屈原，最終被逐出郢都，放逐于“漢北”?！冻樗肌?、《思美人》和《離騷》等作品，表達(dá)了作者“眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反”（《史記》本傳）的心情。懷王三十年，秦攻取楚國八城，脅迫懷王到武關(guān)（今陜西商縣）會(huì)盟，劫至咸陽，囚死于秦。三年后死在秦國。

頃襄王即位，以弟弟子蘭為令尹，對(duì)秦完全采取妥協(xié)投降的政策，將屈原趕出朝廷，屈原開始了長期的江南流放生活。頃襄王二十一年春(公元前277年)，秦將白起率領(lǐng)大軍攻破郢都。《哀郢》：“民離散而相失兮，方仲春而東遷。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡?！背踝鎵灡粴В跇O端悲憤與痛苦之中，“乃作《懷沙》之賦，遂自投汩羅以死?！保ā妒酚洝でZ生列傳》）

于是懷石遂自沈汨羅以死。

在學(xué)術(shù)界，由于先秦文獻(xiàn)中沒有出現(xiàn)屈原，所以對(duì)于屈原是否存在有兩種聲音。屈原否定論：廖平在上個(gè)世紀(jì)二十年代率先否定屈原存在，然后胡適、許篤行、朱東潤、崗村繁等。屈原存在論：梁啟超、謝元量、陸侃如、魯迅、矛盾、聞一多、郭沫若。1、為什么先秦所有的書都沒有提到屈原？2、楚辭是怎樣從戰(zhàn)國傳至漢代的？3、為什么屈原作品不涉及家庭情況而有深刻的愛情婚姻體驗(yàn)？4、為什么屈原作品從不直接涉及當(dāng)時(shí)的國家大事，而將視野投向遙遠(yuǎn)的神話傳說？5、為什么《天問》不問炎、黃二帝，不問顓頊，不問伏羲？6、為什么屈原的作品從來沒有提到先秦諸子，如孔子、老子、墨子、莊子等？7、屈原作品藝術(shù)水平之高，如異峰突起，而且衣被百代，屈原作品的上源是？它又是如何一步步發(fā)展起來的？歷史是無情的，也是公平的。一個(gè)當(dāng)時(shí)不被人們重視、理解的歷史人物，特殊的遭遇與歸宿，使他獨(dú)‘享’一個(gè)節(jié)日；獨(dú)具個(gè)性的創(chuàng)作，使他獨(dú)‘成’一門學(xué)科（楚辭學(xué)或屈學(xué)）——這就是屈原、屈原模式、屈原現(xiàn)象所獨(dú)有的永恒魅力?！鼻鳛閼?zhàn)國時(shí)代誕生于楚國的‘一等明星’，他的迅速升起與隕落，就如一顆明亮的彗星，一閃而過，稍縱即逝，只不過在廣袤的天空中留下一道漸漸淡褪又永恒難滅的痕跡。他來無影去無蹤，我們既無法尋找他那源遠(yuǎn)流長、極為顯赫的家族背景，又找不到子孫綿延、世代相繼的家庭線索，家族的精華正如代代蓄積的能量，在他短暫的一生中作了‘一次性釋放’——從而也多少帶有一種偉人生命的神秘色彩……屈原作品簡介據(jù)《漢書·藝文志》的記載，共有25篇。它的具體篇目，據(jù)王逸《楚辭章句》為《離騷》、《九歌》（11篇），《天問》、《九章》（9篇）、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》等。

《橘頌》為20歲行冠禮時(shí)言志之作。《離騷》、《天問》、《抽思》、《思美人》、《惜誦》皆屈原被放漢北、云夢(mèng)時(shí)的作品?！渡娼?、《哀郢》為頃襄王時(shí)放逐江南之野時(shí)所作?！稇焉场窞槠浣^筆。

《九歌》為屈原根據(jù)沅湘一帶的民間歌舞辭所創(chuàng)作?！毒耪隆窞楹笕耸占幊?。一、創(chuàng)作時(shí)間：《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩372句，2400余字，是中國古代最為恢宏的抒情詩篇。其寫作年代，或以為在懷王晚年，屈原第一次遭放逐以后（司馬遷之說）；或以為在頃襄王時(shí)期，屈原第二次遭放逐以后。從詩的最后屈原打算以死殉國來看，作于第二次遭放逐以后的可能性大。離騷二、題旨：

司馬遷曰：“離騷者，猶離憂也?！保ā妒酚浨Z生列傳》）班固云：“離猶遭也；騷，憂也。”（《離騷贊序》）王逸說：“離，別也；騷，愁也。”（《離騷經(jīng)序》）綜觀前人之說，大多以字釋義，鮮有聯(lián)系到楚辭產(chǎn)生的文化背景解題，唯有宋人項(xiàng)安世獨(dú)樹一幟，以為“離騷”為楚語。游國思先生受此啟發(fā)，以為“離騷”就是“牢愁”“牢騷”之意，而且從楚國流行的歌曲很多這一文化背景分析，認(rèn)為“離騷”可能就是楚國古代一種歌曲的名稱，或者就是《大招》中提及的楚曲《勞商》的同名異寫，游氏此說得郭沫若認(rèn)可。

2、《離騷》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

全詩隱伏著兩條基本的邏輯線索：一為現(xiàn)實(shí)的矛盾斗爭(zhēng)的過程；二為心靈的辯證運(yùn)動(dòng)的歷程。前者為副線，后者為主線。現(xiàn)實(shí)過程敘述幾乎概括了詩人的一生：出身、少年時(shí)代的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和抱負(fù)以及后來所遇到的各種挫折，最后選定以死向現(xiàn)實(shí)抗議的結(jié)局。這個(gè)過程的公式是：內(nèi)美好修——節(jié)節(jié)受挫——上下求索——以身殉國。心靈歷程再現(xiàn)了詩人復(fù)雜的情感沖突，經(jīng)歷了幾個(gè)情感的波折，最后形成感情的瀑布和漩渦。這個(gè)過程的公式是：滿懷熱情——失望痛苦——彷徨往復(fù)——絕望決裂。在現(xiàn)實(shí)過程的敘述中，詩人的“自我”面對(duì)著三種基本的矛盾沖突：一是“致君堯舜”的努力與昏聵楚王的“不察”和排斥的矛盾；二是正道直行與黨人讒佞的對(duì)立；三是獨(dú)立不遷與眾芳變質(zhì)的對(duì)立。在心靈歷程的再現(xiàn)中，詩人的“自我”面對(duì)著三種基本的矛盾沖突：一是忠君與罪君的內(nèi)心沖突；二是矢志與隨俗的內(nèi)心沖突；三是戀國與去國的內(nèi)心沖突?，F(xiàn)實(shí)矛盾與內(nèi)心沖突交織：這兩類矛盾沖突的線索交織在一起，相輔相成，形成全詩的情感中線。沿著這條情感中線，各種現(xiàn)實(shí)矛盾和內(nèi)心沖突漸次展開。3、詩人自我形象的塑造《離騷》的情感表現(xiàn)采用了統(tǒng)一的如怨如慕，如泣如訴的語調(diào)。詩人好像面對(duì)著親人、朋友、知音，面對(duì)著公正無私的宇宙洪荒，訴說著他的不幸、痛苦、憂愁和不平。這種痛哭流涕的哭訴貫穿著全詩始終，從而完美地塑造出詩人的自我形象。思想性質(zhì)：《離騷》所塑造的詩人自我形象是一個(gè)有抱負(fù)、有作為的愛國政治家形象?！峨x騷》自我形象的思想內(nèi)涵是相當(dāng)豐富的，其核心是以“美政”為目標(biāo)的政治改革論思想。他的政治抱負(fù)和政治改革論都是導(dǎo)源于他的愛國思想，他念念不忘楚國的興亡，對(duì)楚國前途抱有深刻的憂慮，他希望致君堯舜，實(shí)行賢明政治，挽救國家的危亡，振興楚國，直至統(tǒng)一中國，他的各種政