2023學(xué)年完整公開(kāi)課版湘夫人hu

余光中

青史上你流下一片潔白，

朝朝暮暮你行吟在楚澤。

江魚(yú)吞食了兩千多年，

吞不下你的一根傲骨！

太史公為你的投水太息，

怪你為什么不游宦他國(guó)？

他怎知你若是做了張儀，

你不過(guò)流為先秦一說(shuō)客！

但丁荷馬和魏吉的史詩(shī)，

怎撼動(dòng)你那悲壯的楚辭？

你的死就是你的不死：

你一直活到千秋萬(wàn)世！悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，

千古的志士淚擁如潮；

那淺淺的一灣汩羅江水，

灌溉著天下詩(shī)人的驕傲！

子蘭的衣冠已化做塵土，

鄭袖的舞袖在何處飄舞？

聽(tīng)！

急鼓！可愛(ài)的三閭大夫！

灘灘的龍舟在為你競(jìng)渡！

我遙立在春晚的淡水河上，

我仿佛嗅到湘草的芬芳；

我悵然俯吻那悠悠的碧水，

它依稀流著楚澤的寒涼。

1951年吊屈原

我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛

你底心如小小寂寞的城

恰若青石的街道向晚

音不響，三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……錯(cuò)誤鄭愁予

屈原約公元前339年—約公元前278年，名，字,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫。對(duì)內(nèi)主張舉賢授能，修明政治。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時(shí)再遭讒毀，遷于江南多年，后見(jiàn)楚國(guó)政治腐敗，無(wú)力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。平原屈原其人：是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首風(fēng)格的政治抒情詩(shī)。是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域。是一組抒情詩(shī)的總稱，共九篇。是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，共十一篇。《離騷》浪漫主義《九章》《九歌》《天問(wèn)》屈原其文楚辭體湘夫人屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》是屈原根據(jù)楚國(guó)沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī)。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系。據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說(shuō)中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽(tīng)說(shuō)舜已死，二人抱頭痛哭起來(lái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來(lái)，最后投湘水而亡。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。渚眇（）薠罾蘋(píng)（）芷澧澨潺湲葺蓀橑楣（）薜荔（）擗櫋廡嶷（）袂遺褋搴汀聽(tīng)錄音朗讀，熟知字音，感知課文渚hǔ眇（miǎo）薠fán罾ēng蘋(píng)（éi）薜荔（bìlì）擗ián廡wǔ嶷（yí）袂mèi遺wèi褋dié搴qiān汀tīng聽(tīng)錄音朗讀，熟知字音，感知課文自我誦讀課文，思考：1、初讀本詩(shī)，最讓你覺(jué)得困難的是什么？2、你覺(jué)得本詩(shī)的情感基調(diào)是什么？能否在詩(shī)歌中找到可對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)？香草愁說(shuō)“愁”誰(shuí)“愁”？？帝子，佳人，公子，九嶷之靈，予/余“愁”什么？與佳期兮夕張時(shí)不可乎驟得作者是如何來(lái)寫(xiě)這種“愁”的？湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上？課文串講帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中？罾何為兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)那流水啊，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望,觀流水兮潺湲麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊冒出頭？清晨，我策馬馳騁在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭壇。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人，神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那衣袖啊，拋到江中，又把你贈(zèng)我的單衣啊，扔到澧水旁。我卻又到平坦的小洲啊，采摘杜若，將把它饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的人。見(jiàn)面的機(jī)會(huì)啊，不可輕易得到，我只能假做悠閑地徘徊游逛。說(shuō)“愁”誰(shuí)“愁”？？帝子，佳人，公子，九嶷之靈，予/余“愁”什么？與佳期兮夕張時(shí)不可乎驟得作者是如何來(lái)寫(xiě)這種“愁”的？目眇眇兮愁予——直接抒情裊裊兮秋風(fēng)……——借景抒情筑室兮水中……——樂(lè)景哀情捐余袂兮江中……——以行動(dòng)寫(xiě)心理湘夫人屈原你是北渚那

望眼欲穿

亙古不變的念想

當(dāng)西風(fēng)

將一湖洞庭折皺

落葉凋零

成了遠(yuǎn)行的舟

我踏著薠草

期待你

歸來(lái)時(shí)燦爛的笑臉

等待

等待

等待

日落日升

日升日落

沅水之畔白芷開(kāi)

澧水岸旁蘭花香

潺潺的流水

是我連綿不斷的思念

策馬疾馳

方向

天涯海角

目的

一個(gè)已經(jīng)無(wú)人赴約的約會(huì)

只有在夢(mèng)里才可聽(tīng)見(jiàn)的召喚

傳自于天堂寫(xiě)意湘夫人空空

庭院已荒蕪

一如一張絕望的臉

伴著逐漸沉淪的夕陽(yáng)

你是神靈

就該有自己的宮殿

以荷葉為頂

蓀草為壁

紫貝鋪地

我用一顆白玉似的心

為你筑成這夢(mèng)幻般的殿堂

飾之以

純潔與芳香

蒼梧九峰并起

是諸神靈循香而來(lái)

湘江、澧水

依然滔滔不絕的述說(shuō)著

述說(shuō)著你遠(yuǎn)行的方向

淚竹斑斑亦掩藏著你從前的微笑

我

沒(méi)有別的

就水邊的香草吧

摘取

握住的竟還是一把回憶你認(rèn)為本詩(shī)只是一首愛(ài)情詩(shī)嗎？方法：“以意逆志”與“知人論世”屈原：對(duì)內(nèi)主張舉賢授能，修明政治。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，不被楚王理解和支持而遭放逐。楚襄王時(shí)再遭讒毀，遷于江南多年，但始終不改其愛(ài)國(guó)之志。后在聽(tīng)聞楚國(guó)都城攻破之日，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。如何理解詩(shī)中的香草意象群？白芷蓀辛夷香草制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。如何理解詩(shī)中的香草意象群？白芷蓀辛夷香草品行高潔美政理想？余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。屈原是偉大的愛(ài)國(guó)者，他有崇高的理想。為實(shí)現(xiàn)理想，他苦苦追求，盡管飽受打擊，還是堅(jiān)持不懈，九死未悔。他的憂憤深廣，富于悲劇精神。這一切，都體現(xiàn)在《湘夫人》中。詩(shī)歌寫(xiě)到湘君為追求理想和愛(ài)情，是多么執(zhí)著、癡情，一再遭到挫折卻決不退縮。但在失望遠(yuǎn)多于希望的情況下，又透露出來(lái)不可抑制的哀怨、惆悵、焦慮之情。這一切，不正折射出屈原的悲劇遭遇嗎司馬遷贊屈原道：“其志潔，故其稱物芳。”在屈原眼里，各種香草顯得那么可愛(ài)，因此在寫(xiě)作上常常以香草美人象征（比喻）美好的政治制度和高尚的人品。當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，君昏臣奸，政治黑暗，屈原遭嫉受壓，只能通過(guò)香草來(lái)表達(dá)自己美好的追求。如何理解詩(shī)中的香草意象群？作者對(duì)那些美好事物“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”“椒”“菌桂”“蕙茝”等等，不是停留在客觀的欣賞上而是把自己的愛(ài)和追求移注到那一件件美好的事物中，那即是“我”的生命和情趣所在。“我”的內(nèi)心就活動(dòng)在那些意象中。所以通過(guò)那一件件美好的事物，我們就可以體會(huì)作者的理想、情感、美德、追求、斗志。這既是一種比興手法，也是一種“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話，而是把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩(shī)詞中運(yùn)用，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。節(jié)婦吟知人論世：唐人張籍，中進(jìn)士后，經(jīng)韓愈推薦，任國(guó)子監(jiān)博士之職，聲望頗佳。許多名士政要，都樂(lè)于與他交游。東平藩鎮(zhèn)李師道早有異心，非常仰慕張籍的學(xué)識(shí)，想羅致麾下為其效命。張籍不便直拒李師道征聘，寄《節(jié)婦吟》一詩(shī)與李師道。張籍以此婉謝而不愿就聘，李師道也只好作罷，不再勉強(qiáng)。曹植的《雜詩(shī)七首》（其四）

南國(guó)有佳人，容華