《諫逐客書》 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

3諫逐客書李斯

作者李斯李斯，戰(zhàn)國末楚國上蔡人。秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。少為郡吏，曾從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。戰(zhàn)國末入秦，初為秦相呂不韋舍人，被任命為郎。旋任長史，拜客卿。秦始皇統(tǒng)一全國后，任廷尉，后任丞相。始皇帝死后，與趙高矯詔迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。后被趙高誣為謀反，具五刑，腰斬于咸陽市，夷三族。

作者李斯主要成就：政治上廢除分封；文化上統(tǒng)一文字小篆；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度量衡和貨幣；社會方面修馳道車同軌。為秦一統(tǒng)天下做了巨大貢獻(xiàn)。爭議：妒殺韓非子；焚書坑儒；

迫扶蘇自殺，立胡亥為帝。寫作背景

據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國游說秦王嬴政(即后來的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施“疲秦計劃”。事被發(fā)覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進(jìn)言，認(rèn)為來秦的客卿大抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客，寫下了這篇流傳千古的《諫逐客書》。解題：

《諫逐客書》

客即：“客卿”是當(dāng)時對別國人在秦國做官者的稱呼課文品讀臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。私下認(rèn)為錯誤在西邊西部少數(shù)招來，使……來對人的尊稱，成年男子生吞并因此殷實，富裕樂于被用親近，服從軍隊攻取社會安定孝惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。攻占向西收復(fù)吞并楚國境內(nèi)的少數(shù)民族之地控制肥沃割取拆散縱，合縱政策延續(xù)加強(qiáng)王室的權(quán)力堵塞，抑制權(quán)貴大臣此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。憑借，依靠假如拒絕納，接納這讓富強(qiáng)豐利的實力

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。孝惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國無富利之實而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。中心論點例舉四位君主起用客卿對秦的貢獻(xiàn)得出結(jié)論反詰假設(shè)、反面反對驅(qū)逐，客卿有功第二段：今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，

鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。獲得擁有懸掛佩戴乘坐樹起陳設(shè)，制作啊悅，喜歡出產(chǎn)的東西這樣以后那么這裝飾玩好之物充滿馬房被收取第二段：所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？

用來廣充侍妾使……愉快使……高興附著，加上耳飾進(jìn)獻(xiàn)旁邊拍打大腿使……快樂采用摒棄

快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。求得心滿意足適于觀聽用這樣是非曲直被這（說明）看重輕視用來統(tǒng)治天下方法第二段：

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，

鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。以珠寶為例，正面指出秦王對非秦寶物的喜歡從反面論述，沒有非秦寶物的結(jié)果以音樂為例，論述秦國棄本國音樂，選擇異國音樂。用人標(biāo)準(zhǔn)——逐客指出秦王重物輕人的實際情況，從反面論證逐客的錯誤性。秦王重視非秦物體逐客的危害第三段：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。糧食武器因此拒絕，丟棄舍棄成就拒絕百姓彰顯德行富足美好……的原因卻百姓資助拒絕使成就霸業(yè)停足不前借敵人武器送給第三段：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。正面論證用客治國的好處比喻、類比論證反面逐客資敵的壞處對比繼續(xù)從正反兩方面論述強(qiáng)者應(yīng)用客治國而秦王卻反其道而行之。第四段：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。值得效忠的人珍視的資助增加結(jié)怨第四段：

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。闡明逐客的危害點明了“必秦國之所生然后可”的錯誤觀點指出逐客的不當(dāng)做法進(jìn)一步闡明了逐客危害國家安全

梳理思路

反對逐客，客卿有功中心論點繆公孝公惠王昭王向使卻客不內(nèi)疏士不用舉例假設(shè)對比論證重物輕人用非秦寶物的好處不用非秦寶物的壞處以音樂為例用人的標(biāo)準(zhǔn)逐客的危害地廣粟多國大人眾兵強(qiáng)士勇太山河海王者類比，比喻、對比包容才能成就帝業(yè)秦王棄百姓資敵國逐客的危害損民、益仇、樹怨知識積累

1、

常識積累：客、狄（北）、夷（東）、蠻（南）、戎（西）、合縱