張祖濤：新課改背景下思想政治教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

思想政治教育之道與器——思想政治教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)核心問(wèn)題探討武漢市教育科學(xué)研究院張祖濤題解《易經(jīng)》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道本：樹(shù)立教育的基本信念，掌握教育的基本理論器用：明了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求，探尋教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的進(jìn)階道為本，器為用，循道而用器。心中的“道”與腳下的“路”三個(gè)工人在砌一堵墻，有人過(guò)來(lái)問(wèn)：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)人沒(méi)好氣地說(shuō)：“沒(méi)看見(jiàn)嗎？砌墻。”第二個(gè)人抬頭笑了笑，說(shuō)：“我們?cè)谏w一座高樓?！钡谌齻€(gè)人笑得更燦爛：“我們正在建設(shè)一個(gè)新城市?！笔旰螅谝粋€(gè)人在另一工地上砌墻；第二個(gè)人坐在辦公室畫(huà)圖紙，他成了工程師；第三個(gè)人呢，是前面兩個(gè)的老板。——眼界決定境界，方向決定方法。沒(méi)有正確的信念，就沒(méi)有正確的行動(dòng)。報(bào)告的主要內(nèi)容一、建立自己的教育哲學(xué)二、了解核心的教育理論三、提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)四、掌握高效教育策略求道：從一則故事說(shuō)起

一位從納粹集中營(yíng)中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新老師來(lái)到學(xué)校，他都會(huì)交給那位老師一封信，信中這樣寫(xiě)道：“親愛(ài)的老師，我是一名納粹集中營(yíng)中的幸存者，我親眼看到了人類(lèi)不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情境：毒氣室由學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的工程師建造，兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害，婦女和嬰兒被受過(guò)高中或大學(xué)教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當(dāng)被用于創(chuàng)造學(xué)識(shí)淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過(guò)高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀、寫(xiě)、算的能力才有其價(jià)值……”思考：作為思想政治教師，你更欣賞學(xué)生傲人的成績(jī)還是其閃耀著人性光輝的言行？卓越的創(chuàng)造智慧和博大的悲憫情懷哪一個(gè)更重要？你對(duì)教育的方向與價(jià)值有怎樣的見(jiàn)解？一、教育的方向與價(jià)值追問(wèn)1.教育應(yīng)超越當(dāng)下功利，指向未來(lái)教育的取向體現(xiàn)著對(duì)未來(lái)的規(guī)劃教育不僅僅是人類(lèi)文明的傳承，更指向人類(lèi)文明的發(fā)展——人是文化創(chuàng)新的主體教育不能僅僅著眼于個(gè)體當(dāng)下的生存需要，更應(yīng)指向未來(lái)的持續(xù)發(fā)展——教育是孩子漫漫人生路上的啟明星思考：教育中有哪些短視行為？教育的方向與價(jià)值追問(wèn)2.教育應(yīng)超越教師個(gè)人的功利追求，指向?qū)W生的發(fā)展教育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以學(xué)生為本，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為終極目標(biāo)如果教育者只考慮個(gè)人的功利訴求，受教育者就會(huì)淪為犧牲品。胸懷理想與信念的教師，不應(yīng)汲汲于世俗的認(rèn)可。教學(xué)的真正目的應(yīng)該是完整的人的成全。如果我們的教學(xué)總是關(guān)注“考試考不考”，那么這種畫(huà)地為牢、削足適履的教學(xué)就只能培養(yǎng)出鼠目寸光、興趣狹窄、內(nèi)心貧乏、對(duì)人類(lèi)苦難和外部世界報(bào)以冷漠的人。思考：教育中有哪些背離以生為本原則的行為？學(xué)生發(fā)展——自主的發(fā)展，和諧的發(fā)展，有特色的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展教育的方向與價(jià)值追問(wèn)自主發(fā)展——能夠自主規(guī)劃和自我管理（有自己理想和信念，有自己人生規(guī)劃，能夠管理自己人生規(guī)劃的實(shí)施，能適時(shí)自主調(diào)整自己發(fā)展策略）有堅(jiān)強(qiáng)意志和獨(dú)立人格。這是個(gè)人自主發(fā)展的動(dòng)力源泉，也是維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和自立的力量源泉。思考：教育中是否充分尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立人格，是否注重學(xué)生獨(dú)立人格的養(yǎng)成？教育的方向與價(jià)值追問(wèn)和諧的發(fā)展——身與心：做積極的生活者，過(guò)健康的人生，追求內(nèi)心的豐富、澄澈與寧?kù)o智與德：實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神與人文情懷的統(tǒng)一個(gè)人與社會(huì)：積極融入社會(huì)，成為和諧社會(huì)的積極因子思考：教育中有哪些片面性追求？是什么導(dǎo)致了這些片面性追求？教育的方向與價(jià)值追問(wèn)有特色的發(fā)展——賞識(shí)差異，挖掘潛能呵護(hù)興趣，培養(yǎng)特長(zhǎng)尊重選擇，培養(yǎng)個(gè)性思考：有多少特立獨(dú)行的天才在僵化的標(biāo)準(zhǔn)與模式下被磨去棱角，淪為庸常？教育的方向與價(jià)值追問(wèn)可持續(xù)的發(fā)展——理想與信念：持續(xù)發(fā)展的精神支撐永遠(yuǎn)好奇，永遠(yuǎn)質(zhì)疑：持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力開(kāi)拓創(chuàng)新的能力：持續(xù)發(fā)展的階梯思考：少時(shí)了了，大未必佳。錢(qián)學(xué)森的世紀(jì)之問(wèn)，是誰(shuí)造成？教育的方向與價(jià)值追問(wèn)（小結(jié)）教育不僅應(yīng)該對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生的終身幸福負(fù)責(zé)，要為學(xué)生的幸福人生奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教育應(yīng)更尊重學(xué)生的生命體驗(yàn)，讓課堂關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，讓智慧之花盡情綻放。教育不僅要開(kāi)發(fā)學(xué)生謀生與自立的能力，教育也需要為一個(gè)民主、自由、公正、文明的社會(huì)培養(yǎng)人——這是教育的社會(huì)責(zé)任。教育應(yīng)更注重公民教育，提升公民的素養(yǎng)，增強(qiáng)公民權(quán)利與與責(zé)任意識(shí)，使孩子們有尊嚴(yán)地生活在我們的國(guó)度中。二、新課程改革的理論基石國(guó)際——終身教育思潮學(xué)習(xí)型社會(huì)思潮多元智力理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論國(guó)內(nèi)——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系（一）多元智力理論-------------素質(zhì)教育的最好詮釋---------------時(shí)代已經(jīng)不同了，我們對(duì)才華的定義應(yīng)該擴(kuò)大。教育對(duì)孩子最大的幫助是引導(dǎo)他們走入適應(yīng)的領(lǐng)域，使其因潛能得以發(fā)揮而獲得成就感。成功可以有無(wú)數(shù)種定義，成功的途徑千變?nèi)f化?！拥录{1.多元智力的基本涵義多元智力理論認(rèn)為：智力的基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力；智力的基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。(1)言語(yǔ)—語(yǔ)言智力這種智力主要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想和情感以及與人交流的能力。(2)邏輯—數(shù)理智力這種智力主要是指數(shù)理運(yùn)算和推理的能力。表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類(lèi)比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。(3)音樂(lè)—節(jié)奏智力這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力。表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。(4)視覺(jué)—空間智力這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達(dá)思想和情感的能力。表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來(lái)的能力。(5)身體—?jiǎng)佑X(jué)智力這種智力主要是指運(yùn)用四肢和軀干的能力。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)、以及善于利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和情感的能力。(6)自知—自省智力這種智力主要是指認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力。表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。(7)交往—交流智力這種智力主要是指與人相處和交往的能力。表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。2.多元智力的教育啟示多元智力的核心教育思想是：人的才能是多元的，教育的起點(diǎn)不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明，在哪些方面聰明。(1)應(yīng)該樹(shù)立積極樂(lè)觀的學(xué)生觀每一個(gè)學(xué)生的智力都各具特點(diǎn)并有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式。我們很難找到一個(gè)適用于任何人的統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的聰明與否、成功與否。在我們教育中不存在一個(gè)學(xué)生有多聰明的問(wèn)題，而只存在一個(gè)學(xué)生在哪些方面聰明和怎樣聰明的問(wèn)題。(2)“對(duì)癥下藥”式的教學(xué)觀針對(duì)不同智力特點(diǎn)“對(duì)癥下藥”。針對(duì)不同學(xué)生特點(diǎn)“對(duì)癥下藥”。(3)個(gè)性化的課程觀專(zhuān)家一致認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)“多元”是實(shí)現(xiàn)課程個(gè)性化的一個(gè)保證。實(shí)施“多元課程”的途徑主要有兩個(gè)：一是通過(guò)“專(zhuān)題作業(yè)”項(xiàng)目，來(lái)呈現(xiàn)學(xué)生的智力強(qiáng)項(xiàng)；二是“學(xué)徒制”方法，認(rèn)為有智力特長(zhǎng)的學(xué)生可以像大學(xué)教師帶研究生一樣進(jìn)行“學(xué)徒制”式學(xué)習(xí)(4)靈活多樣的評(píng)價(jià)觀：第一，新的智能觀——評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，各種智能具有同等重要的地位。第二，新的學(xué)生觀——學(xué)生智能的發(fā)展沒(méi)有高低之分，只有優(yōu)勢(shì)智能的差異。第三，新的評(píng)價(jià)目的——不僅僅是進(jìn)行鑒別、選拔，評(píng)價(jià)學(xué)生的目的在于發(fā)展學(xué)生智能。評(píng)估有責(zé)任為學(xué)生提供有益的反饋，進(jìn)而采取針對(duì)性措施，彌補(bǔ)自己的劣勢(shì)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)。第四，新的評(píng)價(jià)學(xué)生的方式——評(píng)價(jià)學(xué)生的方式應(yīng)通過(guò)展示解決實(shí)際問(wèn)題的情境，在學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程中，評(píng)價(jià)其各種智能的發(fā)展?fàn)顩r，而不應(yīng)局限于智力測(cè)驗(yàn)和考試。第五，新的呈現(xiàn)評(píng)價(jià)結(jié)果的目的——是使學(xué)生了解各種智能發(fā)展的特點(diǎn)，而非綜合性評(píng)價(jià)。應(yīng)該將不同智能發(fā)展的特點(diǎn)反饋給學(xué)生，使學(xué)生了解自己獨(dú)特的智能組合，并根據(jù)自己智能的特點(diǎn)，找到適合自己智能發(fā)展的快速方式。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論------------新課程改革的核心理論------------1.建構(gòu)主義理論的基本內(nèi)涵(1)學(xué)習(xí)是一個(gè)積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受外在信息，而是根據(jù)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)地和有選擇性地知覺(jué)外在信息，建構(gòu)當(dāng)前事物的意義。知識(shí)的傳授不同于物品手遞手的傳遞，它必須基于學(xué)習(xí)者主動(dòng)的建構(gòu)。為此，教學(xué)必須尊重學(xué)生主體地位，并強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。知識(shí)的建構(gòu)必須基于原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。為此，教學(xué)必須了解和尊重學(xué)生原有認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，找到最近發(fā)展區(qū)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)者能夠建構(gòu)知識(shí)的意義，亦即基于原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)新的信息給予合乎邏輯的解釋?zhuān)拍苷嬲莆罩R(shí)。為此，知識(shí)的教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的理解，而不是刺激的簡(jiǎn)單重復(fù)。(2)學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣性，學(xué)習(xí)的具體情境、情感存在特殊性，以及個(gè)人原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)存在獨(dú)特性，每個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)事物意義的建構(gòu)將是不同的。100個(gè)觀眾就有100個(gè)哈姆雷特。每一個(gè)學(xué)生對(duì)同一知識(shí)的理解，都會(huì)融入他個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。為此，教學(xué)中必須尊重學(xué)生對(duì)知識(shí)的個(gè)性化的理解，并給予學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行個(gè)性化表達(dá)的機(jī)會(huì)。(3)知識(shí)的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程必須與他人磋商并達(dá)成一致，從而不斷加以調(diào)整和修正。在這個(gè)過(guò)程中，不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)文化因素的影響。知識(shí)建構(gòu)是個(gè)性化的，但不是隨心所欲的。人是社會(huì)中的人，人在交流中必然面臨知識(shí)建構(gòu)的比較、磋商乃至碰撞，因此知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程其實(shí)也是不斷與他人進(jìn)行磋商并達(dá)成一致的過(guò)程。為此，教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，并推動(dòng)師生、生生互動(dòng)。2.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(1)學(xué)習(xí)觀建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的特征：積極的學(xué)習(xí)；建構(gòu)性的學(xué)習(xí)；累積性的學(xué)習(xí)；目標(biāo)指引的學(xué)習(xí)；診斷性學(xué)習(xí)和反思性學(xué)習(xí)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)涵：注重學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)；注重以學(xué)習(xí)者為中心；尊重個(gè)人意見(jiàn)；注重互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式(2)教學(xué)觀教學(xué)以學(xué)生為中心教學(xué)過(guò)程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用充分利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神最終使學(xué)生有效實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)(3)教師的地位與作用在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，教師不再是知識(shí)的灌輸者，而應(yīng)該是教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和指導(dǎo)者，課程的開(kāi)發(fā)者，意義建構(gòu)的合作者和促進(jìn)者，學(xué)生的學(xué)術(shù)顧問(wèn)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師角色的轉(zhuǎn)變并不意味著作用的降低。相比較傳統(tǒng)的知識(shí)講演者的角色，為促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)，教師不僅要精通教學(xué)內(nèi)容，更要熟悉學(xué)生，掌握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)，充分利用人類(lèi)學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)有效的教學(xué)資源，關(guān)于設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)境，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)和具體的幫助。三、全面提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，是指從事教師職業(yè)必須具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能、專(zhuān)業(yè)精神（態(tài)度）的修養(yǎng)和水平。1.完善知識(shí)結(jié)構(gòu)2.提升專(zhuān)業(yè)技能3.培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)精神1.完善知識(shí)結(jié)構(gòu)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析①學(xué)科知識(shí)②一般教學(xué)知識(shí)（教育學(xué)、心理學(xué)、課程論、教學(xué)法）③學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PedagogicalContentKnowledge，簡(jiǎn)稱(chēng)PCK，是以上兩者的融合）④學(xué)習(xí)者及其特點(diǎn)的知識(shí)（中學(xué)生心理、中學(xué)生學(xué)習(xí)方法）⑤教育情境知識(shí)⑥關(guān)于教育的目標(biāo)、目的和價(jià)值以及它們的哲學(xué)和歷史背景的知識(shí)一道試題我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度是A.人民代表大會(huì)制度B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度C.民族區(qū)域自治制度D.以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展答案:2.提升專(zhuān)業(yè)技能(1)課程實(shí)施能力研讀課標(biāo)，合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的能力合理處理、駕馭教材的能力開(kāi)發(fā)、利用、整合課程資源的能力學(xué)法選擇、指導(dǎo)與運(yùn)用能力課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織能力處理預(yù)設(shè)與生成的能力反思和改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)策略的能力評(píng)價(jià)的能力課程實(shí)施能力之一研讀課標(biāo)，合理設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的能力知識(shí)目標(biāo)的把握，要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，把握課標(biāo)要求：體會(huì)課標(biāo)中動(dòng)詞的含義，如“了解”“理解”“運(yùn)用”等。能力目標(biāo)的設(shè)置，應(yīng)關(guān)注思維品質(zhì)與思維過(guò)程，如比較、歸納、演繹、辨析等。情感態(tài)度價(jià)值觀的安排，應(yīng)關(guān)注學(xué)生思想實(shí)際，注重滲透性原則，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。課程實(shí)施能力之二合理處理、駕馭教材的能力轉(zhuǎn)變教材觀，變教教材為用教材教研讀教材，把握教材邏輯結(jié)構(gòu)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，合理確定教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)結(jié)合自主開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源，有必要時(shí)打散教材結(jié)構(gòu)，對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行重組，建立個(gè)性化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)（高級(jí)能力）課程實(shí)施能力之三開(kāi)發(fā)、利用、整合課程資源的能力課程資源開(kāi)發(fā)的原則：貼近學(xué)生，貼近生活，貼近社會(huì)實(shí)際用好教材資源立足學(xué)生生活實(shí)際，開(kāi)發(fā)身邊的資源和本土資源運(yùn)用傳媒資源，反映社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)注重課程資源形式的多樣性（文本、視頻、表演等）課程實(shí)施能力之四學(xué)法選擇、指導(dǎo)與運(yùn)用能力轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，是課堂教學(xué)改革的中心環(huán)節(jié)倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容合適的學(xué)法自主學(xué)習(xí)要有教師的引導(dǎo)（學(xué)案引導(dǎo)）合作學(xué)習(xí)的本義在于促進(jìn)交流與共同建構(gòu)，并培養(yǎng)合作精神探究學(xué)習(xí)的課題要有可探究性，程序要有可操作性課程實(shí)施能力之五課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)與組織能力內(nèi)容活動(dòng)化是思想品德課程的要求，主要目的在于促進(jìn)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐、體驗(yàn)領(lǐng)悟知識(shí)，樹(shù)立觀點(diǎn)活動(dòng)要有內(nèi)容，要指向教學(xué)目標(biāo)，不能為了活動(dòng)而活動(dòng)活動(dòng)要考慮教學(xué)環(huán)境的制約，要有序、可操作課程實(shí)施能力之六處理預(yù)設(shè)與生成的能力沒(méi)有預(yù)設(shè)的課堂，是不負(fù)責(zé)任的課堂；沒(méi)有生成的課堂，是沒(méi)有生命活力的課堂預(yù)設(shè)要為生成留有空間，使預(yù)設(shè)更豐滿課堂生成是可以引導(dǎo)的處理課堂生成，考量教學(xué)機(jī)智教學(xué)片段：《珍愛(ài)我們的生命》教師：“每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的！”學(xué)生：“壞人的生命也有價(jià)值嗎？”教師：……（沒(méi)有給予回應(yīng)，不置可否）教師：“請(qǐng)同學(xué)們列舉一些不珍愛(ài)生命的事例?！睂W(xué)生：“董存瑞舍身炸碉堡就是不珍愛(ài)生命的表現(xiàn)?！苯處煟骸憔椭老箵v蛋！（氣急敗壞）討論：你是否有類(lèi)似的遭遇？你是怎么處理的？課程實(shí)施能力之七反思和改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)策略的能力于漪：一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師（不斷反思，不斷學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)）堅(jiān)持撰寫(xiě)課后反思，是快速成長(zhǎng)的重要法門(mén)同一個(gè)課題，不同的教案，不同的課堂理論引領(lǐng)下的反思依托集體智慧的反思課程實(shí)施能力之八評(píng)價(jià)的能力樹(shù)立新的評(píng)價(jià)觀：評(píng)價(jià)也是一種教育，評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展及時(shí)評(píng)價(jià)恰當(dāng)評(píng)價(jià)：全面辯證的評(píng)價(jià)，激