認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律省賽一等獎(jiǎng)

第四課探究世界的本質(zhì)第2課時(shí)42認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式？12運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律有著怎樣的特性？（重、難點(diǎn)）本節(jié)課，我們將解答以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：（重點(diǎn)）1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式？世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，這是馬克思主義哲學(xué)對(duì)世界的本質(zhì)的概括，那么世界的狀態(tài)是怎樣的？是靜止的嗎？還是不斷運(yùn)動(dòng)變化的？思考自然界是運(yùn)動(dòng)變化的春夏秋冬春夏秋冬四季更替……人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—資本主義社會(huì)—社會(huì)主義社會(huì)……天圓地方地心說(shuō)日心說(shuō)人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知，由知之甚少到知之甚多。123自然界是運(yùn)動(dòng)變化的人的思維是運(yùn)動(dòng)變化的人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)變化的世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中總之：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中1、運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。機(jī)械運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)……哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)進(jìn)行抽象和概括2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體人腦具體的運(yùn)動(dòng)類(lèi)型承擔(dān)者、載體有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，一些化學(xué)成分呈惰性的石頭，存放上百年還是沒(méi)變。這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。但，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，處于量變積累的階段，它又有靜止的一面，但這不是對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的否定，即使是金剛石也會(huì)有質(zhì)變的一天。金剛石3、物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)）（2）靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。（相對(duì)靜止）（3）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一圖片中的人變了嗎？人衰老造成樣貌發(fā)生變化是一天形成的嗎？絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止回鄉(xiāng)偶書(shū)二首其一少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。其二離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨。惟有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)相對(duì)靜止相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)刻舟求劍克拉底魯“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。兩種錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律有著怎樣的特性？2（二）運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)思考：什么是規(guī)律？1、哲學(xué)里什么叫規(guī)律？規(guī)律指：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

判斷：下列屬規(guī)律的是：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪B、新陳代謝C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律D、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。A、月亮圍繞地球轉(zhuǎn)B、蘋(píng)果落地C、水往低處流D、萬(wàn)有引力注意2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系

判斷：下列屬規(guī)律的是：現(xiàn)象聯(lián)系規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）

蘋(píng)果落地，水往低處流

商品價(jià)格上下波動(dòng)

種瓜得瓜，種豆得豆萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律能被人的感官所感知必須通過(guò)抽象思維把握區(qū)分：現(xiàn)象聯(lián)系與本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)、守株待兔

B、近朱者赤，近墨者黑

C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的、穩(wěn)定的。

判斷：下列屬規(guī)律的是：

小結(jié)：規(guī)律的含義規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的——不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造本質(zhì)的——不是表面的、現(xiàn)象的、外在的必然的——是確定不移的，不是偶然的穩(wěn)定的——具有重復(fù)性，不是多變易逝的2、規(guī)律的特性天行有常，不為堯存，不為桀亡天不為人之惡寒而綴其冬，地不為人之惡險(xiǎn)而綴其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。（1）規(guī)律具有客觀性：①它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律，規(guī)律具有普遍性。思考：規(guī)律是不是有的領(lǐng)域有？有的領(lǐng)域無(wú)？自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：“先快后慢”。人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，遵循其固有的規(guī)律。人的思維運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的“艾賓浩斯遺忘曲線”

小結(jié)：規(guī)律的特性（原理）（1）規(guī)律具有客觀性。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律具有普遍性。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。3、規(guī)律的客觀性和普遍性（原理內(nèi)容）1、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它即不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；2、規(guī)律是普遍的，自然界，人類(lèi)社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性和普遍性（方法論1）：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。揠苗助長(zhǎng)大躍進(jìn)面對(duì)既不能創(chuàng)造又不能被消滅的客觀規(guī)律，是否意味著我們?nèi)嗽谝?guī)律面前無(wú)能為力呢？?水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；?人們可以克服地球引力，把神舟飛船準(zhǔn)確地送上太空；?認(rèn)識(shí)了生物變化規(guī)律，就能自覺(jué)地培育農(nóng)作物的新品種。方法論2：在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。判斷以下說(shuō)法：發(fā)明規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律消滅規(guī)律改變規(guī)律注意：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律，人只能在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。小結(jié)：規(guī)律的普遍性和客觀性原理及方法論原理：（1）規(guī)律是客觀的。不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。（2）規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握