朱熹極其“天理人欲”

朱熹極其“存天理，滅人欲”

一、朱熹簡(jiǎn)介朱熹（1130915～1200423）字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁漢族，南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源）人。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治績(jī)顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。二、理學(xué)發(fā)展概況理學(xué)興起于北宋時(shí)期，周敦頤和張載是理學(xué)的真正奠基人，理學(xué)體系真正形成于程顥、程頤兩親兄弟，南宋是理學(xué)的發(fā)展高峰，出現(xiàn)了朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵等重要的理學(xué)家。到了元代，程朱理學(xué)成為官學(xué)，明代中期，隨著朱學(xué)逐漸走向僵化，理學(xué)發(fā)展主要的內(nèi)容是王守仁心學(xué)的崛起以及王學(xué)的廣泛傳播。明代后期，李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人對(duì)宋明理學(xué)作了深刻的反思和批判。宋明理學(xué)在歷經(jīng)了六、七百年的發(fā)展以后，逐漸在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域衰落了。三、關(guān)于“存天理，滅人欲”1、“存天理，滅人欲”的由來(lái)長(zhǎng)期以來(lái),“存天理、滅人欲”一直被當(dāng)作朱熹的發(fā)明而流傳。事實(shí)上,這一概念在《禮記·樂(lè)記》中已經(jīng)出現(xiàn)，其中說(shuō)道:“人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事?！边@里所謂“滅天理而窮人欲者”就是指泯滅天理而為所欲為者。二程說(shuō)：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。滅私欲則天理明矣?！边@里所謂“滅私欲則天理明”，就是要“存天理、滅人欲”。后來(lái)，朱熹說(shuō):“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和’，‘尊德性’，‘道問(wèn)學(xué)’，《大學(xué)》所謂‘明明德’，《書(shū)》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中’，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人存天理、滅人欲?！?、何為“天理”“天理”在朱熹的哲學(xué)思想中包含道理、規(guī)律、秩序、準(zhǔn)則、規(guī)定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理。天理是自然之理，是萬(wàn)物之常理，是事物本來(lái)的規(guī)律，是社會(huì)之秩序，是人的道理、情理?！疤斓刂?，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所謂主宰者，即是理也，不是心外別有個(gè)理，理外別有個(gè)心……竊謂天地?zé)o心，仁便是天地之心?！薄叭收?，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理則無(wú)序而不和?！笨梢?jiàn)朱熹希望留存的是人的仁愛(ài)之心。3、何為“”人欲孟子說(shuō)：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”朱熹也中說(shuō)：“魚(yú)與熊掌皆美味，而熊掌尤美也?！濒~(yú)，我所欲是合道理的人欲，熊掌，我所欲也是合道理的人欲，舍魚(yú)而取熊掌者還是合道理的人欲，這些都屬于天理。“飲食者，天理也；要求美味，人欲也?！薄八槐爻聊?，只有所向便是欲?！焙侠淼娘嬍秤翘炖?，過(guò)分的要求美味就是朱熹要滅的“人欲”?！疤炖怼迸c“人欲”是相對(duì)的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，過(guò)分的多于的甚至是罪惡的“人欲”就是朱熹要滅的“人欲”。人之所以為人就是因?yàn)橛腥诵?，人性就是仁?ài)之心，但人也是動(dòng)物，所以人也有動(dòng)物性，就是說(shuō)人有時(shí)候也有獸性。這獸性就是邪惡之心。這也是朱熹要滅的“人欲”。4、何為“存天理，滅人欲”孟子認(rèn)為：“人之初性本善。”荀子認(rèn)為：“人之初性本惡?！敝祆湔J(rèn)為：“人生氣稟，理有善惡?！敝祆湔f(shuō)的“存天理”存的是孟子說(shuō)人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說(shuō)的“滅人欲”要滅的荀子說(shuō)人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。二程認(rèn)為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質(zhì)之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對(duì)，天理是純粹的善。他們認(rèn)為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，沒(méi)有第三種情況。天理與人欲是絕對(duì)對(duì)立的，放縱人欲，就必然掩蓋天理；要保存天理，就必須去掉人欲。他們要求，一個(gè)儒者，應(yīng)該徹底地去掉人欲，使心中全是天理，達(dá)到圣人的水平。這就是所謂存天理、滅人欲。

現(xiàn)代人對(duì)“人欲”的理解也許不太完善，《禮記》中就說(shuō)到“飲食男女，人之大欲存焉”，這就是人欲，這樣的人欲是符合人的生理需求，而他應(yīng)該限定在一定的原則之內(nèi)，也就是不違背天理下的人欲，所要消滅的人欲是人超過(guò)節(jié)制后的“私欲”，不當(dāng)有而有的，是非分的，這才是完整的“存天理，滅人欲”，一定要清楚人欲是說(shuō)的人的私欲。“存天理，滅人欲”屬于心性修煉“天理”是公，是大善，是人的仁愛(ài)之心。“人欲”是私，是小惡，是人的自私之情?！按嫣炖怼本褪谴嫔?，追尋天理，循道而行?！皽缛擞本褪侨海思菏∩?，修身養(yǎng)性。簡(jiǎn)單的說(shuō)，“存天理”就是向善，“滅人